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清明節習俗15篇
清明節習俗1
清明節的來(lái)歷
相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉足下�！薄白阆隆笔枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
此后，晉國的'百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。
清明節的傳統習俗
1、“燒包袱”
所謂“包袱”，是指孝屬從陽(yáng)世寄往“陰間”的郵包。在南紙店買(mǎi)來(lái)所謂“包袱皮”，寫(xiě)上收錢(qián)亡人的名諱，燒香秉燭，行禮后在門(mén)外焚化。試想，現在的人們如能根據自身情況和時(shí)間安排，認同一些在家中祭奠的舊俗，可能就會(huì )大大緩解每年掃墓路上的擁堵，節約大量的社會(huì )資源。
2、蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。
3、戴柳
過(guò)去掃墓的一個(gè)重要環(huán)節便是戴柳�！扒迕鞑淮髁�，死后變黃狗”。清明的柳文化，有插柳于墳的，也有折枝插在門(mén)前的，還有將柳條插在轎子或者兒童衣襟上的，因為柳樹(shù)有著(zhù)強大的生命力。試想，今天掃墓的人們如果都有插柳種樹(shù)的習慣，年年清明，不知道要染綠多少荒山。
4、吟詩(shī)
曲水流觴曾是上巳日的主要活動(dòng)。觴就是杯，讓杯子從水的上游順水漂流，流過(guò)賓客面前時(shí)，可取過(guò)一飲而盡，然后吟詩(shī)作賦。歷王羲之、謝安等人曾有一次的蘭亭修禊活動(dòng)，《蘭亭集序》就是王羲之為這次集會(huì )所作詩(shī)詞寫(xiě)的序言。試想，每年清明，在民眾中特別是青少年中開(kāi)展相關(guān)文化活動(dòng)，必然能使他們更加熱愛(ài)民族文化。
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
5、踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。
6、蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
清明節掃墓的禁忌
1、孕婦避免掃墓
通常來(lái)說(shuō)孕婦避免清明的掃墓活動(dòng)，從別的方面來(lái)說(shuō)，清明時(shí)節是非常擁擠的，為了胎兒的安全，并不建議孕婦去參加，還有掃墓的周邊環(huán)境大多都是炮灰味不利孕婦的健康。嚴格來(lái)說(shuō)女性有例假，也要避免此類(lèi)活動(dòng)。
2、忌穿鮮艷色彩衣服
清明節是不能穿的大紅大紫去上墳的，這樣是對祖先及先人的不敬，相信大家也不會(huì )穿這樣的衣服去參加此類(lèi)活動(dòng)的。不過(guò)總有人會(huì )疏忽大意，在佩戴首飾不經(jīng)意使用了紅色。內衣及貼身衣物都不可穿戴有關(guān)紅色的，除了本命年以外。
3、外人不要參與他人的掃墓
清明的時(shí)候作為外人的身份去參與掃墓是比較忌諱的，容易招致不必要的麻煩。畢竟不是一家人。
4、不可在墓地照相
大家掃墓的目都是為了祭祀祖宗，而不是去嘻哈玩樂(lè )的，大家掃墓的時(shí)候，心懷敬意，專(zhuān)心謹慎，千萬(wàn)不要在墓地合影，甚至隨意的照相。
5、修整墓地
墳墓上長(cháng)植物雜草的，必需要清除，需要好好的清理雜草，增添松土，整理周?chē)h(huán)境，使墓地看起來(lái)整潔。這一點(diǎn)最重要不過(guò)，要知道，所謂掃墓，
6、身體不佳避免掃墓
一個(gè)身體正處于生病狀態(tài)，或是虛弱狀態(tài)的，或者最近運氣不佳，諸事不順的人不要去參加掃墓活動(dòng)，因為此類(lèi)人正處于總體運勢低迷的狀態(tài)，極易招致晦氣。
7、改日祭祖
盡量避免雙休日或其他掃墓高峰時(shí)段，蓋因如今市民私家車(chē)增多，高峰祭掃，會(huì )因交通擁堵為出行帶來(lái)麻煩，可選擇乘坐各類(lèi)公共交通工具，或將掃墓時(shí)間拉長(cháng)(早出晚歸)或錯開(kāi)重點(diǎn)時(shí)段，以緩解人多車(chē)多給道路交通帶來(lái)的壓力。
8、發(fā)不遮額忌買(mǎi)鞋
事實(shí)上，清明節也算是鬼節，當然在發(fā)型上是需要注意的，尤其頭發(fā)不能遮住額頭，同時(shí)鞋子也不要在當天購買(mǎi)，因為鞋同邪，有點(diǎn)常識的朋友大多不會(huì )在這天購買(mǎi)鞋子的，以免不吉利。
9、清明節掃墓時(shí)間
掃墓時(shí)間選在陽(yáng)氣比較旺的時(shí)候，即上午9時(shí)后到下午時(shí)前，在下午三點(diǎn)前完成清明拜山活動(dòng)，在清明節前后五天，和清明節當天都可以，但寒食節這天不能掃墓，寒食節即清明節的頭一天。
清明節習俗2
清明節是中國的傳統節日，在4月4日-4月6日這幾天。清明節最重要的習俗是掃墓和祭祀。清明節掃墓時(shí)，要帶上食物和酒去祭拜那些埋在墓里的朋友和家人，心里要有一種很傷心的感覺(jué)，因為他們已經(jīng)去世了。那些食物和酒擺放在墓前的地板上，給他們吃食物和酒；還要在墓前土地上燒紙錢(qián)，給土地上穿上新衣裳，還可以把柳枝或者鮮花插在他的墓土上面。清明節除了掃墓外，還有放風(fēng)箏、踢毽子、踏青等風(fēng)俗。
清明節還是農作物播種和植樹(shù)造林的好節氣。我還記得杜牧寫(xiě)的關(guān)于清明節的`詩(shī)，名字叫《清明》，詩(shī)句是這樣寫(xiě)的“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村�！闭谜f(shuō)明了清明的氣候是播種和植樹(shù)的好時(shí)節。
我愛(ài)清明節。
清明節習俗3
清明時(shí)節的習俗是掃墓，每到這一傳統節日就需要為去世的家人掃墓。
有一次清明時(shí)節的情況下，我跟爸爸媽媽還有我親姐姐……一起去幫祖父掃墓。我們一起爬到山頂去掃墓，我看到大大家在地面上噴撒酒類(lèi)等，也要祛除一旁的野草，真艱辛呀!大家還采花、摘厥菜�？匆�(jiàn)了很多春筍都會(huì )地下邊呀!“大家吃的春筍是怎么挖到的'呢?”我詢(xún)問(wèn)道。媽媽回應說(shuō)：“全是用鐵鍬挖到的的�！薄芭�，那毫無(wú)疑問(wèn)挺累的”我講。媽媽又說(shuō)：“是呀，因此才要珍惜糧食呀!”
清明節的掃墓讓我看到了許多奇特的物品，知道勞動(dòng)者的艱苦。由于留念這一傳統節日.我擁有這種感受。因此，我由不得對這一節日的由來(lái)和目地特別喜愛(ài)，我詢(xún)問(wèn)了媽媽這個(gè)問(wèn)題。媽媽回應我講：“清明節是陰歷二十四節氣之一，清明節一到，氣候變暖，更是耕作春播的大好時(shí)候，能夠具體指導農夫進(jìn)行農業(yè)。另外，清明節是一個(gè)祭祀祖先的傳統節日，傳統式主題活動(dòng)為掃墓，是對先祖的一種重視和想念，20xx年這一傳統節日還被納入第一批別非遺文化財產(chǎn)名冊�！�
清明時(shí)節這是一個(gè)具有實(shí)際意義，又讓我明白了許多專(zhuān)業(yè)知識的傳統節日。20xx年清明時(shí)節我一定還來(lái)掃墓。
清明節習俗4
清明節簡(jiǎn)介
清明是我國的二十四節氣之一。由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農事活動(dòng)�！痘茨献�?天文訓》云:春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：萬(wàn)物生長(cháng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節。故有清明前后，點(diǎn)瓜種豆、植樹(shù)造林，莫過(guò)清明的農諺�？梢�(jiàn)這個(gè)節氣與農業(yè)生產(chǎn)有著(zhù)密切的關(guān)系。清明節是什么時(shí)候 清明節是哪天呢？跟其他中國傳統節日用月亮歷法的農歷不同，其實(shí)清明節是一個(gè)太陽(yáng)歷法的公歷日期，固定在公歷的每年4月4日至4月6日之間。有些同學(xué)問(wèn)清明節是農歷幾月幾日這個(gè)說(shuō)法是不對的，清明節的農歷日期每年都是不同的，他是太陽(yáng)運行到特定位置上的公歷日期。比方說(shuō)今年清明節是２０１２年４月４日，跟農歷沒(méi)有關(guān)系，大家可以看看在線(xiàn)電子萬(wàn)年歷查詢(xún)。清明節的來(lái)歷和習俗 但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時(shí)令順序的標志，而節日則包含著(zhù)一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀念意義。 清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。 按照舊的習俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。寫(xiě)出了清明節的特殊氣氛。 清明節，又叫踏青節，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習俗。 直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。 清明節的由來(lái)與傳說(shuō)： 我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有清明前后，種瓜種豆。植樹(shù)造林，莫過(guò)清明的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。 關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)： 相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。 晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為介山，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：悲哉足下。足下是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱(chēng)呼，據說(shuō)就是來(lái)源于此。
第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為清明柳，又把這天定為清明節。 以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。 此后，晉國的百姓得以安居樂(lè )業(yè)，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀念。還用面粉和著(zhù)棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門(mén)上，召喚他的靈魂，這東西叫之推燕（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。清明節的習俗： 清明節的習俗是豐富有趣的'，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
蕩秋千
這是我國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，我國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作植樹(shù)節。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為我國植樹(shù)節。這對動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展綠化祖國活動(dòng)，有著(zhù)十分重要的意義。
放風(fēng)箏
也是清明時(shí)節人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩拉線(xiàn)上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱(chēng)為神燈。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍天后，便剪斷牽線(xiàn)，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據說(shuō)這樣能除病消災，給自己帶來(lái)好運。
清明節習俗5
清明節除了講究禁火，還講究掃墓﹑踏青﹑蕩秋千﹑插柳條…一系列體育運動(dòng)，清明節是祭拜祖先的時(shí)節，我們用臘光紙做成的東西來(lái)祭拜祖先。
在清明節那一天，我們去山上掃墓，其實(shí)我是來(lái)玩的.，我的心里偷著(zhù)樂(lè )，實(shí)在是太爽了，有吃有喝。Oh！我一不小心暴露了我的真實(shí)目的！其實(shí)掃墓也是一件好事，因為可以拜祖先！祖先養育我們那么久我們應該為他驕傲。
清明節習俗6
清明節氣的含義
清明節是中國人的感恩節。春秋五霸之一的晉文公為了紀念介子推，把這一天定為清明節，警示為官要勤政清明、勵精圖治。清明就是純潔、感恩天地自然、感恩父母、感恩中華古圣先賢、感恩所有幫助過(guò)自己的人�，F在國家法定放假三天，此三天里高速公路都免費通行，是為了方便人們祭奠祖先、緬懷先烈、感恩故人，這是孝道的一部分。
清明節的由來(lái)
我國傳統的清明節大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節的一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于“寒食”，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：相傳春秋戰國時(shí)代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著(zhù)他一道出奔的.臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著(zhù)他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著(zhù)名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請�？墒�，當晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著(zhù)老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì )自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著(zhù)一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著(zhù)介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現介子推脊梁堵著(zhù)個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
晉文公離開(kāi)綿山時(shí)伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著(zhù)它嘆道：“悲哉，足下”�！白阆隆保ㄊ枪湃讼录墝ι霞壔蛲呏g相互尊敬的稱(chēng)呼）據說(shuō)就是來(lái)源于此。第二年，晉文公領(lǐng)著(zhù)群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹(shù)死樹(shù)復活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著(zhù)復活的老柳樹(shù)，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹(shù)賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節。
以后，晉文公常把血書(shū)袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。
清明節的習俗
清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
清明節習俗7
成都習俗
都江堰放水——
在成都，清明節的都江堰放水節是很隆重的節日。都江堰水利工程是成都平原的生命線(xiàn)，因此每年春耕前的放水被當地居民視為神圣的節日。歷史上，每年農歷三月的清明節都要舉行隆重的放水大典，以預祝當年農業(yè)豐收。屆時(shí)，地方官員要親自主持放水儀式，當地群眾也自發(fā)地組織到二王廟祭拜李冰父子，舉辦二王廟會(huì )，又稱(chēng)清明會(huì )。近些年，都江堰市政府將民間傳統的清明會(huì )改為政府主辦的放水節，由身著(zhù)古裝的水利官員、儀仗隊伍表演放水節的全過(guò)程。此間有民間歌舞表演，引人人勝。
成都花會(huì )——
成都花會(huì )始于唐、宋，相沿至今，已有一千多年的歷史�；〞�(huì )的地址就在成都西門(mén)外的青羊宮。傳說(shuō)道教始祖李老君的生日是農歷的二月十五日，故[唐代]以來(lái)，民間在此舉辦一年一度的廟會(huì )。又因成都的二月正是天氣晴和、春意宜人、百花盛開(kāi)的季節，故又傳二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在這里舉辦花會(huì )，一直持續到四月十九日為止。
宋代詩(shī)人陸游描寫(xiě)成都的梅花是："當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥;二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪"。說(shuō)明當年成都西門(mén)一帶種花風(fēng)氣之盛。
清代末年實(shí)行新政時(shí)，1920年開(kāi)始，在四川成立勸業(yè)道，主管周善培利用成都人每年春季在浣花溪一帶郊游的傳統風(fēng)俗，把"振興實(shí)業(yè)"和"新春游樂(lè )"結合起來(lái)，利用花會(huì )場(chǎng)合舉辦全省性勸業(yè)會(huì )，即全省商品工藝品展銷(xiāo)會(huì )，作為春季商品展銷(xiāo)會(huì )的花會(huì )連續舉辦了3次，直至民國，初年，改稱(chēng)"物產(chǎn)展銷(xiāo)會(huì )"。屆時(shí)商賈云集，十分熱鬧�；〞�(huì )期間，成都各劇團、雜耍班子，地方名小吃店主，以及其他民間藝人也都不請自來(lái)，為花會(huì )增添光彩。
在另外一方面，身為道德衛士的周善培，一直苦心經(jīng)營(yíng)著(zhù)"男女有別"的走路法。他在花卉場(chǎng)所設置了一個(gè)木橋，男女必須分開(kāi)走。當時(shí)有打油詩(shī)寫(xiě)道："長(cháng)板橋前大可哀，硬將男女兩分開(kāi)。勸君莫要傷離別，三十步外挨攏來(lái)"。由此成為成都清明節的亮點(diǎn)。
1949年以后，1951年正式舉辦第一屆花會(huì )，以后每年一次，每次1個(gè)月至1個(gè)半月。成都附近的國營(yíng)、集體花圃及廣大花農，都將各自辛勤培育的名貴花卉、家栽盆花、盆景等運到青羊宮，搭棚撐帳，擺攤設點(diǎn)，進(jìn)行展銷(xiāo)。1980年起，市政府決定將花會(huì )場(chǎng)地定在與青羊宮一墻之隔的"文化公園"�；〞�(huì )期間除傳統內容外，又增加了鳥(niǎo)市、書(shū)市、書(shū)畫(huà)藝術(shù)展銷(xiāo)等內容。
祭拜城隍——
當清明掃墓高峰遇上大好春光時(shí)，喜好玩耍的成都人不愿意錯過(guò)的。早至清朝，成都市民抬著(zhù)城隍像出游北門(mén)外祭孤的習俗，就已發(fā)展成一種時(shí)令的野餐、游樂(lè )活動(dòng)了。藍天白云，風(fēng)箏飄飛，秋千上下，鼓樂(lè )齊鳴，爆竹聲聲。送神隊伍，迤邐數里，男女老幼，雜沓其間。婦女兒童還要戴柳于發(fā)，一派春意盎然的景象。清明節有禁火冷食的傳統，蜀人用麥草搗汁作青粉團，烏柏汁染烏飯作糕;成都一帶還賣(mài)炒米團，上面點(diǎn)染彩色，以線(xiàn)相串，稱(chēng)為"歡喜團"。傳統的歡喜團已經(jīng)失傳，但艾饃這種川西農家清明節的傳統食品，如今已經(jīng)發(fā)展成為四川的名小吃，風(fēng)行蓉城大街小巷。
東山客家人祭拜城隍是非常具有地域文化的。
據載，"城隍出駕"是大型的城隍神祭祀活動(dòng)，它在成都及其周邊地區客家聚居地一直延續到二十世紀四十年代。在不同的地區，它又有著(zhù)各自不同的出駕日期，比如洛帶鎮為每年農歷三月初一，西河場(chǎng)為三月初五，石板灘則在二月底。城隍出駕的起因，主要是為了祭祀城隍這位陰間的地方官吏�？墒请S著(zhù)時(shí)間的推移，其中"趕會(huì )"(即廟會(huì ))的成分卻日趨濃厚，甚至超過(guò)了祭祀本身。這種變化，充分反映出漢民族尤其是客家傳統祭祀中"以神娛民"的`共同特點(diǎn)。
洛帶城隍廟內中塑像一般僅有城隍、陰陽(yáng)五倡(黑白無(wú)常)、雞腳神、吳二爺。西河場(chǎng)的城隍廟卻獨具人情，城隍身旁又添了一位城隍娘娘。
出駕之日，先要遣人將出巡沿線(xiàn)大小街道打掃干凈。以?xún)粲�，乃是祭祀結果靈驗與否的先決條件。至于出駕的目的，客家認為是巡視轄境，是一種地地道道的視察，也有人認為是城隍此日為鬼魂送寒衣。從出駕的具體過(guò)程及內容來(lái)看，前者的可能性更大，也更具有實(shí)際意義，也就是說(shuō)，人們希望通過(guò)這種儀式，達到除災疫、保平安的主觀(guān)愿望。
先由地方族長(cháng)在廟內主持祭典，犧牲以整頭的豬為敬，香蠟無(wú)數。祭文多千篇一律，如："消水炎刀兵之壓，彌蟲(chóng)蝗疾疫之災;屏斥妖氛，肅清境土，國泰民安，絕寇攘奸宄之余，協(xié)安靖和平之扯，上廣好生之德，以彰替化之功"等等，表達出人們對于平安和康寧的一種普遍追求。
祭儀已畢，則將城隍塑像穿上新制的紅袍和官帽，或者用人裝扮，抬坐于八抬大轎之內。犧牲和燃著(zhù)的大蠟也以門(mén)板抬起，相：隨城隍出駕。這日，客家各場(chǎng)鎮、幫派均具儀前往，請戲班，搭戲臺，人涌如蟻，熱鬧非凡。眾香客中孔武有力的男子，扮雞腳神、陰陽(yáng)五倡、吳二爺四神，跳躍搖擺于城隍轎乏前后左右。雞腳神是：客家心目中彌留之際的勾魂使者，因此全身金甲，帽如雞冠，鞋如雞抓;手持鐵鏈，不時(shí)扇翅唬人。陰陌五倡一個(gè)白臉，二個(gè)黑臉，兩人均以鴉片膏涂唇作灰黑色，手擎三叉刃，怒目相向。吳二爺穿白袍，打黃紙傘。
山東習俗
踏青
踏青，古時(shí)也叫遠足或遠游，現在則叫春游或郊游，它是"清明"時(shí)節的主要習俗。古代每逢這一天，人們聚親約友，扶老攜幼，承大好春光到郊外游玩，然后圍坐野宴，抵暮而歸。濟南山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，每到清明節，春光
樂(lè )途游民部落五周年20xx西藏圣地婚禮航空旅行白皮書(shū)黃金周出游全攻略燦爛，風(fēng)和日麗，人們南登千佛，北游明湖，郊游、泉邊，游人如織。這種春游的習俗，一直保留到現在。
掃墓
清明掃墓，在陽(yáng)歷四月初五、六日，市民都攜紙、香和供品上墳祭祖，為祖墳添土，追念祖先。據說(shuō)這一習俗由來(lái)已久，從秦代就開(kāi)始了，漢代繼承秦制未變。到了唐代，掃墓才固定在清明舉行。唐代詩(shī)人白居易的《寒食野望吟》一詩(shī)中寫(xiě)道："丘墟郭門(mén)外，寒食誰(shuí)家哭，風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛，古墓累累春草綠"，就是描寫(xiě)郊野掃墓情景的，到了宋代，人們都在清明日拜掃祖墓，京都人士?jì)A城出郊，四野如市。在今天，清明節這天已成為人們緬懷英烈、掉念去世親人的日子。
蕩秋千
清明時(shí)節，在濟南城鄉，還流傳蕩秋千的習俗。清明節這天，男女老幼，身著(zhù)新衣在綠楊深外，或在街前廣場(chǎng)，立木為架，上袈橫木，下懸二繩，繩下橫系一板，人在板上可坐可立，手握兩繩可前后上下飄蕩，極富樂(lè )趣。相傳蕩秋千本是北方胡人的一種游戲。戰國時(shí)期，劉桓公北征時(shí)，才將這種游戲帶到漢族中來(lái)。漢、唐以來(lái)，多用在皇帝的后宮和顯官貴族的園囿里，后來(lái)才漸漸傳到民間。
插柳和植樹(shù)
清明正是"綠柳才黃半未均"的時(shí)節。濟南城鄉，過(guò)去都有插柳于門(mén)，婦女，兒童頭戴柳枝、柳球的習俗。據說(shuō)這種風(fēng)俗是為了紀念"教民稼穡"農民祖師--神農氏，后來(lái)發(fā)現為記年和表示長(cháng)壽的美好愿望。如宋人趙元鎮的《寒食》詩(shī)中寂寂柴門(mén)村落里，也教插柳記年華之句;農村有"戴個(gè)花活百八，插根柳活百九"的農諺。后來(lái)，戴柳的習俗漸被淘汰，而插柳、栽柳卻盛行不衰，并推而廣之，繼而在清明時(shí)節演變成植樹(shù)造林。民國4年(1920年)，清明節被定為植樹(shù)節�，F在，每到清明前后，各地都展開(kāi)大規模的植樹(shù)造林運動(dòng)。青青的楊柳，不但給大地帶來(lái)無(wú)限生機，也寄托著(zhù)人們無(wú)限美好的希望。
山西習俗
清明節這天，上墳時(shí)男女都到，表示所有后代都在懷念祖先
春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。由活人聯(lián)想到死人，田間墳頭經(jīng)過(guò)風(fēng)吹雨淋，往往塌陷低落。清明時(shí)節上墳，最大的特點(diǎn)就是鏟除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱(chēng)為整修陰宅，表現了兒孫對先人的哀思。
山西南部地區，人家不論貴賤貧富，上墳時(shí)男女都到，表示所有后代都在懷念祖先。北部地區上墳多是男子的事情，婦女一般不到墳瑩。大同、平遙等地，是日傍晚，舊俗婦女們要在大門(mén)外放聲大哭，"闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲"。
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢(qián)等物懸掛墳頭，有"清明墳頭一片白"的說(shuō)法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢(qián)等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢(qián)冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時(shí)要用嵌棗糕在墳堆上滾來(lái)滾去，傳說(shuō)是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時(shí)供品為面餅，形如盤(pán)蛇�；丶液髮⒚骘灧旁谠豪�，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
晉南地區上墳后，回家時(shí)要拔些麥苗，并在門(mén)上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
清明節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類(lèi)，稱(chēng)為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蝎。晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝(頭飾)貼在兩鬢。晉北地區，習慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱(chēng)"攤黃兒"，呂梁地區在清明后一天，要接女邀婿，俗稱(chēng)"清新火"。
清明節，全省盛行"打秋千"。時(shí)間講究前三天、后四天。太陽(yáng)出山后開(kāi)始，姑娘、媳婦們都要一展風(fēng)姿。太陽(yáng)落山后，必須停止活動(dòng)。傳說(shuō)清明前后，所有的鬼魂都要在夜間出來(lái)玩秋千，人是不敢與鬼爭的。雖然荒唐，卻也反映了對亡者的尊重，希望已故親人能夠與生者同樂(lè )的傳統心理。
清明節，到處可以看到歡樂(lè )的孩童放風(fēng)箏
清明節，全省還盛行放風(fēng)箏。田間街頭，到處可以看到歡樂(lè )的孩童，手牽長(cháng)線(xiàn)奔跑競比。
清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線(xiàn)，據說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。
哀與樂(lè )并存、敬與畏同在，是清明節民俗活動(dòng)的最大特點(diǎn)。
清明節習俗8
插柳。民間在清明節有插戴柳枝的習俗。在祭墓踏青時(shí)，人們往往還折幾枝柳枝帶回家，插在門(mén)楣上，或用柳枝編成柳帽戴在頭上。俗諺說(shuō)：“ 清明不戴柳，紅顏成皓首”，“清明不戴柳，死后變黃狗”，似乎說(shuō)明了柳枝具有辟邪的功用。
關(guān)于插柳的由來(lái)，還有許多不同的傳說(shuō)，有的說(shuō)是紀念介之推。介之推被燒死和埋在柳樹(shù)旁，第二年寒食節，晉文公率領(lǐng)臣子來(lái)祭拜介之推的時(shí)候，只見(jiàn)那棵被燒毀的柳樹(shù)竟然死而復活，晉文公情不自禁地折了幾枝柳條，戴在頭上，以示懷念，以后群臣紛紛仿效，相沿成習；一說(shuō)是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時(shí)，曾把柳枝編成圓環(huán)送給群臣，說(shuō)是可以辟邪，于是相沿成習；亦有認為是宋朝著(zhù)名詞人柳永生前留戀于秦樓楚館，與不少歌妓結下不解之緣，深受歌妓愛(ài)戴。柳永死后，每年清明節都有不少歌妓來(lái)到墳前祭掃，祭拜完后在路邊折柳插簪發(fā)，以為悼念。
據說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀念“ 教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣；古諺有“ 柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規定，以“ 清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話(huà)說(shuō)：“ 有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成陰�！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
漢人有“折柳贈別”的風(fēng)俗：灞橋在長(cháng)安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“ 年年柳色，灞陵傷別�！惫糯L(cháng)安灞橋兩岸，堤長(cháng)十里，一步一柳，由長(cháng)安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意�！对�(shī)經(jīng)·小雅·采薇》有“昔我往矣，楊柳依依”句。用臨別贈柳來(lái)表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的`心意。楊柳是春天的標志，在春風(fēng)中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感�！罢哿泟e”也就蘊涵著(zhù)“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也寓意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方能很快地生根發(fā)芽，好像柳枝之隨處可活。古人的詩(shī)詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩(shī)：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩(shī)：“別路恐無(wú)青柳枝”，明代郭登詩(shī)：“年年長(cháng)自送行人，折盡邊城路旁柳�！鼻宕惥S崧詞：“柳條今剩幾？待折贈�！比藗儾坏�(jiàn)了楊柳會(huì )引起別愁，連聽(tīng)到《折楊柳》曲，也會(huì )觸動(dòng)離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！�
總之，柳樹(shù)可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹(shù)種種感情，使清明折柳插柳之俗承載了許多美麗的文化意蘊。
清明節習俗9
清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。
清明節,讓人緬懷先輩,令人留戀,令人悲嘆,令人振奮,這里面蘊含了許多的先輩們的事跡,當他們入土為安之時(shí),自己的故事就告終了,剩下的,就只有讓人懷念了!
據我所知，4月5日是我國傳統的清明節，大約始于周代，已有二千五百多年的`歷史，清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”，“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農諺，可清明節還有一個(gè)習俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
清明節，又被稱(chēng)為掃墳節，鬼節，冥節，與七月十五中元節及十月十五下元節合稱(chēng)三冥節，都與祭祀鬼神有關(guān)。
如果按照舊的清明習俗，在掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢(qián)等物品到墓地，將食物供祭在親人墳前，再將紙錢(qián)焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩的新枝插在枝上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。
“聽(tīng)風(fēng)聽(tīng)雨”當然是指唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村�！倍拍吝@首詩(shī)寫(xiě)出了清明節的特殊氣氛。
清明節習俗10
大家好，今天我國旗下講話(huà)的主題是：中國傳統佳節——清明。
“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”。清明自來(lái)是中國傳統的節日之一，也是重要的掃墓與祭祖的日子。清明亦有很悠遠的歷史，距今可有二千五百多年。相傳清明與春秋時(shí)期的歷史人物介子推有關(guān)。據歷史記載，在兩千多年以前的春秋時(shí)代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的臣子介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái)，重耳回到晉國，做了國君，大大封賞了所有跟隨他流亡在外的隨從，惟獨忘記了介子推，事后經(jīng)人提起，重耳才記起那位對他有恩的人來(lái)。但介子推拒絕接受重耳的封賞，他帶了母親隱居綿山，不肯出來(lái)。重耳數次派人請介子推下山，但屢屢受挫，無(wú)計可施之下，他聽(tīng)從了手下的建議，放火燒山，以此逼介子推下山。誰(shuí)知這場(chǎng)大火卻把介子推母子燒死了，便在介子推身旁發(fā)現了一封血書(shū)，上面寫(xiě)了“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”。后來(lái)為了紀念介子推，重耳下令每年的這一天，禁止生火，家家戶(hù)戶(hù)只能吃生冷的食物，這就是寒食節的來(lái)源，也是清明節的由來(lái)。后因寒食與清明日期相近，于是合并為了現在的清明節。
在經(jīng)這么多年的歷史積淀下，清明的習俗可謂是豐富多彩，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
不僅如此，清明節是一個(gè)紀念祖先的`節日，先前提到的祭祖和掃墓更是清明節中的重儀式。每當這個(gè)特殊的時(shí)候，人們都會(huì )倍加思念已經(jīng)死去的親人，心情難免傷感。在清明節前后的十幾天內，每家每戶(hù)的孩子，都會(huì )在長(cháng)輩的帶領(lǐng)下，舉家祭掃祖先的靈墓，既是為傳承每一家生生不息的家風(fēng)和美德，也是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現。每所學(xué)校也都會(huì )以不同的形式，舉行各式各樣的紀念活動(dòng)，緬懷革命先輩，紀念戰斗英雄。無(wú)論是小家還是大家，在中國人心中，都有一個(gè)樸素的思想，就是不忘歷史，不忘先輩。
可是如今，很多地方的清明節紀念活動(dòng)缺少了文明的色彩和莊重的味道。有的把紙錢(qián)隨地撒以至污染了環(huán)境，有的放鞭炮不注意引發(fā)山火，還有的充斥著(zhù)封建迷信思想。
紀念已逝親人，重在表達情感。我們不妨采用網(wǎng)上掃墓、音樂(lè )祭掃、鮮花悼念、植樹(shù)寄哀思等更多既經(jīng)濟又文明的方式。在先人的墓碑前，放一段親人生前喜愛(ài)的音樂(lè )，獻上一束束或潔白或金黃的菊花，植上一株綠油油的常青樹(shù)木……傳遞給先人的是追憶和思念，留給我們晚輩的是文明與簡(jiǎn)約。
讓我們號召家長(cháng)、號召全社會(huì )，過(guò)文明而有意義的清明節！
清明節習俗11
清明節，20xx年被正式確立為法定節假日。20xx年的4月4日——第一個(gè)“清明節”法定假日。
清明節古時(shí)也叫三月節，已有2500多年歷史。在二十四個(gè)節氣中，既是節氣又是節日的只有清明和冬至，且清明影響相對更大更廣。
由于二十四節氣比較客觀(guān)地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)大家用它安排農事活動(dòng)。公歷4月5日前后為清明節，二十四節氣之一。清明節是中國重要的傳統民俗節日之一，20xx年被第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。清明一到，氣溫升高，是春耕春種的`大好時(shí)節，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹(shù)造林，沒(méi)過(guò)清明”的農諺。由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸地，寒食與清明就合二為一了，而寒食即成為清明的別稱(chēng)，也變成清明時(shí)節的一個(gè)民俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
清明節習俗12
清明節的習俗清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線(xiàn)，據說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的'歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
清明節習俗13
清明既是節氣又是節日。清明是我國農歷24個(gè)節氣的第5個(gè)節氣。為什么又是節日呢？這要追溯到古代的“寒食節”。寒食節是每年冬至后的第105天，恰在清明的前一天，舊時(shí)民間每逢寒食節，家家戶(hù)戶(hù)不舉火煮飯，只吃冷食。第二天是清明，人們上墳燒紙，修墓添土，以表示對亡者的懷念。這些風(fēng)俗是春秋時(shí)流傳下來(lái)的。
相傳，春秋戰國時(shí)期，晉獻公的兒子重耳為躲避后母驪姬的迫害，由介子推等大臣陪同逃亡國外，他們逃到衛國時(shí)吃不上飯，又貧病交加，在絕望之時(shí)，介子推忍痛割下自己腿上的肉，謊說(shuō)是野兔肉煮給重耳吃。后來(lái)有人告訴了實(shí)情，重耳才知道。19年后，重耳重又回國，做了晉國的國君即晉文公。他論功行賞，大封功臣，卻惟獨忘了對他忠貞不二的介子推。
待人提醒，重耳想起舊事，派人去請時(shí)，介子推避而不見(jiàn)。晉文公親自登門(mén)去請，方知介子推已背了老母親躲進(jìn)了綿山，于是派人上山搜尋也未找到。晉文公知道介子推很孝順，要是縱火燒山，他準會(huì )背著(zhù)老母親跑下山來(lái)�？墒�，大火燒了三天三夜，介子推母子倆也沒(méi)出來(lái)，后來(lái)在一株枯柳旁發(fā)現介子推母子已被大火燒死了，介子推的脊梁堵著(zhù)大柳樹(shù)樹(shù)洞，洞內藏著(zhù)他留下的.一塊衣襟，上面用鮮血寫(xiě)著(zhù)一首詩(shī)：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下做鬼終不見(jiàn)，強似伴君做諫臣。倘若主公心有我，憶我亡時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤致清明復清明�！睍x文公看后十分感動(dòng)，放聲痛哭，將他母子二人安葬在綿山，改綿山為介山，并建廟紀念。為了銘記介子推，晉文公下令把介子推被燒死的那天定為“寒食節”，每年這一天嚴禁煙火，只吃冷食。第三年寒食節，晉文公率群臣到介山祭祀介子推，發(fā)現那株枯柳死而復活，便給那株柳樹(shù)賜名“清明柳”，規定從寒食到清明，人們都要祭奠介子推。
以后漸將寒食節與清明相混淆，將寒食掃墓混為清明掃墓，清明逐漸代替了寒食節。
秋千
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著(zhù)皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。北京白云觀(guān)前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動(dòng)，使這一古老的體育運動(dòng)在絕跡多年后重又出現在中華大地上。
踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長(cháng)期保持著(zhù)清明踏青的習慣。
植樹(shù)
清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(cháng)快。因此，自古以來(lái)，我國就有清明植樹(shù)的習慣。有人還把清明節叫作“植樹(shù)節”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì )規定，每年三月十二日為我國植樹(shù)節。這對動(dòng)員全國各族人民積極開(kāi)展綠化祖國活動(dòng)，有著(zhù)十分重要的意義。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì )
“蠶花會(huì )”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì )最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱(chēng)，每年蠶花會(huì )人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數在船上進(jìn)行，極具水鄉特色。
射柳
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負
清明節的禁忌
1、忌穿大紅大紫
為尊重亡者，掃墓應莊重著(zhù)裝。通常來(lái)說(shuō)，掃墓時(shí)要著(zhù)深色衣服，最好不要穿得大紅大紫，而且衣著(zhù)要整齊，神情須莊重肅穆。
2、忌嬉罵和非議先人
個(gè)別人在掃墓時(shí)，為放松心情，互相嘻哈打鬧，不僅是對逝者的大不敬，還會(huì )招致非議。路過(guò)他人的墓地，對逝者品頭論足即是褻瀆的行為，會(huì )惹來(lái)麻煩。
3、孕婦最好別去掃墓
墓地大多都修在地勢較高的地方，清明掃墓人多擁擠。其次，掃墓時(shí)很多人會(huì )燒錢(qián)紙、放鞭炮，弄得周?chē)目諝獠皇呛芎�，不利于孕婦的健康。為此，建議孕婦最好避免參與掃墓。
4、別在墓地拍照留念
如今的年輕人走一路拍一路，但在掃墓時(shí)最好不要拍照，不管是掃墓者合影，還是掃墓者與墓地合影，這樣可能會(huì )引來(lái)他人的反感和非議。給親人掃墓時(shí)應專(zhuān)心致志，不要東張西望，尤其不要在墓地照相。
5、掃墓時(shí)間
只要在清明節期間均可，最好在下午三點(diǎn)前完成。
6、忌諱探視朋友親人
清明節當天最好不要去探視親朋好友，隔天探視為宜。
7、外出旅游注意地點(diǎn)
踏青最好不要去別人祭掃比較多的山，不要說(shuō)不吉利的話(huà)，晚上言行要謹慎。
8、親朋掃墓有學(xué)問(wèn)
坊間說(shuō)法是，丈夫去世前三年，妻子不能去掃墓。最好避免諸如女友陪男友去掃墓，下屬陪同上司去掃墓，甚至陪同客戶(hù)去掃墓等情況。
9、掃墓回來(lái)凈身洗衣
掃墓回來(lái)一定要清掃鞋子，將鞋子的鞋尖朝里，勿忘將身上穿的衣服洗干凈晾曬。
清明節習俗14
清明的傳統習俗
1、祭祖掃墓
清明節是我國的傳統四大祭祀節日之一，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱(chēng)上墳，在漢族和一些少數民族地區，人們按照當地的風(fēng)俗習慣，帶上水果食品、紙錢(qián)等物品來(lái)到墓地，將供品擺放在墓地前面，將紙錢(qián)焚化，為墳墓添一些新土，然后再在墓前磕頭祭拜。
2、折柳贈別
楊柳是春天的標志，在春風(fēng)中搖曳的楊柳，總能給人一種欣欣向榮、朝氣蓬勃的感覺(jué)。自漢朝以來(lái)，人們就逐漸形成了折柳贈別的習俗，借此互祝平安，因“柳”與“留”諧音，所以也取戀戀不舍、盡情挽留之意。同時(shí)希望離別的親友，到了他鄉也如離枝的柳條，能夠很快地生根發(fā)芽，隨處存活，這些都寄托著(zhù)對親友的美好祝福之情。
3、蕩秋千
清明節蕩秋千的習俗由來(lái)已久，歷史相對古老，最早叫做千秋，后來(lái)為了避免某些方面的忌諱，才改為秋千。最早的秋千一般都是以樹(shù)枝為架，然后再拴上彩帶。后來(lái)逐漸發(fā)展為用兩根繩索加上踏板做成的秋千。蕩秋千的習俗傳承至今，深受人們喜愛(ài)，不僅能鍛煉身體，也可以借此鍛煉自己的勇氣。
4、拔河
拔河的運動(dòng)起源于春秋后期，開(kāi)始是在軍隊中盛行，當時(shí)叫“牽鉤”、“鉤強”，后來(lái)流傳到民間，到唐朝時(shí)期開(kāi)始稱(chēng)為“拔河”。拔河就是人數相等的雙方對拉一根比較粗的繩子，將對方拉出河界，就算獲勝。唐玄宗時(shí)期曾經(jīng)在清明節時(shí)期舉行大型的拔河比賽，后來(lái)就逐漸演變成清明節的民間習俗了。
5、蹴鞠
蹴鞠是世界上最早的足球活動(dòng)，起源于戰國時(shí)代，蹴鞠就是指一種古老的皮球，球面是用皮革做成，里面用羽毛填充。蹴鞠運動(dòng)是古代清明節時(shí)期人們非常喜愛(ài)的一種游戲，到了漢代，蹴鞠就已經(jīng)成為一項非常專(zhuān)業(yè)化的運動(dòng)。到了唐宋，蹴鞠的技術(shù)有了很大的提高，也成為一種大型活動(dòng)，在宮廷內，經(jīng)常有數百人參加�！端疂G傳》里的高俅，就是一位蹴鞠高手，正因為他球技高超，才深得宋徽宗賞識，一路平步青云。
6、踏青
踏青也稱(chēng)作春游，古時(shí)也叫探春、尋春等等。清明時(shí)節，春回大地，陽(yáng)光明媚，萬(wàn)物復蘇，人間處處是一片生機勃勃的景象，正是郊游踏青的大好時(shí)光。踏青的習俗由來(lái)已久，早在先秦時(shí)期就已經(jīng)形成，到了宋代，踏青之風(fēng)最為盛行，一直相傳至今。
7、吃雞蛋
清明節吃雞蛋的習俗，也有幾千年的歷史了，古人將各種禽蛋如雞蛋、鴨蛋、鳥(niǎo)蛋等煮熟后涂上各種顏色，稱(chēng)為“五彩蛋”，他們把這些五彩蛋投到河水里，順水沖下，等在下游的人們就爭先搶撈，認為吃了以后，就可以孕育生子。
后來(lái)人們在清明節時(shí)期吃雞蛋，象征一家團圓，也有民間傳說(shuō)清明節吃了雞蛋，一整年身體都會(huì )好，就如同端午節吃粽子、中秋節吃月餅一樣，都是一種節日食品。
8、吃發(fā)糕
清明時(shí)節人們喜歡蒸發(fā)糕吃，發(fā)糕由黏米碾成米漿蒸熟做成，發(fā)糕重要的'不少好吃不好吃，而是看蒸得夠不夠“發(fā)”、夠不夠“高”，用來(lái)寄托“發(fā)財”、“高升”的美好愿望。
9、吃青團
青團是江南一帶的小吃，是清明節最有節日特色的食品。它是將一種清明節前后才有的艾草，打出汁拌進(jìn)糯米粉里，然后做成團子，因為做出的團子呈碧綠色，所以取名青團。
10、兒女親家互送麻糍
在浙江部分地區，至今還保留著(zhù)兒女親家互送麻糍的習俗。在古代，男女聯(lián)姻后，往往還有很長(cháng)一段時(shí)間才會(huì )正式嫁娶，也是為了便于雙方互相考察，畢竟結婚是人生的大事。兒女親家互送麻糍，就是在嫁娶前的一種禮儀，男方一般在清明節前給女方送去麻糍，意思就是下一個(gè)清明節前就要來(lái)迎娶新媳婦過(guò)門(mén)了。等女兒出嫁后，女方家的父母，又要在清明節前給男方家送去麻糍，意思是祝福小兩口日子過(guò)得糯滋滋、甜絲絲，幸福美滿(mǎn)。
清明節習俗15
提問(wèn)：清明節的習俗蹴鞠是什么？
回答：鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱(chēng)擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(cháng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫(huà)出了唐代馬球的興盛：畫(huà)上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(cháng)靴，手持球杖逐球相擊�！段鼋蛑尽酚涍|國把打馬球作為節日的傳統風(fēng)俗，于端午、重九擊球�！督鹗贰ざY志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè )”舞隊。至明代，馬球仍流行。
《續文獻通考·樂(lè )考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè )圖》長(cháng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當時(shí)的官員王直寫(xiě)的端午日觀(guān)打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭�！北本┌自朴^(guān)前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。1965年開(kāi)始西安市又出現了仿古馬球運動(dòng)，使這一古老的.體育運動(dòng)在絕跡多年后重又出現在中華大地上。
清明節的習俗簡(jiǎn)述
清明節的習俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，來(lái)鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門(mén)前灑一條灰線(xiàn)，據說(shuō)可以阻止鬼魂進(jìn)宅。因此，這個(gè)節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節日。
小結：除了蹴鞠，在古代還有許多習俗大家可能不知道，比如：蕩秋千、射柳、斗雞等習俗，估計大家都不是很了解�，F在人們過(guò)清明節就比較簡(jiǎn)單了，大多數人主要就是去掃墓，或者去外面消遣一下。
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