中華文化經(jīng)典15篇
中華文化經(jīng)典1
文化是民族的符號。一個(gè)民族的崛起，除了經(jīng)濟的強盛外，更重要的是文化的繁榮。進(jìn)入21世紀，隨著(zhù)中國經(jīng)濟的騰飛，中國文化的復興也隨之擺在我們每個(gè)炎黃子孫的面前。中華民族的悠久的文明史，雖歷盡滄桑，仍然昂首屹立于世界民族之林，文化的薪火相傳居功厥偉。文化不絕，民族就不滅。在這個(gè)意義上，傳承、弘揚我們的文化，可以說(shuō)是我們民族復興的首要任務(wù)。近年來(lái)，隨著(zhù)“國學(xué)熱”的持續升溫，整個(gè)社會(huì )對傳統文化的興趣日增，對經(jīng)典的關(guān)注程度也越來(lái)越高。神州大也，處處弦歌之聲，誦讀經(jīng)典，蔚然成風(fēng)�？梢哉f(shuō)，中華民族的文化自覺(jué)時(shí)代正在悄然來(lái)臨!所謂文化自覺(jué)，是指認識并繼承民族文化的精髓，在新的時(shí)代加以發(fā)揚光大，在此基礎上與其他文化展開(kāi)平等對話(huà)，取長(cháng)補短，和諧共處。文化自覺(jué)帶來(lái)的將是文化的復興、民族的復興，將是和諧社會(huì )，和諧世界。
春秋戰國時(shí)期，是思想空間活躍、文化極度繁榮的歷史時(shí)期。在這一時(shí)期里，孔子、孟子、老子、莊子、孫子、韓非子等諸子并作，儒家、道家、法家、兵家、墨家等百家蜂起，出現了中國文化史的第一個(gè)高峰，也由此奠定了中華古文化堅實(shí)的基礎。其中，儒家學(xué)說(shuō)是對后世影響極大的一派學(xué)說(shuō)。
儒家學(xué)派是春秋末期孔子所創(chuàng )立的學(xué)派，是當時(shí)百家爭鳴中的'重要一家，居十家之首(儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農家和雜家)�！墩撜Z(yǔ)》、《孟子》、《荀子》等著(zhù)作是這一學(xué)派的代表作品。
其中，《論語(yǔ)》是最適合我們八年級學(xué)生的著(zhù)作，。子曰：“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎? 人不知而不慍，不亦君子乎?譯：有同門(mén)師兄弟從遠方來(lái)(與我探討學(xué)問(wèn)),不也很快樂(lè )嗎?學(xué)了并時(shí)常溫習它，不也很高興嗎?別人不了解自己而自己又沒(méi)什么不滿(mǎn)，不也算得上君子嗎?”子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！� 譯：孔子說(shuō)：”只學(xué)習而不思考就會(huì )迷惑不解，只思考而不學(xué)習就會(huì )在學(xué)業(yè)上陷入困境�！�，
五千年悠悠華夏文明史，孔子就站在它的中間點(diǎn)上他一手創(chuàng )建了影響身后二千五百多年的儒家和儒家學(xué)派，成為中國傳統文化的奠基人和開(kāi)山鼻祖�？鬃又暗闹袊幕�，賴(lài)孔子而傳;孔子之后的中國文化，賴(lài)孔子而開(kāi)。儒家思想是真正傲視百代的大智慧。了解儒家精神，就能透徹地了解中國文化博大精深的哲理內核，就能了解中國人豐富玄奧的內心世界，更能了解中華民族歷劫不滅的文化生命和精神動(dòng)源。
中華文化經(jīng)典2
我講授的課是人教版中國歷史七年級上冊第9課《中華文化的勃興（二）》 下面我從教學(xué)設計思想（含教材、教學(xué)目標、學(xué)情分析）、教法和學(xué)法、教學(xué)過(guò)程（含教育技術(shù)的應用）四個(gè)方面和大家共同探討這節課。
教材方面：
本課主要介紹了在春秋戰國時(shí)期，出現的主要的思想家、軍事家和他們的思想 主張，以及形成的百家爭鳴的局面，屬于思想文化史。在歷史的發(fā)展中，春秋戰國 時(shí)期正是奴隸社會(huì )瓦解封建社會(huì )形成的大動(dòng)蕩時(shí)期，諸子百家思想的形成和爭鳴局 面的形成正是社會(huì )政治、經(jīng)濟發(fā)展到大變革時(shí)代的表現，同時(shí)百家爭鳴也為統治階 級選擇治國之道提供了思想基礎。在教材上，本課既依附于了第7 課《春秋戰國的紛爭》、第8 課《大變革的時(shí)代》提供的時(shí)代背景，又為后邊秦始皇建立統一的君 主專(zhuān)制中央集權的封建制國家和漢武帝的思想上的大一統做了鋪墊。諸子百家的思 想對古代社會(huì )和當今社會(huì )都有這重大影響。是本冊課本的重點(diǎn)。
教學(xué)目標方面：
知識與能力：掌握孔子、老子、孟子、莊子、墨子、韓非、孫武七個(gè)人所屬學(xué)派 及 主張，重點(diǎn)是孔子的政治主張和教育成就。 通過(guò)列表培養學(xué)生用圖表表達歷史問(wèn)題的能力。 過(guò)程與方法：掌握列表梳理知識的方法。 通過(guò)學(xué)習理解各大家的思想主張，產(chǎn)生對傳統文化的認同感。掌握從不同角度分析 問(wèn)題的方法。 情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：通過(guò)學(xué)習孔子的教育成就，樹(shù)立良好的學(xué)風(fēng)，養成良好的.學(xué)習習慣。 通過(guò)了解各家的積極進(jìn)步思想，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)重點(diǎn)：
1孔子的政治主張及教育成就。
2諸子百家的思想觀(guān)點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn) ：
諸子百家的思想主張
教法和學(xué)法方面：
關(guān)于人物，重點(diǎn)在于對孔子的認識，利用多媒體展示圖片和資料，加深學(xué)生對 人物的認識。 關(guān)于主張，理論性很強又是生澀難懂的文言文，初一的學(xué)生理解很困難，這也是本課的難點(diǎn)，在教法上突破難點(diǎn)的方法就是：通俗講解，精提煉，階段分解記憶， 降低記憶難度。指導學(xué)生學(xué)習要注重在理解的基礎上記憶。 在建立人物與主張之間的聯(lián)系方面，用列表的方法幫助學(xué)生梳理知識記憶。
教學(xué)過(guò)程：
在導入部分我采用以舊引新的復習導入法，由第7 課《春秋戰國的紛爭》和第8 課《大變革的時(shí)代》的政治軍事紛爭，經(jīng)濟社會(huì )的變革引出許多思想 家紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，發(fā)表自己治世治國的見(jiàn)解。這種導入從交代了歷史背景原因入手， 水到渠成。
新授部分，我主張按課本順序，先介紹孔子，因為孔子是本課的重點(diǎn)，在剛上課時(shí)學(xué)生的注意力比較好，有利于掌握重點(diǎn)知識，我們可以 用身邊的歷史激發(fā)學(xué)生整堂課的興趣。 關(guān)于孔子首先要將“孔圣人”，“世界文化名人”等信息傳遞給學(xué) 生。
其次作為思想家孔子的政治思想，我們可以概括為“仁”、“為政以德”。講 解時(shí)強調：“仁”是孔子思想的“核心”，包含一切美德，如：我們現在所說(shuō)的“尊 敬老師，團結同學(xué)，孝敬老人”等等，都是“仁“的范疇�！盀檎缘隆本陀谩绑w 察民情，愛(ài)惜民力，反對苛政和任意刑殺”來(lái)解釋?zhuān)偌由稀翱琳陀诨ⅰ钡墓适?來(lái)補充就可以了。
另外，關(guān)于孔子的教育成就是重點(diǎn)中的重點(diǎn)，他的教育成就可概括為：創(chuàng )辦私 學(xué)；因材施教：謙虛好學(xué)；溫故而知新四點(diǎn)。對其內容的解釋可讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際發(fā) 表自己的認識，學(xué)生剛剛在語(yǔ)文課上學(xué)過(guò)《論語(yǔ)》應該能有所理解。隨后要不失時(shí) 機的號召學(xué)生去做，養成良好的學(xué)習習慣。
最后強調孔子還有很多優(yōu)秀的思想都收集在《論語(yǔ)》中，這些思想后來(lái)成為封 建社會(huì )的正統思想，在中國傳統文化中占有重要地位，對后世影響極大。倡導同學(xué) 們多讀《論語(yǔ)》。 春秋時(shí)期的大思想家還有一位，被孔子稱(chēng)為“能上天入海的的龍一般的人物” 那就是老子。介紹老子的思想主張，可概括為：事物有對立面，能夠互相轉化來(lái)記 憶。對于這兩句哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，學(xué)生很難理解，用《塞翁失馬》故事來(lái)說(shuō)明。 孔子的言論收集在《論語(yǔ)》中，老子的言論收集在《道德經(jīng)》里，對比強化記憶。
第一部分講解完后，我們最好進(jìn)行一次小鞏固，降低記憶難度。
講到第二部分百家爭鳴時(shí)，要注意過(guò)渡，孔子和老子開(kāi)創(chuàng )了儒家和道家學(xué)派， 發(fā)展到了戰國時(shí)期，他們的主張引起了其他對時(shí)事有不同見(jiàn)解的思想家的爭議出現 了百家爭鳴的局面。
關(guān)于各思想家的主張我們可用表格概括
關(guān)于諸子百家的主張我們還要精提煉便于學(xué)生記憶
墨子的主張可概括為：“兼愛(ài)”、“非攻”，
孟子的主張可概括為：“春秋無(wú)義戰”，“仁政”治國，自然資源持續利用三點(diǎn)。
莊子的主張可概括為：“無(wú)為而治”。
韓非的主張可概括為：改革、法治。建立君主專(zhuān)制的中央集權的封建國家。
孫武要記住著(zhù)作：《孫子兵法》，和軍事格言“知己知彼，百戰不殆” 在分析觀(guān)點(diǎn)時(shí)，墨子的“兼愛(ài)”“非攻”用課本的話(huà)說(shuō)明白就行了，不必拓展多，孟子的自然資源持續利用，需要拓展聯(lián)系生活實(shí)際。關(guān)于莊子的“無(wú)為而治”理解起來(lái)有難度，需要老師講解通俗。 莊子的“無(wú)為而治”有積極的一面，它闡明事物發(fā)展要順其自然，我們應該按規律辦事，可用“揠苗助長(cháng)”的故事來(lái)說(shuō)明其正確性。 關(guān)于韓非的主張，要強調得到秦國國君的賞識。 對于孫武的軍事思想可作適當的拓展，因為那個(gè)征戰的年代，軍事占有重要的 地位。 在逐個(gè)分析主張后再進(jìn)行對比分析來(lái)體現百家爭鳴。 這正是爭鳴的具體體現，但這些思想家爭的是治世治國的道理，也正說(shuō)明他們 都是有思想的心系天下的勇士，都有積極的人生態(tài)度，倡導學(xué)生學(xué)習。
教學(xué)過(guò)程的下一環(huán)節是鞏固復習，在幫助學(xué)生記憶方面，不知哪些老師有記憶的高招。在學(xué)生鞏固之后，我們用探究題來(lái)引導學(xué)生思考：在當時(shí)的社會(huì )，你認為誰(shuí)的 觀(guān)點(diǎn)更適合當時(shí)的社會(huì )？哪些觀(guān)點(diǎn)值得現代社會(huì )吸收利用？ 關(guān)于課堂小結我主張采用根據板書(shū)梳理知識的小結方式。 關(guān)于板書(shū)用前邊我們所列的表格就可以了。課堂練習的目的是檢測學(xué)生掌握知識的情況，我們選題時(shí)要精。
中華文化經(jīng)典3
原以為《中華傳統文化經(jīng)典導讀》只適合小學(xué)生閱讀，翻了幾頁(yè)后，發(fā)現自己的想法是錯誤的�？v覽全書(shū)能感受到中華文化的淵博，能看到中華文化的縮影，中華文化是中華民族生生不息，團結奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。他的閱讀對象不應只是中小學(xué)生，應該是所有的中華兒女。
德國著(zhù)名哲學(xué)家尼采稱(chēng)贊《老子》“像一個(gè)永不枯竭的.井泉，滿(mǎn)載寶藏，放下汲桶，唾手可得”。諾貝爾文學(xué)獎得者、作家赫爾曼．赫塞說(shuō)：“我們現在急需的智慧，都存在老子的書(shū)中�！笔堑�，《老子》是經(jīng)典的，但《墨子》、《管子》、《左轉》、《荀子》……也同樣值得我們去一一品味�！吨腥A傳統文化經(jīng)典導讀》把我們帶到千年前的古代盡情翱翔，在傳統文化的星空中漫步。
輕叩中華傳統的大門(mén)，我們應該做到“自知”、“自勝”、“自省”，自然的規律就像拉弓射箭，要射中目標，箭頭高時(shí)就壓低一些，箭頭低時(shí)就太高一些，老師稱(chēng)它為“損有余而補不足”。里面有很多我們熟悉的故事，《老子》（二）中的第七十八章寫(xiě)到：“水不斷地滴到石頭上，時(shí)間長(cháng)了就可以把石頭滴穿”。這是“水滴石出”的故事的出處。
《中華傳統文化經(jīng)典導讀》讓我們共享經(jīng)典，引導我們要堅持不懈、任人唯賢、持之以恒，讓我們懂得“千里之行始于足下”，讓我們學(xué)會(huì )“天生我材必有用”……這樣一種積極的向上的思想境界應成為我們的人生態(tài)度。
可惜的是現在喪失傳統文化教養的人越來(lái)越多，一個(gè)喪失傳統文化教養的人，同時(shí)會(huì )喪失其理性的反省力與創(chuàng )造力，如不及時(shí)解救，我們的社會(huì )將漸漸成為“沒(méi)有文化而不適合人居住的社會(huì )”。愿中華傳統文化成為每一個(gè)人永遠的精神食糧。
中華文化經(jīng)典4
這幾天，我讀完了《我們的節日》知道了春節，元宵，清明，端午，七夕，中秋，重陽(yáng)等傳統文化。我現在就給你們說(shuō)一說(shuō)春節的習俗吧!
春節它是我國最隆重，最熱鬧的節日。我喜歡春節，是因為春節總要貼春聯(lián)，貼年畫(huà)和窗花，放爆竹，拜年祝賀……我們倒貼“�！弊�，拿壓歲錢(qián)，包餃子，吃年糕……除了吃年夜飯，人們還要進(jìn)行各種游戲：玩紙牌，玩麻將，看春節晚會(huì )……吃柿餅事事如意，吃棗表示春來(lái)早，吃年糕表示一年比一年高，吃杏仁表示幸福人。這些習俗顯示了中國人民的智慧，代表著(zhù)我們淵源流長(cháng)的民族文化，我也為這些習俗的`誕生而自豪!
一個(gè)節目就想一個(gè)故事，一個(gè)節目就是一種文化，內容絢麗多資。我們更多地傳承了中國傳統文化，歡度具有中國本土的特色的節日。
中華文化經(jīng)典5
[學(xué)習目標]
學(xué)習目標識記:
(1)中華文化源遠流長(cháng)的主要見(jiàn)證是文字和史學(xué)典籍
(2)文字的作用、意義
(3)史學(xué)典籍
(4)中華文化的包容性
理解：
�。�1）中華文化源遠流長(cháng)的發(fā)展過(guò)程，是世界上唯一沒(méi)有中斷的文明
�。�2）漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠流長(cháng)和見(jiàn)證
�。�3）如何再創(chuàng )中華文化新的輝煌
分析：聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明中華文化源遠流長(cháng)，是當今世界上唯一沒(méi)有中斷的文明
能力目標
�。�1）培養同學(xué)們綜合思維能力，全面、辯證、歷史地分析中華文化的基本特征
�。�2）培養同學(xué)們辯證分析能力，辨析中華文化的區域特征，說(shuō)明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng )造的；展現源遠流長(cháng)的中華文化是中華民族延續和發(fā)展的重要標識。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)目標：
通過(guò)對本課的學(xué)習，理解中華文化的基本特征：源遠流長(cháng)，博大精深，是人類(lèi)文明史上古老文明。不同區域的文化和各個(gè)民族的獨特文化都是中華文化的重要組成，彰顯著(zhù)中華民族的文化標識。增強學(xué)生的民族自豪感、自尊心和自信心，增強愛(ài)國主義情感，為將來(lái)投射于社會(huì )主義現代化建設奠定良好的文化思想。
[重點(diǎn)、難點(diǎn)]:中華文化的特征
解析
(1)明確古代中華文化的輝煌歷程
�。�2）明確基本特征之一—源遠流長(cháng)
�。�3）說(shuō)明中華文化源遠流長(cháng)的見(jiàn)證—文字和史學(xué)典籍，運用事例
�。�4）說(shuō)明并理解源遠流長(cháng)的原因—包容性
[教學(xué)過(guò)程]
導入新課：
邏輯導入：明確各民族文化與中華文化的關(guān)系
一、源遠流長(cháng)的中華文化
1、古代輝煌的歷程：
殷周時(shí)期→ 春秋戰國時(shí)期 → 秦 → 漢 → 隋唐 → 宋元明 →明清
講述利用課本事例及說(shuō)明，輝煌歷程，并加以明確各自的地位。利用，學(xué)生填圖表，并輔之以相關(guān)的練習。
2、薪火相傳，一脈相承
�。�1）中華文化的基本特征之一是 源遠流長(cháng) 利用例題加以解釋
�。�2）中華文化的見(jiàn)證：
�、傥淖郑�
明確文字的發(fā)展歷程，加深對文字的意義及作用的理解
作用 使文明得以傳承，書(shū)寫(xiě)中華文明
學(xué)生利用相關(guān)聯(lián)接的內容，加以明確
意義 標志著(zhù)人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。是中華文明的重要標識。
�、� 史書(shū)典籍 ：
利用，加以明確一些經(jīng)典的史書(shū)典籍，讓學(xué)生了解。
意義：是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證。
原因：我國自古以來(lái)就重視，并設有史官
特點(diǎn)：規模大、存留豐富、為世界所僅有。
利用材料，讓學(xué)生明確中華文化源遠流長(cháng)的`原因即：導出下一個(gè)問(wèn)題，并利用材料讓學(xué)生討論說(shuō)明包容性——求同存異，兼容并蓄的含義及意義。
�。�3）中華文化源遠流長(cháng)的原因：
中華文化之所以源遠流長(cháng)，還得益于它所特有的：
包容性即 求同存異 、 兼容并蓄 。
�、俸x
和諧相處，吸收和借鑒
�、谝饬x
各民族文化在和睦的關(guān)系中交流
增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。
3、創(chuàng )造中華文化新的輝煌：
明確基本的歷程即：
�。�1）經(jīng)歷了衰微的過(guò)程 原因 了解
�。�2）再創(chuàng )輝煌的重要因素 中華民族救亡圖存的奮斗
�。�3）實(shí)現中華文化偉大復興的嶄新一頁(yè)。
[課堂小結]
明確本課主要問(wèn)題 及相應的重難點(diǎn)。
學(xué)生撰寫(xiě)小論文，以小組為單位討論，起草。
[課堂練習]
1、中華文化發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的時(shí)期是：
A、春秋戰國 B、秦朝 C、隋唐時(shí)期 D、明清時(shí)期
2、中華文明與其他文明相比較，從發(fā)展結果看，其特征是：
A、發(fā)源地不同 B、傳承的民族不同
C、傳承的范圍、地區不同 D、傳承的時(shí)間不同
3、下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠流長(cháng)，一脈相承”的是（ ）
�、侔l(fā)源于黃河、長(cháng)江流域的中華文明歷經(jīng)滄桑至今仍存
�、诮裉斓臐h字是由甲骨文演變而來(lái)
�、郾彼螘r(shí)的《資治通鑒》為后世所傳播，被統治階級所借鑒④我國民族眾多，方言也較多
A、①②B、③④C、①②③D、①②③④
4、下列對中華文化包容性的看法正確的有（ ）
�、賹χ腥A文化的發(fā)展，有重要促進(jìn)作用②融合了其他民族的文化③吸收、借鑒其他民族文化，并與之和諧相處④增強對本民族文化的認同
A、①②③④B、①②③C、②③④D、①③④
5、近代中國文化衰微的原因有（ ）
�、僦袊饨ńy治的日漸沒(méi)落②西方近代工業(yè)文明的沖擊③維新運動(dòng)出現④洋務(wù)運動(dòng)
A、①②B、③④C、①②③D、①③④
中華文化經(jīng)典6
天之道，其猶張弓歟？《道德經(jīng)》所闡釋的不外乎辨證法，以柔克剛以及順其自然的無(wú)為思想。浩浩乎，中華歷史長(cháng)河中孕育了多種思想，其中儒家卻是主流，難道道家的思想便從此沒(méi)落？人之道則不然，損不足以補有馀。熟不知中華傳統美德便是靠《道德經(jīng)》的精髓有所保留......人之初，性本善�！兜赖陆�(jīng)》第五十三章有言：大道甚夷，而人好徑。世間紅塵本就存在是是非非，是善，是惡？本就相對，有陰就有陽(yáng)，又誰(shuí)有能說(shuō)得清？《道德經(jīng)》告訴我們順其自然，可荀子又曾說(shuō)性本惡,那我們是該順起善還是順其惡？既然善惡是相對，作為青年，為何偏要執著(zhù)于善與惡呢？市場(chǎng)為何存在？那是因為那里有人們所需要的！所謂善惡，都是參照人們心理或現實(shí)的需要而作出的判斷�！兜赖陆�(jīng)》第二章告訴我們：天下皆知美知為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣。這不是公交車(chē)上沒(méi)有老人，卻人滿(mǎn)為患，為了一個(gè)寫(xiě)著(zhù)老人孕婦專(zhuān)座而不坐上去！為了一份自認為維護自尊與尊老的虛榮心，這值得嗎？這不過(guò)是偽善，與作惡無(wú)分別！因此，中華傳統美德的弘揚不是形象工程，而是要根據人們的現實(shí)需求去維護道德與公益實(shí)踐!
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行�！兜赖陆�(jīng)》告訴我們理解。人與人之間的理解至關(guān)重要！理解同時(shí)講求謙敬禮讓?zhuān)瑥娬{克驕防矜。謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。謙敬與禮讓是聯(lián)系在一起的，“恭敬之心，禮也”，“凡人炎所以為人者，禮義也”。同時(shí)提醒人們“事思敬”、“不居功”。倡導要使社會(huì )成為一個(gè)和諧社會(huì )。人是社會(huì )的人，社會(huì )是人的社會(huì )。同學(xué)間我們要“推己及人”，關(guān)心他人；在人和人的相處過(guò)程中，應當設身處地地為對方考慮。強調社會(huì )和諧，講求和睦相處，倡導團結互助，追求天人和諧，人際和諧，身心和諧。唯獨理解，才能孕育中國好舍友，才不會(huì )再有舍友投毒案的悲劇搬上熒幕。
追求精神境界，把道德理想的實(shí)現看作是一種高層次的�！兜赖陆�(jīng)》教導我們無(wú)為，誠然，無(wú)為并不是無(wú)所不為，只是為了有為，讓自己靜心守靜�！兜赖陆�(jīng)》第八章有云;上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭。心善淵，與善仁，言善信，政善治。正因為如此，處事能夠發(fā)揮所長(cháng)，行動(dòng)善于把握時(shí)機，他們當中便沒(méi)有過(guò)錯，也沒(méi)有怨尤！這樣才能更好地入世為人，才能在燈紅酒綠的，紛繁的世間當中保留一份清靜，而不被物欲所蒙住雙眼，或者迷惑！甘于人下，卻能才高八斗，笑問(wèn)蒼穹，誰(shuí)能與之爭鋒！
弘揚中華文化優(yōu)秀傳統美德同時(shí)要注重整體利益，國家利益和民族利益，強調對社會(huì )，民族，國家的責任意識和奉獻精神。奉獻并不與無(wú)為有所沖突，圣人利萬(wàn)物而不爭，不正是一種奉獻精神嗎?無(wú)為難道就不是一種大無(wú)謂的精神嗎？先天下之樂(lè )而樂(lè )，后天下之憂(yōu)而憂(yōu)！勿以善小而不為，勿以惡小而為之。利是國之利，作為大學(xué)生，自私自利，以一己私利而弘揚中華美德，只會(huì )遭人恥笑！
長(cháng)期的歷史發(fā)展中，中華民族優(yōu)良道德傳統已經(jīng)深入到全民族的.思維方式，價(jià)值觀(guān)念，行為方式和風(fēng)俗習慣之中。中華民族雖然歷經(jīng)無(wú)數磨難與困苦，但始終能屹立于世界民族之林，應當說(shuō)明是同中國的優(yōu)良傳統文化，特別是優(yōu)良的道德傳統的作用分不開(kāi)的。大學(xué)生弘揚中華優(yōu)秀傳統美德，不是一朝建成，而是順其自然，慢慢積累，默默地實(shí)踐。
另外，中華優(yōu)秀傳統同時(shí)也需要發(fā)展，但并不是一味地追求！欲速則不達，《道德經(jīng)》的思想對過(guò)分競爭有一定的緩沖，因此，無(wú)論做什么事都要適可而止！切勿盲目追隨時(shí)代物欲的步伐！我們與這傳統的優(yōu)秀美德要依靠無(wú)為為之增添新色彩，彼此肝膽相照，待到與時(shí)代和諧重逢之時(shí)，不是說(shuō)再見(jiàn)，而是守著(zhù)一份善心繼續讓之傳承，努力！
讀了中華傳統文化這本書(shū)我的震撼很大，更深的了解到中華傳統文化它有著(zhù)悠久的歷史，它是中華民族的精神家園，是中華民族之瑰寶，是中華民族的根。這書(shū)介紹了剪紙藝術(shù)、戲曲、皮影等內容。
作為一名小學(xué)生，我最喜愛(ài)手工剪紙了，記得在我很小的時(shí)侯，奶奶就教過(guò)我剪紙，剪花，剪四瓣花、五瓣花奶奶還夸我心靈手巧。每當手工課上剪紙時(shí)，我都興奮不已，在手工課上我和同學(xué)們認真地學(xué)習剪窗花，剪燕子，做風(fēng)車(chē)，這些在我的手上一點(diǎn)也不難，手工課的王老師經(jīng)常獎勵我一顆顆紅星當看了這本書(shū)我的剪紙興趣更濃了，加上我有學(xué)畫(huà)畫(huà)的功底，剪的花樣就更多了。今年過(guò)年的時(shí)侯我剪了各式各樣漂亮的窗花，貼在奶奶家的窗戶(hù)上，全家喜慶多了，過(guò)年的味更足了。
中國的戲曲品種繁多，曲調優(yōu)美，具有地方色彩。比如中國的京劇，河南的豫劇，浙江的越劇等等，作為一個(gè)安徽人，我不得不說(shuō)說(shuō)黃梅戲，他深受從們的喜愛(ài)，大街小巷的人們都能哼唱上幾句黃梅戲。去年學(xué)校藝術(shù)節，我們代表學(xué)校排演的節目《黃梅小花》，我還是領(lǐng)唱的主要演員呢！老師一點(diǎn)一點(diǎn)的教，我們一板一眼的學(xué)，每一個(gè)唱音，每一個(gè)手勢，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)眼神
我覺(jué)得中國古代流傳文化，深入淺出的引導著(zhù)我們后人，引領(lǐng)著(zhù)我們新一代。
中華文化經(jīng)典7
星期六的上午，我完成作業(yè)后，去閱讀課外書(shū)。
不知怎么，我被中國古代這種啟蒙教育讀本深深吸引，一口氣竟將《三字經(jīng)》、《千字文》等都重新閱讀一遍。我這才知道中華文化有多么博大精深，區區幾個(gè)字，蘊含大道理。
爸爸摸摸我的頭，笑著(zhù)說(shuō)：“孔子學(xué)院是我國對外漢語(yǔ)教學(xué)在世界各地設立的推廣漢語(yǔ)和傳播中國文化與國學(xué)教育的文化交流機構�！卑职诸D了頓繼續說(shuō)道：“孔子學(xué)院最重要的.一項工作就是給世界各地的漢語(yǔ)學(xué)習者提供規范、權威的現代漢語(yǔ)教材;提供最正規、最主要的漢語(yǔ)教學(xué)渠道。我國現在已在134個(gè)國家和地區建立了500所孔子學(xué)院和1000個(gè)孔子課堂，學(xué)員總數達190萬(wàn)人呢!“
“是啊!”爸爸深有感觸地說(shuō)：“正是祖國和平、繁榮與富強，我們的傳統文化才能受到世界的重視，我們的國家夢(mèng)，民族夢(mèng)才能實(shí)現!”
星期一的晨會(huì )課上，我系著(zhù)鮮艷的紅領(lǐng)巾，看著(zhù)旭日照耀下的國旗，唱著(zhù)嘹亮的國歌，我心中不禁有了一種敬意，對祖國的感恩之心油然而生。
我漫不經(jīng)心地朝書(shū)櫥的第二層看了一眼，發(fā)現最左邊一本《弟子規》很久沒(méi)看了，已經(jīng)沾滿(mǎn)灰塵。依稀記得這是我一年級背過(guò)的。但那時(shí)不理解它的意思，只是死記硬背，現在突然心血來(lái)潮。我抽出《弟子規》，拍了拍灰塵，如癡如醉地翻看了起來(lái)�？粗�(zhù)看著(zhù)，我被其中淺顯易懂的道理深深吸引，尤其是禮儀、學(xué)習等方面。
晚上，爸爸在看新聞。我聽(tīng)到新聞主播提到“孔子學(xué)院”這個(gè)詞，便好奇地問(wèn)：“爸爸，什么是孔子學(xué)院呀?”
“哇!那祖國博大精神的文化不就能走向世界了?真了不起!連我都有種自豪感了!”
我若有所悟的點(diǎn)點(diǎn)頭。
中華文化經(jīng)典8
1、宋·岳飛《滿(mǎn)江紅·寫(xiě)懷》
怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(cháng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。
2、唐·杜甫《春望》
國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。
3、宋·文天祥《過(guò)零丁洋》
辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍�；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
4、宋·范仲淹《漁家傲·秋思》
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
5、宋·陸游《示兒》
死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。
陸游：
陸游（1125—1210），字務(wù)觀(guān)，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著(zhù)名詩(shī)人。少時(shí)受家庭愛(ài)國思想熏陶，高宗時(shí)應禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創(chuàng )作詩(shī)歌今存九千多首，內容極為豐富。著(zhù)有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。
中華文化經(jīng)典9
今天又是社會(huì )綜合實(shí)踐活動(dòng)了，我們來(lái)到了世界文化遺產(chǎn)之一的大足石刻。下車(chē)后，我們穿上了老師為我們準備的四種顏色不一的古代服裝�？傮w分為白色、藍色、黑色、紅色四種顏色，我們班的女生穿了白色的服裝，男生穿了藍色的衣服。接著(zhù)，我們就向大足石刻前進(jìn)。
走進(jìn)大足石刻，首先映入眼簾的是一片濃霧朦朧的景色，接著(zhù)迎面撲來(lái)的是一陣涼爽的風(fēng)，最后再吸一口氣，這感覺(jué)就如同吃了一塊薄荷味很重，去不至于嗆鼻的糖。霧蒙蒙的景色、涼爽的風(fēng)以及清涼的空氣，簡(jiǎn)直令人心曠神怡、沁人心脾。
接著(zhù)，我們在老師的指導下，戴上了耳麥。在我們正好奇這個(gè)耳麥時(shí)，耳麥里想起了老師的聲音，老師指引我們來(lái)到了一張張桌子前，這不是我們平常用的桌子，桌子上平擺著(zhù)一張水寫(xiě)字帖，用中性筆寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)大大的鏹錚有力的“人”字，字帖的兩旁各放著(zhù)兩卷書(shū)。這時(shí)，一位老師站在桌子上，拿著(zhù)話(huà)筒，告訴我們第一個(gè)環(huán)節是：拜孔子。老師教我們扶手，也就是右手在左手前面，放置胸前，手臂打直，向孔子行了三禮后，就是拜老師、老師回敬。然后老師讓我們照著(zhù)字帖上寫(xiě)下“人”字，寫(xiě)完后，便讓我們拿起書(shū)卷，輕輕翻開(kāi)，第一眼看見(jiàn)就是“弟子規”三個(gè)醒目的`大字。老師讓大家一起朗讀弟子規。這整個(gè)過(guò)程顯得那么莊重、嚴肅。最后一個(gè)項目，也就是最激動(dòng)人心的環(huán)節——點(diǎn)朱砂。吳老師用食指輕輕蘸了一下朱砂盒里的朱砂，隨之，食指頭上便沾著(zhù)紅色的朱砂，再輕輕點(diǎn)了一下我們的眉心，就這樣，每個(gè)人的眉心上都冒出了一個(gè)紅色的小圓點(diǎn)。我們互相望了一下對方，大家都捂著(zhù)嘴笑了。
接著(zhù)我們又去體驗和聽(tīng)導游講了一些項目和故事，最令我印象深刻的便是千手觀(guān)音。當我看見(jiàn)了聞名已久的千手觀(guān)音，我大吃一驚。古代很多人刻千手觀(guān)音都沒(méi)有刻到一千只手，而大足石刻的千手觀(guān)音，是的的確確刻了一千只手。我雖然沒(méi)有一只手一只手的挨著(zhù)數，但是這密密麻麻的手，讓沒(méi)有密集恐懼癥的人，也會(huì )一身雞皮疙瘩。這大足石刻的千手觀(guān)音，一千只手中都有一個(gè)眼睛，而一千只手都拿著(zhù)不同的法寶。雖然經(jīng)過(guò)多年的風(fēng)蝕，但是大致模樣還是看得清，然而經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)人員的修復后，千手觀(guān)音殿變得金碧輝煌，看起來(lái)十分宏偉。令人不得不贊嘆人類(lèi)巧奪天工的手藝。
這次社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，雖然時(shí)間短暫，但是大足石刻卻給我留下了深刻的印象。它讓我看見(jiàn)了人類(lèi)的聰明才智，也讓我懂得了更多知識、使我受益匪淺，它還讓我學(xué)會(huì )了許多道理，使我受益一生。
中華文化經(jīng)典10
中國傳統文化有很多，比如：中國書(shū)法、中國象棋、篆刻印章、中國結、京戲臉譜、皮影戲、武術(shù)、兵馬俑、桃花扇等，還有很多中國的傳統節日，比如：春節、中秋節、端午節、元宵節、重陽(yáng)節等。
我喜歡的有：中國書(shū)法、中國結、皮影、武術(shù)。最最喜歡的活動(dòng)就是春節的時(shí)候放鞭炮。
傳說(shuō)中，放鞭炮在古代是用來(lái)驅趕年獸的。年是一個(gè)很可怕的怪物，每到春節的.時(shí)候就來(lái)吃人和動(dòng)物，人們?yōu)榱蓑屭s年，每到春節的時(shí)候，就放鞭炮，噼里啪啦，噼里啪啦的響，這樣就把年嚇跑了，就不敢來(lái)了。
現在，人們放鞭炮、煙花是為了歡慶新年的到來(lái)，噼里啪啦，噼里啪啦的響，是為了增添節日的氣氛。
所以，我喜歡放鞭炮。放鞭炮是一件非常有趣的事。
中華文化經(jīng)典11
合：打竹板，響連天。
各位領(lǐng)導、老師、同學(xué)、親戚、朋友聽(tīng)我言：
中華文化生生燃。博大精深最璀璨。
炎黃為旗號華夏，龍鳳為圖漢字傳。
經(jīng)史子集典章文，書(shū)本積淀不盡然。
厚德載物通天地。薪火相傳千萬(wàn)年。
文化遺產(chǎn)要保護， 經(jīng)典誦讀闖新路。
A：讓我先來(lái)說(shuō)：
中華詩(shī)詞傳千年，經(jīng)典誦讀記心間。
江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數百年。
B: 話(huà)當初：
鴻蒙未辟宇宙荒。億萬(wàn)斯年四極長(cháng)。
盤(pán)古開(kāi)天濁清揚。天高地厚乾坤朗。
日月經(jīng)天星宿張。江河行地浩湯湯。
B: 女?huà)z補天日月光�？涓钢鹑昭獨鈴�。
精衛填海蕩氣腸。后羿射日功德量。
神話(huà)故事意味長(cháng)。民族精神積流光。
C: 西周初年到春秋，詩(shī)文經(jīng)典要牢記。
詩(shī)三百篇抒胸臆。興觀(guān)群怨言志氣。
謙謙君子與淑女，一日不見(jiàn)三秋兮。
雨雪霏霏楊柳依。行道遲遲載渴饑。
樂(lè )而不淫止乎義。悠悠我思心藏之。
D: 屈子行吟顛沛離，上下求索參天地。
離騷九章金玉質(zhì)。黃鐘大呂沉絕麗。
香草美人銜華實(shí)。懷瑾握瑜黃鐘棄。
呵壁問(wèn)天百交集。負石沉湘端午祭。
E: 四書(shū)五經(jīng)教識禮，為人處事須知義。
三字經(jīng)，傳文明。增廣賢文百家姓。
此中深理君須聽(tīng)，世間哲理最澄清。
F： 屈原雖然遭放逐,
乃有離騷楚辭賦。
左丘勞累終失明
春秋三轉》《國語(yǔ)》著(zhù)。
合: 有志者，事競成。 破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚。
苦心人，天不負。 臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳快板劇本臺詞;快板臺詞《中華文化》相聲劇本。
A： 孔子游歷整一生，
《論語(yǔ)》習禮傳后生
老子、孟子、莊子、韓非子。
墨子、荀子、惠子、鬼谷子。
諸子百家應運生，百花競放齊爭鳴。
各抒己見(jiàn)散異彩
暢所欲言哲理清。
B: 文章西漢兩司馬，司馬相如司馬遷。
辭賦《史記》傳千載。更記歷史三千年。
C: 晉陶淵明真風(fēng)骨，
世外桃源飲酒篇
默然采菊東籬下悠悠然然見(jiàn)南山。
人生百態(tài)皆歸真， 生活原本是自然。
中華文化經(jīng)典12
隴原明珠靈臺縣，鶉觚傳奇美名揚。
我的家鄉在隴原東部的邵寨鎮，這里物華天寶，四季分明，景色多變，山美水美人更美。
春與如絲，催醒萬(wàn)物，小草從地下探出頭來(lái)，好奇東瞧瞧西望望，給大地鍍上了神奇的`色彩，真是“草色遙看近卻無(wú)，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都�！碧一t梨花白，樹(shù)樹(shù)新綠惹人醉。
夏日炎炎似火燒，雷聲隆隆雨就到�！皷|邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，氣候溫潤，草木茂盛，花盛開(kāi)，柳成蔭，處處馨香惹人醉。
秋風(fēng)攜手落葉舞，果實(shí)累累換金裝。紅彤彤的的是柿子，黃澄澄的是香梨，蘋(píng)果家族人丁旺，笑滿(mǎn)山川香滿(mǎn)原，谷子點(diǎn)頭把手招，黃豆咧嘴哈哈笑，歡迎你來(lái)邵寨游一游。
雪花飄飄冬來(lái)到，銀裝素裹處處嬌。真是千里冰封，萬(wàn)里雪飄，原馳蠟象。落光了葉子的樹(shù)上掛滿(mǎn)了金燦燦亮晶晶的銀條兒，而松柏樹(shù)上則掛滿(mǎn)了蓬松松沉甸甸的雪球兒。陽(yáng)光出來(lái)了，北風(fēng)過(guò)處，雪沫兒隨風(fēng)飄落，五光十色，猶如一道道彩虹從天而降，恍若仙境，美不勝收。
美山美水毓美人，惠德惠心代代傳。文王畫(huà)畫(huà)卦山，千古美名傳，東漢滾龍寺，傳奇說(shuō)不完，鶉鳥(niǎo)立觚杯，靈氣動(dòng)天地
華夏文明傳千古，美麗靈臺更輝煌，攜手共建文明縣，齊心協(xié)力向前看！
中華文化經(jīng)典13
一、教材分析
本課是人教版高中思想政治必修Ⅲ文化生活第三單元第六課第二框題。本框題分為三個(gè)目。
主要內容簡(jiǎn)介：中華文化博大精深
�。�1）中華文化曾長(cháng)期居于世界文化發(fā)展的前列。我國的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置。中國古代的科學(xué)技術(shù)成就對人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大的貢獻。
�。�2）中華文化表現為各具風(fēng)采的地方文化。我國幅員遼闊，各地區的文化帶有明顯的區域特征。各地文化長(cháng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，即漸趨融合，又保持著(zhù)各自的特色。
�。�3）中華文化又表現為異彩紛呈的各民族文化。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現著(zhù)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。各民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，共同創(chuàng )造了中華文化。
二、學(xué)情分析
我們的學(xué)生在全市屬于中下水平，學(xué)生的學(xué)習習慣不太好，注意力不集中，分析問(wèn)題的能力不強，所以學(xué)習時(shí)需要從學(xué)生身邊案例入手，舉例要生動(dòng)、具體、貼切，要多開(kāi)展一些活動(dòng)，引導學(xué)生分析事例，培養他們勤思考、深分析的好習慣。對于本節課而言，學(xué)生對博大精深的中華文化，其認知起點(diǎn)絕大多數都是由歷史書(shū)本所得，有一定的學(xué)習興趣。但大多數學(xué)生對中華文化的了解，只是只鱗片甲，要學(xué)會(huì )分析傳統文化，辨析中華文化的區域特征，理解博大精深的中華文化是中華民族延續和發(fā)展的重要標識這一課標的要求還有難度。再則，學(xué)生從感性到理性的思維的跳躍也有一定障礙。同時(shí)學(xué)生辨識社會(huì )現象、合作、表達能力等方面也有待加強。
三、學(xué)法和教法分析
�、賹W(xué)法：小組合作探究法（學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的全身性的參與，在小組“交流討論”“欣賞感悟”等環(huán)節中充分地讓學(xué)生動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手，讓學(xué)生有所知，有所思、有所悟。
�、诮谭ǎ憾嗝襟w輔助教學(xué)法、引導啟發(fā)教學(xué)法（通過(guò)設計關(guān)東文化這一情境，提出要求，引導學(xué)生動(dòng)腦，培養他們解決問(wèn)題的能力）聯(lián)系實(shí)際教學(xué)方法 ，注意書(shū)本知識與實(shí)際的結合，把閩南文化、閩臺文化作為了解中華文化的一個(gè)契入點(diǎn)，以小見(jiàn)大，由表及里，使抽象的知識易于被學(xué)生理解。
四、教學(xué)目標
(1)知識與技能
�、偈箤W(xué)生能理解中華文化的各種成就在世界文化寶庫中的重要位置
�、诶斫獠煌瑓^域的文化既漸趨融合又保持著(zhù)各自的特色；
�、鄹骶咛厣拿褡逦幕癁橹腥A文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。
(2)過(guò)程與方法
�、僭诒竟澱n的教學(xué)過(guò)程中，教師充分發(fā)揮主導作用，充分利用演示、小組合作探究、講授等方法，并設置易于讓學(xué)生接受的教學(xué)情境。
�、趯W(xué)生進(jìn)行合作探究式學(xué)習，討論、并進(jìn)行歸納總結，引導學(xué)生通過(guò)“由表及里、由此及彼”進(jìn)行綜合分析，形成觀(guān)點(diǎn)，加深認識，培養學(xué)生全面的、歷史的分析中華文化的基本特征的能力。
(3)情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
�、賻椭鷮W(xué)生充分認識中華文化的特征，增強民族自豪感、自尊心、自信心。
�、诒嫖鲋腥A文化的區域特征，說(shuō)明中華文化是中國各族人民共同創(chuàng )造的；
�、壅宫F博大精深、源遠流長(cháng)的中華文化是中華民族延續和發(fā)展的重要標識，讓學(xué)生懂得自覺(jué)維護民族團結，共創(chuàng )中華民族的未來(lái)輝煌。
五、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化獨特性、區域性、民族性
難點(diǎn)：各族人民對中華文化的認同感和歸屬感
六、【教學(xué)方法與手段】
問(wèn)題研討教學(xué)法、小組自主合作探究學(xué)習法、多媒體展示
七、教學(xué)過(guò)程
【引入新課】
(引言) 1650年,西方國家出現了一股“中國潮”。 “中國潮”表現在社會(huì )物質(zhì)文化生活的各個(gè)方面，從高深玄妙的哲學(xué)、嚴肅沉重的政治到輕松愉快的藝術(shù)與娛樂(lè )。 “中國潮”的發(fā)起人主要是商人與傳教士。商人們販運來(lái)的絲綢瓷器、茶葉漆器，在歐洲生活中掀起一股“中國潮”； 傳教士們販運回來(lái)的孔夫子的哲學(xué)與中國的道德神學(xué)，在歐洲的思想界掀起了另一種熱情，中國思想與制度，成為精英階層的文化時(shí)尚。在歐洲社會(huì )面前，中國形象為他們展示了“夢(mèng)寐以求的幸福生活的前景”。 提問(wèn)：
�。�1）中國潮影響了歐洲各國哪些方面？
�。�2）這些影響說(shuō)明了中華文化具有什么特征？
板書(shū)：博大精深的中華文化。
[引導過(guò)渡]提到中華文化你首先能想到的是什么？ [課件展示]看到這些圖片告訴我你的'感受是什么？
[引導過(guò)渡]中華文化的博大精深，他們是我們中華民族的國粹，也是世界文化史上的奇觀(guān)，外國有嗎？外國人稱(chēng)我們中國為china ,因為只有我們有china ,這就是博大精深的中華文化魅力 首先體現在他的獨特性，既在世界的文化史上獨樹(shù)一幟獨領(lǐng)風(fēng)騷
板書(shū)：
一、博大精神的中華文化之獨樹(shù)一幟獨領(lǐng)風(fēng)騷
中華文化的特色及其對世界文化發(fā)展的貢獻表現在許多方面，其中文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)是兩個(gè)主要方面下面我們就從文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)上來(lái)體會(huì )博大精神的中華文化
板書(shū)：
1、獨樹(shù)一幟的文學(xué)藝術(shù)
中華民族文化，像一塊巨大的磁石，緊緊地將世界的目光吸住。她那燦爛的成就，對推動(dòng)人類(lèi)文明的起步，作出了十分杰出的貢獻。中國文學(xué)藝術(shù)你知道多少？
[課件展示]中國古代文學(xué)、書(shū)法藝術(shù)、瓷器藝術(shù)
[問(wèn)題探究]根據剛才的分析，你能概括文學(xué)藝術(shù)的地位作用特點(diǎn)嗎？
[課件展示]1．中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中獨樹(shù)一幟
(1)作用：文學(xué)藝術(shù)對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。
(2)中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨特。
(3)文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現中華民族的精神向往和美好追求，以其獨樹(shù)一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中有重要位置。
[引導過(guò)渡]剛才我們品味中華文學(xué)藝術(shù)的味道，如果說(shuō)中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)寶庫中堪稱(chēng)獨樹(shù)一幟，那么我們的古代的科學(xué)技術(shù)在世界科學(xué)技術(shù)史更是當之無(wú)愧的“獨領(lǐng)風(fēng)騷‘
板書(shū)：
2、獨領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù) [問(wèn)題探究]：科學(xué)技術(shù)知多少？
�。�1）列舉中國古代的科學(xué)技術(shù)，一口氣能說(shuō)多少？
�。�2）領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)有那些？
�。�3）對世界的影響如何？
[合作學(xué)習]請學(xué)生代表回答問(wèn)題，并分析科學(xué)技術(shù)的地位
播放視頻：《世界文化遺產(chǎn)名錄》中全世界僅存的一項古代“生態(tài)工程：都江堰 [合作學(xué)習]請總結歸納科學(xué)技術(shù)的地位、特點(diǎn)和意義。
�。ɑ脽羝�2、獨領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)
(1)科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標志之一。
(2)中國的科學(xué)技術(shù)體現了中華文化的博大精深。
�、俚匚唬涸诠糯�，中國的科學(xué)技術(shù)成就長(cháng)期處于世界的前列，對整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。
�、谔攸c(diǎn)：總的來(lái)說(shuō)，我國古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。
�、垡饬x：中華民族在認識、改造自然的過(guò)程中創(chuàng )造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結晶，是中華民族生命力、創(chuàng )造力的生動(dòng)體現。
[引導過(guò)渡]（展示地圖）在華夏大地上誕生的中華文化受特定的地理歷史經(jīng)濟政治等因素的影響，各地方文化帶有明顯的區域特色
板書(shū)二、博大精神的中華文化之一方水土一方文化 觀(guān)看視頻：開(kāi)平碉樓
[交流討論] 1、開(kāi)平碉樓和其他地方碉樓有什么不同？
2、不同區域文化之間的關(guān)系？ [學(xué)生活動(dòng)] 分成四小組，請學(xué)生代表回答問(wèn)題 [問(wèn)題探究]
�。�1）分析區域文化各具特色的原因，
[老師總結] (1)成因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區的文化帶有明顯的區域特征。 [問(wèn)題探究] (2)不同區域文化之間是什么樣的關(guān)系呢? [學(xué)生回答](2)不同區域文化之問(wèn)的關(guān)系：不同區域的文化，長(cháng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著(zhù)各自的特色。
各區域文化都是中華文化不可分割的組成部分和諧共處與中華文化之中，題材豐富、風(fēng)格多樣的各地民歌，共同組成了中國民歌的寶庫.如果沒(méi)有各具特色的菜系也就沒(méi)有博大精深的飲食文化。正因為各個(gè)區域文化的存在和發(fā)展，才使得中華文化寶庫的內容豐富多彩，博大精深。帶有明顯自然環(huán)境特色和社會(huì )人文特點(diǎn)的地方文化，可以相互交流、相互借鑒、相互吸收，共同推動(dòng)著(zhù)中華文化的發(fā)展，成為中華文化寶庫中不可分割的組成部分。
[引導過(guò)渡]在這片華夏熱土上生活的是一個(gè)大家庭，在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，各民族既分裂又融合，形成了今天的歷史悠久、博大精深的中華文化
板書(shū)三、博大精神的中華文化之中華之瑰寶 民族之驕傲
56個(gè)民族56朵花，在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻
[合作探究] 我班同學(xué)都是哪個(gè)民族的？介紹本民族的文化特色 [學(xué)生活動(dòng)]介紹回族服飾 飲食 歌舞
[問(wèn)題探究]（1）說(shuō)說(shuō)回族文化為中華文化作出的貢獻 (2)你知道其他民族的服裝 舞蹈和樂(lè )器嗎?請表演 [學(xué)生活動(dòng)]說(shuō)民族特色的文化，表演民族服飾
[提示]蒙古的舞蹈奔放，豪情，爽朗流暢；苗族的舞蹈，質(zhì)樸，濃郁，風(fēng)情再現；新疆的舞姿自由舒展，絢麗而精彩；彝族的銅鼓舞柔和而細膩；藏族的舞姿宗教色彩濃郁，長(cháng)袖善舞；高山族的舞步簡(jiǎn)單而盡興；朝鮮族跳舞是輕快，典雅，動(dòng)中有靜，如朝鮮族的筒簫、哈薩克族的冬不拉、高山族的鼻簫、維吾爾族的手鼓、滿(mǎn)族的八角鼓、傣族的象腳鼓、瑤族的長(cháng)鼓、藏族的手抓鼓蒙古族的馬頭琴，哈薩克族的柯布斯等。
[老師總結] 1.各具特色的民族文化異彩紛呈為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻他們既有各自的民族特性但同時(shí)又有中華文化的共性，都是民族的瑰寶中華的驕傲 2.各民族文化相互交流相互融合共同促進(jìn)了中華文化的發(fā)展
終上所述。絢麗多姿的區域文化，精彩紛呈的民族文化不僅增添了中華文化的亮麗色彩。而且豐富了中華文化的內涵，同時(shí)在長(cháng)期的歷史發(fā)展中，各區域文化、民族文化既相互碰撞、交融借鑒共同推動(dòng)了中華文化的發(fā)展。 [合作探究]中華文化與區域文化民族文化的關(guān)系。
�、俑髅褡逦幕扔兄腥A文化的共性，又有自己的民族特性。都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
�、诟髅褡逦幕嗷ソ蝗�、相互促進(jìn)，共同創(chuàng )造了中華文化。
�、鄹髯迦嗣駥χ腥A文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
[老師總結]：中華之所以為中華，已不是一個(gè)地域的概念，他章顯了各族人民對祖國的認同感和歸屬感
[引導過(guò)渡]為什么中華文化源遠流長(cháng)，博大精深？
[學(xué)生歸納] ①中華文化包容性，包括兩方面：
求同存異：就是能與其他民族的文化和諧相處
兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
�、诎菪缘淖饔茫河欣诟髅褡逦幕诤湍赖年P(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。
八、本課小結（略）
九、隨堂訓練
1、吳越文化是典型的水鄉文化，流動(dòng)性和開(kāi)放性強，“水性使人通”。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，內斂性強，“山性使人塞”。吳越文化和滇黔文化差異性的表現有
�、賲窃轿幕_(kāi)放，滇黔文化內斂 ②吳越文化精致淡雅，滇黔文化熱情奔放 ③滇黔文化更具有多樣性 ④吳越文化文明，滇黔文化野蠻 A.①②③
B.②③④ C.①②④ D.①③④
2、吳越文化是典型的水鄉文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。這說(shuō)明 A.中華文化具有明顯的區域特征 B.中華文化源遠流長(cháng)，博大精深 C.中華文化是各地區文化的松散集合 D.我國各地區文化各具特色，互不相容
十、板書(shū)設計
博大精深的中華文化
一、獨樹(shù)一幟獨領(lǐng)風(fēng)騷 1、獨樹(shù)一幟的文學(xué)藝術(shù) 2、獨領(lǐng)風(fēng)騷的科學(xué)技術(shù)
二、一方水土一方文化
三、中華之瑰寶 民族之驕傲
十一、教學(xué)反思
在講授“一方水土，一方文化”這個(gè)知識點(diǎn)的時(shí)候，又能引導學(xué)生關(guān)注自己家鄉回族文化的特征，這樣引起學(xué)生濃厚的興趣，貼近生活。同時(shí)，課堂所選用教學(xué)材料典型豐富，在重要知識點(diǎn)中穿插適量練習，注重講練結合，能對解題思路和方法作點(diǎn)撥。 然而，這一堂課還有一些有待完善之處，比如，對課堂的時(shí)間把握到不夠準，使后面的教學(xué)略顯倉促，因為在后面還有一個(gè)知識點(diǎn)是“中華文化的包容性”，這也是本節課的一個(gè)重點(diǎn)，由于時(shí)間不多，我在講授這個(gè)知識點(diǎn)時(shí)候未能深入透徹，也沒(méi)作適度的延伸。另外，本節課件中還準備有一個(gè)課堂知識小結，由于時(shí)間不夠，也沒(méi)作總結。其實(shí)，要完成這節課的教學(xué)任務(wù)，一節堂四十五分鐘的時(shí)間是足夠的，主要是我在講授我國民族文化的時(shí)候所用的材料與教材的相重復，浪費了一些時(shí)間，也使得整堂課有點(diǎn)前松后緊。
中華文化經(jīng)典14
中國，一個(gè)有著(zhù)悠久歷史的四大文明古國之一，一個(gè)有著(zhù)深遠文化的民族。從古至今，它的文化傳統一直都被傳承著(zhù)，直到現在。
《詩(shī)經(jīng)》、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲到明清說(shuō)。哪一樣不是我們中國獨有的傳統文化呢？
那么今天就讓我們來(lái)談一談聞名中外的“四大名著(zhù)”吧！ “四大名著(zhù)”分別是羅貫中的《三國演義》、吳承恩的《西游記》、曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》和施耐庵的《水滸傳》。它們傳承的文化各有不同。壯志豪情、行俠仗義、詩(shī)意翩翩，梁山好漢各有各的春秋。
但這些被稱(chēng)為名著(zhù)的小說(shuō)，卻漸漸的被那些漫畫(huà)、言情小說(shuō)、穿越小說(shuō)所取而代之。難道那些真的會(huì )被我們永久的遺忘嗎？那些屬于我們中華民族獨有的文化！不！不會(huì )的！那是我們中華民族的象征，是學(xué)者們智慧的結晶，我們豈能遺忘！我們不能把“四大名著(zhù)”遺忘，更不能把我們的中華傳統文化遺忘！
據調查，有超過(guò)百分之五十五的學(xué)校的學(xué)生都不知道四大名著(zhù)的作者，甚至連四大名著(zhù)是哪些都不知道。作為中華子民，我們真的應該這樣嗎？作家的.心血被淡忘，他們在默默的哭泣，提醒著(zhù)大家中華傳統文化傳承下去，不要越來(lái)越少，直到?jīng)]有，讓四大文明古國之一成為歷史。
中華民族傳統文化是我們的根，滋養著(zhù)我們的民魂。只有把它傳承下去，中國才可以永遠富興，我們的根才不會(huì )斷，我們的魂才能永久保存。我們要把它作為使命，完成它。傳承中華文化，共筑精神家園，因為這才是古老的文化，不老的智慧。
學(xué)校：神臂城鎮中心校
中華文化經(jīng)典15
中華上下五千年，于歲月的沉淀下留下了深厚的文化底蘊。這是我們每一個(gè)華夏兒女所應感到驕傲而努力學(xué)習的動(dòng)力。
其中有三最為重要。
一是勿忘中華。
我們的傳統文化在千年來(lái)砥礪前行，不斷奮斗，經(jīng)暴風(fēng)洗禮，歲月沖刷依舊是巍峨而偉岸的。作為華夏兒女，我們應當珍惜這寶貴的資源，從中華文化當中汲取營(yíng)養，將我們的民族發(fā)揚光大。
二是勿忘篤行。
要切切實(shí)實(shí)的實(shí)行我們所傳承的文化，深入實(shí)踐，將學(xué)習的文化知識充分發(fā)揮好它們所具備的作用。在日常行為中可以靈活運用，用優(yōu)秀傳統文化的優(yōu)秀思想觀(guān)念使自己有良好的品質(zhì)和作為。
三是學(xué)為成人。
人的成長(cháng)是一個(gè)漫長(cháng)的過(guò)程而不是一蹴而就的。在成長(cháng)的過(guò)程中，我們要積極的去了解自己的文化，去學(xué)習優(yōu)秀的思想，使自己具備良好的言行舉止，擁有高尚的品格。只有在不斷奮進(jìn)的路上，我們才能走的更遠，將我們的文化發(fā)展的更好！
具備了這些我們同時(shí)應該深刻的了解并喜愛(ài)自己的文化。
首先，中華文化博大精深。單從字跡說(shuō)起，有行書(shū)楷書(shū)草書(shū)，每一種都獨具一格，擁有不一樣的魅力。而我們的語(yǔ)言則被稱(chēng)為世界上最難學(xué)習的語(yǔ)言�？梢�(jiàn)我們中華文化是十分具有內涵的。
其次，泱泱中華，悠悠千載。五千年的文化底蘊，在歲月的沖刷下更顯巍峨。經(jīng)歷千載時(shí)光沉淀，它所留下來(lái)的'都是前人總結出的精髓所在�？梢哉f(shuō)單論文化底蘊，我泱泱大華無(wú)人可與之比擬。
最后就是我們的民族。中華文化不單是一種文化 ，更是一種民族的精神象征。五十六個(gè)民族各具特色，五十六個(gè)民族萬(wàn)眾一心。我們的民族團結奮斗，共攜手，同發(fā)展。這就是我們的底蘊！
在正處于變革的時(shí)代中，我們應該堅守中華傳統文化的核心內涵，保護好我們千百年來(lái)的傳承。將傳統文化的精髓發(fā)揚光大。
歷史的車(chē)輪總是不斷向前，可是我大華五千年來(lái)的傳承也不是那么輕易就可以抹去的。歲月所能帶走的只是槽粕，我們所要珍惜的，是那些優(yōu)秀的。
不忘初心，方得始終。傳承中華文化 使我們每個(gè)莘莘學(xué)子該做的！
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