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關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)心得
當我們有一些感想時(shí)，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣我們就可以提高對思維的訓練。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家收集的關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)心得1
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險，從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物，也是一個(gè)幻想主義者。他對現實(shí)的丑惡厭惡至極，可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下，都有一種除惡揚善、為民除害的偉大理想抱負�？伤恢�，這個(gè)世界不是他所幻想的那樣，沒(méi)有那么多的好人，也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前，還依然想著(zhù)不要讓其他人與他一樣悲慘，可見(jiàn)其良苦用心。
他的侍從桑喬，剛好是一個(gè)他的對立面，他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險，還是去當總督，都是為了自己的妻兒生活美滿(mǎn)：女兒嫁給有錢(qián)人，妻子可以坐馬車(chē)出門(mén)，兒子不用為生活小小年紀去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標準的現實(shí)主義者：既然世界不容納我，那我就變成世界能容納的樣子。
現實(shí)中何嘗不是如此？我們班里的同學(xué)，有些還幻想著(zhù)美好的夢(mèng)想，以及那最后“公主與王子永遠幸福的生活在了一起”的美好結局。就好像那一切都是理所當然。只有極少數同學(xué)明白：社會(huì )沒(méi)有那么美好，它是殘酷的、黑暗的，也許前一秒還笑臉相迎的人，下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己，如果不改，就永遠無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì )的競爭在這里也有：同學(xué)之間的競爭�？荚�，比賽，不斷的努力只是為了那個(gè)班級第一。當終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候，世界就成了你想要的樣子。
所謂的說(shuō)違心的話(huà)、送禮、笑臉相迎，只是手段，最終目的，就是把世界變成自己想要的'樣子。當你完成了這一切時(shí)，你會(huì )發(fā)現你在別人眼里，你就是個(gè)壞人。
壞人。是的，就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何，說(shuō)違心的話(huà)又如何，送禮又如何，笑臉相迎又如何！一切，都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想：把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗�。孤身一人。沒(méi)有朋友，親人，有的，只有敵人。就好像草原上的雄獅似的，威風(fēng)凜凜，可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者，永遠都只能有一人，不可以有第二者。你又發(fā)現，你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)？得了吧，這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格：好，不好。對自己的人好，對別人的人不好�？赡阋膊荒芡耆嘈抛约喝�，他們隨時(shí)，都會(huì )奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍，卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子，但你可以讓世界變成你想要的樣子，或者讓自己，改變最初的模樣。
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)心得2
一個(gè)“騎士”，一匹瘦馬，一個(gè)“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準備穿越荒涼的夢(mèng)境。
面對世界的無(wú)情和荒謬，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨地選擇另一種瘋癲的放縱。
西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡(jiǎn)單的人物實(shí)則具有復雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經(jīng)歷荒誕不羈，在這背后隱含著(zhù)的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現著(zhù)人生的大喜與大悲，體現著(zhù)塞萬(wàn)提斯想要通過(guò)這一形象來(lái)表達的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會(huì )現實(shí)沖突的無(wú)奈，這也使得他成為古往今來(lái)文學(xué)史上獨一無(wú)二的偉大藝術(shù)形象。
堂吉訶德給人的第一印象必是一個(gè)脫離實(shí)際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請客店老板為自己封贈。因為騎士都要有一個(gè)忠誠的情人，于是他也找了一個(gè)，并自認為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來(lái)見(jiàn)證自己為她而產(chǎn)生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。他總是憑借主觀(guān)臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進(jìn)去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當成使者，為世界除暴安良，鋤強扶弱，清除世間的不平等，他是執著(zhù)甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說(shuō)，干我們這行的災難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺(jué)得他實(shí)在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實(shí)在是無(wú)人能走進(jìn)。
深層發(fā)掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。于是，塞萬(wàn)提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個(gè)一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽(tīng)信了堂吉訶德會(huì )封他做海島總督一事。但很多時(shí)候，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒(méi)法與他產(chǎn)生共鳴。堂吉訶德漸漸的孤獨，他的思維、行動(dòng)無(wú)法沖破傳統觀(guān)念、封建禮教的桎梏。他的悲劇亦有其獨特的個(gè)人因素和社會(huì )因素。他過(guò)度的崇拜精神自我從而精神恍惚，一直以來(lái)他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內心世界的崩塌，這對于理想主義者堂吉訶德來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是最沉重的打擊。嚴酷的社會(huì )現實(shí)是粉碎他美好夢(mèng)想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會(huì )與新人文主義時(shí)代交替階段的犧牲品。在強烈的社會(huì )現實(shí)沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過(guò)是一場(chǎng)華麗的表演�？尚Φ奶眉X德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著(zhù)深深的沉思。
堂吉訶德所追求的騎士之風(fēng)是一種行俠仗義、不畏強權的精神。他可以保護弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的`感覺(jué)。在這種行俠過(guò)程中，哪怕?tīng)奚约�，流血受傷也絲毫不會(huì )畏懼。他失望于這個(gè)社會(huì )的人情冷漠，堅守著(zhù)自己救贖世界的信仰�！拔沂莻�(gè)騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教；我呢，隨著(zhù)命運的指引，走的是游俠的險路。我干這個(gè)事業(yè)不為錢(qián)財，重的是名譽(yù)。 ”他鏗鏘有力地說(shuō)出這番話(huà)，在愚昧可笑的另一面，是執著(zhù)的堅守與眺望未來(lái)。
自由而孤獨地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無(wú)論外面的世界如何變幻，無(wú)論消極頹廢如何占領(lǐng)主流，他始終在走向自己夢(mèng)想的路途上。
也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。
這就是堂吉訶德。
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)心得3
當讀到《堂吉訶德》這本巨著(zhù)時(shí)，便愛(ài)不釋手，這本以騎士道為題材的小說(shuō)深深吸引了我。尤其是堂吉訶德與桑丘，這兩個(gè)形象生動(dòng)活潑，仿佛真實(shí)。他們趣味的談?wù)撆c奇妙的故事讓人感到滑稽。但更多的，我感到的是鋪于文字下的悲哀。
這本書(shū)的主角我認為是堂吉訶德與他的仆從桑丘共有的，他們仿佛是一個(gè)整體，缺一不可。堂吉訶德是個(gè)沒(méi)落的小貴族，因看騎士小說(shuō)入迷，自命游俠騎士，要游遍世界鋤強扶弱，維護正義與公道，實(shí)行他所崇信的騎士道，單槍匹馬，與仆從桑丘出門(mén)冒險，歷經(jīng)了許多力氣有趣的事，但最終一事無(wú)成，郁郁而終。
最初讀到這本小說(shuō)時(shí)，我為堂吉訶德的滑稽和桑丘的趣談而忍俊不禁。因此我最初看到的堂吉訶德是一位瘋癲可笑的騎士。但繼續讀下去，我感受到堂吉訶德所處的社會(huì )的悲哀，這也讓我開(kāi)始思考社會(huì )的內蘊。堂吉訶德對桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許�！碧眉X德仿佛從被諷刺的對象成為了諷刺者。是啊，正是因為它與現實(shí)社會(huì )的不相符才令他人覺(jué)得他瘋的無(wú)藥可救，是這樣么？我倒覺(jué)得堂吉訶德具有一種超然于社會(huì )的無(wú)畏精神。他是瘋子么？也許是，但只與那些“清醒的人”瘋的種類(lèi)不同罷了。他因為他人所見(jiàn)的瘋病而受到嘲笑，我們也會(huì )因其不切實(shí)際的理想而感到可笑，但同時(shí)，在笑話(huà)他時(shí)，我也感受到了淡淡的可憐意味。他這么執著(zhù)的追求自己的理想，受到嘲笑，卻不以為然，“傻乎乎的”去踏這虛架的路。英國作家約翰生說(shuō)：“堂吉訶德的失望招的我們又笑他，又可憐他。我們可憐他的時(shí)候，會(huì )想到自己的失望;我們笑他的時(shí)候，自己心上明白，他并不比我們更可笑�！蔽蚁�，我們也許與他有相同點(diǎn)，我們會(huì )為自己的理想去努力，有時(shí)長(cháng)或云云走的路不對或對我們的目標而嘲笑，我們是否會(huì )堅持？但同樣我也想，究竟是對還是錯，是想堂吉訶德一樣郁郁而終，還是開(kāi)辟新的道路呢？堂吉訶德選擇了堅持而不理睬他人的嘲笑，我認為不管結果如何，想要做的才是最重要的事情。堅持下去，至少可以因此而充滿(mǎn)樂(lè )趣。這是我從他身上感受到的值得思考的問(wèn)題之一。
堂吉訶德的`形象是復雜交錯的。他的瘋癲可笑是其中的一方面，但他的瘋癲可笑似乎是體現在用騎士道講道理，嚴肅而理性分析問(wèn)題的時(shí)候。但同時(shí)，這也正體現了他所具有的美好品質(zhì)。無(wú)可非議，堂吉訶德有理性、講道德，象征著(zhù)沒(méi)有判斷的理性和道德觀(guān)念。而他的仆人也正象征著(zhù)沒(méi)有想象與理性的常識。這兩者結合就是最完整的智慧。堂吉訶德具有強大的想象力、道德觀(guān)念和理性，以至于撇開(kāi)了感覺(jué)，以自己的想象行事，這才讓他可笑，但實(shí)際上，這點(diǎn)也是因該受人欽佩的。所以當我看到堂吉訶德與桑丘意見(jiàn)的爭執時(shí)，聽(tīng)從的是桑丘，但往往更敬重的是堂吉訶德。
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)心得4
書(shū)中寫(xiě)著(zhù)，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬駑骍難得，找到了一柄生了銹的長(cháng)矛，戴著(zhù)破了洞的頭盔，要去游俠，除強扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的.農民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫杜爾西內婭·臺爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號的騎士身份出去找尋冒險事業(yè)，他完全失掉對現實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話(huà)，然而一直執迷不悟。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者�！短眉X德》中出現了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀末到17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國家和地區的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著(zhù)。
關(guān)于堂吉訶德讀書(shū)心得5
堂吉訶德的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一個(gè)鄉坤，他讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
堂吉訶德是一本好笑的.書(shū)，可當翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí)，心里卻不禁在問(wèn)："究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?"突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí)，一位夫子說(shuō)："讀《堂吉訶德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。"難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì )涌起一種異樣的感覺(jué)---
堂吉訶德這本書(shū)如果隨便看起來(lái)，確實(shí)很有趣，可是當我認真思考后，覺(jué)得堂吉訶德這本書(shū)之所以出名，是因為塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現實(shí)感。相隔四個(gè)世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一個(gè)讀者。
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