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讀《莊子》心得體會(huì )8篇
當我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時(shí)，常�？梢詫⑺鼈儗�(xiě)成一篇心得體會(huì )，這樣就可以總結出具體的經(jīng)驗和想法。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？下面是小編幫大家整理的讀《莊子》心得體會(huì )，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《莊子》心得體會(huì )1
說(shuō)起閱讀我第一個(gè)想到的就是《莊子》，對于《莊子》中的思想，有許多都是對我們生活有所啟發(fā)的。莊子是東周戰國中期著(zhù)名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，創(chuàng )立了華夏重要的哲學(xué)學(xué)派莊學(xué)，是繼老子之后，戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，也是道家學(xué)派的主要代表人物之一。
在人們的生活方面，他同老子一樣提倡人們回到古樸的先民生活時(shí)代去，因此莊子的思想里對于“人為”的一切都持有否定的態(tài)度，而對于“天然”的事物，則是給予了最大的肯定與贊揚。與老子相類(lèi)似，他也強調“天道自然無(wú)為”，“道”是不能以人為的力量去改變的自然規律。下面我想談一談我閱讀《莊子》的感受。
首先，我想談一談?dòng)嘘P(guān)于莊子有關(guān)于崇尚自然與自由的思想。在結合莊子對于自由和自然的追求之后，我想到莊子在《逍遙游》中寫(xiě)道的“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！边@里是說(shuō)人如果能夠遵循自然的本性，把握“六氣”即陰、陽(yáng)、風(fēng)、雨、晦、明等宇宙萬(wàn)物的規律變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，卻還是要有所依賴(lài)。因此說(shuō)：道德修養最高的人能順應客觀(guān)，忘掉自己，“神人”沒(méi)有功績(jì)心，“圣人”沒(méi)有名望心。莊子否認人可以掌握自然規律，能動(dòng)地去改造自然，得出了人只能消極地順應自然，完全無(wú)所作為的結論，也提出了“絕學(xué)”、“棄智”的主張。認為人對知識和技能的掌握，會(huì )破壞事物的自然規律，并且妨礙自己去認識“道”、掌握“道”，因此才會(huì )得出這樣的結論。
其次，莊子認為“天地有大美而不言”，強調以自然為美的審美思想。在莊子《知北游》中這樣寫(xiě)道“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！边@里強調真正的“大美”，是不使用語(yǔ)言、不發(fā)表談話(huà)、不附加解釋的。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)表達了莊子認為人所表達的文字也好，音樂(lè )也好都不是天地之間的“大美”。莊子認為真正的美是一種不加以人工雕琢的，自然而然地體現出來(lái)的美�！按竺馈睂�(shí)為主體以自然為宗，在自由關(guān)照中獲得一種美的體驗。所以莊子的“大美而不言”也是強調我們對于真正的美應該如何把握，認為應該否棄人力，追求自然。
結合老子的“大音希聲，大象無(wú)形”，我們可以看出老子與莊子同樣的強調“虛靜”。莊子在老子的理論中，添加了自己的'看法，提出了“心齋”與“坐忘”。莊子強調主體應該由虛而明，達到無(wú)知無(wú)欲，不受外物干擾，空明寧靜的心靈狀態(tài)。而“心齋”和“坐忘”在我看來(lái)是一種達到“虛靜”的方法或者是過(guò)程，通過(guò)“心齋”和“坐忘”的方式來(lái)進(jìn)行自我的心靈洗滌，讀后感m提升自己的心靈修養，從而達到“虛靜”。而莊子在“虛靜”的狀態(tài)下提出了“物化”的理論。莊子曾在《齊物論》中說(shuō)到：“周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化�！蔽遗c蝴蝶之間必定有所區別，而這個(gè)區別正是“物化”所在。莊子在認為“虛靜”正是為了達到“物化”，而“物化”之要害是使主體與客體完美地默契合一，不知是我還是物，亦不知是物還是我。同時(shí)提出“物化”是一種審美特征，是主體對對象生命情趣和本質(zhì)的感知，是“體通”的境界一種創(chuàng )作過(guò)程中的主客關(guān)系。
以上的感受都是我通過(guò)閱讀《莊子》所體會(huì )到的，對我的生活有許多的啟發(fā)。因為愛(ài)上閱讀我才會(huì )閱讀《莊子》，因此在日后的生活中我會(huì )更加熱愛(ài)閱讀，將閱讀變成生活中的習慣，真正做到愛(ài)上閱讀，手不及卷。
讀《莊子》心得體會(huì )2
每每讀到莊子的言論，總能使我深思一番，然后醒悟些什么，尤其是對“和”這一方面。
記得曾聽(tīng)花簇幽聲，與友手談兩奩烏鷺，看玉子音脆。初，我落子咄咄逼人，不加退讓?zhuān)S一來(lái)一往間，局勢漸步蒼黃。怪我太貪勝。新局，欲緩速攻彼，而大計未成便造反逼，下場(chǎng)與前局無(wú)異，皆是我的子顆顆被動(dòng)，只要對方愿意，分分鐘都能結束了此番坐隱。即使敲盤(pán)忖度，也無(wú)可奈何，依舊茫茫然不知何解。
直至后來(lái)閑暇閱了幾卷《莊子》，再拈棋時(shí)，才若有所思。
始乎故，長(cháng)乎性，成乎命。生陵安陵，長(cháng)水安水，莫不是安時(shí)處順?順于水與齊俱入與汩偕出是謂命成，這又是否講究一個(gè)無(wú)為之和?以和為量，融入環(huán)境，才能于環(huán)境中縱橫;順從所處之境，與時(shí)俱化，無(wú)肯專(zhuān)為，也才能不物于物。
于是方知我在棋道一面輸得如此徹底。一昧的窮追猛打，只是讓自己的格局更為支離破碎，棋心散亂。小體怎敵大體，殘局那堪圓鏡?唯有將自身所有連成一體，貫通一氣，融和其中，才最是無(wú)懈可擊。這終是，要講究一個(gè)“和”字。步步緊逼，不正如那難成大事的獨善其身者?貪勝謀彼，還不如顧我爭先，逢危保其小棋，還不如棄之轉戰大局。而這些，又都不如行和之道。
行于和，安于道，該走則走，該停則停，天地兩寬。
棋道如此，想來(lái)世道也應如此。天地萬(wàn)物相生于世，人與自然便好若紋枰間的黑白二子，人若對自然步步緊逼，則終將會(huì )被反噬，倘若人不與自然俱化，固守一端放眼小利，則終將會(huì )受到自然的控制，被動(dòng)前行。而若人與自然作和融于一體，相互包合，兩相無(wú)事，平和安好。
如此一想，比起輸贏(yíng)，“和”一字才是最為重要。與人和者，謂之人樂(lè );與天和者，謂之天樂(lè )。二人博弈，若下得和棋也是知音，要知輸贏(yíng)常在，而知音難求;日月交替，晝夜相生，二者互存，并無(wú)虧損。況與天為一，形全精復，豈不美哉;萬(wàn)物協(xié)調，物我相安，豈不妙哉?
大知閑閑，小知間間，“和”一字，向來(lái)不帶強行。
翠葉點(diǎn)馥之春，花木扶疏之夏，落楓雁過(guò)之秋，冷雪封天之冬，合乎時(shí)宜，順所自然;山風(fēng)浩蕩，云水清淺，美猶勝畫(huà)，也不正是因為有意境悠遠的和諧?這一切，相交得自然，相處得融洽，不強行，也不僵硬，因此映入眼中，給人的是無(wú)端的'好看。
莊子一生淡泊，卻從不清湯寡水，《莊子》一書(shū)深邃，卻并非華而不實(shí)，一讀開(kāi)闊，二讀頓悟，三讀坦然。書(shū)中思想，一如莊周的風(fēng)魂，不摻浮華，逍遙自在，其智無(wú)端崖而有根基�！胺簮�(ài)萬(wàn)物，天地一體也”，道我合一的莊子，想必也有“和”之念。
既愛(ài)萬(wàn)物，以與萬(wàn)物和為念，也才方能物我合一，天地無(wú)窮。
或許有人對此以為不屑，但和平安好，世無(wú)征戰，相信是人人皆向往的。如此，若人與人以和為本，與社會(huì )以和為本，哪還再有不公不義、廝吵爭奪;若人與自然以和為本，與世界以和為本，哪還再有生態(tài)失衡、步入淪亡?萬(wàn)物無(wú)競，流水不爭。和是一種智慧，是一種境界，但也更應是一種常態(tài)，無(wú)和，無(wú)寧。
人生如棋，勝敗常有，又何不且以棋道看世，行和之道，并與之俱化，暫擱輸贏(yíng)，取個(gè)不斷進(jìn)步的相安逍遙?
和諧世風(fēng)，誰(shuí)皆愛(ài)之。行和，兩安。
讀《莊子》心得體會(huì )3
今天爸爸給我買(mǎi)了兩本書(shū)，分別是《老子》、《莊子》。我讀了《莊子》有一些感受想和大家分享。
其中有一個(gè)小故事名字叫《寒蟬和靈龜》，故事說(shuō)的是：很多人都說(shuō)彭祖是人間最長(cháng)壽的。有一種小蟲(chóng)叫朝菌朝生而暮死，它根本就不知道什么叫一個(gè)月另外一種蟲(chóng)叫寒蟬春生而夏死，它根本就不知什么是四季可是楚國南方的海上有一只巨大的靈龜，五百年對它只是一個(gè)春季，五百年對它只是一個(gè)秋季;上古時(shí)代有一種椿樹(shù)，對于它八千年只是一個(gè)春季，八千年只是一個(gè)秋季;朝菌和寒蟬叫做小年，靈龜和椿樹(shù)叫做大年，小年是不會(huì )了解大年的。彭祖對于椿樹(shù)和靈龜來(lái)說(shuō)不也是小年嗎?世人認為彭祖長(cháng)壽不也是小年的.悲哀嗎?
這個(gè)故事告訴我們：天外有天，人外有人。有時(shí)我們認為自己知道的很多了，但是還有我們不知道的很多很多事情。我們不了解，不知道的就不應該妄下結論。
讀《莊子》心得體會(huì )4
春節的時(shí)候，央視十套《百家講壇》節目曾請了一位北京師范大學(xué)的女教授叫于丹來(lái)講莊子，當時(shí)沒(méi)有在意，換臺了。今年我們幼兒園在老師生日時(shí)每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開(kāi)始我抱著(zhù)完成任務(wù)的心態(tài)翻了幾頁(yè)，看著(zhù)看著(zhù)覺(jué)得這本書(shū)寫(xiě)得挺好的，挺實(shí)在的。于是思想上就逐漸地改變了態(tài)度，覺(jué)得好好地看完這本書(shū)，每天晚上認真地品嘗這本書(shū)、仔細地看了一頁(yè)又一頁(yè)，一章又一章……
全書(shū)的內容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關(guān)。認識了莊子是諸子百家中一個(gè)重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠;他的風(fēng)格嘻笑怒罵，了無(wú)拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見(jiàn)解。他帶給我們的是一種無(wú)邊無(wú)際的奇思異想。
于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價(jià)是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說(shuō)：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經(jīng)意的地方，從最小的細微處看出精妙的大道理。關(guān)鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細節里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。
人生應該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問(wèn)題時(shí)刻都會(huì )縈繞在我們耳邊，或是深入到內心。生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內心那一份最純真的向往。過(guò)多地追求物質(zhì)世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂(lè )的時(shí)光和自由。終其一生，人們只為了兩個(gè)字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內心太少啊!正如書(shū)中所說(shuō)，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見(jiàn)自己的心，才算是覺(jué)悟。為什么我們總覺(jué)得心中有無(wú)限愁苦?總覺(jué)得生活不眷戀我們?原因是我們太愛(ài)斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒(méi)有看得通透。每當我陷入孤獨總會(huì )感覺(jué)為什么別人都那么快樂(lè )，其實(shí)，寂寞也會(huì )帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環(huán)境更利于人去思考，所以孤獨寂寞也并不愁苦。
時(shí)代的'變遷使我們的思想也得以發(fā)展，但這種發(fā)展是否有利于我們呢?在當今這個(gè)時(shí)代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當我們面對這些問(wèn)題的時(shí)候，我們的思想是否還會(huì )堅定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變人生的方向，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個(gè)障礙：一是物質(zhì)，二是世俗。物質(zhì)往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價(jià)值觀(guān)�，F在我們已經(jīng)成為了物質(zhì)的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內心嗎?還能看清我們自己?jiǎn)?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個(gè)世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽(tīng)到我們內心最美妙的樂(lè )曲。
人，生來(lái)，睡不過(guò)一床，食，不過(guò)一碗。短短數十年，一晃而過(guò)，為了今后的日子不后悔，現在的生活還是簡(jiǎn)單樸素一點(diǎn)，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動(dòng)畫(huà)片忍者神鬼里面老師對達芬奇說(shuō)：?jiǎn)?wèn)問(wèn)你的心。言下之意，不要勉強自己，問(wèn)問(wèn)你自己的心是否快樂(lè )
讀《莊子》心得體會(huì )5
無(wú)意中在書(shū)攤買(mǎi)了《于丹莊子心得》一書(shū)，讀來(lái)感到相當有趣，覺(jué)得很舒服。那是一個(gè)遙遠又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達。他包容萬(wàn)千，將一切化為烏有。有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì )受到不求上進(jìn)的影響，但在我認為恰恰相反，其實(shí)《莊子》里面的精神，在今天這個(gè)社會(huì )，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰國時(shí)代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂(lè )道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng )始人。
莊子是繼老子之后，戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著(zhù)名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。
他的.學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
但是我認為在這本書(shū)中我最喜歡的是“覺(jué)是一個(gè)瞬間，悟是一個(gè)過(guò)程。把所有覺(jué)的瞬間，與長(cháng)長(cháng)一生的悟結合起來(lái)，你所到達的就是主語(yǔ)看見(jiàn)我的心。這是人生的大覺(jué)悟�！�
覺(jué)悟是一個(gè)佛家語(yǔ)。用現在的話(huà)就是“看見(jiàn)我的心”。我曾經(jīng)覺(jué)得“覺(jué)”很重要，但是看過(guò)書(shū)之后反而覺(jué)得“悟”更為重要�！拔颉辈攀侨松械慕�(jīng)歷。當我80歲時(shí)，回想這一生的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，時(shí)光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個(gè)過(guò)程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺(jué)”是瞬間，好像一點(diǎn)過(guò)程都沒(méi)有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺(jué)”。只有在工作中積累經(jīng)驗，才能有機會(huì )或是有資本“覺(jué)”的。古人說(shuō)：“機會(huì )總是留給有準備的人的�！蓖瑯�，我認為“覺(jué)”是在“悟”的基礎上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。
讀《莊子》心得體會(huì )6
萬(wàn)物盡然，而以相蘊。
在中國古代的文學(xué)史上，有一類(lèi)書(shū)可以稱(chēng)之為“奇書(shū)”。這類(lèi)書(shū)既是思想深邃的哲理之書(shū)，有閃耀著(zhù)文采精華;既充滿(mǎn)詩(shī)意的感性文字，有包蘊著(zhù)深邃的哲學(xué)思辯，超凡脫俗。在這類(lèi)“奇書(shū)”中，最有趣，最有靈性的作品莫過(guò)于《莊子》了。
在中國歷史上有無(wú)數的仁人賢士，可謂是百花盡放，各有千秋。但在這百花之中，我最看好莊子。
莊子是繼老子道家學(xué)派的又一大思想家，是一個(gè)讓人猜解不透、與眾不同的人。他懂的一切，卻沒(méi)有割舍一切，他知道人類(lèi)有著(zhù)無(wú)窮的缺陷和疾病，但他自己卻沒(méi)有隱居山林，過(guò)孤獨而清凈的生活。他做的事是唱著(zhù)歌悠游于人間。
莊子追求絕對的思想自由�！跺羞b游》便是代表之一。充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，追求人生的最高境界�！俺颂斓刂�，而御六氣之辯，以游無(wú)窮�！睕](méi)有任何限制的絕對自由。
“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一�！睊仐壛藗�(gè)體的思想，身心的束縛，而獲得宇宙天地的大智慧，與萬(wàn)物永恒同在。不必苦心追求事物的究竟、是非的標準，遠離那些不值一顧的煩惱，一切自然就好。
對于莊子，最讓我贊嘆的.是他的一些議論。相視而笑，莫逆于心，遂相為友。我對莊子，正有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。
“凡人之心險與山川�！币痪涞榔�，怪不的在中國人都沒(méi)興趣去探索自然山川，原來(lái)都去探索人心了。
“不樂(lè )壽，不哀天，不榮通，不丑窮�！彪S遇而安，知天樂(lè )命，逍遙自在，多好。太追求功名利祿，反而一事無(wú)成。倒不如早些收手，也落個(gè)知足常樂(lè )，自然一切都好。
“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加詛�！笨纯催@句話(huà)，現在中國人中許多人都被平均化、標準化、中庸化了，鮮少有像莊子這樣特立獨行的人。
古人說(shuō)：“戰國之文深于比興，即深與取象也�！边@對與莊子來(lái)說(shuō)，尤其恰當�！肚f子》一書(shū)，“寓言十九�！鼻f子的散文，汪洋四溢，機趣橫生，在古典散文中是罕有倫比，更是因為如此，才構造了一個(gè)瑰麗的藝術(shù)境界。
我讀莊子，讀他：“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)�！蔽易x莊子，讀他：“知天之所為，知人之所為�！蔽易x莊子，讀他：“謹守而無(wú)失，是謂反其真�！薄�
讀莊子，亦如流水行云，細看來(lái)，是樓外青山，山外白云，斜水繞孤村。
至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
莊子，圣人無(wú)名。
讀《莊子》心得體會(huì )7
青海敦煌西北一線(xiàn)的旅游途中，發(fā)信息給丈夫問(wèn)要不要我帶什么禮物，以為在家的丈夫和女兒會(huì )給我提出帶點(diǎn)特產(chǎn)或其他什么的要求，不想丈夫回信息陶冶出一份平川萬(wàn)里的心態(tài)就是給我和女兒的最好禮物�；丶液蠛荛L(cháng)一段時(shí)間都在想這個(gè)問(wèn)題，何謂平川萬(wàn)里的心態(tài)?而丈夫又為何有如此一說(shuō)?
讀于丹的《〈莊子〉心得》，讀到了肩吾和連叔的故事，肩吾對連叔說(shuō)了一個(gè)住在姑射山上的神人故事，說(shuō)那個(gè)人肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，可是卻可以駕著(zhù)飛龍，乘著(zhù)云氣，游乎四海之外，遨游于天地之間。讀到這里，我也象肩吾一樣，笑著(zhù)在心里說(shuō)，其實(shí)哪里真的有這樣的神人呢?
莊子當然知道不可能有這樣的神人，于丹知道，你我也都知道。于丹和莊子說(shuō)這個(gè)神話(huà)，其實(shí)也只不過(guò)是要告訴我們一個(gè)道理，用心游萬(wàn)仞的心態(tài)調整自己的生活，永遠保持心態(tài)的平衡，對生活少一點(diǎn)成見(jiàn)，少一點(diǎn)抱怨，給自己的心多一點(diǎn)智慧，讓自己的心能夠欣賞花開(kāi)、聆聽(tīng)水流，能夠看見(jiàn)飛鳥(niǎo)掠過(guò)天際、朝陽(yáng)躍上云端，讓自己的心干干凈凈。也許這樣的心態(tài)便就是平川萬(wàn)里吧。
做為女人，一生需要擔當的角色真的很多，為人女為人妻為人母，與人友與人同事等等。不同角色的轉換以及生活給予的各種有形或無(wú)形的壓力，是否也讓我不經(jīng)意的會(huì )有一點(diǎn)點(diǎn)疲憊，所以丈夫才有平川萬(wàn)里的心態(tài)一說(shuō)?我沒(méi)有問(wèn)他，但是我知道，單位、家庭兩點(diǎn)一線(xiàn)日復一日的重復單調生活，的確讓我常常有點(diǎn)浮躁，亦知道自己的心智有時(shí)會(huì )因此而有障礙，看不見(jiàn)春的`百花秋的月，感受不到夏的涼風(fēng)冬的雪。余秋語(yǔ)先生寫(xiě)了一本書(shū)叫《行者無(wú)疆》，我做不到是無(wú)疆的行者，但是也許我也可以試試乘物以游心，給我自己的心靈安上一雙翅膀，遨游無(wú)疆看看平川萬(wàn)里的吧。
如何讓自己的心也平川萬(wàn)里?
我又想起了旅游途中發(fā)生的一個(gè)小故事。游完敦煌，我們乘大巴前往蘭州，車(chē)子沿著(zhù)祈連山脈長(cháng)長(cháng)久久在一望無(wú)際灰朦朦的戈壁灘中行使。導游介紹說(shuō)如果天氣晴朗陽(yáng)光很好的話(huà)，我們可以在中午時(shí)分看見(jiàn)美麗的海市蜃樓�？春Ｊ序讟鞘俏揖眠h的夢(mèng)想，只是不巧，偏偏那天在沙漠戈壁上下了一場(chǎng)據說(shuō)是十年難一遇的雨，陽(yáng)光遲遲不肯出來(lái)。但是行駛途中，在祈連山下遠遠的出現了一個(gè)水庫，水庫上面云霧縹緲，映著(zhù)山巔的白雪，美麗極了。不知是誰(shuí)喊了聲：看啊，海市蜃樓!車(chē)里一下熱鬧起來(lái)，七嘴八舌還有相機喀擦的聲音，好象真的看到了海市蜃樓。導游說(shuō)那只是水庫，大家一下又失望了，情趣一下子跌落到低谷。肖卉笑著(zhù)說(shuō)不要緊，我們當它是海市蜃樓就是!
是啊，我們當它是海市蜃樓它就是，管它是不是真的呢。
很久以前看的一篇臺灣作家寫(xiě)的散文《也是水湄》，作者堅持自己在四層樓高的公寓里把長(cháng)椅坐成了小舟，堅持自己聽(tīng)到了流水繞孤村潺潺水聲，隆隆車(chē)聲就是車(chē)如流水，她自己正是泊舟水湄的舟子。作者因為自己的意愿可以把車(chē)聲寵成水響，把公寓愛(ài)成山色，我們當然也可以因為自己的心愿意而將美景幻成海市蜃樓。
萬(wàn)水千山總關(guān)情，知道了其實(shí)看山看水關(guān)鍵的只是我們的心境，丈夫的意思也許正是這樣吧。不論何時(shí)，自己感覺(jué)山在水鳥(niǎo)在林，將冥漠大化萬(wàn)里江山放在心中，于無(wú)弦處聽(tīng)古琴，于無(wú)水處賞清音，這樣生活就可以在一側耳之間溫柔，一顧首之間莊嚴，心無(wú)智障 ，如此便就是平川萬(wàn)里了。
我愿用一生的智慧朝此去堅持與努力，仍借用于丹的一句話(huà)，雖不能及，心向往之。
讀《莊子》心得體會(huì )8
莊子是諸子百家中一個(gè)重要的代表人物，是繼老子之后，戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著(zhù)名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》(又被稱(chēng)為《南華經(jīng)》)闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說(shuō)，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說(shuō)涵蓋著(zhù)當時(shí)社會(huì )生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”�！肚f子》共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個(gè)部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫(xiě)的`，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫(xiě)，或者說(shuō)是莊子與他的弟子一起合作寫(xiě)成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學(xué)派或者后來(lái)的學(xué)者所寫(xiě)，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說(shuō)劍》等。
《于丹莊子心得》大部分篇幅通過(guò)解讀莊子中的寓言，結合現代社會(huì )的現象，引導我們用莊子的思想來(lái)指導人生，認為人生最重要的是要有一種大境界，這種境界超越名利，超越生死，超越一切，逍遙得自在，追根究底是一種精神生活，靈魂生活，是一種“無(wú)”的境界，“歸零”的境界，需要不斷反觀(guān)內心，需要大覺(jué)悟才能體會(huì )得到，而且更需要時(shí)間，因為“悟”本身是一個(gè)過(guò)程。在大境界的指引下，我們就會(huì )逐漸走上人生的坦途，直至掌握人生之道。如果沒(méi)有大境界的指引，我們的人生就像有些“屠夫”解牛一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，在生活和工作中被一些小事所困，被有形有象的名和利所擾，在社會(huì )中被五顏六色，紛紛紜紜的表面現象所惑，不知不覺(jué)地浪費我們寶貴的生命。于丹用內心、自然流露的語(yǔ)言，借尊者、名人之口說(shuō)出自己的觀(guān)點(diǎn)看法，并用那些虛擬的、寄寓于他人他物的寓言小故事詮釋著(zhù)人生的哲理，那就是：寬容感恩于外在世界，融合于一切自然規則，清醒地認知自己的內心，超越所有的功名利祿之心，感悟人生的最高境界，擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè )的生活狀態(tài)。
莊子的人生哲學(xué)，就是教我們要以大境界來(lái)看人生，感知已心，淡泊心態(tài)，合乎自然，超越利碌功名和自我�！且环N理想的，甚至是超理想的境界。讀過(guò)此書(shū)，讓人在不經(jīng)意中增加了智慧的砝碼，給予了力量的源泉，伴隨了身心的成長(cháng)，滿(mǎn)足了心與心的交流，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。于己于人，無(wú)論你在何種崗位上，環(huán)境只是一種需要你去順應的外在世界，卻需要你堅持自己內心的秉性而不隨波逐流，并讓自己盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài)，那何嘗不是一種超越自我的成功;無(wú)論在家庭還是社會(huì )，你充當的任何一個(gè)角色都需要你用心面對，真心付出，等到再回首時(shí)，我們可以無(wú)怨無(wú)悔，因為我們已經(jīng)盡心盡力。
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