《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感

時(shí)間:2024-09-16 10:14:55 讀后感 我要投稿

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感(合集15篇)

  當細細品完一本名著(zhù)后,相信你一定有很多值得分享的收獲,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,以下是小編為大家整理的《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感,歡迎大家分享。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感(合集15篇)

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感1

  今天早上早讀結束后,趁著(zhù)媽媽還在做飯,我從書(shū)柜上把《世說(shuō)新語(yǔ)》拿了下來(lái),先從喜馬拉雅上聽(tīng)了別人的范讀,然后我把自己不會(huì )的字注了音,理解意思后才用媽媽的手機錄的講書(shū)。

  我已經(jīng)堅持講《世說(shuō)新語(yǔ))六天了,今天我讀了一篇小古文,講的`是管寧與華歆的故事:管寧與華歆是好朋友,有一天他們兩個(gè)一起在園中刨地種菜,突然看到地上有一片金子,管寧看見(jiàn)之后并沒(méi)有什么反映,繼續刨地;而華歆卻把金子拿在手中,端詳片刻后又扔了。之后又有一次他們坐在同一張席子上面讀書(shū),有一輛非常漂亮的車(chē)從門(mén)外經(jīng)過(guò),管寧依然在認真的讀書(shū),華歆卻放下書(shū)本出去看,等他回來(lái)之后管寧割開(kāi)了席子與他分開(kāi)并說(shuō):“你不再是我的朋友。

  通過(guò)這一則小故事我們也發(fā)現了管寧,華歆這兩名主人公對金子與熱鬧兩件事的做法。雖然面對金錢(qián)的誘惑都選擇了放棄,但是華歆做的依然比不上意志力超強的管寧,誰(shuí)能面對金錢(qián)而視為糞土呢?相信我們也很少有人能做到像管寧一樣。在看書(shū)時(shí)聽(tīng)到一點(diǎn)動(dòng)靜就想出去看看怎么回事,這一點(diǎn)直接就說(shuō)明了華歆當時(shí)在讀書(shū)的時(shí)候心不靜,這也讓他與管寧的表現形成了鮮明的對比,所以我們以后在挑選朋友的時(shí)候也一定要擦亮眼睛哦!

  《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū),是一本特別好的書(shū)籍,里面全部都是一個(gè)一個(gè)富有滿(mǎn)滿(mǎn)正能量的小故事,些然都是古文,但都有翻譯,很容易理解,也很有趣,我非常推薦大家去閱讀。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感2

  看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名,就莫名其妙的有一種“高端大氣上檔次”的感覺(jué),甚至覺(jué)得這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并不是這樣,據了解《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本網(wǎng)站收錄歷史故事的書(shū)。

  最后拿到這本書(shū),我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——?這本書(shū)不是網(wǎng)站收錄故事嗎?如何全是文言文!我對文言文并不有興趣,感覺(jué)沒(méi)意思,便把它放下了?稍倩仡^看時(shí),卻被它深深吸引了。

  原先《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每一個(gè)章節都記敘了一種思想或行為,網(wǎng)站收錄了需要篇數的歷史小故事。而每篇故事下頭,都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

  那樣,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有很多膾炙人口的名人軼事,譬如管寧割席、廣陵散絕等,還有很多我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的.故事。通讀下來(lái),真是收成多多。

  讀了這本前無(wú)古人,或許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū),我心中真是感慨萬(wàn)千。

  第一,這本書(shū)編得十分好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,被人讀起來(lái)就仿佛在看一本故事書(shū),而不是單調的歷史記載。并且它把很多故事進(jìn)行了分類(lèi),分成三十六章,被人查閱起來(lái)很便捷,一清二楚。

  第二,它經(jīng)過(guò)故事傳播著(zhù)道理,看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,大家就會(huì )了解,哪些人是學(xué)習的典范,哪些人是“負面教程”。

  最后,這本書(shū)讓我收成了很多常識,不只讓我認識了歷史,還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了,就會(huì )慢慢發(fā)現其中有些規律,進(jìn)而知道了古文的規格與韻律。了解了古文的字表示什么意義。如此一本好書(shū),哪個(gè)會(huì )不喜歡它呢?

  《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi),沒(méi)想到歷史遇到古文居然能碰出常識的火花。真心期望大伙一齊來(lái)讀這本好書(shū),感悟大家中華民族悠久的禮貌歷史!

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感3

  最近,繼龍應臺的“人生三書(shū)”后,我們班又讀完了《世說(shuō)新語(yǔ)》。它是中國南朝時(shí)期產(chǎn)生的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說(shuō)。它主要記敘了士人的生活和思想及統治階級的情況,反映了魏晉文人的思想言行,上層社會(huì )的生活面貌。如果我們從詩(shī)的角度對這部中國最早的志人小說(shuō)重新進(jìn)行解讀,則不難發(fā)現,這部以記寫(xiě)帝王將相、名士風(fēng)流遺聞軼事為主要內容的的古典作品呈現著(zhù)鮮明的詩(shī)性品質(zhì),放射著(zhù)奪目的詩(shī)性光輝。

  它由36個(gè)主題作為一章的標題,分別是:德行、言語(yǔ)、政治……,每篇里都有數量不定的小故事。每個(gè)小故事雖然大多都只有寥寥數語(yǔ),但卻也引人深思。我讀的時(shí)候,有許多故事都沒(méi)讀懂。故事中有許多人,他們說(shuō)的很多話(huà)看的我云里霧里,可能這就是它的高深之處吧。

  書(shū)中經(jīng)常會(huì )用到許多巧妙的比喻,和一些巧妙地回答,這些很多都是在《言語(yǔ)》篇中,其它篇也有不少,因此很容易讀到這些小故事,印象最深的就是:鄧艾口吃,語(yǔ)稱(chēng)“艾艾”。晉文王戲之曰:“卿云‘艾艾’,定是幾艾?”對曰:“‘鳳兮鳳兮’,故是一鳳!

  在這個(gè)故事中,鄧艾聽(tīng)到文王的問(wèn)題后,鄧艾有一點(diǎn)不滿(mǎn)的情緒,但是很鎮定,他沒(méi)有直接回答,直接回答的結果不是得罪人就是自己變成一條搖頭擺尾的狗。偏偏鄧艾讀過(guò)一點(diǎn)書(shū)。他說(shuō):“鳳兮鳳兮,也就只有一個(gè)鳳!边@個(gè)回答利用了巧妙的比喻成功的.化解了那份尷尬,真是了不起。

  如今,《世說(shuō)新語(yǔ)》除了文學(xué)欣賞的價(jià)值外,人物事跡,文學(xué)典故、等也多為后世作者所取材,引用,對后世筆記影響尤其大!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》的影響、魏晉風(fēng)度的風(fēng)范已深深地扎根于知識分子心中,它所體現的理想的、審美的人生境界成為中國知識分子永遠的追求。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感4

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部專(zhuān)門(mén)記敘東漢后期到晉宋間一些高士名流之言談舉止的小說(shuō)集,向來(lái)被視為魏晉「志人」小說(shuō)的典范。在世說(shuō)新語(yǔ)以前,也曾出現過(guò)不少軼事小說(shuō)。這天所見(jiàn)的世說(shuō)新語(yǔ)雖然已失去原先面目,但從其流傳來(lái)看,還是較為完整的,也透露出它在歷代普遍受到重視的價(jià)值。在魏晉南北朝的「志人」軼事小說(shuō)中,世說(shuō)新語(yǔ)因其廣泛豐富的資料涵量和純熟精美的'語(yǔ)言藝術(shù),被推為當之無(wú)愧的佼佼者,也確立了他在中國古代小說(shuō)史上承先啟后,不可忽視的地位。

  我對德行方面有一些初步的認識。名與利往往是人的動(dòng)心之處,舉例來(lái)說(shuō),管寧和華歆有一天共同在菜園里翻土種菜,他們看到地上翻出一塊金子管寧毫不動(dòng)心,把黃金當作平常的瓦石一樣的揮鋤耕耘。華歆卻把金子拾在手中看了一看,才又丟棄。之后有一次,兩人以前共同讀書(shū),一位做官的人乘車(chē)而過(guò),十分熱鬧。管寧讀書(shū)如故而華歆卻心慕虛榮,擱下書(shū)本,跑到門(mén)外去觀(guān)看。于是管寧拿刀割斷草席,分開(kāi)而坐,向他說(shuō):「你并不是我的朋友!」華歆為了一時(shí)的名和利,而失去他原有的德行,所以由此可看出一個(gè)人是否有高超的德行,并不是一天兩天所造成,德行是日積月累所培養出來(lái)的。

  這本書(shū)將對我的為人處世有必須的幫忙,我此刻雖然已經(jīng)年過(guò)花甲,但是還是要學(xué)習這些道理的。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感5

  近期讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》,內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,堅持一顆平時(shí)心是何等要緊,不言而喻。我十分賞析那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這部分人物都有自我獨特的才能。我賞析他們的個(gè)性;蛟S有些人會(huì )說(shuō)這部分人都太怪異了。是的,我也承認他們的行為怪異。但我更重視的是他們的本事。

  我賞析他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后,我感覺(jué)到了自我行為的隨意性不強。當然,我是想做一個(gè)真的的自我的。做我自我是我此刻要追求的,也是我以后乃至終生都要追求的生活境界。這本書(shū)中有很多經(jīng)典的故事是值得大家去深思回味的。我愿與大伙一同推薦我的讀后感。我感覺(jué)這本書(shū)中的很多事情好像在大家身邊發(fā)生過(guò)通常,閉上眼你就能想得清了解楚。大家不會(huì )感覺(jué)這部分事離大家太遙遠了。確實(shí)是如此的,假如細細想想,還真的是如此。

  可是我在那里要說(shuō)的是我近期發(fā)此刻大家的日常發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事真的是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有很多啟人深思的地方。我本人是非常喜歡讀這本書(shū)的`。

  譬如書(shū)中的乘興而來(lái),無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴大家的是在大家在做某件事時(shí),大家可以依據大家自我的真實(shí)需要去決定大家是不是需要要做或是暫時(shí)不做。大家完全有對所要做的事做出大家做與不做的決定。這是大家每一個(gè)人都有些權利。無(wú)人可以干預大家的決定。只須大家做的合乎大家自我的意愿,沒(méi)違背常理,大家的決定就值得去做。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感6

  祖士少好財,阮遙集好屐,并恒自經(jīng)營(yíng)。同是一累,而未判其得失。有人詣見(jiàn)料視財務(wù)物,客至,屏當未盡,余兩小麓,著(zhù)背后,傾身障之,意未能平;蛴性勅,見(jiàn)自吹火蠟屐,因嘆曰:“末知一生當著(zhù)幾量屐!”神色閑暢。于是勝負始分。意思就是:祖少士貪財,阮遙集喜好木屐,都是常常自我謀劃管理。同樣是一種問(wèn)題,可是還不可以由此分出兩人高下。有人到祖少士家去,看見(jiàn)他正在清點(diǎn)查詢(xún)財務(wù),客人到了,還沒(méi)有整理整理完畢,剩下兩只小木箱,便放在背后,側著(zhù)身子遮擋,心神沒(méi)辦法平靜。又有到阮遙集家去的?匆(jiàn)他正在親自用口吹火給木屐涂蠟,因而嘆息到:“不知這一輩子會(huì )穿幾雙木屐!”神態(tài)安閑自在。于是兩人的高下才分出來(lái)。

  讀完這一則我不禁為祖少士的問(wèn)題而笑出來(lái)。錢(qián)乃是身外之物,人去世了不可以把錢(qián)帶走,人活著(zhù)也不可以把錢(qián)看的太重。錢(qián)雖然是每人都渴望的得到的東西可是不可以把每一塊錢(qián)都看的十分要緊

  那樣的話(huà)將會(huì )先把自我的生活搞的一團糟再把其他人搞亂。這就成了得不償失。不只會(huì )搞亂生活并且還會(huì )有偷盜的心里總覺(jué)的`不滿(mǎn)足。如此最后還會(huì )害了自我!熬訍(ài)財,取之有道!贝蠹蚁矚g錢(qián)可以,但要光明正大的得到。大家要掌握以一種視資金如土的方法去看待資金。資金無(wú)關(guān)緊要要緊的是一些人把資金當作一種工具去做壞事。拉攏人心。錢(qián)會(huì )使人走向犯罪的道路。錢(qián)畢竟不是萬(wàn)能的。所以還是讓大家以一種正確的心態(tài)去正確的認識資金不可以夠被資金所迷惑不可以被資金所借助。

  大家僅有正確的看待資金才不會(huì )讓生活被資金所搞亂。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感7

  元方十一歲時(shí),候袁公。袁公問(wèn)曰:賢家君在太丘,遠近稱(chēng)之,何所履行?

  元方曰:“老父在太丘,強者綏之以德,弱者護之仁,恣其所安。久而益敬。

  袁公曰:孤往者嘗為鄴令,正行此事。不知卿家君法孤,孤法賦父?

  元方曰:“周公,孔子,異世而出,周旋動(dòng)靜,萬(wàn)里如一。周公不師孔子,孔子亦不師周公

  袁公一次問(wèn)兒童時(shí)的元方他爸在當縣城做官時(shí),都做了些什么事情,為什么所有人都對他贊口不絕的。

  元方說(shuō)他父親對比較強勢的人用德行去感召,對弱小的人則用施以仁慈和關(guān)懷。讓所有的'人都安心穩定,享受幸福生活,久而久之,所有的人都感激他。

  袁公笑說(shuō)他做縣令時(shí)也如此對一方百姓,不知是元方的父親效仿他呢還是他效仿元芳父親。

  元方說(shuō)周公和孔子不在同一個(gè)年代,但是他們所思所想卻不謀而合,跨越時(shí)空后也有驚人的相似。但是周公并沒(méi)有效仿孔子,孔子也沒(méi)有效仿周公。

  兩個(gè)不在同一個(gè)時(shí)空的人心系一處,思維模式和處事方法相同是有可能的,如在老子莊子孔子出現的時(shí)代,西方也正是蘇格拉底柏拉圖亞里士多德出現的時(shí)。但是他們彼此并不知道有對方存在。

  這說(shuō)明文人有相同的思考方式并不奇。

  當然后人受前人影響的也不排除,從文章,語(yǔ)言,從行為處理方式都有受其影響。

  兩個(gè)人都沒(méi)有受影響,但是某天遇到了恍然大悟原來(lái)真的有“心有靈犀一點(diǎn)通”的境界

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感8

  《世說(shuō)新語(yǔ)》作者是劉伶,西漢時(shí)期著(zhù)名的文學(xué)家。他留下的詩(shī)篇流傳了千古,為人生性放達任情,與阮籍關(guān)系頗密,是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一,想必擁有著(zhù)世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反,他有著(zhù)與劉伶相近的性格,阮籍作為西漢時(shí)期豪放不羈的代表人物,與他一同出現的往往是不行于禮,品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中,更是表現在了他的為人處事中。

  按照古人的習俗,親近之人去世之后是需要進(jìn)行服喪,以表達自己作為子女的孝心和悲傷,通常服喪期是三年,且在此期間不可以喝酒吃肉,否則便是不敬。但阮籍的母親去世后,阮籍并沒(méi)有按照這個(gè)規矩進(jìn)行,仍然參加宴席,并喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時(shí),阮籍一如往常的參與,何曾覺(jué)得這樣不得體,是不孝,并告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒(méi)有這么做,反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎,并不是,他只是不善于表達,沒(méi)有把自己的悲傷表現出來(lái),在《世說(shuō)新語(yǔ)》中有這樣一句話(huà)是寫(xiě)阮籍知道母親去時(shí)候的表現,“都得一號,因吐血,廢頓良久!卑Ш恳宦,并因此吐血,萎靡不振了很長(cháng)時(shí)間,這種悲傷并不假,是當時(shí)大多數人都無(wú)法比及的,那種流于形式的孝子行為,真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會(huì )是悲傷了,只是向世人證明的一種形式,形式上的悲傷遠比實(shí)際的悲傷更為不恥。

  阮籍的.內心是悲傷的,卻也是慶幸的,他可以在母親在世的時(shí)候盡孝,而不需要再母親去世的時(shí)候做一些沒(méi)有必要的悲傷,他無(wú)疑是豪放的,更是灑脫的。只是他的行為在當時(shí)并不被認可,只能在后世被我們稱(chēng)贊,著(zhù)實(shí)可悲可嘆!

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感9

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說(shuō)。它內容包羅萬(wàn)象,舉凡政治、思想、道德、文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)等方面皆有涉及,由長(cháng)短不一的一千多則小故事組成,注重描寫(xiě)人物的形貌、才學(xué)、心理,善于表現人物的獨特性格,使人物形象活靈活現。其文筆簡(jiǎn)潔明快,語(yǔ)言含蓄雋永,余味無(wú)窮,往往只言片語(yǔ)就可以鮮明地刻畫(huà)出人物的形象和性格,魯迅曾經(jīng)評論其“記言則玄遠冷峻,記行則高簡(jiǎn)瑰奇”。魏晉時(shí)期的`名士風(fēng)度主要有清談、飲酒、服藥和隱逸等幾種外在表現形式,而《世說(shuō)新語(yǔ)》集中反映了這一時(shí)期的這種名士風(fēng)度,難怪魯迅會(huì )將之戲稱(chēng)為“一部名士的教科書(shū)”。

  初中學(xué)生閱讀這部小說(shuō),不僅可以積累一些文言語(yǔ)感,同時(shí),那一則則生動(dòng)形象而又富有情趣的小故事可以給他們很多思考和啟迪。他們以自己獨特的視角寫(xiě)出閱讀感想,也嘗試著(zhù)以各種藝術(shù)形式進(jìn)行全新的解讀與演繹:徐兆豪同學(xué)繼上回以圍棋的形式成功解讀龍應臺的《目送》之后,更加成熟地進(jìn)一步以此形式演繹《世說(shuō)新語(yǔ)》德行篇中的幾個(gè)小故事;司源同學(xué)、郁雨晨同學(xué)嘗試以漫畫(huà)、編程的形式表達自己的閱讀感受;戴雍涵、李茗宇同學(xué)更是以魔方和溜溜球來(lái)表現自己的體悟——這些獨特的閱讀感受都給人以耳目一新的感覺(jué)。

  我們將這些精彩而別樣的《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀感受分三期推出,此為第一期。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感10

  看到《世說(shuō)新語(yǔ)》的書(shū)名,就莫名其妙的有一種“高大上”的感覺(jué),甚至認為這是一本現代書(shū)。但事實(shí)并非如此,據說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》編于南北朝時(shí)期,是一本收錄歷史故事的書(shū)。

  終于拿到這本書(shū),我翻了翻,卻有了一個(gè)“重大發(fā)現”——?這本書(shū)不是收錄故事嗎?怎么全是文言文!我對文言文并不感興趣,覺(jué)得沒(méi)意思,便把它放下了?稍倩仡^看時(shí),卻被它深深吸引了。

  原來(lái)《世說(shuō)新語(yǔ)》分為三十六章,每個(gè)章節都記敘了一種思想或行為,收錄了一定篇數的歷史小故事。而每篇故事下面,都標有注釋與譯文。這下我就能閱讀了。

  那么,《世說(shuō)新語(yǔ)》都講了些什么?它里面有許多膾炙人口的名人軼事,比如管寧割席、廣陵散絕等,還有許多我從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的故事。通讀下來(lái),真是收獲多多。

  讀了這本前無(wú)古人,也許會(huì )后無(wú)來(lái)者的好書(shū),我心中真是感慨萬(wàn)千。

  首先,這本書(shū)編得非常好,它把歷史濃縮成短小精悍的小故事,讓人讀起來(lái)就好像在看一本故事書(shū),而不是單調的`歷史記載。而且它把諸多故事進(jìn)行了分類(lèi),分成三十六章,讓人查閱起來(lái)很方便,一目了然。

  其次,它通過(guò)故事傳播著(zhù)道理,看著(zhù)一個(gè)個(gè)形象生動(dòng)的人物,我們就會(huì )明白,哪些人是學(xué)習的典范,哪些人是“負面教材”。

  最后,這本書(shū)讓我收獲了許多知識,不僅讓我認識了歷史,還讓我學(xué)到了古文。古文讀多了,就會(huì )慢慢發(fā)現其中有的規律,進(jìn)而了解了古文的規格與韻律。知道了古文的字代表什么意思。這樣一本好書(shū),誰(shuí)會(huì )不喜愛(ài)它呢?

  《世說(shuō)新語(yǔ)》讓我眼界大開(kāi),沒(méi)有想到歷史遇見(jiàn)古文竟然能碰出知識的火花。真心希望大家一起來(lái)讀這本好書(shū),感悟我們中華民族悠久的文明歷史!

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感11

  最近讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》,內心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上,堅持一顆平常心是何等重要,可想而知。我十分欣賞那些在亂世中還本事挽狂瀾的人物。這些人物都有自我獨特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì )說(shuō)這些人都太怪異了。是的,我也承認他們的行為怪異。但我更看重的是他們的本事。

  我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后,我感覺(jué)到了自我行為的隨意性不強。當然,我是愿意做一個(gè)真正的自我的。做我自我是我此刻要追求的,也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們去深思回味的。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般,閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì )覺(jué)得這些事離我們太遙遠了。確實(shí)是這樣的`,如果細細想想,還真的是這樣。

  可是我在那里要說(shuō)的是我最近發(fā)此刻我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。

  比如書(shū)中的乘興而來(lái),無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們在做某件事時(shí),我們能夠根據我們自我的真實(shí)需要去決定我們是否必須要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自我的意愿,沒(méi)有違背常理,我們的決定就值得去做。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感12

  提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表,你想到了什么?提起中國最早歷史價(jià)值最高的小說(shuō),你又會(huì )想到什么?告訴你,它就是中國歷史上一個(gè)偉大的傳奇――《世說(shuō)新語(yǔ)》。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人編寫(xiě)的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門(mén)。全書(shū)共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的'文言小故事。

  讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不得魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇!

  不僅僅這些!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都出自《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓我們一齊領(lǐng)略吧!

  我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結了很多李子,多的都快把樹(shù)枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他原因,他說(shuō):“長(cháng)在路邊樹(shù)上還會(huì )有那么多李子,定是苦李!闭嚼钭拥暮⒆訃L李子,果然苦。

  這個(gè)故事暗藏玄機,不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理本事和善于思考的好習慣,還側面指出“路邊苦李,沒(méi)人青睞”。借苦李傳達出無(wú)用的事物活人就會(huì )被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。

  讀完這本書(shū),引發(fā)了我許多的思考。在生活中,要細于觀(guān)察,善于思考,并進(jìn)行推理確定才能實(shí)現有價(jià)值的人生。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)約玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感13

  陳太丘與友期行,期日中,過(guò)中不至,太丘舍去,去后乃至。元方時(shí)年七歲,門(mén)外戲?蛦(wèn)元方:“尊君在不?”答曰:“待君久不至,已去!庇讶吮闩骸胺侨嗽!與人期行,相委而去!痹皆唬骸熬c家君期日中,過(guò)中不至,則是無(wú)信;對子罵父,則是無(wú)禮!庇讶藨M,下車(chē)引之,元方入門(mén)不顧。

  陳太丘和朋友相約同行,約定時(shí)間在中午,過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到,陳太丘不在等候他離開(kāi)了,陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當時(shí)七歲,在門(mén)外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方:“你的父親在嗎?”遠方回答道:“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到,已經(jīng)離開(kāi)了!庇讶吮闵鷼獾恼f(shuō):“真不是人啊和別人相約同行,卻丟下我先走了!痹秸f(shuō):“您與我父親約在正午,正午您沒(méi)到,就是不講信用;對著(zhù)孩子罵他的父親,就是沒(méi)有禮貌!迸笥迅械綉M愧,下了車(chē)想要去拉元方的手,元方頭也不回的`走進(jìn)家門(mén)。

  為人處世應該講理守信,想友人那樣自己不遵守承諾卻還反怪太丘不守信,還對著(zhù)太丘的孩子大罵其父真是不該,元方的做法讓友人慚愧,沒(méi)曾想自己竟還不如一個(gè)孩子懂禮。

  兩則故事中,第一則告訴我們的是一個(gè)“義”字,第二則是告訴我們做人要守信講理。聰明人都明白,我們應該向那種重情重義的人看齊。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》有許多小故事組成,每一篇都只有短短的幾行,但讀起來(lái)有如微小說(shuō),善于抓住人物特點(diǎn)。寥寥幾字卻包含了人物的性格、神態(tài)、動(dòng)作等內容,言簡(jiǎn)意賅卻又意蘊深長(cháng),值得大家思考。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感14

  古希臘哲學(xué)家柏拉圖說(shuō):“美德是靈魂的一種健康,美貌和良好習慣!

  莎士比亞說(shuō):“金子!黃黃的,光閃閃的,只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑的變成白的,丑的變成美的,錯的變成對的,卑賤者變成尊貴者,老年變成少年,懦夫變成勇士!

  人們渴望財富,但是要取之有道。甘于貧苦,言行高潔。在面對他人的贈與與誘惑是,要不為所動(dòng)。人在貧窮時(shí),要有氣節,人窮志不短。

  朋友就是志趣相投,心性相近的人結合在一起。

  每個(gè)人都有自己的人生志趣和目標,有自己的人生理想,信念和價(jià)值取向。

  在道義,人格于生命和功名利祿發(fā)生矛盾時(shí),我們要合理的選擇。

  千金易得,知己難求。有一需要用真誠去播種,用熱情去灌溉,用諒解去護理,朋友也是一面鏡子,是第二個(gè)自我,能從朋友的身上反映出自己的性格,朋友難得,友誼更最值得珍惜。

  投機者鄙視友誼,自私者躲避友誼,真誠者珍惜友誼。

  面對突如其來(lái)的`災難,我們不要驚慌失措,應坦然面對。不同的教育和學(xué)習環(huán)境和成長(cháng)環(huán)境對孩子性格的培養是不同的。

  人要做到尊嚴上的獨立,首先要有經(jīng)濟上的為獨立,有獨立的人格,有自己的追求,才能實(shí)現自己的人生價(jià)格。

  寂寞是生命的陪伴,是心靈的依托。他告訴我們情感需要歸宿,心靈需要港灣,紅塵需要百態(tài)人生,機會(huì )一去不復返,擁有就要珍惜。

  要學(xué)會(huì )感受寂寞,享受寂寞。因為他與我們同行。

《世說(shuō)新語(yǔ)》讀后感15

  提起記載遺文軼事的筆記小說(shuō),你想到了什么?提起志人小說(shuō)的代表,你想到了什么?提起中國最早歷史價(jià)值最高的小說(shuō),你又會(huì )想到什么?對你說(shuō),它就是中國歷史上一個(gè)偉大的傳奇――《世說(shuō)新語(yǔ)》。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝劉義慶組織文人撰寫(xiě)的,梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學(xué)、方正等三十六門(mén)。全書(shū)共有一千多則記載了許很多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

  讀《世說(shuō)新語(yǔ)》,感覺(jué)就像聽(tīng)古人講故事。寥寥數語(yǔ)便能將一個(gè)時(shí)期的'思想風(fēng)貌娓娓道來(lái)。怪不能魯迅先生稱(chēng)它為“記言則玄遠冷雋,記行則高簡(jiǎn)魂奇!

  不只這部分!妒勒f(shuō)新語(yǔ)》還是“無(wú)數”成語(yǔ)的“發(fā)源地”呢!大家熟悉的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無(wú)馀”、“望梅止渴”等等,都源于《世說(shuō)新語(yǔ)》里的一個(gè)個(gè)小故事。讓大家一齊領(lǐng)略吧!

  我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時(shí)候,看見(jiàn)路旁李樹(shù)上結了不少李子,多的都快把樹(shù)枝壓斷了。小孩們爭先恐后的去摘李子,而王戒一動(dòng)不動(dòng)。有人問(wèn)他緣由,他說(shuō):“長(cháng)在路邊樹(shù)上還會(huì )有那樣多李子,定是苦李!闭嚼钭拥男『L李子,果然苦。

  這個(gè)故事隱藏玄機,不但夸獎了王戒小小年齡便有非常強的推理本事和擅長(cháng)考慮的好習慣,還側面指出“路邊苦李,沒(méi)人喜愛(ài)”。借苦李傳達出無(wú)用的事物活人就會(huì )讓人所棄的道理。而故事中的王戒從小就嶄露頭角,終后為竹林七賢之一,成為西晉大臣。

  讀完這本書(shū),引發(fā)了我很多的考慮。在日常,要細于察看,擅長(cháng)考慮,并進(jìn)行推理確定才能達成有價(jià)值的生活。

  《世說(shuō)新語(yǔ)》,“讀其語(yǔ)言,晉人面目氣韻,恍惚生動(dòng),而簡(jiǎn)潔玄淡、真致不窮,古今之絕唱也!”

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