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學(xué)記讀書(shū)筆記
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編幫大家整理的學(xué)記讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
學(xué)記讀書(shū)筆記1
《學(xué)記》上說(shuō)：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也。故君子之教，喻也。道而弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和、易以思，可謂善喻矣�！�
它的意思是：君子不但懂得教學(xué)成功的經(jīng)驗，又懂得教學(xué)失敗的原因，就可以當好教師了。所以說(shuō)教師對人施教，就是啟發(fā)誘導。對學(xué)生誘導而不牽拉;勸勉而不強制;指導學(xué)習的門(mén)徑，而不把答案直接告訴學(xué)生。教師對學(xué)生誘導而不牽拉，則師生融洽;勸勉而不強制，學(xué)生才能感到學(xué)習容易;啟發(fā)而不包辦，學(xué)生才會(huì )自己鉆研思考。能做到師生融洽，使學(xué)生感到學(xué)習容易，并能獨立思考，可以說(shuō)是做到了善于啟發(fā)誘導了。
其中倡導的“導而弗牽”是其精神之精髓，它要求教師放下手中的“綱”，徹底放棄“師導生演”牽引教學(xué)模型，真正把課堂主動(dòng)權交給學(xué)生，發(fā)揚教學(xué)民主。教師如同導游，我們只須把他們帶到那兒，而其中景色之美是需要他們自己去體味。教學(xué)中，鼓勵質(zhì)疑，呵護求異。在課堂上，學(xué)生都開(kāi)動(dòng)腦筋，大膽發(fā)言，激情四射時(shí)，那隱埋在孩子們心底的智慧的種子，就一定會(huì )萌芽、生根，隨之會(huì )茁壯成長(cháng)起來(lái)。
新課程的核心理念是以學(xué)生發(fā)展為本，讓學(xué)生參與是課堂實(shí)施的核心�！胺e極倡導自主、合作、探究的學(xué)習方法�！弊鹬睾吞岣邔W(xué)生的主體地位，成為以人為本的現代教育理念的主要方向和內容。
在數學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生不是書(shū)本的奴隸、不是老師的“應聲蟲(chóng)”，而是一群有個(gè)性的、充滿(mǎn)生命活力的個(gè)體，因此在教學(xué)的過(guò)程中不僅要注重學(xué)生的主體地位，也要注重學(xué)生的個(gè)性化的理解，鼓勵學(xué)生對教材所表現出的情感態(tài)度去反問(wèn)，就會(huì )獲得更多深層次的理解。應提倡勇于質(zhì)疑、主動(dòng)探究、樂(lè )于合作、敢于創(chuàng )新的精神，使數學(xué)課充滿(mǎn)民主、寬容和諧的氣氛。作為數學(xué)教師，要正確認識教學(xué)的主體地位和教師的主導作用，結合數學(xué)課的人文性，充分發(fā)揮教學(xué)的創(chuàng )造性。教師不再是“一言堂”的.堂主，不再是知識的占有者和闡釋者，而應該與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)過(guò)程中，應努力開(kāi)拓學(xué)生的視野，擴大其知識面，以培養學(xué)生的學(xué)習興趣和能力，進(jìn)而發(fā)展他們的智力。
可見(jiàn)，具有質(zhì)疑能力是學(xué)生應該達到的一項學(xué)習目標。世界上許多發(fā)明創(chuàng )造都源于疑問(wèn)，質(zhì)疑是開(kāi)啟創(chuàng )新的鑰匙。巴甫洛夫說(shuō)：“懷疑，是發(fā)現的設想，是探索的動(dòng)力，是創(chuàng )新的前提�！蹦敲磩�(chuàng )新教育的第一任務(wù)就是在獲取新知識的同時(shí)，產(chǎn)生疑問(wèn)和好奇，具有質(zhì)疑和批判的精神，進(jìn)而終生具有“問(wèn)題意識”。學(xué)貴生疑，產(chǎn)生疑問(wèn)才能促進(jìn)認識的深化、思維的發(fā)展，才能培養學(xué)生的創(chuàng )造力，發(fā)展學(xué)生的個(gè)體，教師要鼓勵學(xué)生自由表達自己的思想，肯定學(xué)生的大膽質(zhì)疑，擁有獨特的見(jiàn)解。
值得一提的是，要培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，教師必須富有創(chuàng )新精神的教師�！秾W(xué)記》中“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志”講的就是這個(gè)道理。教師素質(zhì)高，就可能快速準確的把握教學(xué)內容的要旨，找準培養學(xué)生創(chuàng )新意識的突破口，進(jìn)行有效的創(chuàng )新意識訓練。
總之，教學(xué)中應讓學(xué)生處于主體地位，創(chuàng )造和諧的氣氛，激發(fā)興趣，多渠道培養學(xué)生的創(chuàng )新意識，為學(xué)生將來(lái)進(jìn)行發(fā)明創(chuàng )造打下良好的基礎。
學(xué)記讀書(shū)筆記2
《學(xué)記》是我國最早的教育著(zhù)作，它總結了我國二千年前的教育經(jīng)驗，提出了比較完整的教育理論體系，雖然由于歷史的限制，覓不了有一些糟粕，但從它所提出的一些教育原則與教育方法看來(lái)，今天還可作為我們重要的借鏡。它是我國教育史上的一份極為珍貴的遺產(chǎn)。
《學(xué)記》作為戰國時(shí)代的教育論著(zhù)，總結了夏、商、周官學(xué)和春秋戰國時(shí)代私學(xué)的.教育經(jīng)驗，從儒家的立場(chǎng)出發(fā)，提出了一系列教育觀(guān)點(diǎn)。感悟其精辟、敦厚，濃濃的書(shū)香在心間四溢，真是一種精神享受。
《學(xué)記》當中有這么的一句話(huà)：“道而弗牽則和，強而弗抑則易，開(kāi)而弗達則思。和易以思，可謂善喻矣�！边@句話(huà)形象地闡明了有效教學(xué)的關(guān)鍵，即如何幫助學(xué)生更好地掌握知識。它包含了這樣三種思想：
一：要注重引導，但又不牽著(zhù)學(xué)生鼻子走，師生關(guān)系才會(huì )融洽；
二：要督促勉勵，但又不強制壓抑，學(xué)生就有克服困難的勇氣，學(xué)生學(xué)習起來(lái)就會(huì )感到比較容易；
三：要打開(kāi)學(xué)生的思路，但又不能提供現成的答案，這樣學(xué)生才能獨立思考，發(fā)展智能�！昂鸵滓运肌�，從某種程度上讓我們明確了作為一個(gè)教師真正的角色，教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(cháng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導學(xué)生主動(dòng)積極地去探索和接受知識。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要運用各種方式最大限度地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng )造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì )貫通地掌握知識的同時(shí)，培養創(chuàng )新意識，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的“善喻”。新課程改革特別強調培養個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導，善于創(chuàng )設問(wèn)題情境去激發(fā)和調動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著(zhù)新課程的要求不斷接近。
教學(xué)過(guò)程是由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩種活動(dòng)組合而成的，只強調教師的教，就會(huì )使教師處于絕對領(lǐng)導的地位，學(xué)生只是被動(dòng)接受知識的容器，造成師生關(guān)系的極度緊張。新課程要求培養和發(fā)展學(xué)生各方面的素質(zhì)和能力，這包括了學(xué)生的為人處事能力和個(gè)性的健全發(fā)展。因此，教育教學(xué)中要強調建立和諧、融洽的師生關(guān)系，做到“民主平等、尊師愛(ài)生、教學(xué)相長(cháng)和心理相容”，《學(xué)記》為我們提供了一種建立這種和諧關(guān)系的方法，那就是“道而弗牽”。
在教學(xué)過(guò)程中，教師要運用各種方式最大限度地調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性和自覺(jué)性，激發(fā)他們的創(chuàng )造性思維，從而使學(xué)生在融會(huì )貫通地掌握知識的同時(shí)，培養創(chuàng )新意識，充分發(fā)展學(xué)生的思維能力。即做到《學(xué)記》中所說(shuō)的“善喻”。新課程改革特別強調培養個(gè)性健全、素質(zhì)全面、富有創(chuàng )新精神和實(shí)踐能力的學(xué)生。只要教師在教育教學(xué)中真正貫徹啟發(fā)性原則，以啟發(fā)式教學(xué)方法思想為指導，善于創(chuàng )設問(wèn)題情境去激發(fā)和調動(dòng)學(xué)生，教育教學(xué)就能朝著(zhù)新課程的要求不斷接近。
學(xué)記讀書(shū)筆記3
第一個(gè)預防法：禁于未發(fā)之謂“豫”。這一條最重要，它是根本。這是說(shuō)要在孩子的情欲未生發(fā)之前，就要禁止他，讓他不發(fā)，這個(gè)方法叫做“豫”。為什么“大學(xué)之法”第一是這個(gè)？青少年男的十五歲前，女的十二歲半前，“情欲未發(fā)”能夠用意專(zhuān)一，學(xué)業(yè)易入。教學(xué)之道，應當逆著(zhù)孩子生發(fā)情欲的趨勢，預防使之不發(fā)，在未發(fā)前教之圣賢的學(xué)問(wèn)。祖先太有智慧了，我們胎生的人類(lèi)，情欲這個(gè)欲望最強，這欲望一生，很難教他了�！鞍偕菩橄取毕乱痪洹叭f(wàn)惡淫為首”，古人傳下來(lái)的做人道理最重要之事，一定要認真對待�，F在我們學(xué)校教育對這一條沒(méi)有擺放位置，所以孩子不出問(wèn)題才怪。所以古人智慧，從前都是男女分校。如今我們還在催發(fā)，到處都是裸露廣告，從小就看那些愛(ài)情電視劇，吃激素食物……這一條擺在“大學(xué)之法”第一條啊，這就是我們人類(lèi)的根本。
第二個(gè)及時(shí)法：當其可之謂“時(shí)”。這是說(shuō)到適當時(shí)，及時(shí)教應該教的'，時(shí)機很重要。
第三個(gè)順才法：不陵節而施之謂“孫”。這是說(shuō)他是怎樣的根器我們就教他什么。教人的方法應當隨他的年才，若年長(cháng)而聰明要教以大事，多教；若年幼又頑鈍，就教他做小事，教得少。這就是順其年才，因材施教。
第四個(gè)觀(guān)摩法：相觀(guān)而善之謂“摩”。這是指大家互相學(xué)習，同學(xué)間互相切磋觀(guān)摩后了解所學(xué)內容。
學(xué)記讀書(shū)筆記4
老師們，我已經(jīng)讀完了《學(xué)記》，字數只有一千二百多字，內容卻十分廣泛而深刻。我試著(zhù)閱讀并背誦，發(fā)現這里的內容這是發(fā)人深思。
我覺(jué)得從教學(xué)基本方法的角度，可有七種，
1、“道而弗牽”法——導引學(xué)習法。注重引導學(xué)生，而不是強迫學(xué)生學(xué)習。
2、“強而弗抑”法——強化優(yōu)點(diǎn)法。注重發(fā)現和增強學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，而不是一味的批評指責學(xué)生。教師要善于發(fā)現學(xué)生的進(jìn)步和優(yōu)勢，促進(jìn)學(xué)生的改變發(fā)展和完善。
3、“開(kāi)而弗達”法——啟發(fā)思考法。注重啟發(fā)誘導學(xué)生自己動(dòng)腦筋，而不是直接給學(xué)生正確答案。著(zhù)重啟發(fā)學(xué)生積極思考問(wèn)題，著(zhù)重訓練學(xué)生的思維能力，絕不直接給出答案。
4、“良冶之子，必學(xué)為裘”——由淺入深法。在組織學(xué)生學(xué)習有相應難度地內容，教師要給學(xué)會(huì )生以知識、能力的鋪墊，使學(xué)生由易到難，輕松過(guò)渡。
5、“始駕馬者，車(chē)在前”——耳濡目染法，潛移默化。教師要注重創(chuàng )設氛圍，提供正確的示范和模仿的條件，讓學(xué)生能寓教于樂(lè )。
6、“不陵節而施之”——循序善誘法。教學(xué)要遵循教學(xué)規律。
7、“長(cháng)善而救其失”——因材施教法。一個(gè)善于教學(xué)的老師，在不斷地培養和發(fā)揮學(xué)生的特長(cháng)，糾正學(xué)生的失誤，彌補學(xué)生的不足。
《學(xué)記》中給我印象最深刻的就是它關(guān)于教學(xué)方法、為師之道的闡述。它文字言簡(jiǎn)意賅，比喻生動(dòng)，系統而全面地闡明了教育的作用和目的任務(wù)，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，在教育過(guò)程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間關(guān)系。
上學(xué)時(shí)，對于為師者的理解就是、師者，傳道，授業(yè)，解惑也。當自己真正選取站在三尺講臺上，才明白僅有這些還遠遠不夠，尤其是在素質(zhì)教育遍地開(kāi)花的這天。評價(jià)一個(gè)好教師的標準有很多，我想為師之日，就是重任在肩之日�！磳W(xué)記〉里講、“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也”，作為一名教師，在明白自己職責的基礎之上，還要有好的教學(xué)方法。
《學(xué)記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質(zhì)，里面說(shuō)教師在教學(xué)的時(shí)候必須要注意教學(xué)方法。如果還是滿(mǎn)堂灌，不顧學(xué)生的理解潛力和狀況，不因材施教，不結合學(xué)生的實(shí)際，教學(xué)就達不到目的。作為教師，要按規律辦事，遇到不懂的問(wèn)題，要多與他人交流，這樣才能解決問(wèn)題，獲得更多的知識。
在學(xué)習的過(guò)程中，這一段話(huà)讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故曰、教學(xué)相長(cháng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不明白它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不明白它的好處。所以學(xué)習之后才明白自己有所不足，教人之后才明白自己也有不通之處。明白自己有所不足，然后才能?chē)栏褚笞约�；明白自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識學(xué)問(wèn)自己又能明白多少呢？那么多的精神食糧我為什么不去吸��？會(huì )不會(huì )有一天我答不出學(xué)生提出的`問(wèn)題？會(huì )不會(huì )有一天因為不學(xué)習根本跟不上這個(gè)社會(huì )快速發(fā)展的步伐？這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還能夠利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，我還能夠學(xué)習更多知識，個(gè)性是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要。此刻科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們務(wù)必常學(xué)習，多學(xué)習，來(lái)適應學(xué)生的要求，適應社會(huì )的要求。
學(xué)記中的第二段開(kāi)頭就寫(xiě)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不明白�！币馑际�、玉石不經(jīng)過(guò)雕琢，就不能變成好的玉器；人不經(jīng)過(guò)學(xué)習，就不會(huì )明白道理。然而玉這種東西，它有永恒不變的特性，即使不琢磨制作成器物，它的特性不會(huì )受到損傷。人的本性，受到外界事物的影響就會(huì )發(fā)生變化。因此，人們如果不學(xué)習，就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人，難道不值得深思嗎？教師是啟發(fā)者，是引路人，是學(xué)生成長(cháng)的促進(jìn)者，而非給予者、灌輸匠。教學(xué)的真諦是如何激發(fā)和引導學(xué)生主動(dòng)用心地去探索和理解知識。
學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著(zhù)老師已有的知識儲備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習的外部力量�！秾W(xué)記》中寫(xiě)到、“記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師，必也其聽(tīng)語(yǔ)乎�！本褪钦f(shuō)、單靠死記一些零碎的知識，不能做個(gè)好老師，必須要有淵博的知識，隨時(shí)準備根據學(xué)生的提問(wèn)并給以圓滿(mǎn)的回答才行。這樣才能“善待問(wèn)者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲”。
教學(xué)之路像一條長(cháng)河，要想持續河流的清澈和活力，就務(wù)必有眾多的支流來(lái)滋潤它、充實(shí)它。所以想做一個(gè)合格的老師，就應先是一個(gè)積累豐厚的人。在閱讀中積累，在反思中積累，在實(shí)踐中積累……讀書(shū)能夠讓我們體驗不同的人生，延長(cháng)自己的生命；讀書(shū)能夠為我們添一些厚重的質(zhì)感，讀書(shū)能夠為我們添一些文化的雅致；為我們的工作增添一些巧妙與機智；除了讀書(shū)，我還要學(xué)會(huì )反思。反思，實(shí)際上就是與心靈對話(huà)，學(xué)會(huì )反思，能夠讓我們的頭腦更清醒、思想更進(jìn)步。厚積方可薄發(fā)！
《學(xué)記》還帶給了另一個(gè)教學(xué)原則，即“繼志”。它認為、善于唱歌的人讓別人接續其音調，善于教人的人讓人繼續其志向。如果教師的教學(xué)能夠做到言辭簡(jiǎn)約而意思通達，道理精微而說(shuō)理完善，論證雖少卻意旨明白，就能夠讓人領(lǐng)會(huì )其意圖，從而讓學(xué)生將自己的志向繼承下去。
教學(xué)相長(cháng)�！秾W(xué)記》要求教師"教學(xué)相長(cháng)"，不斷地求得自身業(yè)務(wù)的進(jìn)步和教學(xué)質(zhì)量的提高。要求教師受?chē)栏竦挠柧�，遵循教育與教學(xué)的原則和方法，純熟教學(xué)技巧，"既知教之所由興，又知教之所由廢，然后能夠為人師也。""知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻，能博喻，然后能為師。"要求教師深刻了解學(xué)生的個(gè)性心理恃征與差異，"學(xué)者有四失，教者必知之。"此四者，心之莫同也，知其心，然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養，"記問(wèn)之學(xué)，不足以為人師。"要求教師具有必須的社會(huì )理想和高尚的道德情操，能引導學(xué)生自覺(jué)地跟著(zhù)自己所指引的方向前進(jìn)，"善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。"這反映了《學(xué)記》對教師有較高的要求，教師不僅僅要促進(jìn)學(xué)生的知識、智慧與潛力的增進(jìn)，更重要的是要用社會(huì )理想與道德情操去深深地影響學(xué)生、吸引學(xué)生。
是學(xué)生在促我們“長(cháng)”，學(xué)生即我們身邊最可寶貴的資源。有時(shí)候學(xué)生的獨到理解為教師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著(zhù)教師思維。興趣是最好的老師，方法是最好的朋友。這樣，學(xué)生有了對知識的渴求、樂(lè )于學(xué)習的動(dòng)力，又掌握了適宜的方法，一切自然迎刃而解。
學(xué)記讀書(shū)筆記5
《學(xué)記》的作者提出了許多有關(guān)教與學(xué)問(wèn)題的積極意見(jiàn)，認為很好地了解學(xué)生是教學(xué)獲得成功的重要條件之一，也就是知其心�！秾O子兵法》上有一句名言叫知彼知己，百戰不殆，引用到教育領(lǐng)域就可以改成知彼知己，百教不厭，百學(xué)不殆。運用現代心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，就是要了解學(xué)生心理上的個(gè)別差異和不同的學(xué)生所具有的不同的學(xué)習態(tài)度和傾向。
教師只有真正做到知其心，才能在教學(xué)過(guò)程中充分實(shí)現學(xué)生的主體地位，才能正確處理好學(xué)生為主體和教師為主導的辯證關(guān)系，才能為學(xué)生創(chuàng )新能力的持續發(fā)展做好鋪墊。
誘思探究教學(xué)理論的研究指出，學(xué)生的主體地位具有獨立性、能動(dòng)性、創(chuàng )新性、發(fā)展性、基礎性等基本特征，其中的首要特征是獨立性。因此，學(xué)生只有以積極的'心態(tài)對待學(xué)習，在教師的積極引導下達到樂(lè )學(xué)境界，方可真正實(shí)現自己的主體地位。學(xué)習本身無(wú)所謂樂(lè )和苦學(xué)，只有當學(xué)習與學(xué)生的需要發(fā)生關(guān)系時(shí)，才因滿(mǎn)足學(xué)生的需要而變得樂(lè )學(xué)或因不滿(mǎn)足學(xué)生的需要而變得苦學(xué)。因此，學(xué)生是否在愉快地學(xué)習，即樂(lè )學(xué)，也正是教師在教學(xué)活動(dòng)中的主導作用的重要體現。教師只有充分考慮到學(xué)生的需要，積極地引導學(xué)生，以求學(xué)生的學(xué)習活動(dòng)與其需要的和諧統一，從而使學(xué)生主體的獨立性得到充分體現。
無(wú)數教改實(shí)踐使我們認識到，教學(xué)過(guò)程從一種意義上來(lái)說(shuō)，就是教師運用自己頭腦中的認知結構和認知因素、情意因素轉化成學(xué)生的認知結構的全過(guò)程。因此，分析學(xué)生，熟悉他們原有的認知結構和思維方式，弄清楚這種認知和思維方式對學(xué)生理解新的知識會(huì )產(chǎn)生什么樣的影響或障礙，以便有的放矢地安排教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)更好地切合學(xué)生的實(shí)際，這的確是一個(gè)極為有效的教學(xué)策略。只有做到這一點(diǎn)，才能準確選擇知識·能力·品德最佳發(fā)展的高度。
在教學(xué)中，充分了解學(xué)生是必需的，但更重要的是要將了解到的這些信息同學(xué)生為本的教育思想真正和諧地統一起來(lái)，滲透于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，進(jìn)而構建平等、和諧、民主的課堂教學(xué)環(huán)境。這既是一個(gè)教學(xué)態(tài)度問(wèn)題，也是一個(gè)教學(xué)觀(guān)念轉變問(wèn)題，更是推進(jìn)素質(zhì)教育深化發(fā)展的一個(gè)前提條件。
總之，只有教師在知其心方面，學(xué)生在知己心方面多進(jìn)行一些研究，才能夠充分發(fā)揮學(xué)生耳、目、口、鼻等各感官的功能，從而調動(dòng)起學(xué)生學(xué)習的積極性，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。談到知己心，自然地就會(huì )引出元認知的問(wèn)題，而《學(xué)記》中已蘊涵了這個(gè)問(wèn)題。誘思探究教學(xué)理論也提出了啟動(dòng)教學(xué)的反饋調控機制的反饋——內化(同化、順應)要素。
學(xué)記讀書(shū)筆記6
作為一名教師，不但與學(xué)生和女兒一起背誦蒙學(xué)經(jīng)典，在課外還經(jīng)常讀同事們推薦的教育經(jīng)典書(shū)籍。后來(lái)，經(jīng)校長(cháng)向全校教師推薦，利用寒假期間，我讀了《學(xué)記》，我想作為一名教師，我們不但要好好讀它、品它、更重要的是學(xué)以致用。盡管初讀《學(xué)記》時(shí)，感覺(jué)苦澀難懂，連有些字音也讀不對。于是，邊讀古文邊讀譯文，越讀越覺(jué)得有味、實(shí)用。下面我與大家一起分享讀后的感想。
在研讀的過(guò)程中，這一段話(huà)讓我感觸頗深，“雖有嘉肴，弗食不知其旨也……故曰：教學(xué)相長(cháng)也�！逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食，不吃，不知道它的甘美。雖然有極好的道理，不學(xué)，不知道它的好處。所以學(xué)習之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足，然后才能?chē)栏褚笞约?知道自己有不通之處，然后才能勉勵自己奮發(fā)上進(jìn)。所以說(shuō)教人和學(xué)習是相互促進(jìn)的�！笔前�，這世間的知識學(xué)問(wèn)自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸取?會(huì )不會(huì )有一天我答不出學(xué)生提出的問(wèn)題?會(huì )不會(huì )有一天因為不學(xué)習根本跟不上這個(gè)社會(huì )快速發(fā)展的步伐?這些問(wèn)題在我讀完后一遍遍問(wèn)自己。確實(shí)，還可以利用很多的時(shí)間來(lái)讀書(shū)學(xué)習，我還可以學(xué)習更多知識，特別是作為一名教師，這一點(diǎn)至關(guān)重要�，F在科技發(fā)展迅速，知識更新的很快，我們必須常學(xué)習，多學(xué)習，來(lái)適應學(xué)生的要求，適應社會(huì )的要求。
《學(xué)記》更多的.是研究教學(xué)并揭示了教學(xué)的基本規律，提出了一系列正確指導教學(xué)的原則和方法。例如：“禁于未發(fā)”，重視預見(jiàn)性。為了防止一些可能干擾教學(xué)正常進(jìn)行的不良現象發(fā)生，所以教師要弗牽，強而弗抑，開(kāi)而弗達”。即教師的責任是引導學(xué)生而不是牽著(zhù)走;是督促鼓勵，而不是生硬往前推;是啟發(fā)獨立思考而不代替學(xué)生得出結論。如果教師能掌握好這個(gè)分寸，學(xué)生就真正懂得了學(xué)習，知道了如何去學(xué)。這要求我們在教學(xué)中要講的精，像杜郎口中學(xué)要求教師在一堂課中講課不超過(guò)十分鐘。把課堂還給孩子，讓孩子成為課堂的主人。就像我們現在的課堂，培養孩子自學(xué)能力，這對學(xué)生的學(xué)習能力是一個(gè)很大的提高。
學(xué)記讀書(shū)筆記7
一直以來(lái)，我對三毛并沒(méi)有很深的了解�？墒钱斘彝ㄟ^(guò)書(shū)中的文字走入了三毛的世界后，我無(wú)時(shí)無(wú)刻不為這位女性作家，不，我覺(jué)得我更該稱(chēng)她為一位藝術(shù)家，一位生活藝術(shù)家而影響著(zhù)。她的足跡遍及世界各地，她的作品也在全球的華人社會(huì )廣為流傳。我很久以前就喜歡她，喜歡她的性格，很開(kāi)朗活潑，深深影響著(zhù)我。
這本書(shū)寫(xiě)了三毛出國,再去上英語(yǔ)班的事.三毛經(jīng)歷了許多事情,最后決定回國去.我個(gè)人是非常喜歡三毛在美國學(xué)習的這段日子的，在那個(gè)課堂里，他們用獨特的方式上課，還有許許多多有趣的事情，比如說(shuō)包餃子，講故事，改編故事等等，這些都充分體現了三毛的`個(gè)性。
“那時(shí)年少，有時(shí)間僵持，沒(méi)時(shí)間原諒�！币恢焙孟矚g這句話(huà)。很真實(shí)的反應了我們在學(xué)生時(shí)期的性格特點(diǎn)。那時(shí)年少，還記得在課間使，我們?yōu)橐坏罃祵W(xué)題而爭論得面紅耳赤嗎?還記得我們因為彼此的誤會(huì )而傷心落淚嗎?還記得在課堂上，因為老師的語(yǔ)言而笑的沒(méi)心沒(méi)肺嗎?還記得······多么幼稚卻又美好的日子，現在時(shí)常會(huì )回想起那段日子，雖然有時(shí)過(guò)的磕磕碰碰，倒也是最真、最純的一段日子。時(shí)常在想如果每天都能像初三那年一樣美好就好了，但是時(shí)間過(guò)了就過(guò)了，有些事有些人再也回不來(lái)了。所以，振作起來(lái)，向前邁進(jìn)吧，加油。
書(shū)中還寫(xiě)了在三毛的婚姻經(jīng)歷，個(gè)人生活細節，這些種種無(wú)一不在吸引著(zhù)我去閱讀她的書(shū)籍，在她筆下，所有的人物變得活靈活現，我還會(huì )閱讀更多有關(guān)于她的書(shū)籍的.
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