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國學(xué)禮儀知識
國學(xué)禮儀知識1
【伯仲叔季】兄弟行輩中長(cháng)幼排行的次序。伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。古代貴族男子的字前常加伯（孟）、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，構成男子字的全稱(chēng)，如伯禽父、仲尼父、叔興父等。
【十二生肖】又稱(chēng)屬相。古代術(shù)數家拿十二種動(dòng)物來(lái)配十二地支，子為鼠，丑為牛，寅為虎，卯為兔，辰為龍，巳為蛇，午為馬，未為羊，申為猴，酉為雞，戌為狗，亥為豬。后以為某人生在某年就肖某物，如子年生的肖鼠，亥年生的肖豬，稱(chēng)為十二生肖。在古代，十二生肖常被涂上迷信色彩，一遇休戚禍福，往往牽扯起來(lái)，特別是在婚配中男女屬相很有講究，有所謂“雞狗斷頭婚”、“龍虎不相容”等說(shuō)法。
【生辰八字】一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，各有天干、地支相配，每項兩個(gè)字，四項共八個(gè)字。根據這八個(gè)字，可推算出一個(gè)人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時(shí)，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問(wèn)對方的生辰八字命相陰陽(yáng)，以確定能否成婚，吉兇如何。
【孝悌】孝，指對父母要孝順、服從；悌，指對兄長(cháng)要敬重、順從�？鬃臃浅Ｖ匾曅€�，把孝悌作為實(shí)行“仁”的根本，提出“三年無(wú)改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時(shí)的《孝經(jīng)》則進(jìn)一步提出：“孝為百行之首�！比寮姨岢€┑哪康�，是為了維護宗法等級秩序。
【犧牲】古代祭祀用的牲畜，色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”�！蹲髠�？曹劌論戰》中有這樣的話(huà)：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信�！�
【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來(lái)也稱(chēng)雞、魚(yú)、豬為三牲。一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱(chēng)。
【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷時(shí)，牛、羊、豕（shǐ，豬）三牲全備為“太牢”。古代祭祀所用犧牲，行祭前需先飼養于牢，故這類(lèi)犧牲稱(chēng)為牢；又根據犧牲搭配的種類(lèi)不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒(méi)有牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規格也有所區別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。
【家祭】古人在家廟內祭祀祖先或家族守護神的禮儀。唐代即有專(zhuān)人制訂家祭禮儀，相沿施行。宋代陸游《示兒》詩(shī)中有這么兩句：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！�
【揖讓】一指古代賓主相見(jiàn)的禮節。揖讓之禮按尊卑分為三種，稱(chēng)為三揖：一為土揖，專(zhuān)用于沒(méi)有婚姻關(guān)系的'異姓，行禮時(shí)推手微向下；二為時(shí)揖，專(zhuān)用于有婚姻關(guān)系的異姓，行禮時(shí)推手平而致于前；三為天揖，專(zhuān)用于同姓賓客，行禮時(shí)推手微向上。一指禪讓?zhuān)醋屛挥诒茸约焊t能的人。
【長(cháng)揖】這是古時(shí)不分尊卑的相見(jiàn)禮，拱手高舉，自上而下。
【拱】古代的一種相見(jiàn)禮，兩手在胸前相合表示敬意�！墩撜Z(yǔ)？微子》中有這樣的記載：“子路拱而立�！�
【頓首】古時(shí)一種拜禮，為“九拜”之一，俗稱(chēng)叩頭。行禮時(shí)，頭碰地即起。因其頭接觸地面時(shí)間短暫，故稱(chēng)頓首。通常用于下對上及平輩間的敬禮，如官僚間的拜迎、拜送，民間的拜賀、拜望、拜別等。也常用于書(shū)信中的起頭或末尾，如丘遲《與陳伯之書(shū)》：“遲頓首。陳將軍足下無(wú)恙，幸甚幸甚……丘遲頓首�！�
【稽首】古代的拜禮，為“九拜”之一。行禮時(shí)，施禮者屈膝跪地，左手按右手，拱手于地，頭也緩緩至于地。頭至地須停留一段時(shí)間，手在膝前，頭在手后。這是九拜中最隆重的拜禮，常為臣子拜見(jiàn)君王時(shí)所用。后來(lái)，子拜父，拜天拜神，新婚夫婦拜天地父母，拜祖拜廟，拜師，拜墓等，也都用此大禮。
【九拜】我國古代特有的向對方表示崇高敬意的跪拜禮�！吨芏Y》謂“九拜”：“一曰稽首，二曰頓首，三日空首，四曰振動(dòng)，五日吉拜，六日兇拜，七日奇拜，八日褒拜，九曰肅拜�！边@是不同等級、不同身份的社會(huì )成員，在不同場(chǎng)合所使用的規定禮儀。
【跪】?jì)上ブ?zhù)地，挺直身子，臀不沾腳跟，以示莊重。如《廉頗藺相如列傳》：“于是相如前進(jìn)缶，因跪請秦王�！�
【坐】古代席地而坐，坐時(shí)兩膝著(zhù)地，臀部貼于腳跟。為了表示對人尊重，坐法頗有講究：“虛坐盡后，食坐盡前�！薄氨M后”是盡量讓身體坐后一點(diǎn)，以表謙恭；“盡前”是盡量把身體往前挪，以免飲食污染坐席而對人不敬。
【冠禮】古代男子成年時(shí)（二十歲）加冠的禮節。冠禮在宗廟中進(jìn)行，由父親主持，并由指定的貴賓給行冠禮的青年加冠三次，先后加緇布冠、皮弁、爵弁，分別表示有治人、為國出力、參加祭祀的權力。加冠后，由貴賓向冠者宣讀祝辭，并給起一個(gè)與俊士德行相當的美“字”，使他成為受人尊敬的貴族成員。因為男子二十歲行冠禮，所以后世將二十歲稱(chēng)作“弱冠”。
【齋戒】古代祭祀或重大事件，事先要沐浴、更衣、獨居，戒其嗜欲，以示心地誠敬，這些活動(dòng)叫“齋戒”�！褒S”又稱(chēng)“致齋”，致齋三日，宿于內室，要求“五思”（思其居處、笑語(yǔ)、志意、所樂(lè )、所嗜），這主要是為了使思想集中、統一�！敖洹庇址Q(chēng)“散齋”，散齋七日，宿于外室，停止參加一切娛樂(lè )活動(dòng)，也不參加哀吊喪禮，以防“失正”、“散思”。古人齋戒時(shí)忌葷，但并非忌食魚(yú)肉葷腥，而是忌食有辛味臭氣的食物如蔥、蒜等，這主要是為了防止祭祀時(shí)口中發(fā)出的臭氣，對神靈、祖先有所褻瀆。
【再拜】先后拜兩次，表示禮節之隆重。舊時(shí)書(shū)信末尾也常用“再拜”，以表示敬意。
【膜拜】古代的拜禮。行禮時(shí)，兩手放在額上，長(cháng)時(shí)間下跪叩頭。原專(zhuān)指禮拜神佛時(shí)的一種敬禮，后泛指表示極端恭敬或畏服的行禮方式。今人多用“頂禮膜拜”形容對某人崇拜得五體投地。
【折腰】即拜揖。鞠躬下拜，表示屈辱之意�！稌x書(shū)？陶潛傳》載：陶淵明曾為彭澤縣令，州郡派督郵巡視至縣，縣吏勸陶束帶迎見(jiàn)，他感嘆地說(shuō)：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”李白《夢(mèng)游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”后來(lái)引申為傾倒、崇拜，如毛澤東《沁園春雪》：“江山如此多嬌，引無(wú)數英雄競折腰�！�
【秦晉之好】春秋時(shí)，秦、晉兩國國君幾代都互相通婚，后稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。
【舉案齊眉】古代妻子為丈夫捧膳食時(shí)要舉案于眉，表示相敬。
【以文會(huì )友】古代文人交往、交友的禮俗。文人相交輕財物而重情誼、才學(xué)，故多以詩(shī)文相贈答，揚才露己，以表心態(tài)。唱酬是通行的方式，即以詩(shī)詞相酬答。在宴飲等聚會(huì )時(shí)，更是不可有酒無(wú)詩(shī)，流行盡觴賦詩(shī)之俗。
國學(xué)做人禮儀大忌
做人之大忌——貶人
子女之大忌——啃老
夫妻之大忌——輕視
家庭之大忌——缺規
父母之大忌——溺愛(ài)
教師之大忌——敷衍
學(xué)生之大忌——網(wǎng)癮
官吏之大忌——弄權
法官之大忌——偏袒
商人之大忌——售假
藝人之大忌——色情
演戲之大忌——低俗
股民之大忌——硬拼
醫生之大忌——貪財
司機之大忌——斗氣
朋友之大忌——猜疑
事業(yè)之大忌——放棄
做事之大忌——輕浮
錯誤之大忌——固執
學(xué)習之大忌——粗心
待人之大忌——傲慢
吃飯之大忌——暴食
說(shuō)話(huà)之大忌——吹牛
國學(xué)禮儀知識2
國學(xué)與禮儀
中華民族的優(yōu)秀文化在世界素來(lái)享有盛譽(yù)，博大精深的國學(xué)是中華民族的寶貴財富，通過(guò)儒家的仁、義、禮、智、信等可以很好地拯救當代小學(xué)生的道德迷失，培養良好的文明習慣。
禮儀是一個(gè)民族乃至一個(gè)國家文化修養和道德修養的外在表現形式，是做人的基本要求。
中華民族自古以來(lái)就非常崇尚禮儀，號稱(chēng)禮儀之邦�？鬃釉f(shuō)過(guò)：“不學(xué)禮，無(wú)以立�！本褪钦f(shuō)一個(gè)人要有所成就，就必須從學(xué)禮開(kāi)始�？梢�(jiàn)禮儀教育對培養有禮、道德高尚的`高素質(zhì)人才有著(zhù)十分重要的意義。
學(xué)校把國學(xué)經(jīng)典教育與文明禮儀教育相結合，著(zhù)力提高少年兒童傳統文化修養，與文明禮儀修養的認識，把“讀經(jīng)典”，養成文明禮儀的習慣當成自己的自覺(jué)行動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)青少年的發(fā)展。
國學(xué)與禮儀實(shí)施的原則
1、趣味性原則：通過(guò)有趣的情境模擬，教會(huì )學(xué)生禮儀知識，讓學(xué)生在歡樂(lè )中學(xué)做文明人。
2、靈活性原則：教師對同一年齡段的學(xué)生要提出不同的要求，因材施教，個(gè)別輔導。
3、活動(dòng)性原則：通過(guò)各種生動(dòng)、形象、有趣的活動(dòng)，培養學(xué)生的文明禮儀意識，養成文明禮儀習慣。
4、主體性原則：滿(mǎn)足小學(xué)生身心發(fā)展的多方面需要，激發(fā)小學(xué)生參與實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性。體現學(xué)生的主體地位。
5、實(shí)踐性原則：注重學(xué)生的能力培養，無(wú)論是課堂內還是課堂外，給學(xué)生創(chuàng )設實(shí)踐的機會(huì )，讓學(xué)生充分展示其才華，培養其能力。
6、合作性原則;倡導寬松、民主、開(kāi)放的合作氣氛，使師生的活動(dòng)處于協(xié)調和諧的狀態(tài)，倡導學(xué)生之間的相互合作，在多重交往中發(fā)展自我。
7、開(kāi)放性原則;借鑒各種教育理論，吸取百家之長(cháng)，突破那些束縛學(xué)生個(gè)性、阻礙學(xué)科溝通和開(kāi)放的程式，解除那些看似天經(jīng)地義實(shí)則毫無(wú)意義的“教學(xué)規則”，構建靈活、高效、有序的教學(xué)規范。
國學(xué)禮儀知識3
“巍巍中華，浩浩其行……成人立誓，責任在心……錚錚誓言，師友為證。任重道遠，奮然前行�！鄙虾Ｊ嗅t藥學(xué)校去年在復旦大學(xué)國學(xué)堂書(shū)院基地開(kāi)展了“漢家禮儀——集體成人禮”活動(dòng)。1200多名學(xué)生身著(zhù)傳統漢服禮服、頭戴冠笄，在傳統禮樂(lè )聲中，用古文宣唱贊禮誓詞，場(chǎng)面巍峨肅穆。
友善是大愛(ài)的外延，禮儀是友善的窗口。近年來(lái)，市醫藥學(xué)校全面實(shí)施素質(zhì)教育，積極推進(jìn)學(xué)校內涵的發(fā)展，加強職業(yè)教育頂層設計，加快構建“現代職業(yè)教育體系”。秉承“真誠、篤實(shí)、樂(lè )群”的辦學(xué)宗旨，上海市醫藥學(xué)校全面開(kāi)展“漢家禮儀教育系列活動(dòng)”。
該項目的開(kāi)展，體現了學(xué)校堅持圍繞“德、技行天下”的校訓理念，并借此不斷提升德育教育內涵，豐富內容、拓展途徑、創(chuàng )新形式，讓學(xué)生具有理想信念、公民素質(zhì)和健全人格，充分發(fā)揮文化育人、實(shí)踐育人的重要作用，促進(jìn)主動(dòng)學(xué)習和自主發(fā)展，為醫藥經(jīng)濟轉型和社會(huì )進(jìn)步提供知識型、發(fā)展型醫藥技能人才。
“唱古曲、讀古訓、穿古服、行古禮”——在開(kāi)展國學(xué)禮儀教育的'過(guò)程中，市醫藥學(xué)校吸取傳統文化中的精華，結合學(xué)校的校訓與核心價(jià)值觀(guān)，把禮學(xué)文化具體化、常態(tài)化，養成學(xué)生孝順父母、尊敬師長(cháng)、友愛(ài)同學(xué)、知書(shū)達理的良好習慣，提升了學(xué)生的綜合素養。
通過(guò)“漢家禮儀——集體成人禮活動(dòng)”，市醫藥學(xué)校把優(yōu)秀傳統文化融入“中國夢(mèng)”，覆蓋學(xué)生從一年級到三年級的德育教育全過(guò)程，并設立從認知、情感、態(tài)度等不同角度的德育教育目標。同時(shí)，學(xué)校把傳承和弘揚傳統優(yōu)秀文化，也融入到班主任教師的日常培訓和專(zhuān)業(yè)發(fā)展中來(lái)。
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