中華文化心得體會(huì )4篇
我們得到了一些心得體會(huì )以后，可以將其記錄在心得體會(huì )中，這樣可以不斷更新自己的想法。那么好的心得體會(huì )都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的中華文化心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
中華文化心得體會(huì )1
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠，覺(jué)今是而昨非。
——引《歸去來(lái)兮辭》東晉陶淵明
學(xué)習傳統文化之心得體會(huì )可以陶淵明先生之言概括，以下標題非有嘩眾取寵之他意，此道非彼道，末學(xué)理解的"道"只是倫常道，過(guò)去日用而不知，讀傳統文化經(jīng)典后方知而已。
一、迷信?
研究生畢業(yè)前未接觸或正視過(guò)傳統文化，以之為封建迷信，頗為不屑。接觸、學(xué)習傳統文化后才知自己屬"無(wú)知者無(wú)畏"，其實(shí)不是封建迷信，是"自己"迷信!迷信于自己的武斷。
何謂迷信?迷是迷失，信是判斷，迷失了自己的判斷而盲目地相信自己或他人。迷信自己謂之武斷，迷信他人謂之人云亦云。
毛主席說(shuō)"沒(méi)有調查就沒(méi)有發(fā)言權"，對自己不了解、不清楚的不可以下結論，對這句哲言耳熟能詳，然理是理，我是我，道理好像是懂，然知而不行，不能落實(shí)于生活工作之中，故常犯強詞奪理、武斷、自大、賣(mài)弄之毛病。
想到圣人言"知之為知之，不知為不知，是知也"，自己甚是慚愧，能說(shuō)不是學(xué)問(wèn)，能做才是學(xué)問(wèn)啊。
子曰"賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣"，原來(lái)學(xué)就是做。王鳳儀先生亦言此之為"空學(xué)沒(méi)習"!
古人又云"不知而自以為知，百禍之宗也"，想到此不禁驚心，想想工作、生活中之諸多不順確實(shí)多由此而起。
二、聞"道"。
感激我的同事何先生，因其單身，閑暇時(shí)多在辦公室，我此時(shí)有家無(wú)室，亦多呆在辦公室，故與其交流較多，說(shuō)是交流，其實(shí)應是聽(tīng)講，因其所講對我多是聞所未聞，其對政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交、地理、文學(xué)、藝術(shù)、歷史特別是中國近現代史，乃至中國的諸子百家均耳熟能詳，何先生所講真若天馬行空、汪洋恣肆、妙語(yǔ)連珠，正所謂指點(diǎn)江山激揚文字，罵人都罵得入木三分，如形容張愛(ài)玲"小資的教母，漢奸的姘頭"。
開(kāi)始時(shí)心里盡管很欽佩何先生博學(xué)多識，但心里又不服，心想你是研究生，我也是研究生，你有什么了不起的，我還發(fā)表兩篇國家一級刊物呢，你有嗎?!與何先生之差距自己心知肚明，只是不愿承認而已，且因何先生語(yǔ)言犀利，我們曾因此還紅過(guò)臉呢，想想真是慚愧!
因為不愿服他，因此在辦公室聊天時(shí)故意尋找其語(yǔ)言漏洞，反唇相譏以此撈回面子，然未成功過(guò)，比如對同一歷史人物或事件如此點(diǎn)評，幾天后其觀(guān)點(diǎn)又截然相反，以之為終于逮到機會(huì )以其之矛攻其之盾，不料其輕松化解，道理在其手中變化無(wú)窮，好像活了一般，正如其引用古人之言"宇宙在手萬(wàn)物隨心"、亦如"運用之妙存乎一心"。
三、學(xué)"道"
路遙知馬力日久見(jiàn)人心，通過(guò)長(cháng)期相處，我知其天資聰穎，國學(xué)功底更是深厚，方知與其相差太遠，方才對其口服心服。何先生看我真的服了他，又見(jiàn)我從圖書(shū)館借了一堆國學(xué)書(shū)籍，知道我對國學(xué)也有了興趣，就建議我讀南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，戰國策、孫子兵法等不要看，直到讀懂了《論語(yǔ)別裁》才可去看。雖當時(shí)雖不能理解其深意，但幸虧當時(shí)我服了他，看了一年的《論語(yǔ)別裁》(很是慚愧，一年才磕磕絆絆讀完，因為讀讀就犯困，后來(lái)才知是自己的性命之能量場(chǎng)不夠，就如用100伏的電壓帶220伏的`燈泡)。
當然我現在明白其深意：德者本也，術(shù)者末也。德行未立，術(shù)多害己，邪人用正法，正法亦是邪啊。明白如何做人才是最基礎的，基礎未穩，大廈建的快，倒的也快!亦如當代諸多發(fā)財者其興也勃焉，其亡也忽焉。
人者，仁也，曾子詮釋為"忠恕"，責己為盡忠，責人為用恕，亦如孟子言"無(wú)惻隱之心，非人也;無(wú)羞惡之心，非人也;無(wú)辭讓之心，非人也;無(wú)是非之心，非人也。"我想這就是人與動(dòng)物的區別吧，動(dòng)物也有忠孝節悌，雀困籠中寧死不食，羊有跪乳之恩，鴉知反哺之孝，狗不嫌家貧，卻有兒嫌母丑，想想有許多方面我們人類(lèi)尚不若動(dòng)物，照圣人所發(fā)露人之標準，有很多人雖長(cháng)著(zhù)人身、說(shuō)著(zhù)人話(huà)，但所行卻非人事了。
感恩何先生，他用閑暇時(shí)間不厭其煩給我講了6年，佛說(shuō)人有四難(生值佛世難、生為人身難、生在中國難、得遇名師難)，很是幸運遇到何先生，他比我大一歲，何先生是我良師，然我卻不夠格做其益友。
四、知"道"
我們都喜歡說(shuō)知道，但是否真的知"道"?也許是我們只知"道"之表，但不知"道"之里(理)啊。
道是什么?《中庸》言"天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教"，"性"是人之本源，"道"是性之途徑，"教"就是找尋到途徑在哪里(當然也包括教會(huì )別人)。比如"性"若是山頂，"道"就是通往山頂的路，"教"就是尋找到能上山頂的路。
能有如此認識，感恩王鳳儀先生及其傳人，有機緣拜讀后發(fā)現其所倡倫常道與孔圣人之道殊途而同歸，亦難怪梁冬先生稱(chēng)其為儒家之惠能。
人道之途徑在哪里?在人之五倫上。除鰥寡孤獨外，人人都有五倫，想象看：任意一人的五倫又有五倫，五倫的五倫又有五倫……
這人人之五倫"事實(shí)上而非理論上"將整個(gè)世界的人類(lèi)連結在一起，西方亦有人研究發(fā)現世界上任意兩個(gè)人之間都能找到聯(lián)系，而且只要為數不多的幾次即可。
我們的祖宗真是太偉大了，因大道至簡(jiǎn)，他們將如此復雜的人類(lèi)社會(huì )關(guān)系高度總結，化繁為簡(jiǎn)為五倫關(guān)系：父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。而我們每個(gè)人都有著(zhù)多種身份：為人子、為人父(母)、為人夫(婦)、為人兄(弟)、為人君(臣)、為人友(朋)。
身份對應著(zhù)位置，位置對應著(zhù)責任：父慈子孝，君敬臣忠、夫義婦順、兄友弟恭、朋誠友信，即在其位謀其政，且應"素其位而行"，不越位亦不缺位，即過(guò)猶不及。
中華文化心得體會(huì )2
3月29日上午，x市傳統文化研究會(huì )成立。新當選的x市傳統文化研究會(huì )會(huì )長(cháng)陳桂玲接受記者采訪(fǎng)時(shí)說(shuō)，x文化內涵概括起來(lái)就是“國泰民安”�！皣笔菄c家的概括，是家國情懷；“民安”是平民平安文化，是百姓對幸福、平安美好生活的`向往和追求；“國泰民安”其本質(zhì)上是“國求安泰，民求幸�！钡募覈閼�、人文情懷、天下情懷。
據了解，3月8日至17日，由x省自然資源廳和x市政府聯(lián)合編制的《x市城鄉一體空間發(fā)展戰略規劃》公示。規劃提出“濟泰共建大省會(huì )，打造成為x省會(huì )城市群的先行發(fā)展區”。為保護和利用好中華文化樞軸，規劃提出“擴容京滬軸線(xiàn)，產(chǎn)業(yè)與文化‘雙廊分立’，破解工業(yè)發(fā)展和文化保護的矛盾；圍繞文化樞軸，通過(guò)劃定生態(tài)保護區、文化預留區和功能調整區，協(xié)調、預留與x、x的連接空間；建設泰山優(yōu)秀傳統文化傳承發(fā)展示范區”，與曲阜共同形成中華傳統文化傳承發(fā)展示范區�！�
據介紹，x成立傳統文化研究會(huì )，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統文化，一是大力弘揚自強不息、敬業(yè)樂(lè )群、扶危濟困、見(jiàn)義勇為、孝老愛(ài)親等中華傳統美德；二是要注重實(shí)踐與養成、需求與供給、形式與內容相結合，把中華優(yōu)秀傳統文化內涵更好更多地融入生產(chǎn)生活各方面。深入挖掘城市歷史文化價(jià)值；用中華優(yōu)秀傳統文化的精髓涵養企業(yè)精神，培育現代企業(yè)文化；三是要保護傳承文化遺產(chǎn)；四是要深入開(kāi)展主題活動(dòng)，實(shí)施中國傳統節日振興工程，豐富春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)等傳統節日文化內涵；五是要大力發(fā)展文化旅游，充分利用歷史文化資源優(yōu)勢，規劃設計推出一批專(zhuān)題研學(xué)旅游線(xiàn)路，引導游客在文化旅游中感知中華文化。推動(dòng)休閑生活與傳統文化融合發(fā)展，培育符合現代人需求的傳統休閑文化。
中華文化心得體會(huì )3
文化是一種社會(huì )現象，是人們長(cháng)期創(chuàng )造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現象，是社會(huì )歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念等。
我國傳統文化博大精深，圍繞著(zhù)"和"這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(cháng)幼有序、朋友有信，以及"仁、義、禮、智、信"的做人行為準則。另外就是對"孝"的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規、單位的規章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說(shuō)實(shí)話(huà)，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會(huì )到中國優(yōu)秀傳統文化對我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統文化，尤其是《弟子規》的內容能夠指導我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養成良好習慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養的中國人。
國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國人安居樂(lè )業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國家，正是因為有如此深厚的國學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(cháng)歷程。在當今社會(huì )，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習中華傳統文化，發(fā)揚傳統美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠、守信應用于工作和生活中，使我們的社會(huì )安定和諧，國家興旺發(fā)達。
"弟子規，圣人訓，首孝弟，次謹信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文"是《弟子規》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會(huì )明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會(huì )有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說(shuō)話(huà)多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話(huà)，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話(huà)說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話(huà)只要恰當，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。
做人要懂得感恩。對一個(gè)人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個(gè)"孝"字上，"父母呼應勿緩父母命行勿懶""父母教須敬聽(tīng)父母責須順承"，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì )把工作中的不良情緒帶回家，面對父母的嘮叨，覺(jué)得很煩;有時(shí)對父母的.牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理……想想自己平日對父母的關(guān)心太少了。
從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著(zhù)以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活;總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復雜，抱怨這個(gè)社會(huì )是多么的世俗，忘了繼續追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿(mǎn)自信的對待一切，而在遇到真正挑戰的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導們在我彷徨的時(shí)候給了我機會(huì )參加傳統文化的學(xué)習，提醒自己應該如何繼續以后的人生。
自從我自己學(xué)習傳統文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周?chē)呐笥押鸵恍┧夭幌嘧R的有緣人來(lái)到國學(xué)班學(xué)習，學(xué)習的道路還很漫長(cháng)，希望大家都能夠踐行圣。
中華文化心得體會(huì )4
核心價(jià)值觀(guān)承載著(zhù)一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，是最持久、最深層的力量”“對歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。中華傳統美德是中華文化的精髓，蘊含著(zhù)豐富的思想道德資源，其倡導和形成的一整套基本道德規范，是涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。例如，“仁者愛(ài)人”的仁愛(ài)觀(guān)、“見(jiàn)利思義”的義利觀(guān)、“履中致和”的'中和觀(guān)、“民胞物與”的自然觀(guān)，“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道、“約之以禮”的道德情懷、“敬信修睦”的倫理要求、“德”“智”“勇”統一的君子人格、“吾日三省吾身”“見(jiàn)賢思齊”的修身之道等等，這些積極向上的道德追求，對于培育和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)具有重要借鑒價(jià)值。我們應當把弘揚中華民族優(yōu)秀傳統文化融入社會(huì )主義核心價(jià)值體系建設實(shí)踐中，充分發(fā)揮傳統美德資源豐富的優(yōu)勢，按照“落細、落小、落實(shí)”的要求，積極開(kāi)展社會(huì )道德建設，努力培育和善向上、友愛(ài)誠信、謙和尚禮的儒韻民風(fēng)。
要突出抓普及，在機關(guān)要開(kāi)展優(yōu)秀傳統文化學(xué)習教育活動(dòng)，編寫(xiě)弘揚中華民族傳統美德的學(xué)習教材;在學(xué)校要開(kāi)設優(yōu)秀傳統文化教育課程，組織開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀大賽、傳統文化知識競賽等主題活動(dòng);在企業(yè)要開(kāi)展“誠信企業(yè)”“誠信商戶(hù)”等評選活動(dòng);要通過(guò)開(kāi)展示范社區創(chuàng )建活動(dòng)、弘揚孝賢文化和感恩文化、弘揚優(yōu)良家風(fēng)，推進(jìn)社區、農村和家庭建設。要突出抓示范。通過(guò)好人好事的評選和推廣，用榜樣激發(fā)全社會(huì )崇德向善的力量。要突出抓創(chuàng )建。結合創(chuàng )建“全國文明城市”，深入開(kāi)展文明行為大教育、大勸導、大實(shí)踐、大提升活動(dòng)，突出細節文明建設，從身邊一點(diǎn)一滴抓起，從一個(gè)一個(gè)具體的不良行為改起，教育引導人們在衛生習慣、交往禮節、禮貌用語(yǔ)、守時(shí)守約、尊老愛(ài)幼、保護環(huán)境、遵守公德等方面踐行文明規范，形成良好的社會(huì )風(fēng)尚。
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