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朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感1
手里拿著(zhù)一本魯迅先生的《朝花夕拾》，細細品味，仿佛跟著(zhù)魯迅先生到他的幼年轉了一圈。
朝花夕拾，顧名思義就是清晨綻放的鮮花，到了夕陽(yáng)西下時(shí)去摘取。就像是在嘗一道美味佳肴，細細咀嚼，幼年時(shí)童真的味道留在心頭，慢慢漾開(kāi)。
魯迅先生的文章是毫不掩飾的那種，因此，我比較喜歡。比如書(shū)中的'文章《阿長(cháng)與山海經(jīng)》，內容大概是這樣：長(cháng)媽媽是“我”的保姆，起先，“我”很討厭她，后來(lái)，“我”渴望讀《山海經(jīng)》，長(cháng)媽媽便為“我”買(mǎi)來(lái)，“我”對她很敬佩。最后，她辭了人世，“我”默默地為她祈禱。
魯迅先生是一位大作家，但他的童年并不乏味。他是鄉下人，但他卻能和城里的孩子一樣去讀書(shū)。少了鄉下孩子的粗狂，多了一份知書(shū)達理；少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的生活，與小蟲(chóng)子作伴。
《朝花夕拾》十分耐人尋味，反映了封建社會(huì )的種種陋習，都受到了魯迅先生的批判，我也為這種種陋習感到悲哀。
《朝花夕拾》，帶我們領(lǐng)略了魯迅先生的童年，讓我們慢慢體會(huì )這不一樣的童年！
朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感2
魯迅先生的朝花夕拾，記錄的大都是他少年時(shí)的故事，文章生動(dòng)有趣，用文字刻畫(huà)出許多鮮明的人物形象，給我留下了很深的印象。
第一次讀魯迅先生的作品集，令我不由得吃了一驚：原來(lái)一向嚴謹的魯迅先生，文筆竟如此生動(dòng)活躍，靜中有動(dòng)，動(dòng)中添靜，動(dòng)與靜的結合那樣完美，看不出一絲修改的縫隙，竟如說(shuō)話(huà)一般流暢和自然。恰到好處的詞語(yǔ)運用，是文章顯得更加樸素自然。只需三言?xún)烧Z(yǔ)，便能刻畫(huà)出一個(gè)生動(dòng)的形象。
在整本書(shū)中，我印象最深的就是長(cháng)媽媽了。他是魯迅的'乳娘，為人淳樸，忠厚，善良，總是笑瞇瞇的，還經(jīng)常給魯迅講故事。在魯迅的每一篇文章中，都有她的影子。在她的身上，有著(zhù)魯迅先生童年時(shí)的美好回憶。
魯迅先生童年時(shí)總是不滿(mǎn)他的父親，還總是指責他太苛刻、太嚴厲，總是在他高興時(shí)掃他的性，他常常在心里對父親產(chǎn)生抱怨。
但魯迅先生的童年還是很快樂(lè )的：他常常去看廟會(huì )、做游戲、摘果子、看社戲，枯燥的生活沒(méi)有困住他，他還是那樣快樂(lè )，他的生活還是那樣明亮。
雖然書(shū)看完了，可是，我的生活還在繼續，我的少年才剛開(kāi)始……
朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感3
在這個(gè)暑假，我讀了魯迅先生所著(zhù)的散文集《朝花夕拾》，它以清新、平易、深情、舒緩的筆調記述了魯迅的童年。晚年的作者回憶著(zhù)他的少年時(shí)代，猶如清晨開(kāi)放的花到夜晚才摘取，雖然失去了剛開(kāi)時(shí)的艷麗和芬芳，但夕陽(yáng)的映照卻使它平添了一種風(fēng)韻，使人浮想聯(lián)翩，回味無(wú)窮，我仿佛看到了童年的魯迅，雖然有些不愉快的的事情，但卻時(shí)刻透漏出來(lái)那份天真燦爛的感覺(jué)，我看著(zhù)，陷入了沉思……
我喜歡在有空的時(shí)候回憶往事，回憶過(guò)去的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，仿佛又回到了無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年生活。一件件永遠難以忘懷的事情，一張張親切熟悉的面孔，是我將我現在的'一切煩惱拋在腦后，沉浸在其中，回味著(zhù)……
在這漫長(cháng)的12個(gè)年頭中，許多記憶已隨著(zhù)歲月的流逝而悄然離去，只有記錄著(zhù)自己所得所失的成長(cháng)足跡會(huì )永遠駐存在記憶之中。童年就像咖啡，濃郁可口，細細細品味時(shí)很苦澀，但苦澀中又帶有些甜美，卻回味無(wú)窮。
童年的那些瑣碎回憶，就像一本令人難忘的日記，你不經(jīng)意的以翻，會(huì )讓你感到流連忘返，當我們有空時(shí)不妨品品成長(cháng)這杯咖啡，翻翻這本成長(cháng)的“日記”，你會(huì )發(fā)現自己成熟了許多。
朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感4
魯迅先生的作品散文集《朝花夕拾》中，刻畫(huà)了許很多多生動(dòng)顯明的人物形象。阿長(cháng)就是其中多樣的顯明人物之一。
阿長(cháng)長(cháng)得矮且胖，是照看魯迅先生的保姆，她留著(zhù)很多驚奇的習俗，像是在新年吃福橘，飯粒掉在地上必需撿起來(lái)，曬褲子的竹竿下不能鉆，讓先生覺(jué)得繁瑣至極。阿長(cháng)是位非常迷信的`農村婦女，她又熱切期望一生平安她雖沒(méi)有文化、舉止粗俗，好事，多生事端，但她又心地和善，渴望華蜜，熱心幫助孩子們解決疑難，對孩子們充溢了愛(ài)。阿長(cháng)的丑陋面孔的背后是她的忠厚，愚昧的背后是她的和善。魯迅先生在書(shū)中不避諱得寫(xiě)出阿長(cháng)的美與丑，懷著(zhù)真摯的情感，以此來(lái)表達對阿長(cháng)的佩服、厭煩、喜愛(ài)，字里行間流露先生對阿長(cháng)的深切感情，抒發(fā)對阿長(cháng)的懷念之情。
阿長(cháng)有愚昧迷信的一面，是封建舊思想毒害的結果，是她的不幸。但身上保存著(zhù)樸實(shí)和善的愛(ài)，使先生難忘。她仍保留真誠、和善的心渴望華蜜，期盼生活，從阿長(cháng)身上我們可以看究竟層勞動(dòng)人民的真實(shí)淳樸以及魯迅先生對此的深厚感情，既解決他們身上愚昧麻木的一面，更多的是歌頌了他們身上的美妙和善。
朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感5
人們常說(shuō)書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，回憶溫馨童年的美妙趣事與父母不顧及孩子心理的所謂理性批判，是魯迅先生寫(xiě)的《朝花夕拾》。
我忐忑著(zhù)，拿著(zhù)書(shū)來(lái)了。他和我同坐在堂中心的桌子前，教我一句一句的讀下去。我擔著(zhù)心，兩句一行，大約讀了二三十行罷，他說(shuō)：給我讀熟。背不出，就不準去看會(huì )。他說(shuō)完，便站起來(lái)，走進(jìn)房里去了。我好像從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是讀著(zhù)，讀著(zhù)，強記著(zhù)，——而且要背出來(lái)。
這樣一個(gè)小片段，就可以表現出作者魯迅對看會(huì )的渴望與父親對他的.一次次阻難，也表達了作者魯迅對父親讓他此時(shí)背書(shū)的懷疑不解。魯迅先生用樸實(shí)的語(yǔ)言回憶了以前，并且對家長(cháng)與老師作了理性的批判，說(shuō)明白老師與家長(cháng)讓孩子死讀書(shū)這樣的教化方式，或許有悖于孩子的自然發(fā)展——讀著(zhù)，讀著(zhù)，強記著(zhù)的，——而且要背出來(lái)。也同時(shí)表達了作者對死讀書(shū)的厭煩與無(wú)奈的心理。
溫馨的回憶，讓我們身同感受。佩服魯迅先生能英勇地指責了當時(shí)社會(huì )，對書(shū)籍的死讀，硬讀，死背，粵自盤(pán)古就是粵自盤(pán)古。
《朝花夕拾》，表達了魯迅先生勇于批判封建思想習俗的不合理!
《朝花夕拾》賜予了我深深的感受!
朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感6
《朝花夕拾》是魯迅寫(xiě)的一本散文集，是回憶性的散文集。
他在創(chuàng )作選材上采用以小見(jiàn)大的手法，從他的，童年到青年，再這20多年里中國發(fā)生了許多重大事件。他并沒(méi)有直接描寫(xiě)這些事件，而是寫(xiě)了一些無(wú)關(guān)緊要的瑣事，來(lái)反映社會(huì )風(fēng)貌和事故人情。
我覺(jué)的'《朝花夕拾》人物形象生動(dòng)，給人以深刻的印象。例如“長(cháng)媽媽’’“范愛(ài)農’’等人物都極富個(gè)性。
比如魯迅在《阿長(cháng)與山海經(jīng)》里面把阿長(cháng)一系列的習慣寫(xiě)出來(lái)了。像晚上的睡姿，心理一大堆規定他寫(xiě)的都很好。
不僅是這些，《狗.貓.鼠》里面雖然是寫(xiě)動(dòng)物的，但也是諷刺了當時(shí)的社會(huì )。
作者將敘述，描寫(xiě)，抒情，議論柔和在一起，極富藝術(shù)魅力，體現了魯迅作為一位大作家的風(fēng)范。
我想以后我在寫(xiě)文章的時(shí)候，也要多運用語(yǔ)言描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)，心理描寫(xiě)，這樣才能把人物寫(xiě)得更加生動(dòng)。
朝花夕拾經(jīng)典名著(zhù)讀后感7
魯迅先生是20、30年代新白話(huà)運動(dòng)的領(lǐng)袖人物，而這篇文字也正是從白話(huà)運動(dòng)入手。先給予那個(gè)所謂的紳士沖擊，闡明先生對于白話(huà)運動(dòng)的立常為了加強說(shuō)服力，先生便以而是讀過(guò)的《二十四孝圖》入手，揭開(kāi)封建衛道士羊皮下的真狼面目�！冻ㄏκ啊分豆坟埵蟆纷x后感（3篇）。
文中表達的這些孝不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為孝而孝，封建時(shí)代也講求禮儀孝悌，但這些所謂的孝實(shí)在是無(wú)法用當下的孝道觀(guān)念去衡量的。郭巨可謂至孝，家里貧困，孝母之心值得稱(chēng)贊，但殺兒之舉，卻有違人性，實(shí)在違背了人本觀(guān)念�？此拼笮�，其實(shí)是殘忍。這樣的故事在書(shū)中隨便翻翻舉目全是！隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣(mài)身葬父埋兒奉母哭竹生筍�？棠臼掠H讓人感到冷酷無(wú)情；孝感動(dòng)天臥冰求鯉哭竹生筍這樣一種封建的吃人的禮教，實(shí)在讓人感到可悲！
封建時(shí)代的信仰與理念并非都是要繼承或拋棄的'。但是孝乃百善之首，如何正確地進(jìn)行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發(fā)揚！但這樣的愚孝是可悲的，而捍衛這些的披著(zhù)羊皮的衛道士們更是可恥的！
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