尋找內心真實(shí)的自我

尋找內心真實(shí)的自我

　　通過(guò)向當下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂(lè )，我們能擁抱真正的自我。

　　【尋找內心真實(shí)的自我】

　　《當下的力量》是教導我們一種新的生活方式，告訴我們如何可以把日常生活中我們受的苦減到最少。每個(gè)覺(jué)得自己應該可以活得更好、過(guò)得更開(kāi)心的人，都應該讀一讀這本書(shū)。

　　首先，作者指出，人類(lèi)受苦的根源來(lái)自于我們大腦的思維(第一章)。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制自己的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現在是半夜 3點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著(zhù)。引發(fā)你怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人是多么對不起你，那件事會(huì )讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維，制止不住大腦的思考，是讓我們受苦的主要原因。

　　我們都知道 ABC 理論，A 是引發(fā)你情緒的事件，B 是你的信念或你對事情的詮釋?zhuān)珻 就是結果，即你的負面情緒。通常，當人們不喜歡 C 的時(shí)候，都會(huì )去找 A 的碴兒，尤其是與創(chuàng )造 A 有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調 A 以及與 A 相關(guān)的人、事、物。 可是我們不知道，B 是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā) C 的不是 A，而是 B。同樣一件事，幾家歡樂(lè )幾家愁。為什么?就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人、事、物，不如改變我們自己的內心來(lái)得省事省力。而你會(huì )發(fā)現，當你轉變了內心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì )隨之轉變，這就是所謂的“境由心轉”!

　　大腦的思維不但在日常生活中制造我們的痛苦，我們人類(lèi)最基本的存在性焦慮和永遠在外在世界無(wú)法尋得滿(mǎn)足的肇因，都來(lái)自于大腦的思維(第三章)。作者也在書(shū)中一再強調：我們遠離了真實(shí)的自我，這是我們受苦的元兇。他稱(chēng)真實(shí)的自我為本體或存在(being)。在《遇見(jiàn)未知的自己》這本書(shū)中，我稱(chēng)之為“真我”，而這也是我們人類(lèi)有孤獨感，惶惶不可終日，始終不快樂(lè )、不滿(mǎn)足的主要原因。為什么我們會(huì )失落了真實(shí)的自己呢?作者的意見(jiàn)是：我們的大腦，創(chuàng )造了一個(gè)虛假的自我——小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。而正因為小我是如此的不真實(shí)，所以它不停地在外在的世界尋求認同，追求物質(zhì)世界的滿(mǎn)足來(lái)壯大聲勢�？上�我們越聽(tīng)從小我，就越感到空虛和孤立。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠離了作者所說(shuō)的“本體”或“存在”。

　　在書(shū)中，作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身(pain body，第二章)。痛苦之身是我們內在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理表達和適當釋放而累積下來(lái)的負面情緒能量場(chǎng)。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔。在它沉睡的時(shí)候，一切相安無(wú)事�？墒�，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人、事、物激活了它的時(shí)候，它就會(huì )蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人，會(huì )突然變了一個(gè)人，出現言語(yǔ)或肢體的暴力行為�；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì )引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結果。

　　好了，我們有一個(gè)不能正常運作的大腦思維，常常給我們找麻煩�，F在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)地跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè )，而且常常身不由己。怎么辦呢?作者在書(shū)中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自一個(gè)最基本的理論：活在當下。當下有你所有想要的東西，當下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說(shuō)越玄了!其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì )再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下?未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當下這一刻嗎?只要搞定現在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì )來(lái)臨，但是它也一定是以“當下”的方式出現的，不是嗎?最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒�；蚴侨嗽诖丝�，腦子跑到未來(lái)，于是就產(chǎn)生了壓力、焦慮、恐慌。

　　活在當下，活在每一刻中，作者稱(chēng)之為“臨在”(presence，第五章)。臨在指的是有覺(jué)察力地安住于當下。所謂覺(jué)察力，就是觀(guān)察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀(guān)察者。臨在的力量一來(lái)，你的喋喋不休就會(huì )停止。還有一個(gè)培養臨在、進(jìn)入當下的方法，就是去關(guān)注我們的內在身體(第六章)。把注意力放在我們的內在身體的`能量場(chǎng)上。這是什么意思呢?比如說(shuō)，你可以試著(zhù)把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢?你感覺(jué)得到它嗎?有沒(méi)有感覺(jué)到氣或是能量在你的指尖?書(shū)中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內在身體做更多的聯(lián)結，這樣就可以培養更多的覺(jué)察力。

　　作者一直強調“無(wú)意識”(unconsciousness)和“意識”(consciousness)的差別(第四章)。他認為，所有人類(lèi)的瘋狂行為都是出自無(wú)意識，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說(shuō)，你對一件事情的反應、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們都是一臺被編好了程序的計算機。所以使用書(shū)中的一些教誨，練習作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識的部分，奪回一些自主權。

　　有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”(unmanifested)也是作者著(zhù)墨甚多的地方(第七章)。由于作者本身很喜歡《老子》一書(shū)，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬(wàn)物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬(wàn)物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過(guò)，而且無(wú)所不在(聽(tīng)起來(lái)很像存在或本體)。在它之中，沒(méi)有二元對立的好壞、對錯、是非、黑白，是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”(manifested)，就是我們眼見(jiàn)的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現在“空”、“空間”以及“靜默”之中�？雌饋�(lái)很神秘，但是，如果我們越多地接觸它，我們就越能感受生命的能量，也越能在“外顯世界”中過(guò)得更好。書(shū)中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請讀者好好去體會(huì )、實(shí)踐。

　　本書(shū)第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開(kāi)始無(wú)法接受。其實(shí)臣服就是老子說(shuō)的無(wú)為，蘊含著(zhù)強大的行動(dòng)力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因為作者不但把臣服這個(gè)觀(guān)念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節的總結和回顧。

　　這本書(shū)，就像我前面說(shuō)的，不能用大腦來(lái)讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相識的感覺(jué)，去體會(huì )那個(gè)“看到真理就頓悟”的內在智慧，從字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。

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