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【推薦】堂吉訶德讀后感
認真讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定是萌生了不少心得，不能光會(huì )讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的堂吉訶德讀后感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
堂吉訶德讀后感1
“讀書(shū)是人進(jìn)步的階梯�！睈�(ài)因斯坦說(shuō)。所以我就多多的讀書(shū)。我從七年級的課本上發(fā)現了《堂吉訶德》的片段，覺(jué)得十分有趣，便買(mǎi)了一本讀。我讀完這本書(shū)有不少心得體會(huì )，所以和你一起分享一下。
這本書(shū)的作者是塞萬(wàn)提斯，是16世紀一個(gè)西班牙作家。這本書(shū)在當時(shí)的社會(huì )背景下，講述了一個(gè)年輕人由于讀當時(shí)風(fēng)靡的騎士小說(shuō)入了迷，自己效仿騎士小說(shuō)中的那樣給自己取名為堂吉訶德，并親身扮成騎士出去冒險的事情。他后來(lái)三次被送回家鄉，最后一次被送回家鄉時(shí)臨終悔悟給這本書(shū)增添了色彩。這本書(shū)塑造了堂吉訶德這個(gè)可憐可笑又可悲的人物。我認為堂吉訶德的做法是不對的。一件事都應該把握好合理的尺度，不能太過(guò)于依賴(lài)或排斥，就像玩游戲一樣，只要把握好合理的分寸，不要沉迷于其中，適量游戲還是十分有益的。另外，書(shū)本上的內容不可以全部地相信，孟子說(shuō)過(guò)：盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》多讀書(shū)必然好，可閱讀時(shí)對書(shū)本上的知識也要進(jìn)行合理的選取，不要一味、盲目的相信書(shū)里的一切都是對的。
但是堂吉訶德身上也有我們需要向他學(xué)習的優(yōu)點(diǎn)，比如他十分正義。雖然他身上一股魯莽的沖勁我們不應該效仿，但是我們必須為他的正義點(diǎn)贊。幫助弱小，樂(lè )于助人是他所奉行的騎士道精神，這是一個(gè)非常好的品質(zhì)，盡管他十分的愚昧，莽撞。在生活中，也許有些事情我們并不敢挺身而出，可我們可以從微不足道的小事做起，比如給行動(dòng)不方便的.人讓座，這便是我們中國公民所奉行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)中的“友善”二字。
堂吉訶德身上另外一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，也是當今社會(huì )最重要的品質(zhì):守信。當堂吉訶德被打敗后，遵守約定，回到家鄉，一年內不離開(kāi)家鄉。最后終于在那里逝世了�？赡苡腥藭�(huì )說(shuō)，堂吉訶德是因為騎士道的原因才乖乖回到了家鄉，可我們不可否認，堂吉訶德還是一個(gè)守信的人。如今，守信才能交到朋友，守信才能生意興隆，守信才能?chē)┟癜�。所以由此可�?jiàn)守信的貴重，古代的郭靖給我們做了一個(gè)很好的榜樣。
“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神�！弊x書(shū)的收獲，遠比你想象之中得到的要多。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧，讓我們一起遨游在書(shū)的海洋里！
堂吉訶德讀后感2
夕陽(yáng)西斜，那年無(wú)畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說(shuō)一位打破枷鎖的革命者。
革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴�！懊赖碌男绞仟M窄的，險惡的大道是寬闊的�！彬T士“征戰”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵；騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來(lái)責怪與仇恨。黑暗中的人們不會(huì )放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時(shí)，風(fēng)景這邊獨好。
革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說(shuō)：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏(yíng)得以怨報德的棍棒時(shí)，我只知道痛苦地流淚”。過(guò)于熱切的期望得不到實(shí)現往往成為幻想，過(guò)于熱切的幻想想得到實(shí)現往往變作荒誕。大戰風(fēng)車(chē)固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對封建壓迫的.痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來(lái)上吐下瀉，鬧劇背后卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過(guò)是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學(xué)而瘋。
“我知道魯莽和怯懦都是過(guò)失，勇敢的美德是這兩個(gè)極端的折中。不過(guò)寧可勇敢過(guò)頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢�！弊髡呷绱嗽忈屗幸驗楣陋毝恼Q的革命。
人生也許不會(huì )孤獨，但需要學(xué)會(huì )堅守。事業(yè)也許不會(huì )荒誕，但需要執著(zhù)熱愛(ài)。夢(mèng)想的人生，向往的事業(yè)，那些屬于我們的革命，就像探索共產(chǎn)主義的馬克思，就像執著(zhù)繪畫(huà)哲學(xué)的梵高，也許一直倍受質(zhì)疑，也許從未驚天動(dòng)地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績(jì)，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長(cháng)存，當我的這些事跡在世上流傳之時(shí)，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來(lái)�！�
曙光終會(huì )為遠去的革命者而降臨，因為在你的時(shí)代，我們看到屬于自己的未來(lái)。
堂吉訶德讀后感3
在小說(shuō)里，主人公其實(shí)有兩個(gè)，如果把主角看成只是堂吉訶德本人，那就大錯特錯了，他的仆從桑丘同樣是必不可少的主人公。主仆兩人在不斷的冒險中，荒誕、可悲、可喜、似真似假各種各樣的事件層出不窮。堂吉訶德雖然時(shí)而瘋癲，時(shí)而理智，在他看來(lái)，是這個(gè)世界瘋癲了，沒(méi)有游俠騎士——代表正義力量，這個(gè)世界就是顛倒的。他要扭轉乾坤，他也相信古代之所以輝煌，國家強盛，人民安定，就是因為游俠騎士的精神——公正、勇敢的盛行�，F在，公義不在，弱肉強食，統治階層認為主張正義很無(wú)聊。有相當多的“好心人”（就像那個(gè)公爵和他的夫人）幫助堂吉訶德的同時(shí)，也是在愚弄他，以至于自己也要瘋了（天曉得是不是真瘋了）。堂吉訶德的錯誤，就在于他的不自量力，就像他出場(chǎng)后第一件，也是最讓人記憶猶新的'“壯舉”，向風(fēng)車(chē)挑戰。風(fēng)車(chē)龐大有如那強大恐怖的國家機器，而他卻僅有駑馬、劣質(zhì)盔甲和長(cháng)矛，結果不言而喻，在這里，諷刺的味道更濃——可是，堂吉訶德卻沒(méi)有放棄，“愚昧”的繼續前行，堅信自己的信念——游俠騎士永遠不能見(jiàn)到邪—惡，而不用手中鋒利的寶劍去戰斗。這是他的悲哀，也是他的偉大。
堂吉訶德有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻說(shuō)出哲理的話(huà)，在書(shū)中比比皆是�？磥�(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地。說(shuō)起話(huà)來(lái)，堂吉訶德總是頭頭是道，立論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，瘋瘋傻傻，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強烈對比。他，不瘋；瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強權。
堂吉訶德將所遇到的“奇事”，全部歸咎為“與我作對的壞魔法師”，這些“壞魔法師”是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責的對象——腐朽的封建統治階級。堂吉訶德所效忠的“情人”是誰(shuí)？不是那“杜爾西內婭”，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，堂吉訶德在臨終的時(shí)候，才“悔悟”，雖然他最后充滿(mǎn)喜悅的求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調：游俠精神——除暴安良，殺富濟貧，公平正義失敗了；國家腐朽了。
堂吉訶德讀后感4
一個(gè)滿(mǎn)臉消瘦，面帶愁容的小貴族，為了心中美麗的達辛尼婭，他愛(ài)上了騎士小說(shuō)……
一匹瘦弱的老馬—稷南提、一柄生了銹的長(cháng)矛，一個(gè)破了洞的頭盔，堂吉訶德帶著(zhù)桑丘開(kāi)始了他們偉大的出征�？墒菚r(shí)代變了，騎士制度早已成為歷史，他自然當不成騎士了，于是他只得以幻想來(lái)實(shí)現當騎士的向往，他把鄉村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉的風(fēng)車(chē)當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤(pán)當作有名的'曼布里諾頭盔，把罪犯當作受的紳士……鬧了許多的笑話(huà)，吃了無(wú)數苦頭，直到臨終前才醒過(guò)來(lái)。唉，可憐的堂吉訶德！
然而，堂吉訶德又是偉大的。這一點(diǎn)都不矛盾。由夢(mèng)想主義精神和浪漫主義情調構成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個(gè)人都能具有的，這是一種充滿(mǎn)實(shí)踐勇氣和內在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著(zhù)崇高信念和偉大夢(mèng)想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自我心中的布宜諾斯艾利斯。達辛尼婭是只個(gè)美麗的夢(mèng)，可是他努力尋找夢(mèng)境。她對感情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著(zhù)無(wú)比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內心卻又那么認真。
正是堂吉訶德的無(wú)能和勇敢，讓隨同出門(mén)行俠的商丘不離不棄。商丘，一個(gè)伊壁鳩魯式的享樂(lè )派。朱光潛先生以往給過(guò)他們這樣一段評價(jià)：一個(gè)是滿(mǎn)腦子虛幻夢(mèng)想，持長(cháng)矛和風(fēng)箏搏斗，以顯出騎士威風(fēng)的堂吉訶德本人，另一個(gè)是要從美酒佳肴，厚祿中享受人生滋味的商丘。潘沙。他們一個(gè)是可笑的夢(mèng)想主義者，一個(gè)是實(shí)用的夢(mèng)想主義者�？墒翘眉X德屬于過(guò)去，商丘。潘沙卻屬于未來(lái)。隨著(zhù)資產(chǎn)階級勢力的日漸上升。夢(mèng)想的人就不是堂吉訶德而是商丘……或許說(shuō)堂吉訶德是聰明中的傻瓜，商丘是傻瓜中的聰明一點(diǎn)也沒(méi)有錯吧。
以往這部書(shū)只可是是對于騎士文學(xué)的諷刺目的在于把騎士文學(xué)地盤(pán)完全的摧毀，之后，它卻成了行將滅之的騎士階級的史詩(shī)。
此刻，堂吉訶德騎著(zhù)華麗的馬車(chē)到天堂尋找美麗的達辛尼婭了么？
堂吉訶德讀后感5
《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧！
原來(lái)，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，變好看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準備效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠征天涯。后來(lái)，因為人“決斗”落敗而負傷，被鄰里鄉親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應他征服一個(gè)國家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗，與綿羊混戰，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無(wú)所不為，我所不做！
他雖然瘋癲，但他卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著(zhù)一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節，以為是一群強盜押著(zhù)一群教師，牧師。便跳出來(lái)，不分青紅皂白，指著(zhù)士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后他當然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點(diǎn)是為了救“教士”，是正義的。
他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內亞”是被一位邪惡的`魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯的農婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子（為了驅散魔法）
但最后，他被參孫卡拉斯科學(xué)士所扮演的銀月騎士打敗了！根據賭約，他們必須回到家鄉，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”！也就是說(shuō)他不得不“金盆洗手”，“閉門(mén)封刀”了。他是一個(gè)誠實(shí)的騎士，自然會(huì )遵守承諾。
在回到家鄉后，他由于長(cháng)時(shí)間“遠征”身體差到極點(diǎn)，發(fā)了數天高燒，立下遺囑。熟話(huà)說(shuō)：“人之將死，其言亦善。他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士小說(shuō)害了他。最終，再抨擊一番萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)侯溘然長(cháng)逝。
小說(shuō)內容雖然簡(jiǎn)單，但要仔細思考也不容易明白。
堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的無(wú)不是除暴安良，斬奸除惡之類(lèi)的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏(yíng)得了獅子騎士的稱(chēng)號；他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰；他為了對他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問(wèn)，著(zhù)如此膽識，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實(shí)世界中的蕓蕓眾生具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對人性的批判！對現實(shí)的諷刺！對正義的渴望！對美好未來(lái)的幻想！
俱往矣，數英雄人物，還看前朝！
堂吉訶德讀后感6
《堂吉訶德》這本名著(zhù)用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似完美的精神品質(zhì)在不斷與現實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當時(shí)西班牙的社會(huì )背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅強、正直、樂(lè )觀(guān)的精神。
只是沒(méi)有找到適宜的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應當怎樣即堅持自我真實(shí)善良的本性又能在紛繁復雜的社會(huì )中生存的更好更有價(jià)值和意義!
有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)杯具，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它杯具，是因為他雖然有著(zhù)完美愿望、崇高夢(mèng)想卻想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現，并且得不到世人的認同，構成不可調的矛盾;說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不一樣。正著(zhù)看即為喜劇，反著(zhù)看則是一個(gè)徹徹底底的杯具。當然就我個(gè)人而言，傾向于把它當作一個(gè)杯具，畢竟堂吉訶德不論是在他自我的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。
然而“遺憾”的是，他最終竟然意識到了自我的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了到達警醒世人的'目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。
一個(gè)人到底應當死在他自我的世界中還是回到眾人的世界中再死去這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題!對于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對神學(xué)如火如荼的文藝復興時(shí)期，但作者仍不免受到了世界觀(guān)的影響。認為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當然也能夠從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前必須要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識形態(tài)上講，第一種更適宜。
我覺(jué)得堂吉訶德還能夠用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠大……
之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠的強者也沒(méi)有永遠的弱者。
堂吉訶德讀后感7
我認為作者所描述桑丘這一人物形象十分成功，唯一不足便是桑丘以媲美福爾摩斯的智慧取得總督的職位，這一點(diǎn)顛覆了他原先呆傻蠢笨的性格，與前文顯得格格不入，十分突兀。
書(shū)中有一段描述堂吉訶德和桑丘為尊嚴請村長(cháng)為他們出具聲明的橋段“…堂吉訶德和桑丘十分高興，覺(jué)得這個(gè)聲明對于他們很重要，似乎他們的言行還不足以證明兩個(gè)堂吉訶德和兩個(gè)桑丘之間的差別似的�！彪m然他們的言行與常人相比，有著(zhù)必須的距離，但他們卻懂得捍衛自我的`尊嚴，當今社會(huì )，“干爹”“男寵”“公關(guān)”等特色職業(yè)屢見(jiàn)不鮮，為感情摒棄尊嚴的也比比皆是，為生計，更有人賣(mài)“祖”求榮（那里的賣(mài)“祖”求榮能夠明白為背叛等一類(lèi)毫無(wú)骨氣的意思，切莫望文生義。），試問(wèn)各位看官，也試問(wèn)下自我，真的比塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德和桑丘強么？
風(fēng)車(chē)之戰，顯現出他堅定的毅力，獅子騎士，又冠以他極高的勇氣，公爵極具盛情的邀請（雖然他充滿(mǎn)了羞辱）給了他自認為不可一世的榮譽(yù)。阿爾東薩·洛倫孛，亦可稱(chēng)“托波孛的杜爾西內婭”，一位普通的農家農婦，一段假意中的感情，雖然這段“感情”充滿(mǎn)了騎士道的味道，但也表現了堂吉訶德無(wú)限的忠誠，每打敗一位對手，都要對方承認曼恰的杜爾西內婭是世界上最漂亮的女生，FIR樂(lè )團有一首同名歌曲《唐（注意，是唐。）吉訶德》，歌詞中對堂吉訶德的這份感情給與了很高的評價(jià)“…不可悲，像堂吉訶德浪漫還有誰(shuí)？”關(guān)于感情，我不想談太多，如果有興趣，能夠看看我寫(xiě)過(guò)的一篇文章《所謂感情�！�，我也不想在這個(gè)話(huà)題上廢話(huà)太多。
在隨堂吉訶德追逐夢(mèng)想的途中，堂吉訶德答應讓桑丘當一座島嶼的總督，盡管笑料百出，盡管困難重重，但桑丘還是當上了他夢(mèng)想的總督。雖然只有短短的十天，但他踏上過(guò)自我的夢(mèng)想，可能凌駕于某種境遇都會(huì )有思想上的升華，桑丘在臨走時(shí)道出了兩段極具內涵的言論。
書(shū)中出現的神甫、理發(fā)師、參孫·卡拉斯科學(xué)士等好心人，然而，正是這些好心人，讓曼恰的堂吉訶德郁郁而終，正是這些好心人，毀了一位英雄的夢(mèng)想，堂吉訶德就應戰死沙場(chǎng)，這樣才會(huì )更顯得有尊嚴，更有男子氣概！這段話(huà)的意思我也就不說(shuō)明了，正因并不是每一個(gè)人都自知，說(shuō)多了，傷人傷己。
堂吉訶德讀后感8
“邈兮斯人，勇毅絕倫。不畏強，不恤喪身。誰(shuí)畏癡愚，震立功勛�？犊纻b，超凡絕塵一生惑幻，臨歿見(jiàn)真�！边@是堂吉訶德的好友——參孫騎士給堂吉訶德的墓志銘，也是體現了作者對堂吉訶德一生的總結。
一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，那么一個(gè)騎士也許也可以有千萬(wàn)個(gè)化身。在堂吉訶德自己的眼里，世界有"該去掃除的暴行，申雪的冤屈，補救的措施，改革的弊端，以及履行的義務(wù)"，自己身為一名騎士，"覺(jué)得遲遲不行對不起世人"。簡(jiǎn)而言之，騎士應該是勇敢的象征，承擔著(zhù)自己的責任。在堂吉訶德的仆人桑丘潘沙眼中，騎士就是“一會(huì )兒挨揍，一會(huì )兒做皇帝;今天是天下最窮困的人，明天手里可以有兩三個(gè)王冠可以賞給他的侍從�！睂︱T士截然不同的想法并沒(méi)有阻止他們走在一起。
因為桑丘對有利可圖的篤信和堂吉訶德對騎士精神的堅信不謀而合，這兩個(gè)都有些瘋癲的.人理所應當的結伴同行，開(kāi)始他們的結伴之旅。都是所謂的精神追求者，所以即使是連底部的物質(zhì)需求也沒(méi)滿(mǎn)足的人，也可以把自己的世界想象成騎士的世界。
正如每一個(gè)硬幣都有兩面，堂吉訶德的形象就像一塊硬幣，你可以看到他搞笑的一面，也可以看到他哲思的那一面。
“我也不知道現今我們這個(gè)充滿(mǎn)災難的時(shí)代里，騎士的道理是否還行得通�！碧眉X德的死去，于是世界重新變回無(wú)聊。一個(gè)能夠建立起那么大一個(gè)騎士道幻境的人，惦記著(zhù)杜爾西內婭中的魔法，明明死前的一章，他還惦記著(zhù)那個(gè)絕代佳人，還在盤(pán)算著(zhù)可能會(huì )成為一個(gè)游蕩牧人，骨子里漂泊與冒險的精神還沒(méi)有完全死去，但這個(gè)幻境已經(jīng)被他毫無(wú)預兆的親手戳破。
在臨死的前一刻成為一板一眼遵循著(zhù)作息時(shí)間規律的人，心甘情愿地帶著(zhù)日積月累長(cháng)出了青苔的鐐銬，五彩斑斕的美夢(mèng)已經(jīng)失掉了它的顏色，純粹而富有生命力的靈魂被炙烤著(zhù)枯萎。結尾處突然的骨折，使人不免為之感嘆，始覺(jué)文章的奧妙所在。
史詩(shī)都變成了廢話(huà)，生活的波瀾終于在日復一日的重復與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話(huà)，以此作為祭奠。
堂吉訶德讀后感9
記得很小的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)詞，當時(shí)還不知道這是個(gè)人名。再大了些上了初中，在一些書(shū)上接觸到了，有了一個(gè)模糊的印象。一直想讀這部作品，可由于種種原因被擱淺了。上次去圖書(shū)館借書(shū)，不經(jīng)意間瞥到了，就借來(lái)讀了�！短眉X德》共分為上下兩冊，作者是西班牙的塞萬(wàn)提斯。
它講述的是一個(gè)叫堂吉訶德的沒(méi)落小貴族（或紳士地主）因看騎士小說(shuō)入迷，自命為游俠騎士，要遍游世界去除強扶弱，維護正義和公道，實(shí)行他崇信的騎士道。他單槍匹馬，帶了侍從桑丘，出門(mén)冒險，但受盡挫折，一事無(wú)成，回鄉郁郁而死。在讀上冊的時(shí)候，其中有幾處令我捧腹大笑。比如堂吉訶德與侍從桑丘和他自制的萬(wàn)應神油以及桑丘因膽小隨地方便的那段等，讀來(lái)真是讓人哭笑不得。上冊記敘了堂吉訶德的兩次游俠之旅，以被朋友帶回家為終止。塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉訶德給人的印象是多種多樣的'。他時(shí)而是一個(gè)瘋癲可笑的騎士，是瘋子，時(shí)而又有理性，講道德，儼然是一位嚴肅的法國紳士。
堂吉訶德一心追求正義，他的道德使他成為瘋子落得狼狽不堪，他寧可舍掉性命卻絕不放棄理想，他所以珍重自己的性命，無(wú)非為了實(shí)現自己的理想。書(shū)中的第二主要人物，也就是堂吉訶德的侍從桑丘的人物形象塑造得也很成功。他傻，卻又癡中有黠�？墒撬覍�(shí)主人，知恩圖報，他既是堂吉訶德的陪襯，也是他的對照，前者注重理想，后者在乎現實(shí)。我覺(jué)得上冊作者在記敘堂吉訶德游俠經(jīng)歷的同時(shí)增加了一些對人生，社會(huì )等等的理性思考和認識。當然這是借堂吉訶德這個(gè)人物達到目的的，許多道理說(shuō)得很婉轉。
而下冊，我個(gè)人認為，除了游俠經(jīng)歷，說(shuō)理的成分明顯增多且很直接。如：“真理即使拉成了絲，也扯不斷；即使混雜在謊話(huà)里，也會(huì )像油在水里那樣浮現出來(lái)�！痹偃纾骸懊赖碌牡缆氛U，罪惡的道路寬而平，可是兩條路止境不同：‘走后一條路是送死，走前一條路是得生。而且得到的是永生’。。�！边�有一點(diǎn)差點(diǎn)忘記提，作品中以人物語(yǔ)言描寫(xiě)的形式大量運用諺語(yǔ)，使人讀起來(lái)生動(dòng)，有趣，易于理解，而不是枯燥的說(shuō)教，乏味的議論，我想，這也是作者的高明之處吧�？傊�，《堂吉訶德》這部書(shū)不論從內容，語(yǔ)言，人物形象塑造等各方面都不失為國際聲望最高，影響最大的西班牙文學(xué)巨制。
堂吉訶德讀后感10
作為人類(lèi)思想精華的名著(zhù)書(shū)籍，一直都是大家在學(xué)習和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著(zhù)作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著(zhù)讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流。
這是我假期里讀的第一本書(shū)，就是這本書(shū)，讓我走進(jìn)了一段荒誕而又妙趣橫生的游俠生活。
《堂吉訶德》這本書(shū)是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，我最大的收獲就是學(xué)會(huì )正確對待理想與現實(shí)之間的矛盾。
這本書(shū)揭露了騎士文學(xué)的荒唐，盡情嘲笑騎士那空虛的理想和可笑的制度，也體現出當時(shí)西班牙封建社會(huì )不好的氣象，讓讀者真是哭笑不得呀!
最令人不可思議的是，這位“英勇”的騎士在駭人的風(fēng)車(chē)奇險中，他做了一件很荒唐的事：堂吉訶德發(fā)現了田野里的風(fēng)車(chē)，他立刻回到了騎士小說(shuō)里，給他的隨從說(shuō)了一句：“在征險方面你是外行，他們是巨人，咱們的機會(huì )來(lái)了。如果你害怕了，就靠邊站，我去同他們展開(kāi)殊死搏斗�！闭f(shuō)完便向他那空虛的夫人禱告了幾句，然后拿上長(cháng)矛奔了過(guò)去。風(fēng)車(chē)那么大，顯得他是那么的小，風(fēng)一吹，那三十多個(gè)風(fēng)車(chē)轉了起來(lái)，堂吉訶德哪能經(jīng)得住，一下子被摔出了十幾里遠，可憐的'堂吉訶德，牙被打掉了好幾顆。
還有一次，堂吉訶德與他的隨從正走著(zhù)，前方一個(gè)牧羊人趕著(zhù)很大一群羊�？墒�，這堂吉訶德非要說(shuō)成是兩軍隊在打仗。他就象書(shū)中的騎士那樣，思考了一下該去幫哪一隊。然后給他的隨從講了一大堆關(guān)于“這兩個(gè)軍隊”的故事，比較現實(shí)的桑丘__堂吉訶德的隨從竟然相信了。那兩荒唐的人便殺了進(jìn)去。牧羊人大喊大叫也勸不住他們的瘋狂，牧羊人為了保護他的羊，就用石頭砸那兩“瘋子”，結果打斷了堂吉訶德兩條肋骨。
在堂吉訶德眼里，他所見(jiàn)的一切都是他看的騎士小說(shuō)里的片斷，他會(huì )把自己放在小說(shuō)里，扮演著(zhù)小說(shuō)里的騎士，幻想著(zhù)自己就是小說(shuō)里的主人公。結果，一次又一次，自己把自己弄得遍體粼傷。哎!真是自作自受。
最后，堂吉訶德醒悟了，他痛恨騎士小說(shuō)，是騎士小說(shuō)給他罩上了無(wú)知的陰云。堂際訶德生前瘋瘋癲癲，臨死他意識到了讀那些騎士小說(shuō)的愚蠢性和危險性�？珊蠡谧约河X(jué)悟太遲，沒(méi)有時(shí)間能讀一些啟迪心靈的書(shū)來(lái)補救自己了，他帶著(zhù)遺憾離開(kāi)了人世。
堂吉訶德讀后感11
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達，是一茖鄉坤，祂讀當時(shí)風(fēng)靡社會(huì )的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。
祂從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一茖擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎尙一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按祂腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當做敵軍，把苦役犯當作受害的騎士，把酒囊當作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，祂的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。祂最后一次家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。祂立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權。
初看《堂吉訶德》，我認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起祂。但是細細品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實(shí)現它。在實(shí)現的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的'游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現出祂正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因為太單純了，才鬧出許多笑話(huà)。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾茖短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著(zhù)寫(xiě)著(zhù)，祂把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì )給人民帶來(lái)的災難，成為我們了解和研究西班牙當時(shí)社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化和風(fēng)俗習慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì )的丑惡現象，一方面贊揚除暴安良、懲惡揚善、扶貧濟弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀式的社會(huì )理想目標。所侑這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對每茖時(shí)代，每茖民族，都具侑現實(shí)感。相隔四茖世紀之后，仍感動(dòng)著(zhù)每一茖讀者�！短眉X德》中出現了近700茖人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀末17世紀初西班牙的封建社會(huì )現實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責了貴族階級的無(wú)恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。
堂吉訶德讀后感12
我應該是早幾年前就想拜讀這本世界名著(zhù)的了，但是因為一直執著(zhù)于楊絳先生的譯本，而又恰巧沒(méi)遇到，所以一直擱置了。但是，在我讀完這本楊絳先生所譯的《堂吉訶德》后，我覺(jué)得所有的等待都是值得的。其實(shí)，翻譯也是又一次創(chuàng )作。楊絳先生和塞萬(wàn)提斯先生彼此創(chuàng )造的完美結合才得以讓我等今天有幸拜讀此大作。
這部著(zhù)作中印象最深的應該就是堂吉訶德和桑丘了，我們的“哭喪著(zhù)臉”騎士和“最逗樂(lè )”的侍從。堂吉訶德本身是位高明的鄉紳，但因受“騎士小說(shuō)”的影響常常會(huì )做出常人覺(jué)得滑天下之大稽的事，比如會(huì )把風(fēng)車(chē)當成巨人去挑戰、會(huì )沖入羊群戰斗。我們會(huì )覺(jué)得這很荒唐、很傻氣，甚至很可笑，但又可以感受到他是多么嚴肅和認真地去做這些事，又會(huì )很心疼，很敬愛(ài)他。常常會(huì )看著(zhù)看著(zhù)就放聲大笑，笑過(guò)后又會(huì )悲傷地流淚，好像我自己也是一個(gè)“瘋子”。我知道當小男孩被雇主綁在樹(shù)上打時(shí)，他出手相助是出于好意，但卻又好像是辦了“壞事”。似乎他的被創(chuàng )造就是為了“取悅”別人，看看那些公爵或客店的人怎么將他當成“傻子”似的`捉弄，只為看他的笑話(huà)�？墒前褎e人當傻子、瘋子捉弄、整蠱的人，不恰恰是瘋子、傻子嗎！有些人的瘋傻是沒(méi)有意識的，有些卻是故意為之呢！
在這部著(zhù)作里，要說(shuō)我最喜歡的情節，覺(jué)得最有趣、最有意思的地方，那就非堂吉訶德和桑丘的對話(huà)莫屬了。這些對話(huà)讀著(zhù)覺(jué)得輕松、有趣，沉下來(lái)思考，原來(lái)又都暗藏哲理呀！像這樣在輕松、愉快的氛圍中漸漸明白很多道理，我真是極為滿(mǎn)足，極為欣喜的。無(wú)比感嘆塞萬(wàn)提斯先生的才，這樣的“雙主人公”設置成就了堂吉訶德和桑丘不可撼動(dòng)的“歷史地位”。沒(méi)有桑丘的話(huà)，堂吉訶德將不再是我們認識的堂吉訶德；沒(méi)有堂吉訶德，桑丘也將不再是我們認識的那個(gè)逗趣的桑丘了。
塞萬(wàn)提斯先生寫(xiě)這本書(shū)的最初用意據說(shuō)是為了諷刺當時(shí)極為風(fēng)行的“騎士小說(shuō)”，但時(shí)間似乎賦予了這部著(zhù)作更多的意義。那對您來(lái)說(shuō)它的意義是什么呢？還得您“親身跟著(zhù)堂吉訶德去冒險一番”也能知曉呢！
堂吉訶德讀后感13
400多年前，當《堂吉訶德》首次出版時(shí)，幻想的西班牙騎士正式開(kāi)始，在所有讀者的幻想世界中馳騁。騎士揮舞著(zhù)他的長(cháng)矛，在文學(xué)界掀起了一股巨大的浪潮，這股浪潮還沒(méi)有消退，但已經(jīng)變得越來(lái)越強烈。
小說(shuō)的別林斯基說(shuō)：“在歐洲文學(xué)的一切，非常和諧的嚴肅和滑稽，悲劇和喜劇，瑣碎和庸俗的生活......這太美了例子只是發(fā)現堵塞塞萬(wàn)提斯的‘堂吉訶德’”。事實(shí)上，“堂吉訶德”，而不是簡(jiǎn)單的悲劇和喜劇的，它更像是史詩(shī)嚴肅。這是遠遠超過(guò)引起我們歡笑和淚水，也引發(fā)思考是深刻的艱巨：關(guān)于信念。
塞萬(wàn)提斯在這部電影作品中，將堂吉訶德塑造成我們這個(gè)問(wèn)題世界也是唯一的一位信仰者，也正因如此，堂吉訶德無(wú)法通過(guò)融入，甚至導致無(wú)法忍受可以這樣對于一個(gè)企業(yè)沒(méi)有文化信仰的社會(huì )，于是他用想象為自己發(fā)展創(chuàng )造了一個(gè)網(wǎng)絡(luò )世界，一個(gè)光怪陸離的世界，他在自己的世界里恣意馳騁，信馬由韁。
最初，它會(huì )被看作是一個(gè)漫畫(huà)人物堂吉訶德，以為他瘋了，真是太趕到捍衛信仰。但他們不知道，在堂吉訶德的眼中，他們應該只是嘲笑的對象，他是那么的差，甚至在所有的信心。堂吉訶德桑丘告訴服務(wù)員。潘沙說(shuō)：“征文桑丘，讓他們叫我瘋了，我瘋了還是不夠的，所以他們不能得到批準�！币苍S，堂吉訶德是世界上最后一個(gè)信徒，盡管他只活在文學(xué)的世界里，這是騎士最深切的悲哀。
隨著(zhù)尼采的一聲高呼：“上帝已死”，信仰被正式押上絞刑架。如今，依然發(fā)展有著(zhù)不同宗教，有著(zhù)信徒，可已經(jīng)基本沒(méi)有了信仰。如今的宗教，只是因為人們可以用來(lái)進(jìn)行尋求一種精神上的慰藉與庇護的工具罷了。人們生活開(kāi)始我們知道自己索取，計較得失。為了社會(huì )信仰需要付出一切？或許，真的是瘋了……
我們可以或許他們永遠都是無(wú)法真正體會(huì )到那令堂吉訶德奮不顧身的力量，可這社會(huì )并不重要影響也是我們對他的尊敬。我們會(huì )永遠不會(huì )記得，他為了自己心中的騎士道被斫掉了就是一只耳朵，也曾在中國交戰中摔斷過(guò)雙腿，還有他一次次忍痛提起長(cháng)槍繼續進(jìn)行沖鋒，一次次夜晚忍著(zhù)饑餓默默擦拭鎧甲。
最終，在一個(gè)不屬于他的世界里，唐吉訶德失敗了�；ǖ腵花的花的花的花的花的花的壓的淚水，夜鶯已經(jīng)不知道下落。我們的騎士倒在地上，頭盔還戴在臉上，對他的對手，銀色月亮騎士喊道”拔出你的刺刀”
天氣漸漸淡去，日落降低，最終騎士消失，信仰朦朧的最后痕跡。
四百多年時(shí)間過(guò)去了，我們可以有幸，還能從中國文字中領(lǐng)會(huì )那令人感到震撼的信仰之美。
堂吉訶德讀后感14
現實(shí)與理想有什么區別呢？塞萬(wàn)提斯用她筆下的《堂吉訶德》來(lái)向我們做了完美介紹。而堂吉訶德，原是一個(gè)住在一個(gè)村里的鄉紳，由于平常頻繁的閱讀騎士小說(shuō)，在后來(lái)，終于忍不住，自己開(kāi)始冒險。而作者以喜劇的效果展現了現實(shí)的悲慘。
對于作者，塞萬(wàn)提斯的.人生可謂是跌宕起伏，小的時(shí)候隨父親去闖蕩，也可以說(shuō)是他做了“助理醫生”，生活不言而喻，他還做過(guò)教主的侍從，受教主影響開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)，還當過(guò)兵，卻不幸受傷，又不幸被海盜抓了起來(lái)，那時(shí)的他，到底經(jīng)歷著(zhù)什么，終于，很長(cháng)時(shí)間后，他被放出來(lái)了，而他卻成了無(wú)業(yè)游民，好不容易混個(gè)官還總是出問(wèn)題，最后，他終于心灰意冷，開(kāi)始創(chuàng )作。
人生總是一場(chǎng)悲劇的片段，塞萬(wàn)提斯歷經(jīng)苦難，卻寫(xiě)下了幽默小說(shuō)，無(wú)形在刺痛著(zhù)人們的心。堂吉訶德，在冒險途中，令人恥笑，但他卻無(wú)不代表了一類(lèi)人，更代表了16、17世紀西班牙社會(huì )的腐朽，也有著(zhù)鮮明的個(gè)人主義傾向。
他對于騎士很執著(zhù)，程序也很全，但就是東西不到位。他牽一頭瘦馬當做自己的寶馬；還給自己封號，想到自己沒(méi)有城堡，他就把客棧當做城堡，讓主人給他冊封；騎士的話(huà)當然要找公主，沒(méi)有公主，他就找了個(gè)村姑，而那個(gè)村姑長(cháng)得還特別像男人；又給自己找了一個(gè)隨從。一切都無(wú)不襯托出幽默。
由他上演的精彩好戲——大戰風(fēng)車(chē)，大戰羊群，更是鬧劇一堆。在最后，有位公爵聽(tīng)到了他的故事，故意拿他尋開(kāi)心，他派桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮當總督，并布置了各種疑案和海盜去嚇唬他，又一次他差點(diǎn)送了命他在也不當了，而這時(shí)，堂吉訶德也成為了笑柄。而又有人假裝跟他決斗，他失敗后就只得回家去了，然后一病直到回光返照時(shí)，他才醒悟過(guò)來(lái)。
魯迅說(shuō)過(guò)“堂吉訶德立志打抱不平，是不能說(shuō)他錯誤的，錯誤的是在他的打法�！贝_實(shí)也是，現實(shí)總是與理想相違背的，造成了一系列的悲劇。有人說(shuō)，對于堂吉訶德是一種含淚的笑。當笑出現在某個(gè)特殊的時(shí)代是，便會(huì )出現不定程度的悲劇。
塞萬(wàn)提斯也說(shuō)過(guò)“兩種愿望一樣的癡愚，或者要當前再回到過(guò)去，或者要未來(lái)馬上在目前實(shí)現�！被蛟S，就是這種想法才寫(xiě)出來(lái)了不朽名篇。
堂吉訶德讀后感15
第一次接觸堂吉訶德是因為看到張小嫻在她的一本書(shū)里提到堂吉訶德是一個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的人物形象，很好奇這個(gè)人究竟有多悲劇，就借了一本《堂吉訶德》回來(lái)看看。
堂吉訶德是一位癡迷于騎士小說(shuō)的紳士，身材消瘦，雖然年近五十，體格卻依然健壯。他喜歡打獵，但自從迷上了騎士小說(shuō)后便把打獵忘得一干二凈，也不管理家財，甚至變賣(mài)田產(chǎn)去買(mǎi)騎士小說(shuō)來(lái)讀。他經(jīng)常和當地的神甫及一位理發(fā)師談?wù)摳魑或T士以及騎士小說(shuō)里多得難以計數的神奇英雄。他覺(jué)得除此以外沒(méi)什么事值得他費神。他癡迷到整日想入非非，滿(mǎn)腦子都是游俠騎士戰勝巨人、拯救弱者的影像，最后他決定當一名游俠騎士，游遍天涯去尋險。
他把鄰村粗魯的村姑想象成高貴美麗的公主杜爾西內亞，把自己的瘦馬當成健壯的羅西南多，甚至把風(fēng)車(chē)看成是巨臂怪物。他夢(mèng)想自己能成為一個(gè)英勇無(wú)比的騎士，鋤強扶弱并邂逅一個(gè)美麗的貴婦人然后與其擁有一段浪漫的愛(ài)情。但是這種夢(mèng)想在現實(shí)中卻寸步難行，他只能向想象出來(lái)的杜爾西內亞吐訴衷情；他把過(guò)路的商隊臆想成游俠騎士向他們挑戰，結果卻被騾夫打得站不起來(lái)；他把貝尼教會(huì )的教士想象成劫持了公主的魔法師并襲擊他們，卻挨了一頓暴打。
初次看到這些，只覺(jué)得滑稽可笑，堂吉訶德神經(jīng)質(zhì)的勇敢精神在書(shū)中越表現得淋漓盡致，就越發(fā)的讓人瞧不起他。但是看完之后仔細回想，又覺(jué)得堂吉訶德其實(shí)是最勇敢的人。每個(gè)人都有夢(mèng)想，但是卻不是每個(gè)人都能堅持自己的夢(mèng)想。而堂吉訶德卻做到了，他不顧世人的眼光，不理家人的反對，毅然踏上了尋夢(mèng)的旅途，執著(zhù)地追隨著(zhù)自己的'夢(mèng)想，雖然屢遭慘敗，他的行為甚至在別人看來(lái)有些荒誕無(wú)稽，但他始終不放棄。
有人說(shuō)堂吉訶德是個(gè)瘋子，我卻不那么認為。騎士小說(shuō)里灌輸給他的盡是些勇敢的騎士鋤強扶弱的故事，堂吉訶德只是因為太單純而整日沉浸在其中不能自拔才會(huì )做出如此癡狂之事，從他的這些行為中也能看出他的正直、善良的本性。
故事的最后堂吉訶德在彌留之際頓悟到騎士小說(shuō)對人類(lèi)精神的危害，在他經(jīng)過(guò)一系列的游俠生活之后他終于明白了理想和現實(shí)的差距�？梢哉f(shuō)堂吉訶德是個(gè)充滿(mǎn)辛酸的理想主義者。
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