曾國藩家書(shū)讀后感14篇
當品味完一本著(zhù)作后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的曾國藩家書(shū)讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
曾國藩家書(shū)讀后感1
《曾國藩家書(shū)》收集、整理了曾國藩和祖父母、父母、兄弟之間信件往來(lái)的精華部分，書(shū)中通過(guò)教導讀書(shū)、研究學(xué)問(wèn)、修身、立志、堅持……等方面，讓我們在他平淡的家事中看到了曾國藩的“真”，從而對曾國藩有了更深一層地了解。
讀其家書(shū)，我是深深地受教了。
中國自古就有立功、立德、立言“三不朽”之說(shuō)，但要想真正做到這“三不朽”卻不是件易事，而曾國藩用他的實(shí)際行動(dòng)像我們述說(shuō)了。然而要做到這那該需要多大的決心，多大的毅力��！在我看來(lái)，曾國藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的.兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū)，認真研究學(xué)問(wèn)。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì )意氣用事去追究對方的過(guò)錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情�！靶钟选痹谒砩铣浞煮w現。他曾對其弟說(shuō)，“凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當寫(xiě)信稟告堂上�！蔽矣X(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì )知道呢？這樣只會(huì )讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì )讓彼此收到的傷害更大更深。
在其家書(shū)中，我們看到了曾國藩對長(cháng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì )先跟長(cháng)輩商量或告訴長(cháng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì )他人的感受，只求自己舒服。遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書(shū)中對其弟說(shuō)過(guò)，“境遇難得，光陰不再”。是啊，時(shí)間很快就會(huì )過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，能夠成為和睦家庭中的一員，有人關(guān)心，有人呵護就更加不易了，因此，我們應該學(xué)會(huì )珍惜，懂得珍惜，不要等到失去了才發(fā)現原來(lái)自己一直苦苦追求的東西，一直在我們眼前，只是我們一直以為是理所當然，不懂珍惜，等到失去才追悔莫及。
《曾國藩家書(shū)》給我的啟示遠遠不只這些，我還需要好好的學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感2
讀《曾國藩家書(shū)》，從第一封家書(shū)開(kāi)始，筆者就被書(shū)里濃濃的親情味所感染。隨著(zhù)閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著(zhù)居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著(zhù)濃郁親情。
讀《曾國藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(cháng)短，字里行間充滿(mǎn)的是對親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿(mǎn)的是中華民族最完美的道德——孝悌。
從《曾國藩家書(shū)》一書(shū)中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許此刻人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。
《曾國藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個(gè)人的內心都充滿(mǎn)的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì )才不會(huì )那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的'心兒才會(huì )多幾分寧靜和安逸。
曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最完美的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛�！�
《曾國藩家書(shū)》是曾國藩的書(shū)信集，成書(shū)于清19世紀中葉。該書(shū)信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動(dòng)和其治政、治家、治學(xué)之道的生動(dòng)反映。曾氏家書(shū)行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說(shuō)服力和感召力
曾國藩家書(shū)讀后感3
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著(zhù)；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無(wú)性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書(shū)中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會(huì )與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會(huì )有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書(shū)讀后感
讀《曾國藩的家書(shū)》不難聯(lián)想到此刻的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題�！爸翗�(lè )莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統，此刻的社會(huì )、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習重負也成為普遍社會(huì )現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè )觀(guān)。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的`教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書(shū)》中對弟子的教育是從生活行為入手，著(zhù)眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎樣去愛(ài)他人、愛(ài)祖國。對家庭失去職責感，又會(huì )去擔負什么社會(huì )職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價(jià)值觀(guān)念構成的關(guān)鍵時(shí)期，把握交友原則至關(guān)重要，交友不慎就會(huì )貽誤自己的前程。
曾國藩家書(shū)讀后感4
這個(gè)板塊是我自己的閑言片語(yǔ)，算不得文章，勉強能算得上是筆記，或許稱(chēng)之為日記更合適一點(diǎn)。每天寫(xiě)一點(diǎn)，夠字數就發(fā)出來(lái)，不對自己下太大的硬性指標。
重要的是每天都寫(xiě)一點(diǎn)，算是對自己的一種磨礪。下面簡(jiǎn)單分享讀《曾國藩家書(shū)》的一點(diǎn)感悟。有人說(shuō)，中國兩千多年出了兩個(gè)半圣人，一個(gè)孔子，一個(gè)王陽(yáng)明，剩下的半個(gè)就是曾國藩了。
不提曾國藩生前的種種成就以及后世對他的毀譽(yù)，單論做人做學(xué)問(wèn)持家立業(yè)教育族眾來(lái)說(shuō)，他無(wú)愧這‘半個(gè)’圣人之名。立德、立功、立言他都做到了，而且做的都不錯。
曾國藩，怎么說(shuō)呢，是歷史上少有的讀書(shū)“讀傻”的那一類(lèi)人，他是真的將詩(shī)書(shū)禮義里的東西讀了下來(lái)、記了下來(lái)然后揉進(jìn)自己的骨子里，使之成為自己人生的提綱挈領(lǐng)似的東西。用現在的話(huà)來(lái)說(shuō)，他的一言一行都是有‘古風(fēng)‘的。
關(guān)于曾國藩讀書(shū)有這樣一則小故事，說(shuō)是一天晚上，一個(gè)盜賊偷溜進(jìn)了曾國藩的臥室里，藏在了一根房梁上，曾國藩在下面點(diǎn)了根蠟燭趴在書(shū)桌上讀書(shū)。盜賊本想在曾國藩睡著(zhù)了后偷點(diǎn)東西走人，然而不巧的.是，曾國藩背書(shū)背到了一段比較難的段落，背了一遍又一遍就是背不下來(lái)。
小偷在房梁上等啊等，想著(zhù)再等下去天都要亮了，于是就跳了下來(lái)。曾國藩看到房間里突然出來(lái)一個(gè)人，十分驚訝，還沒(méi)來(lái)得及說(shuō)什么，盜賊就指著(zhù)曾國藩鼻子一通大罵，“你你你，真是笨死了，虧世人還說(shuō)你是個(gè)難得的有學(xué)識的人，這么簡(jiǎn)單地段落都背不下來(lái)，我在房梁上聽(tīng)了幾遍就背下來(lái)了，聽(tīng)我給你背一遍�！�
盜賊嘰里呱啦將曾國藩剛才讀的一字不落的背了下來(lái)，然后揚長(cháng)而去。曾國藩看著(zhù)盜賊的背影十分佩服，于是更刻苦地讀書(shū)了。后來(lái)曾國藩成了曾國藩，而盜賊還是那個(gè)盜賊。
這個(gè)故事的真實(shí)性已經(jīng)不可考，不過(guò)這也恰恰說(shuō)明了曾國藩做學(xué)問(wèn)的用功程度。他曾在《家書(shū)》中寫(xiě)道：吾人只有進(jìn)德、修業(yè)兩事靠得住。進(jìn)德，則孝悌仁義是也;修業(yè)，則詩(shī)文做字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今我進(jìn)一分德，便算積了一升谷;明我修一分業(yè)，又算余了一文錢(qián);得業(yè)并增，則家私日起。
把進(jìn)德修業(yè)當成賺錢(qián)的行當，跟今天的人恰好相反。
曾國藩家書(shū)讀后感5
曾國藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養，他一生勤奮讀書(shū)，從家書(shū)中可以體現他的學(xué)識造詣和道德修養。
一部《曾國藩家書(shū)》讓我們仰望到曾國藩追求“修身、齊家、治國、平天下”的心靈世界，感觸到中華民族傳統的深層積淀。
對于《曾國藩家書(shū)》的博大精深，精妙絕倫的語(yǔ)錄，使我受益匪淺。讓我懂得了生活學(xué)習之道。
曾國藩的修身表現：為人表里一致，生活有規律、飲食有節、起居有常，為自己樹(shù)立了一個(gè)遠大方向。他充分利用時(shí)間，發(fā)奮苦讀，博覽群書(shū)，用知識充實(shí)自己，為自己的事業(yè)儲備，力量。
曾國藩是一個(gè)好哥哥，也是個(gè)孝順的兒子。他總是告誡弟弟們要好好讀書(shū)，認真研究學(xué)問(wèn)。他認為自己能夠幫助父母親教育好弟弟們是一件盡孝道的事情，也就盡心教導弟弟們。遇到問(wèn)題時(shí)，他總能夠先從自身找錯，反省自己的缺陷。在與兄弟間發(fā)生矛盾時(shí)，他感到很難過(guò)，但卻不會(huì )意氣用事去追究對方的.過(guò)錯，而是冷靜處理，仔細維護兄弟之間的感情。兄友在他身上充分體現。他曾對其弟說(shuō)，凡兄弟有不是處，必須明言，萬(wàn)不可蓄疑問(wèn)。如我有不是，弟當明諍婉諷。我若不聽(tīng)，弟當寫(xiě)信稟告堂上。我覺(jué)得就是要這樣子的。家人之間有什么問(wèn)題就應該打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，有什么都說(shuō)出來(lái)。如果有問(wèn)題而不說(shuō)，一味地埋藏在心里，那又有誰(shuí)會(huì )知道呢？這樣只會(huì )讓之間的矛盾更加的尖銳，一旦矛盾激發(fā)，只會(huì )讓彼此收到的傷害更大更深。
在家書(shū)中，我們看到了曾國藩對長(cháng)輩的尊敬。凡有什么都會(huì )先跟長(cháng)輩商量或告訴長(cháng)輩一聲，而不是自作主張，不理會(huì )他人的感受，遇事就應該有商有量，這樣才有助于事情更好的解決。曾國藩的父親曾在書(shū)中對其弟說(shuō)過(guò)，境遇難得，光陰不再。是啊，時(shí)間很快就會(huì )過(guò)去，人的一輩子說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短不短，能夠成為一家人是極其不易的，我們應該學(xué)會(huì )珍惜，懂得珍惜。
曾國藩的這些書(shū)信中富有的教育思想，值得我們借鑒，學(xué)習。
曾國藩家書(shū)讀后感6
兒時(shí)，粗略翻過(guò)幾頁(yè)曾國藩家書(shū)，因不解其中味又扔回書(shū)柜。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽(tīng)導游講解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一個(gè)普通耕讀家庭，短短十年時(shí)間，就躍升至內閣學(xué)士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過(guò)人之處，于是又拿起細讀。
《曾國藩家書(shū)》記錄了曾國藩在清道光30年至同治 0年前后達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內容極為廣泛，包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實(shí)干，不僅在得意時(shí)埋頭苦干，尤其是在失意時(shí)絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學(xué)，睦鄰友好，讀書(shū)明理。他常對子女說(shuō)，只要有學(xué)問(wèn)，就不怕沒(méi)飯吃。他還說(shuō)，門(mén)第太盛則會(huì )出事端，主張不把財產(chǎn)留給子孫，子孫不肖留亦無(wú)用，子孫圖強，也不愁沒(méi)飯吃，這就是他所謂的盈虛消長(cháng)的.道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴守紀律，愛(ài)護百姓，他更是親做《愛(ài)民歌》以勸導官兵；在戰略戰術(shù)上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經(jīng)世致用的人才，選人標準是“崇實(shí)黜浮，力杜工巧之風(fēng)”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。
深讀《曾國藩家書(shū)》，必定會(huì )被書(shū)中濃厚的親情所感染，曾國藩不負“道德文章冠冕一代”的盛譽(yù)，一封封或長(cháng)或短的家書(shū)，字里行間蘊含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，在追名逐利的現代社會(huì )，這樣濃厚的親情尤顯可貴。
有多久沒(méi)靜下來(lái)寫(xiě)一封書(shū)信了？有多久沒(méi)陪父母好好說(shuō)說(shuō)話(huà)了？有多久沒(méi)和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來(lái)，可通過(guò)讀《曾國藩家書(shū)》，我從曾公身上學(xué)到不少可貴的品質(zhì)，最可貴的即是孝悌。給父母打個(gè)電話(huà)，為父母買(mǎi)件衣服，陪父母出去旅旅游……在物質(zhì)與情感方面盡可能滿(mǎn)足父母，父母事無(wú)小事，其實(shí)無(wú)需太多，若是能做到像他們愛(ài)我們一樣愛(ài)他們，已是足矣。
曾國藩家書(shū)讀后感7
曾國藩是晚清重臣，學(xué)問(wèn)、道德、功業(yè)冠絕一時(shí)。清史稿評論其“至謂漢之諸葛亮、唐之裴度、明之王守仁，殆無(wú)一過(guò)，何其盛歟！……中興以來(lái)，一人而已�！逼纷x如此這么一個(gè)人，也許會(huì )對如何走好人生路有些幫助。要品讀一個(gè)人，他自己留下的文字作品，應該是最好的資料。世傳曾國藩有十三套學(xué)問(wèn)，以家書(shū)最為世人所知。細讀家書(shū)，確有諸多可資借鑒之處。將讀家書(shū)所感所思草寫(xiě)出來(lái)，供閑暇之時(shí)翻閱，也是一件不錯的事。
世間沒(méi)有萬(wàn)事妥當的開(kāi)始
曾國藩并不算長(cháng)的一生，無(wú)論是立功、立言、還是立德，都是非常成功的，以現在的眼光看，能算得上是順風(fēng)順水的成功達人。仕途一路扶搖直上，十年之間，官至禮部侍郎；奉旨辦團練，一舉成天下重臣，在其指揮下，迅速撲滅轟轟烈烈的`太平天國，為大清續命幾十年，成就不世功勛；學(xué)問(wèn)上，也是傳世學(xué)問(wèn)十三套。如此一人，讓人覺(jué)得他定是有叫人艷羨的好運長(cháng)久伴隨。
然而，閱讀其家書(shū)，給人的感覺(jué)卻是他處處不順，時(shí)時(shí)受制于人、受制于各種制約。步入京城之初，三年不能考中，幾乎無(wú)以自立；京城做官之時(shí)，身體時(shí)時(shí)有癢，自身各種缺點(diǎn)毛病叢雜；仕途剛有起色，卻有路遇丁憂(yōu)，不得不中止仕宦之路。辦團練之初，處處受制于朝廷和地方官吏；指揮作戰之初，有靖港之敗，幾至投水自決；統領(lǐng)大軍之際，不但受制于兄弟部隊、地方諸侯、各地豪強，還面臨將士不用命，不能令出必行等諸多困境。晚年之時(shí)，還有天津教案受辱經(jīng)歷。如此等等，在家書(shū)之中，都有真切流露。家書(shū)之上，他說(shuō)下的話(huà)應該有相當大的可信度，那么他的這些略有抱怨的心路歷程自述，應該都是較為真實(shí)的。
由他的這些經(jīng)歷，足以說(shuō)明一個(gè)道理：在這個(gè)世界上，無(wú)論何人，無(wú)論做何事，都不可能在萬(wàn)事皆已具備，一切在百分百有把握的條件下才開(kāi)始。這個(gè)世界上，那些成功者，應該都是具備這樣一種能力的：從當下開(kāi)始，在行動(dòng)中去逐一克服那些阻礙做成這件事的所有問(wèn)題，無(wú)論那有多么困難。永遠要記�。哼@世間絕對沒(méi)有一切都能隨你心意的、具備所有條件的開(kāi)始時(shí)間，想要做成一件事，就從當下開(kāi)始，無(wú)論面臨的條件有多糟糕。
曾國藩家書(shū)讀后感8
歷史上著(zhù)名的賢臣曾國藩曾說(shuō)過(guò)一句傳誦千古的名句：“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢�！钡拇_，他的名言給予了我們無(wú)限的啟示和教訓,并對我的成長(cháng)有很大的幫助。
從古至今，人才倍出，但他們卻未能干出多大的成就，要么是因為政府衰敗，統治無(wú)能，但更多的還是因為他們自己的緣故。其中，最重要的一點(diǎn)就是他們的懶惰。要實(shí)現一個(gè)遠大的理想，最重要的是要有努力和堅持，要是這個(gè)人連一點(diǎn)兒奮斗的精神都沒(méi)有，那更別說(shuō)成功，更別說(shuō)戰勝無(wú)數困難了，連一個(gè)估計都打不敗。只有像曾國藩那樣，盡管多次科舉都未能入仕，但仍然堅持不懈地一次又一次考試，最終步入了仕途，創(chuàng )造了自己的幸福人生。
令人可惜的是，有些名人名士獲得些權力和威望之后，就開(kāi)始驕傲自大，為非作歹，把社會(huì )攪得一團糟，輕點(diǎn)的，降個(gè)級；重點(diǎn)的，炒了魷魚(yú)；再重點(diǎn)的，流放邊疆；再重點(diǎn)的，被殺頭腰斬；最重的，干脆就一股腦兒地誅滅九族了事。正所謂是“滿(mǎn)招損，謙受益”。曾國藩后來(lái)盡管平定了太平天國，為清國的江山穩定立下了汗馬功勞，但他從未驕傲過(guò)，反而主動(dòng)請求降職，巧妙地避開(kāi)了一次又一次的政治內亂，平安無(wú)事；反觀(guān)當時(shí)一些手握兵權的大臣們，死在了腐敗的`政府手中，這些家族也一落千丈，甚至消隱無(wú)蹤。
“家敗皆因奢”這句話(huà)更是印證了歷史上的許多事件，不光是家敗，國敗也是一樣的道理。如商紂王、秦二世，都是因為沒(méi)有絲毫的滿(mǎn)足，花動(dòng)大量人力，財力，打造一座座豪華奢侈的宮殿，到處尋找美麗的金銀珠寶，搜刮天下美女，百姓游離失所，戰火侵襲每一塊土地，民不聊生，尸橫遍地，血流成河，造成史無(wú)前例的恐怖災難。曾國藩敏銳地意識到了這一點(diǎn)，他于是以廉立身，以?xún)�持家，平安地生活著(zhù)，永遠立足于中國大地。
曾國藩所講的這些道理，我覺(jué)得我并沒(méi)有做到多少，只要一遇到困難，我不會(huì )像他那樣通往直前，背水一戰，而是心存后退之心，戰戰兢兢，不敢往前，而在偶爾獲得一次成功時(shí)，我會(huì )手舞足蹈，十分滿(mǎn)足，從而放松了自己，功虧一匱。所以，我要從現在開(kāi)始，把曾國藩當作自己的榜樣，努力學(xué)習，堅貞不屈，實(shí)現自己的夢(mèng)想。
曾國藩家書(shū)讀后感9
一向以來(lái)，想認認真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。一日，偶然看到《曾國藩家書(shū)》，翻之，字行間話(huà)雖短，然語(yǔ)言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統文化的洗禮，其學(xué)識之博、見(jiàn)識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現的“仁”、“禮”、“慎”等傳統文化的精髓在此刻來(lái)看也十分具有進(jìn)取的意義。
曾國藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養德。曾國藩說(shuō)修身養德的關(guān)鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。
謹，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據之話(huà)，不做無(wú)勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規律，做事有毅力。這些往往是我們此刻社會(huì )所欠缺的，君不見(jiàn)，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的.原因就是不注意修身養德�！俺４婢次分�，則是載福之道”、“多見(jiàn)自我過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自我貪”，敬畏規矩、修身養德才是我們處事應有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，并且能夠做到修而樂(lè )之，修而有為。
我們應當用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養見(jiàn)地，從傳統道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認準目標，用“屢敗屢戰”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子�！睆倪@句話(huà)我們不難看出曾國藩對讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自我更是每一天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，并且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛主席都說(shuō)，“吾于近人，獨服曾文正�！�
汲取中國傳統文化的營(yíng)養，克己復禮，修身養德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會(huì )收獲很多歡樂(lè )。
曾國藩家書(shū)讀后感10
相信我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)曾國藩這個(gè)人，因為他在政治、治學(xué)、處事方面都堪稱(chēng)為一代大家，因此受到了人們的敬仰，而他并沒(méi)有留下什么著(zhù)作，唯一能夠讓我們學(xué)習的便是《曾國藩家書(shū)》，收錄了他435封書(shū)信，從書(shū)信中，我們看到了他學(xué)識和道德修養，讓讓我們收獲到很多知識，幫助我們更好的成長(cháng)。
曾國藩家書(shū)大致講述了四個(gè)方面的內容：
在為人處世方面，曾國藩秉承著(zhù)“拙誠”和“堅韌”兩個(gè)詞，俗話(huà)說(shuō)大智若愚、大巧若拙，我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實(shí)，而不是投機取巧，而遇到困難和挫折的時(shí)候，更是要擁有強大的意志力，挑戰自我，磨練自己的意志。
在持家教子方面，曾國藩用“勤儉謙”三字來(lái)教導子女，這三個(gè)字看起來(lái)簡(jiǎn)短，但要落實(shí)和真正做好卻非常困難。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì)，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學(xué)識和能力；簡(jiǎn)樸是一種美德，很多人辛苦創(chuàng )業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛，往往成為了敗家子；謙虛是一種可以提升自己修養的品德，我們不管什么時(shí)候都要保持謙虛的作風(fēng)，這樣也會(huì )得到他人真正的尊重。
在治軍用人方面，曾國藩認為“在人不在器”，治軍的根本在于人，行軍打仗需要的是嚴格的紀律性，作戰需要的是英勇的精神，這些都以人為本，讓士兵在軍中養成良好的`習慣和培養出強大的意志力，不會(huì )在戰斗的過(guò)程中輕易被擊垮，從而成為一支鐵軍。
在戰略戰術(shù)上，曾國藩用的是“先求穩當，次求變化”八個(gè)字，兵者國之大事，死生之地、存亡之道，因此曾國藩認為打仗不是兒戲，首先要求文檔，先立于不敗之地，然后再尋求變化，從戰術(shù)上獲得更好的方略，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果。
以上四個(gè)方面，是曾國藩成功的思想，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識，以后我們在學(xué)習上要做到勤奮刻苦，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面，要做到誠信待人，在保護好自己的同時(shí)，也讓別人看待自己的可靠的一面，這樣才能獲得他人真正的尊敬，而也能獲得人脈。
讀了曾國藩家書(shū)，我受益良多，以后會(huì )更加努力！
曾國藩家書(shū)讀后感11
我們生活在一個(gè)物質(zhì)極大豐富的時(shí)代。不缺食物，不缺科技，不缺上帝，每一個(gè)智人就是自己的“智神”，對神的崇拜早已轉為對人的崇拜�？蛇�是覺(jué)得我們這個(gè)時(shí)代缺了點(diǎn)什么。
讀完《曾國藩家書(shū)》，我找到了答案：我們不乏時(shí)代弄潮的勇氣，卻缺少對優(yōu)秀文化傳統的堅守。
曾國藩在寫(xiě)給父母及后輩的家書(shū)中無(wú)不流露出對家族的深情，秉承先人遺訓，溫柔敦厚的家風(fēng)和實(shí)用有效家訓，讓他在云譎波詭的近代社會(huì )屹立不倒，對家族的堅守和責任敦促他思考使家族得以興旺延續的方法，并在這樣的思考中不斷省察自身，使得自己既保留了中國傳統文人的倔強風(fēng)骨，也能很好地順應了時(shí)代的發(fā)展的趨勢，從而成為洋務(wù)派的主要領(lǐng)導者。
曾國藩教育兒孫“士人讀書(shū)，第一要有志，第二要有識，第三要有恒�！边@是對儒家“修身，齊家，治國，平天下”在當時(shí)他身處的時(shí)代的重新解讀。他告誡兒孫要有志，存圖強報國之志；要有識，要放眼世界，廣學(xué)博覽；要有恒，做人做事不得心浮氣躁，勿被西方崇尚效率的思潮磨滅了韌性。這既是曾國藩對傳統士人精神的堅守，又對其賦予時(shí)代精神的.體現，可以說(shuō)，這是一種順應時(shí)代潮流變化的文化自信，也是一種既不妄自菲薄也不妄尊自大的中庸平和的智慧。
回望曾國藩身處的時(shí)代，那是一個(gè)如分娩般劇痛與希望并存的時(shí)代；凝視當下我們自己的時(shí)代，不也同樣是超越與危機并存的時(shí)代嗎？我們應該如何看待歷史，而又如何不被時(shí)代裹挾，“從自己身上超越這個(gè)時(shí)代”？這是值得每一個(gè)當代人深思的問(wèn)題。
我想，那就是要堅守優(yōu)秀的文化傳統，要以一種創(chuàng )新的不迂腐的態(tài)度去堅守和傳承，不忘過(guò)去，與時(shí)俱進(jìn)，方得始終。
尤瓦爾赫拉利在《未來(lái)簡(jiǎn)史》中說(shuō)：“研究歷史最好的理由：不是為了預測未來(lái)，而是為了擺脫過(guò)去，想象另一種命運�！贝搜缘莱隽巳祟�(lèi)渴望超越過(guò)去的態(tài)度，但或許我們在回望歷史時(shí)，也需要在其中沉淀一些如金子般珍貴的東西，以一種宏大的歷史觀(guān)活著(zhù)，人才不至于在新時(shí)代洪流中被淹沒(méi)或埋汰。
讀《曾國藩家書(shū)》，回望歷史，立足自身，堅守優(yōu)秀的文化傳統，我們更能在無(wú)限延伸的時(shí)代里找準自己的價(jià)值和定位，才能不負時(shí)代不負國。
曾國藩家書(shū)讀后感12
人類(lèi)是地球上最聰明的動(dòng)物，但人無(wú)完人，人性中有三個(gè)致命的弱點(diǎn)—懶惰、驕傲、奢華，任何一項都可以導致一個(gè)人的失敗。
在我們的學(xué)生時(shí)代，最需要注意的一個(gè)問(wèn)題便是懶惰。在以前小學(xué)六年的生活里，這樣的例案很多。很多學(xué)生對學(xué)習毫不負責，想方設法地蒙混過(guò)關(guān)，可能他們覺(jué)得節省了時(shí)間，可能他們一時(shí)“得利”，但考試時(shí)必將原形畢露。
從這件事我想到了自己的'初中生活，初中的學(xué)習難度和小學(xué)比簡(jiǎn)直是一個(gè)天上，一個(gè)地下。我幾乎每天都做到了十點(diǎn)半，因此我也想到了“抄作業(yè)”，但騙的是自己，辛虧被李老師發(fā)現，否則我也將“原形畢露”。
有些學(xué)生也有一個(gè)致命的弱點(diǎn)—驕傲。驕傲的原因很簡(jiǎn)單：一個(gè)同學(xué)在一次小測上取得了班級第一的成績(jì)，他便以為自己“天下第一”，結果是在后面的幾次考試中越來(lái)越差，或者他們的人生道路越來(lái)越窄，這又是什么原因呢？
首先不謙虛，把自己看的“高高在上”，沒(méi)有把自己放“低”—沒(méi)有向別人虛心請教，學(xué)習別人的長(cháng)處。第二點(diǎn)便是待人很高傲，毫無(wú)禮節，毫不謙虛，因而沒(méi)人愿意與這種人交往，前景將越來(lái)越暗淡。
最后便是奢華了，有一句短語(yǔ)可以形容這類(lèi)人的前景“富不過(guò)三代”。再多的財產(chǎn)，再多的積蓄也是有限的，也會(huì )被花光，不要將這種性格特點(diǎn)“傳承”給子女，不要再出現類(lèi)似的悲劇。
人的欲望是無(wú)限的，一些孩子的惡習現在還能糾正過(guò)來(lái)。等他們長(cháng)大以后成人了，便很難改了。能真正做到“三不朽”的古今只有三個(gè)人—孔子、王陽(yáng)明，曾國藩。我們如果向他們學(xué)習，便可幸福一生，不要到老了才后悔，因為時(shí)間是不會(huì )倒流的。
一個(gè)人懶惰說(shuō)明他沒(méi)有上進(jìn)心，一個(gè)人驕傲說(shuō)明他沒(méi)有警惕心，一個(gè)人奢華說(shuō)明他沒(méi)有節儉心，這三點(diǎn)都可能導致家庭的衰敗。所以說(shuō)“勤儉一生，便可幸福一生”，“窮”人才能取得成功。
曾國藩家書(shū)讀后感13
一直以來(lái)，想認認真真讀一本書(shū)，可惜事務(wù)繁雜，定不下心來(lái)。一日，偶然看到《曾國藩家書(shū)》，翻之，字行間話(huà)雖短，然語(yǔ)言精練，讀之令人深思。
曾國藩作為大儒，深受中國傳統文化的洗禮，其學(xué)識之博、見(jiàn)識之遠，在中國歷史上也是赫赫有名的。家書(shū)中體現的“仁”、“禮”、“慎”等傳統文化的精髓在現在來(lái)看也十分具有積極的意義。
曾國藩在家書(shū)中寫(xiě)到：正人先正己，時(shí)刻不忘修身養德。曾國藩說(shuō)修身養德的.關(guān)鍵是：誠、靜、謹、恒。誠為誠實(shí)、誠樸，為人表里一致。靜，指的是心、氣、神、體都處于安靜放松的狀態(tài)。謹，主要指言語(yǔ)和行動(dòng)上的謹慎，不打誑語(yǔ)，不講無(wú)根據之話(huà)，不做無(wú)勝算之事。恒，指的有恒心，生活有規律，做事有毅力。這些往往是我們現在社會(huì )所欠缺的，君不見(jiàn)，部分高官大吏因腐敗深陷囹圄，自身的原因就是不注意修身養德�！俺４婢次分�，則是載福之道”、“多見(jiàn)自己過(guò)，少見(jiàn)他人非，不思他人得，卻防自己貪”，敬畏規矩、修身養德才是我們處事應有的標準，有了這樣的標準，我們才能夠坦坦蕩蕩、堂堂正正地做人，而且能夠做到修而樂(lè )之，修而有為。
我們應該用“入世精神以辦實(shí)事，體老莊以寄閑情，由中國文化中培養見(jiàn)地，從傳統道德中汲取力量”。以普通出身，憑自我?jiàn)^斗，立大志，修煉人格，以大氣度做事，以收斂態(tài)做人，認準目標，用“屢敗屢戰”的精神修煉心態(tài)，端正心態(tài)。
曾國藩說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子�！睆倪@句話(huà)我們不難看出曾國藩對讀書(shū)的態(tài)度。并且他還認為家塾可讀書(shū)，曠野之地、熱鬧之場(chǎng)亦可讀書(shū)。而他自己更是每天必讀書(shū)十頁(yè)，寫(xiě)百字，記日記，而且逢三日寫(xiě)回信，逢八日作詩(shī)。雷打不動(dòng)。并且讀書(shū)時(shí)“一書(shū)未點(diǎn)完，斷不看他書(shū)，東翻西閱，徒循外為人�！闭沁@種讀書(shū)持之以恒的精神讓他在文采方面的造詣連毛澤東主席都說(shuō)，“吾于近人，獨服曾文正�！�
汲取中國傳統文化的營(yíng)養，克己復禮，修身養德，謹小慎微，非要做一大儒，生活會(huì )收獲很多快樂(lè )。
曾國藩家書(shū)讀后感14
讀過(guò)這本書(shū)后，讓我認識到一個(gè)傳統的儒家文化的正面價(jià)值，儒家文化的包容性、儒家文化的彈性、儒家文化的活力。
曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的.主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國藩影響之大。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風(fēng)熏陶，對弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。諸如在教弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統美德。曾國藩的家庭教育思想，主要體現在他寫(xiě)給兒紀澤、紀鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財類(lèi)、濟急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。
曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養，值得每個(gè)人一讀。大多數官宦之家，盛不過(guò)三代，而曾氏家族卻代代有英才，出現了像曾紀澤、曾廣均、曾約農、曾寶蓀、曾憲植等一批著(zhù)名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級干部。
曾國藩是中國歷史上最有影響的人物之一，然他小時(shí)候的天賦卻不高。有一天在家讀書(shū)，對一篇文章重復不知道多少遍了，還在朗讀，因為，他還沒(méi)有背下來(lái)。這時(shí)候他家來(lái)了一個(gè)賊，潛伏在他的屋檐下，希望等讀書(shū)人睡覺(jué)之后撈點(diǎn)好處�？墒堑劝〉�，就是不見(jiàn)他睡覺(jué)，還是翻來(lái)覆去地讀那篇文章。賊人大怒，跳出來(lái)說(shuō)，這種水平讀什么書(shū)？然后將那文章背誦一遍，揚長(cháng)而去！賊人是很聰明，至少比曾先生要聰明，但是他只能成為賊，而曾先生卻成為毛澤東主席都欽佩的人：一個(gè)資質(zhì)平平的人，在意志力的推動(dòng)下，可以達到什么樣的高度。
我不期望我能做多大的官，賺多少薪水。但我將好好學(xué)習曾先生的長(cháng)處，努力為社會(huì )、為企業(yè)、為家庭做出更多的貢獻。
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