《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得
我們有一些啟發(fā)后，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家整理的《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇1
其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。
“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開(kāi)始給人豐富的想象，很像現在的朦朧詩(shī)派，朦朧，不懂什么意思，智者見(jiàn)智。所以幾千年來(lái)，每個(gè)人對這首詩(shī)的理解都不一樣�！耙磺�(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是�！叭我狻笔钦l(shuí)？幾千年來(lái)，人們給出了上千個(gè)答案。
以前看的時(shí)候總覺(jué)得應該是男人對心上人的執著(zhù)追求。它充滿(mǎn)了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變萬(wàn)化，千變萬(wàn)化。這次又看了一遍，突然感覺(jué)心情變了。這可能是一個(gè)人對理想的苦苦追求嗎？會(huì )不會(huì )是追夢(mèng)者苦澀的胡言亂語(yǔ)？
每個(gè)人都是追夢(mèng)人。每個(gè)人年輕的時(shí)候都會(huì )做夢(mèng)。他們想成為醫生和科學(xué)家。他們想成為諾貝爾獎獲得者。但是，當我們處處碰壁的時(shí)候，當生活磨平了我們的棱角的時(shí)候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶(hù)被提拔加班。這個(gè)時(shí)候，怎么才能追求一個(gè)像年少輕狂時(shí)那樣的夢(mèng)想呢？“從它回去，路又長(cháng)又長(cháng)，它從它回去，在水中間�！蔽覀冞�有這樣的熱情嗎？
現在我們每個(gè)人都應該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)�！俺跎俨慌禄ⅰ�，我們還有激情。我們想成名成仙，我們仍然有信心一切都不是問(wèn)題。這是未來(lái)所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計較每一個(gè)成績(jì)，即使感嘆功課，還是有理想的。問(wèn)大家以后想做什么，很少有人不寫(xiě)一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅強。人們會(huì )追逐自己的夢(mèng)想。
但是現在，以后還會(huì )堅持嗎？會(huì )不會(huì )有人即使路被堵死，路被打破，也不會(huì )放棄追逐夢(mèng)想？我想到了現在很火的《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個(gè)堅持走自己想走的`路的人。我不能說(shuō)堅持下去就能成功。我只能說(shuō)，堅持原來(lái)的夢(mèng)想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績(jì)，我感到滿(mǎn)足和快樂(lè )。我覺(jué)得是成功。我覺(jué)得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅持是成功的必由之路。
“生活就像一把無(wú)情的雕刻刀，改變了我們的外表。
會(huì )不會(huì )還沒(méi)開(kāi)花就枯萎了？我做了一個(gè)夢(mèng)。"
讓人聽(tīng)了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少
很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會(huì )流淚。我這輩子就這一次去。我當時(shí)為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會(huì )感到滿(mǎn)意。那么，現在是什么？直到現在都不是一個(gè)美好的結局。我真的不想這樣。
我對自己說(shuō)：
那么，請堅持。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇2
早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺(jué)得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結果錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開(kāi)來(lái)享受咖啡。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，有一句話(huà)給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家�！蔽乙詾椤芭苈贰笔菍Φ�，但這只是一句引語(yǔ)。經(jīng)過(guò)反復考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達方式。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結婚了，穿上粉紅色的婚紗，她很開(kāi)心。她也認為《桃夭》應該是一首歌：“桃花開(kāi)了又開(kāi)，桃林紅了又內外纏綿；這姑娘要結婚了，夫妻天天開(kāi)心�！本劢惯@個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。
在現代社會(huì )，許多人幻想有一朵美麗的.桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯過(guò)了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運氣好就會(huì )越陷越深，男生運氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。
人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說(shuō)，得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛(ài)情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢(qián)和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠的。相反，誰(shuí)能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當初的目標，迷失了自己。如果我們都靜下心來(lái)打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你就不會(huì )厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話(huà)。找到自己的心，傾聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無(wú)限的愛(ài)和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。
一行詩(shī)句，無(wú)限思考。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇3
奔波在路上的艱辛、無(wú)奈與酸楚一讀《周南。卷耳》
這是一首結構很特別的歌。
第一部分只有一小節，用第一人稱(chēng)，唱出家中妻子的無(wú)比思念：
“采采卷耳，不盈頃筐”。嗟我懷人，寘彼周行”，妻子挎著(zhù)淺淺的筐子采野菜，采了許久都不滿(mǎn)筐。為何會(huì )這樣？因為她的心思并不專(zhuān)注在采野菜，而是在思念奔波在外長(cháng)久未歸的丈夫，竟不由自主地走到大路邊上，放下淺筐，呆呆地望向路的盡頭，希望能看見(jiàn)丈夫的歸來(lái)。
第二部分卻有三小節，也用第一人稱(chēng)，唱出奔波在外的'丈夫的艱辛和無(wú)奈：
“陟彼崔嵬”、“陟彼高岡”、“陟彼砠矣”，突現出遙遠的歸途山高路險、阻隔重重。
“我馬虺頹”、“我馬玄黃”，強調馬已跛足并已呈現病態(tài)，只能掙扎而行，這是無(wú)休無(wú)止、強行趕路的必然結果。
“我馬瘏矣”、“我仆痡矣”，終于，病馬躺在路旁，勞累過(guò)度的仆人也無(wú)法邁步（這時(shí)的主人，又能好到哪里？）
“我姑酌彼金罍，維以不永懷”、“我姑酌彼兕觥，維以不永傷”，同樣疲憊不堪的主人只得借酒澆愁，反而激起更強的思念和更濃的悲傷。這里不同于四字的基本句型，出現了六字、五字的句型，為的是強調那種無(wú)力后的無(wú)奈，那種無(wú)助中的辛酸。
特別的結構分出兩個(gè)彼此獨立的聲部：
夕陽(yáng)西下的土路，一個(gè)失望的女聲滑落在草叢深處。
暮色漸濃的山道，一個(gè)無(wú)奈的男聲回蕩在陡峭深谷。
期待安居，卻常常奔波在路上；渴盼相聚，卻常常天涯各一方。
兩個(gè)聲音遙相唱和，傾吐生命奔波在路上的艱辛、無(wú)奈和辛酸，三千年后，又雙雙穿越歲月的塵埃，在我們心中回蕩。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇4
“于嗟如兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì )婚姻生活經(jīng)典概括！看到這樣無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺(jué)地在歷史長(cháng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇生活片段：
看著(zhù)無(wú)邊桑樹(shù)，日出而作，日落而歸場(chǎng)面。我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅強女人感動(dòng)著(zhù)。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她心也許看透了階級社會(huì )丑惡面孔，也許她心理面有著(zhù)強烈反抗精神！
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此深，于是有了水漫金山傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言�？粗�(zhù)平靜西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族婦女反對階級壓迫精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代界限，它所描述一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著(zhù)。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強烈反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著(zhù)，那不是在控訴著(zhù)對階級社會(huì )不滿(mǎn)嘛，那不是一種強烈反抗精神嘛！
歷史中婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想，即使她們愛(ài)情化作冰冷白雪結晶破碎，也會(huì )對生活充滿(mǎn)著(zhù)熱烈愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫漫長(cháng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸女人，它出現似乎暗示婦女不幸在不斷地延續著(zhù)，但很幸運是現代女權運動(dòng)在不斷發(fā)展著(zhù)，我想這是《氓》作者心愿吧，這是婦女們愿望吧，但我更相信這是堅強婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)！
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇5
《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，共有305首詩(shī)，按內容可分為“風(fēng)”，“雅”，“頌”三部分，“風(fēng)”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。
我最喜愛(ài)的一首詩(shī)是《蒹葭》，全稱(chēng)《國風(fēng)。秦風(fēng)。蒹葭》。全詩(shī)共有三段，皆以起興開(kāi)頭。
全詩(shī)描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。
首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺(jué)，無(wú)須過(guò)多的修飾，就能讓人遐想萬(wàn)千。次句“所謂伊人，在水一方”適時(shí)地點(diǎn)出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時(shí)暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長(cháng)”表明了追求過(guò)程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫(xiě)出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。
追尋“伊人”的過(guò)程是一個(gè)漫長(cháng)而又艱難的過(guò)程，但年輕人卻始終執著(zhù)地前進(jìn)著(zhù)，一種被稱(chēng)為愛(ài)的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風(fēng)雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點(diǎn)也愿意，愛(ài)情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。
如果僅僅是為了贊美愛(ài)情，那么此文不寫(xiě)也罷，但那“伊人”不也可以被喻為夢(mèng)想，目標嗎?這是望深層次想，拋開(kāi)表面的愛(ài)情來(lái)看，又有哪一點(diǎn)不吻合呢?夢(mèng)想總是在彼岸，總是在那遙遠的地方，你不知道自己是否會(huì )成功，但你渴望走上那條追夢(mèng)之路，即使路上滿(mǎn)是荊棘，即使伴隨你的常常是狂風(fēng)暴雨，但那又有什么關(guān)系呢?心中的`信念一直都在，前進(jìn)的動(dòng)力依然十足，有這些就足夠了，它不會(huì )讓你中途退出或是倒在路上一蹶不振，擁有它們，你就會(huì )一直堅持下去，對嗎?
這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩(shī)經(jīng)》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩(shī)的內涵，取其精華，雖然會(huì )耗費一定的時(shí)間和精力，但那將是一件很有意義的事。
有些人認為學(xué)習古代文化會(huì )讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進(jìn)步外，對比古今作品，反倒覺(jué)得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來(lái)，使得傳統的中國文學(xué)底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時(shí)間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經(jīng)典。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇6
《詩(shī)經(jīng)》誰(shuí)都知道，是中國第一部詩(shī)歌總集。它可是匯集了從西周初年到春秋中期五百多年間的詩(shī)歌三百零五篇。在先秦叫做《詩(shī)》，或者取詩(shī)的數目整數叫《詩(shī)三百》，本來(lái)也只是一本詩(shī)集。但是從漢代起，儒家學(xué)者把《詩(shī)》當作經(jīng)典，并且尊稱(chēng)為《詩(shī)經(jīng)》，列入“五經(jīng)”之中，它原來(lái)的文學(xué)性質(zhì)就變成了同政治、道德等密切相連的教化人的教科書(shū)，也稱(chēng)“詩(shī)教”。
《詩(shī)經(jīng)》中的三百零五篇詩(shī)被分為風(fēng)、雅、頌三部分。我最喜歡“風(fēng)”，因為�！帮L(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠，也就是各地方的民歌民謠�！帮L(fēng)”可是包括了十五個(gè)地方的民歌呢，共有一百六十篇。�！把拧笔钦曆艠�(lè )，是正統的.宮廷樂(lè )歌。被分為“大雅”和“小雅”，一共有一百零五篇�！绊灐笔羌漓霕�(lè )歌，以前用于宮廷宗廟祭祀祖先，祈禱和贊頌神明，現存共四十篇�？鬃右苍唬骸啊对�(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪�！�
我認為“國風(fēng)”在《詩(shī)經(jīng)》中最無(wú)邪，最淳樸，“國風(fēng)”中最無(wú)邪，最淳樸應該是《關(guān)雎》。它唱出的是百姓的心聲，唱出的是對生活真實(shí)體驗的實(shí)實(shí)在在的道理。它的動(dòng)人之處是道出了凡胎肉身的我們都能體驗到的人生經(jīng)歷和道理，它的光輝使文人的矯柔造作和酸腐之氣顯得蒼白貧血和令人作嘔。他不是華麗的，而是跟老百姓的話(huà)一樣，樸實(shí)、真切，一針見(jiàn)血，有血有肉。自古以來(lái)男大當婚，女大當嫁，這是千古不易的真理，自然的法則。雖然我們還小，但是我們也會(huì )明白，如果我們不能正確認識，那會(huì )帶來(lái)偏見(jiàn)。
人這個(gè)怪物，總要無(wú)事生非地造出一些鬼來(lái)嚇唬自己，總是造些枷鎖來(lái)給自己套上，就是不愿意對著(zhù)鏡子正面地、里里外外地看著(zhù)自己。然而時(shí)代在變，莫非人性也真地在變?男的不男，不留胡子，不騎馬打槍?zhuān)瑴喩砟逃�，手無(wú)縛雞之力，不稱(chēng)“男人”而稱(chēng)“男孩”。女的不女，粗聲大氣，膀大腰粗，男孩不敢做的敢做，男孩不敢說(shuō)的敢說(shuō)，姑娘能做的不能做，姑娘會(huì )唱會(huì )說(shuō)的不會(huì )唱不會(huì )說(shuō)。工業(yè)化不僅把人變成流水線(xiàn)生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，也把男歡女愛(ài)的真情實(shí)感變成流水線(xiàn)生產(chǎn)出來(lái)的罐頭、方便面、巧克力、化妝品、洗發(fā)香波、泡泡糖。
和古人相比，這是我們的幸運，還是不幸?
《詩(shī)經(jīng)》是純正無(wú)邪，現在的人呢?男的不敢把心里話(huà)說(shuō)出來(lái)，只是做作，好像古代的小娘子。女的卻一點(diǎn)都不害臊，敢舉著(zhù)拳頭亂舞，甚至恐嚇男的，好像強盜土匪一般。和古人的性格反差極大，真不知我們是幸運，還是不幸?
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇7
《詩(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，對我國兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。
《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)。周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對一位姑娘的一往情深的追求，并運用了比喻，起興的修辭手法和重章復唱的結構形式，成功的表達了樸實(shí)的情感，并對這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專(zhuān)一表現的淋淋盡致，極大地增強了詩(shī)歌的感染力。我在反復讀的.過(guò)程中，能身有體會(huì )到其中，咀嚼著(zhù)詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。
在生活中，時(shí)間對每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點(diǎn)遺憾”�！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)。玉風(fēng)》，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費，還不如珍惜當前時(shí)刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現。
誠信對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質(zhì)；誠信是人們在社會(huì )中的通行證；誠信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)。邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì )地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀(guān)察他�？梢�(jiàn)，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀(guān)武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì )有一雙雙眼睛看著(zhù)我們，總會(huì )有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個(gè)力量就是誠信，這個(gè)力量就是信任。
人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì )有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂(yōu)憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì )遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對困難時(shí)，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰勝它。
我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)。秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì )覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。
《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現民族復興的今天，這必然會(huì )成為廣大學(xué)生朋友的歷史責任與使命。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇8
中國是四大文明古國之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國古代文明得到了保存和發(fā)展。經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史，今天的中國文化已經(jīng)形成，所以中國文化歷史悠久，博大精深。在中國文化的這片無(wú)垠的海洋中，有一顆金子閃閃發(fā)光，永不褪色，那就是—— 《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)經(jīng)集�，F存《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)305首，包括西周初年的名曲和朝廟運動(dòng)，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中期的民俗相對開(kāi)放，人們普遍用詩(shī)歌表達自己最真實(shí)的情感，所以從《詩(shī)經(jīng)》可以窺見(jiàn)當時(shí)的民俗。其中，人們最喜歡的是他的情詩(shī)。
《關(guān)雎》是一首以“窈窕淑女，君子好逑”為主題的詩(shī)，美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂(lè )友”，結果就是“歡迎，睡思”“翻來(lái)覆去”。這是對一個(gè)男人竭力追求一個(gè)美女的描述，表達了男女之間最純粹的愛(ài)。表達純愛(ài)的.類(lèi)似詩(shī)詞有《靜女》、《木瓜》等。當然，愛(ài)情也不全是美好的，所以也有像《氓》這樣描寫(xiě)怨婦的詩(shī)詞。
“昨天我去了易、柳伊一。今天，我來(lái)來(lái)去去，下雨下雪。道路泥濘難走，又餓又渴。我難過(guò)，但我難過(guò)�！边@些詩(shī)來(lái)自《采薇》。男人很早就去守邊境，守海關(guān)，邊境軍事生活艱苦。生活沒(méi)有保障，生活條件差。更可悲的是無(wú)盡的孤獨。沒(méi)有同情，沒(méi)有關(guān)心，沒(méi)有家人在邊境的消息，內心空虛！當我終于可以回家的時(shí)候，一切都變了，我不再年輕，心情沉重。前幾個(gè)字試圖描述他的心情。這首詩(shī)表達了廣大邊防戰士的辛酸。
“呦呦鹿鳴，吃野蘋(píng)果。我有客人，鼓手吹笙�！边@些詩(shī)相信大家都很熟悉。都來(lái)自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首帶有一定政治色彩的詩(shī)。主人對客人或君主表示熱情和感謝，對他人表示善意，暗示著(zhù)他的忠誠。所以，詩(shī)歌也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》還有其他話(huà)題，這里舉幾個(gè)例子�！对�(shī)經(jīng)》具有重大的政治、經(jīng)濟、文化、歷史和社會(huì )意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，什么都不會(huì )說(shuō)�！币虼�，教育部門(mén)應多將《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞以各種形式編入教材，讓學(xué)生從小學(xué)習，充分了解其深刻的思想內容，提高思想深度。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇9
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說(shuō)：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒�！蔽液驮�(shī)經(jīng)的初見(jiàn)也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線(xiàn)里，在唐詩(shī)宋詞的書(shū)影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書(shū)，就像偷穿大人衣服的孩子，看著(zhù)別扭卻內心歡喜。
八歲的我有我的天真無(wú)知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記�！吧榔蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”，這深摯的.情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著(zhù)一份探究的心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書(shū)，句句解譯，步步深陷�！洞T人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會(huì )和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(cháng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見(jiàn)知己，將那五六百年的歷史畫(huà)卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細細說(shuō)來(lái)。
再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見(jiàn)“有美一人，清揚婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說(shuō)過(guò)：“要真正讀懂一本書(shū)，就要讀懂她的思想，更要思考她的價(jià)值�！痹诟呖歼^(guò)后的暑假里，我第三次翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)有初見(jiàn)的驚艷，并非再遇時(shí)的研讀，只是用指尖劃過(guò)字里行間，目光穿過(guò)紙頁(yè)游覽古今，內心涌起驕傲和苦澀的復雜情緒
我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區區幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(cháng)大，若不是流淌著(zhù)華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國詩(shī)詞的'魅力，更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標志之一;中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(cháng)成參天大樹(shù)，并在國人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因為讀懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識，相知，相愛(ài)。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節奏的社會(huì )，很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書(shū)，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。
噫，“蓮之愛(ài)，同予者何人?”我不是擔心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì )的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(cháng)流中，畢竟她已被我們妥善保存�？墒俏覅s害怕她像博物館里的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛(ài)人，而非永遠沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好的傳承和發(fā)揚經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應只是展示我們的文化有多么深遠憑證，他們更應該成為中國智慧的源泉，無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價(jià)值觀(guān)的形成。成為聯(lián)系國人的紐帶，作為連通過(guò)去和未來(lái)的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò )征文評選活動(dòng)，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現他們的價(jià)值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應該讓跟多的人了解和閱讀!
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇10
和現在的國學(xué)熱潮無(wú)關(guān)。小時(shí)候上古漢語(yǔ)課最頭疼。
討厭無(wú)聊的老師，討厭聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓。我心理很強。越是當老師，越是干脆不背，讓老師踹出教室。
我喜歡詩(shī)歌，但我不喜歡的是。
人到中年，就開(kāi)始看以前看膩了的作品。我清楚的記得我是怎么因為無(wú)聊學(xué)會(huì )這些經(jīng)典作品的。
我如何喜歡《詩(shī)經(jīng)》
原因很奇怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，也不是像大部分同學(xué)一樣只是為了完成作業(yè)，而是在離開(kāi)學(xué)校很多年后，有幸來(lái)到了《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生的地方，真的在那里生活了一段時(shí)間，才真正體會(huì )到古典作品的.可愛(ài)之處。
中原，我的家鄉。
在我讀過(guò)的所有經(jīng)典作品中，這本是我最喜歡的。
原因是這本書(shū)包含了后來(lái)中國文學(xué)作品中丟失的質(zhì)樸自然，以及與鄉土和諧的聯(lián)系。像很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。這些風(fēng)中的詩(shī)，比起風(fēng)雅和贊美，更多的是人性的美和真�！对�(shī)經(jīng)》和《離騷》的區別就是和文人階層的區別。
《詩(shī)經(jīng)》中也有對現實(shí)的不滿(mǎn)和暴露，但它是一種樸素的、真摯的、發(fā)自?xún)刃牡谋瘋�，而不是《離騷》中的哀民生。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇11
每周日下午的詩(shī)經(jīng)課是常真唯一一節真正意義上的中國傳統經(jīng)典文學(xué)課。時(shí)隔數年，我與那只有幾面之緣的詩(shī)經(jīng)再次相遇。
那個(gè)整天有口無(wú)心背誦著(zhù)四書(shū)五經(jīng)的小孩可不曾想到，今后的他，會(huì )以一種截然不同的方式重新認知他手里的四書(shū)五經(jīng)。是啊，這把開(kāi)啟傳統經(jīng)典的秘鑰熟悉而又陌生，我們以為需要跋山涉水才能夠找到它，其實(shí)不然，遠在天邊，近在眼前，它一直就在你身邊。
而這把秘鑰是協(xié)助我們去重新認知那個(gè)新世界，這個(gè)新世界里充滿(mǎn)了無(wú)數道門(mén)，每一道門(mén)都被牢牢鎖住，因此它成為了我們這一路上唯一且珍貴的工具。
人人都有不同的秘鑰，我們這群人的秘鑰便是“還原現場(chǎng)”，將自己移位至這首詩(shī)的處境之中，身邊的一切事物盡力還原成這首詩(shī)的現場(chǎng)，推開(kāi)本有的自己的見(jiàn)解，觀(guān)察和體會(huì )處在這個(gè)環(huán)境當下的自己是怎樣的一個(gè)狀態(tài)，這個(gè)時(shí)候的你則是詩(shī)人，他看到的即是你看到的;他聽(tīng)到的即是你聽(tīng)到的;他聞到的即是你聞到的`;他觸摸到的即是你感受到的。
我們已經(jīng)進(jìn)行了四節詩(shī)經(jīng)課，但課堂上的狀態(tài)和氛圍依然是緊張、壓抑、猶疑、沉默。老師一而再再而三的提問(wèn)，可我們總以猜疑和沉默回復，我有時(shí)都會(huì )受不了自己，但內心又默默問(wèn)到：受不了可以，那你倒是解決呀。這時(shí)我無(wú)言以對。
沒(méi)錯!既然你不想讓自己的狀態(tài)變成這樣，不想讓課堂的氛圍如此這般，那你倒是用行動(dòng)去解決呀。
老師不過(guò)是讓你用這把還原現場(chǎng)的鑰匙去打開(kāi)這首詩(shī)的大門(mén)。當門(mén)打開(kāi)了，這首詩(shī)也就一絲不掛的呈現在你內心，以至于完全包裹了你，你就身處其中，其實(shí)我與詩(shī)只有一門(mén)之隔。
當你在還原現場(chǎng)的時(shí)候，如同在為這首詩(shī)畫(huà)一幅畫(huà)。它的每個(gè)細節都會(huì )被你觀(guān)察和體會(huì )(珍視)并刻畫(huà)其上。對這首詩(shī)的還原就如同你向別人介紹院子里的一棵樹(shù)、一株草、一朵花是什么樣，家里養的鳥(niǎo)叫聲如何。
每當老師提問(wèn)我看到了什么，感覺(jué)到了什么，我都覺(jué)得自己的回答可能太片面，不夠深度，感覺(jué)應該沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，所以提前否定了自己的答案，并不敢回答，但事實(shí)上你直觀(guān)的體會(huì )，就是你的答案，這個(gè)答案無(wú)所謂簡(jiǎn)單，對這首詩(shī)最真實(shí)的感受就是你唯一的答案。
把詩(shī)中的每一處細節都看作一粒碎片，將這些碎片拼接起來(lái)的時(shí)候，你的這幅“寫(xiě)生”才終于完成。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇12
“于嗟如兮，無(wú)與士耽！
士之耽兮，猶可說(shuō)也；
女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì )婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(cháng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著(zhù)無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動(dòng)著(zhù)。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會(huì )丑惡的面孔，也許她的心理面有著(zhù)強烈的反抗精神！
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言�？粗�(zhù)平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著(zhù)。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著(zhù)，那不是在控訴著(zhù)對階級社會(huì )的不滿(mǎn)嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！
歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會(huì )對生活充滿(mǎn)著(zhù)熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長(cháng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的.出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著(zhù)，但很幸運的是現代的女權運動(dòng)在不斷的發(fā)展著(zhù)，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的！
“窈窕淑女，君子好逑�！边@千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩(shī)經(jīng)》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質(zhì)所吸引，愛(ài)不釋手。
“一日不見(jiàn)，如三秋兮�！笔菓賽�(ài)中人的典型心態(tài)；“執子之手，與子偕老�！边@是一位厭戰思妻士兵的內心獨白�！柏M不懷歸，是用作歌，將母來(lái)諗�！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄�；“誰(shuí)謂河廣，一葦杭之�！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作；“所謂伊人，在水一方�！焙畹乇磉_出詩(shī)人對某種可望而不可求的理想的追求。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇13
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊�！对�(shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火，用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人�？窗�，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時(shí)社會(huì )人民對生活的熱愛(ài)。在我看來(lái)，人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！边@句膾炙人口的詩(shī)句，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達的'是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事啊!“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！眱A倒了無(wú)數身在愛(ài)河的人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說(shuō)過(guò)，我會(huì )牽著(zhù)你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛(ài)情的最高境界，與你平平淡淡度過(guò)一生。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在朋友的雋永深情�！巴段乙阅竟�，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也�！蹦銓⒛竟蠄筚涀游�，我就用瓊琚作為回報。不是為了答謝你，而是珍意情意永相好。朋友之間珍重彼此的情意便是最高尚的情意，揭示了朋友之情的實(shí)質(zhì)不是獲取，而是給予。禮尚往來(lái)，朋友之情才能保持下去�；貓蟮臇|西價(jià)值要比受贈的東西大得多，這體現了人們的高尚情感，這種情感重的是心心相印的，是精神上的契合，因而回贈的東西價(jià)值的高低，則是對他人對自己情意的珍視。
《詩(shī)經(jīng)》宛如一個(gè)端莊優(yōu)雅的絕代佳人，從中華五千年的歷史向我們款款走來(lái)，讓我們去領(lǐng)會(huì )她那份獨特的美，使我們折服于這獨特的美。最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，我甘愿傾倒于美的《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》讀書(shū)心得 篇14
《詩(shī)經(jīng)》為隱逸詩(shī)之鼻祖，謳歌士大夫的一個(gè)重要選擇——歸隱山林。
自古讀書(shū)人常走兩個(gè)極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩(shī)歌賦畫(huà)，更有成就者著(zhù)書(shū)立說(shuō)�！斑_則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個(gè)極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無(wú)力、恥于百工?是，也不是。表面客觀(guān)正確的疑問(wèn)，回答不了中國傳統讀書(shū)人的骨氣問(wèn)題。
如今的讀書(shū)人有更多的中間道路可以選擇：經(jīng)商、從軍、自由職業(yè)等等。這固然是時(shí)代的進(jìn)步，但傳統意義的讀書(shū)人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛(ài)和創(chuàng )造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類(lèi)某個(gè)領(lǐng)域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫(xiě)一部書(shū)的李時(shí)珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過(guò)一巧匠。
所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內圣外王，不得已立言。內圣立德，外王立功，不能實(shí)際舉帝王之業(yè)，以推圣人之道，才退而立言。著(zhù)書(shū)立說(shuō)為最后，不得以后為之�；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡(jiǎn)單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見(jiàn)，如三秋兮”，“執子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩(shī)經(jīng)中這些讓人陶醉的詩(shī)句中�！对�(shī)經(jīng)》本稱(chēng)“詩(shī)”，是中國最早的詩(shī)歌總集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对�(shī)經(jīng)》編成于春秋時(shí)代，共三百零五篇。詩(shī)歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優(yōu)美篇章描寫(xiě)生動(dòng)，語(yǔ)言樸素優(yōu)美，聲音自然和諧，富有藝術(shù)感染力。
在《詩(shī)經(jīng)》里不但看不到古時(shí)人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說(shuō)她所表現出來(lái)的純潔的愛(ài)情，過(guò)人的智慧，積極的生活態(tài)度，對現實(shí)的滿(mǎn)足和對未來(lái)美好的憧憬完全是超越現代、超越時(shí)空的!
讀《詩(shī)經(jīng)》足以靜心、凈心：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言樸實(shí)，思想單純，沒(méi)有現代人們的'那浮躁和不安分。閱讀《詩(shī)經(jīng)》，就會(huì )被文字里的純凈所感動(dòng)。當我心浮氣躁的時(shí)候，看幾章，便能沉下心來(lái)，安心學(xué)習，安心工作。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以踏實(shí)、專(zhuān)心：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我每一步都要踏踏實(shí)實(shí)地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點(diǎn)滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專(zhuān)心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。
讀《詩(shī)經(jīng)》足以返樸歸真：《詩(shī)經(jīng)》猶如東方的圣經(jīng)，記錄著(zhù)農業(yè)文明最古老的光榮�！对�(shī)經(jīng)》內的人們生活在離造物主最近的地方，門(mén)前的原野、山巒、巖石，無(wú)一不是造物主最原始的作品。人們聆聽(tīng)著(zhù)大自然蒼老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)感恩的心情。他們遠離充斥著(zhù)欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質(zhì)。
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