詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得
我們有一些啟發(fā)后，可以尋思將其寫(xiě)進(jìn)心得體會(huì )中，這樣有利于培養我們思考的習慣。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編整理的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得1
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說(shuō)：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒�！蔽液驮�(shī)經(jīng)的初見(jiàn)也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線(xiàn)里，在唐詩(shī)宋詞的書(shū)影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書(shū)，就像偷穿大人衣服的孩子，看著(zhù)別扭卻內心歡喜。
八歲的我有我的天真無(wú)知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記�！吧榔蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著(zhù)一份探究的心情，我在初中掌握了一定的.閱讀能力之后，我重新拿起了這本書(shū)，句句解譯，步步深陷�！洞T人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會(huì )和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(cháng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見(jiàn)知己，將那五六百年的歷史畫(huà)卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細細說(shuō)來(lái)。
再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見(jiàn)“有美一人，清揚婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說(shuō)過(guò)：“要真正讀懂一本書(shū)，就要讀懂她的思想，更要思考她的價(jià)值�！痹诟呖歼^(guò)后的暑假里，我第三次翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)有初見(jiàn)的驚艷，并非再遇時(shí)的研讀，只是用指尖劃過(guò)字里行間，目光穿過(guò)紙頁(yè)游覽古今，內心涌起驕傲和苦澀的復雜情緒
我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區區幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(cháng)大，若不是流淌著(zhù)華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國詩(shī)詞的'魅力，更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標志之一;中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(cháng)成參天大樹(shù)，并在國人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因為讀懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識，相知，相愛(ài)。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節奏的社會(huì )，很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書(shū)，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。
噫，“蓮之愛(ài)，同予者何人?”我不是擔心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì )的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(cháng)流中，畢竟她已被我們妥善保存�？墒俏覅s害怕她像博物館里的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛(ài)人，而非永遠沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好的傳承和發(fā)揚經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應只是展示我們的文化有多么深遠憑證，他們更應該成為中國智慧的源泉，無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價(jià)值觀(guān)的形成。成為聯(lián)系國人的紐帶，作為連通過(guò)去和未來(lái)的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò )征文評選活動(dòng)，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現他們的價(jià)值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應該讓跟多的人了解和閱讀!
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得2
“于嗟如兮，無(wú)與士耽！
士之耽兮，猶可說(shuō)也；
女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì )婚姻生活的經(jīng)典概括！看到這樣的無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺(jué)地在歷史長(cháng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇的生活片段：
看著(zhù)無(wú)邊的桑樹(shù)，日出而作，日落而歸的場(chǎng)面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動(dòng)著(zhù)。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會(huì )丑惡的面孔，也許她的心理面有著(zhù)強烈的反抗精神！
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美的婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔的傳言�？粗�(zhù)平靜的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教的'毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代的界限，它所描述的一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著(zhù)。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著(zhù)，那不是在控訴著(zhù)對階級社會(huì )的不滿(mǎn)嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！
歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時(shí)常在想，即使她們的愛(ài)情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會(huì )對生活充滿(mǎn)著(zhù)熱烈的愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾的《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長(cháng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著(zhù)，但很幸運的是現代的女權運動(dòng)在不斷的發(fā)展著(zhù)，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)的！
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得3
淡淡的書(shū)香，古樸的氣質(zhì)，隨著(zhù)手中的書(shū)頁(yè)慢慢增厚，我宛若見(jiàn)到了午后那溫暖的陽(yáng)光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱�！对�(shī)經(jīng)》，沒(méi)有波瀾壯闊的詞匯，也沒(méi)有萬(wàn)分柔弱的語(yǔ)句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽(yáng)光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。
《詩(shī)經(jīng)》是中國文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也是我國實(shí)現主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭�！苯肆�?jiǎn)⒊瑒t認為：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書(shū)無(wú)問(wèn)題；其真金美玉、字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也�！闭\如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國文學(xué)史上的位置，誰(shuí)都知道，他是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著(zhù)作，這是全世界公認的�！庇纱丝梢�(jiàn)，《詩(shī)經(jīng)》不僅對后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠的.影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統文化中最可信賴(lài)的物化形態(tài)之一。
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現了一個(gè)青年男子思念心中愛(ài)慕少女，睡夢(mèng)中都渴望與她結成伴侶的熾熱情感。聞一多《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》說(shuō)：“《關(guān)雎》，女子采荇于河濱，君子見(jiàn)而悅之�！薄疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“此詩(shī)氣體稍輕，故不得與《關(guān)雎》并，次《螽斯》后，別為一樂(lè )可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家�？芍^德色雙美，艷稱(chēng)一時(shí)�！�
輕輕翻著(zhù)一篇篇美文，轉眼間，眼前不再僅是那濃濃的親情，甜美的愛(ài)情，字里行間透露著(zhù)一股股對時(shí)事的評價(jià)，對社會(huì )的批判，以及對那統治者壓榨的嘆息——
“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩(shī)反映了古代勞動(dòng)人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會(huì )的強烈愿望�！睹�(shī)序》曰：“《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也�！薄跋嗍笥衅�，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為！……”此詩(shī)斥責衛國統治者不守禮法，厚顏無(wú)恥。
篇篇詩(shī)詞，書(shū)寫(xiě)了代代歷史；句句佳話(huà)，表達了人民的向往。
《詩(shī)經(jīng)》，一本永不磨滅的書(shū)，一份淵遠流長(cháng)的情。他用那動(dòng)聽(tīng)的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著(zhù)一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得4
相比于唐詩(shī)宋詞奢華雕砌的韻律和儀仗，詩(shī)經(jīng)里的句子給人更多的是未經(jīng)雕琢的真實(shí)感與沖擊感。就好像唐詩(shī)是精雕細琢的窗欞檐角，滿(mǎn)是技巧，儀態(tài)萬(wàn)千；而詩(shī)經(jīng)則是一方古樸的石階，蒼涼的站在那里上千年。從刀耕火種，坎坎伐檀的時(shí)代里走來(lái)，滄海桑田，時(shí)間的`屠刀亦無(wú)法磨滅的是屬于詩(shī)經(jīng)的最古老的魅力。
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長(cháng)。溯游從之，宛在水中央�！背踝x詩(shī)經(jīng)，便是從這首《蒹葭》開(kāi)始的。主人公輾轉難寐，夙夜思念追求著(zhù)自己心愛(ài)的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石橋，什么也不能阻擋主人公的腳步了。此情此意，純樸真摯，令人不得不為之動(dòng)容，也讓我們從平庸瑣屑的世俗之中思考著(zhù)現如今我們缺少的那份純樸的情感，這便是詩(shī)經(jīng)所帶給我的最初的悸動(dòng)。
孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”�！对�(shī)經(jīng)》是我國最早的一部詩(shī)歌總集，共計305篇，分為風(fēng)、雅、頌三部分。詩(shī)之風(fēng)，或潑辣，或諷刺，或含蓄，或蘊藉，純樸真摯，生趣盎然；詩(shī)之雅，或幽怨，或鏗鏘，或清雅，或柔潤，言盡意遠，激蕩心靈；詩(shī)之頌，或肅穆，或雄健，或虔誠，或謙恭，回旋跌宕，意蘊無(wú)窮。
作為中國古典文學(xué)的源頭之一，《詩(shī)經(jīng)》如同黃河一般，在這片華夏大地上流轉延伸了上千年，不僅澆灌培育了世世代代的文人墨客，也浸潤著(zhù)數千年來(lái)不同階層之人的心田，在文學(xué)史和文化史產(chǎn)生著(zhù)深遠的影響。源于歌謠，卻又不止于歌謠，因此，《詩(shī)經(jīng)》被認為是中國古典文學(xué)之巔。
而今，在這個(gè)社會(huì )飛速發(fā)展的時(shí)代，我們都走得太快了，以至于在步履匆匆中遺失了原本屬于我們最初的那份純凈。言情小說(shuō)、修仙小說(shuō)各種網(wǎng)絡(luò )文學(xué)泛濫，試問(wèn)，讀之又有何價(jià)值？在金錢(qián)至上的物質(zhì)社會(huì )里，還有多少人如詩(shī)經(jīng)里的男女般勇敢追求自己的真愛(ài)？是啊，如今我們沒(méi)有了沉重的徭役和賦役，沒(méi)有了統治階級的剝削與壓迫，我們甚至可以跨域空間和時(shí)間，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河險阻苦苦追尋，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔卻萬(wàn)水千山對遠征的丈夫思念成河，我們都不用了。。�？墒�，燈紅酒綠、車(chē)水馬龍里，你是否還記得自己最初的信仰，它是否還被你所虔誠地信奉著(zhù)？抑或是，它已經(jīng)在觥籌交錯間，隨著(zhù)碰撞的酒杯聲一起遺落和破碎？
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得5
早就知道《詩(shī)經(jīng)》是浪漫主義的源頭，但是面對那些四個(gè)字一個(gè)短句的短段子，我覺(jué)得自己是如此的泯滅魅力，干脆把它扔到一邊，結果錯過(guò)了這么一本有價(jià)值的書(shū)。
《詩(shī)經(jīng)》是咖啡，那么《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》是咖啡伴侶，越嚼越好吃，我就打開(kāi)來(lái)享受咖啡。
《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》的作者是沈，一個(gè)精致溫柔的女人。她用自己的理解展示了《詩(shī)經(jīng)》中的文字。其中，有一句話(huà)給我印象最深：“桃死，燒其華，子歸，宣其室家�！蔽乙詾椤芭苈贰笔菍Φ�，但這只是一句引語(yǔ)。經(jīng)過(guò)反復考慮，我知道“桃之死”是最原始的表達方式。這首詩(shī)大概是說(shuō)一個(gè)女人要結婚了，穿上粉紅色的'婚紗，她很開(kāi)心。她也認為《桃夭》應該是一首歌：“桃花開(kāi)了又開(kāi)，桃林紅了又內外纏綿；這姑娘要結婚了，夫妻天天開(kāi)心�！本劢惯@個(gè)“桃”，“桃”可以延伸到桃花源，桃花運等等。
在現代社會(huì )，許多人幻想有一朵美麗的桃花。但這畢竟是幻想。有幻想就有失敗。有多少女生天真的以為自己可以再來(lái)一朵桃花，然后從此“翱翔”。事實(shí)證明，80%的女生都錯過(guò)了青春。如果遇到，能保證自己喜歡的人也看上你嗎？女生運氣好就會(huì )越陷越深，男生運氣好就像一場(chǎng)美麗的意外。
人生不是偶像劇，英雄有多耀眼，我們也不是桃花島上能看桃花的黃蓉和郭靖。所以，實(shí)事求是地說(shuō)，得知《詩(shī)經(jīng)》里的女主角幸福，是因為她找到了自己的生活。
再者，《詩(shī)經(jīng)》中描繪的男女主角之間的愛(ài)情是純潔的。的確，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)不受金錢(qián)和地位污染的時(shí)代，人與人之間的關(guān)系是最簡(jiǎn)單最真誠的。相反，誰(shuí)能想到，幾千年后，我們都在為生活奔波，疲憊不堪，忘記了當初的目標，迷失了自己。如果我們都靜下心來(lái)打開(kāi)《詩(shī)經(jīng)是一枚月亮》，你就不會(huì )厭倦《詩(shī)經(jīng)》里那些無(wú)聊的話(huà)。找到自己的心，傾聽(tīng)自己最真實(shí)的聲音。
《詩(shī)經(jīng)》是一個(gè)月光寶盒，里面有無(wú)限的愛(ài)和溫暖。真的是月亮，看到了最本質(zhì)的自己。
一行詩(shī)句，無(wú)限思考。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得6
中國是四大文明古國之一。古印度、古埃及、巴比倫的文明早就衰落消失了。只有中國古代文明得到了保存和發(fā)展。經(jīng)過(guò)漫長(cháng)的歷史，今天的中國文化已經(jīng)形成，所以中國文化歷史悠久，博大精深。在中國文化的這片無(wú)垠的海洋中，有一顆金子閃閃發(fā)光，永不褪色，那就是—— 《詩(shī)經(jīng)》。
《詩(shī)經(jīng)》是中國第一部詩(shī)經(jīng)集�，F存《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)305首，包括西周初年的名曲和朝廟運動(dòng)，傳統上分為風(fēng)、雅、頌三類(lèi)。西周到春秋中期的民俗相對開(kāi)放，人們普遍用詩(shī)歌表達自己最真實(shí)的情感，所以從《詩(shī)經(jīng)》可以窺見(jiàn)當時(shí)的民俗。其中，人們最喜歡的是他的情詩(shī)。
《關(guān)雎》是一首以“窈窕淑女，君子好逑”為主題的詩(shī)，美女是年輕人的好妻子。所以年輕人是“琴友”“鐘鼓樂(lè )友”，結果就是“歡迎，睡思”“翻來(lái)覆去”。這是對一個(gè)男人竭力追求一個(gè)美女的描述，表達了男女之間最純粹的愛(ài)。表達純愛(ài)的類(lèi)似詩(shī)詞有《靜女》、《木瓜》等。當然，愛(ài)情也不全是美好的'，所以也有像《氓》這樣描寫(xiě)怨婦的詩(shī)詞。
“昨天我去了易、柳伊一。今天，我來(lái)來(lái)去去，下雨下雪。道路泥濘難走，又餓又渴。我難過(guò)，但我難過(guò)�！边@些詩(shī)來(lái)自《采薇》。男人很早就去守邊境，守海關(guān)，邊境軍事生活艱苦。生活沒(méi)有保障，生活條件差。更可悲的是無(wú)盡的孤獨。沒(méi)有同情，沒(méi)有關(guān)心，沒(méi)有家人在邊境的消息，內心空虛！當我終于可以回家的時(shí)候，一切都變了，我不再年輕，心情沉重。前幾個(gè)字試圖描述他的心情。這首詩(shī)表達了廣大邊防戰士的辛酸。
“呦呦鹿鳴，吃野蘋(píng)果。我有客人，鼓手吹笙�！边@些詩(shī)相信大家都很熟悉。都來(lái)自《鹿鳴》�！堵锅Q》是一首帶有一定政治色彩的詩(shī)。主人對客人或君主表示熱情和感謝，對他人表示善意，暗示著(zhù)他的忠誠。所以，詩(shī)歌也是一種政治工具。
《詩(shī)經(jīng)》還有其他話(huà)題，這里舉幾個(gè)例子�！对�(shī)經(jīng)》具有重大的政治、經(jīng)濟、文化、歷史和社會(huì )意義，是中華文化寶貴的精神文化財富�？鬃釉f(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，什么都不會(huì )說(shuō)�！币虼�，教育部門(mén)應多將《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)詞以各種形式編入教材，讓學(xué)生從小學(xué)習，充分了解其深刻的思想內容，提高思想深度。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得7
在一個(gè)雨雪紛飛的日子，戍卒終于踏上了歸途。這本來(lái)是一件令人興奮的'事，然而我們在這里看不到一絲歡愉，只感到一片悲涼。長(cháng)久的戍邊生活在戍卒心中留下了難以彌合的精神創(chuàng )傷，他是懷著(zhù)一顆破碎的心走向故鄉的。他憂(yōu)傷地想起：“昔我往矣，楊柳依依”——當年我離開(kāi)家鄉的時(shí)候，正是春天，柳絲低拂；而今天呢？“今我來(lái)思，雨雪霏霏”——今天我重返故鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天了。在這里，詩(shī)人沒(méi)有直接傾訴內心的感情，而是以春天隨風(fēng)飄拂的柳絲來(lái)渲染昔日上路時(shí)的依依不惜之情，用大雪紛飛來(lái)表現今日返家路途的艱難和內心的悲苦，讓那一股纏綿的.、深邃的、飄忽的情思，從風(fēng)景畫(huà)面中自然流出，含蓄深遠，味之無(wú)盡。
這四句是詩(shī)經(jīng)中情景交融的名句�！耙酪馈�、“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚描繪得十分具體生動(dòng)，而且非常形象地揭示了這個(gè)戍卒的內心世界。
“楊柳依依”表現他春天出征時(shí)對故鄉、親人戀戀不舍的心情�！坝暄笔刮覀兟�(lián)想到他在征程中經(jīng)受的許多磨難，并襯托出他在返家時(shí)滿(mǎn)懷哀傷悲憤心情。
讀了《采薇》，想到詩(shī)歌中士兵們有家不能歸，戰爭讓多少人流離失所，讓多少家庭家破人亡。我很慶幸，慶幸自己能生活在和平年代�？梢詫�(zhuān)心學(xué)習，可以享受家庭帶給我的溫暖。我希望世界上從此沒(méi)有戰爭，永遠充滿(mǎn)著(zhù)和平。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得8
《詩(shī)經(jīng)�？紭劇�，隱逸詩(shī)的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇�！�。
自古以來(lái)，文人往往走兩個(gè)極端，一個(gè)是當官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)畫(huà)，成就較高者著(zhù)書(shū)立說(shuō)�！斑_到目標，造福天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因為它四肢不勤，五谷不分？因為自己的軟弱，以各種工作為恥？不，不是�？此瓶陀^(guān)正確的問(wèn)題，并不能回答中國傳統學(xué)者的骨氣問(wèn)題。
現在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當然是時(shí)代的進(jìn)步，但是傳統學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端，他們用畢生的熱情去熱愛(ài)和創(chuàng )造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類(lèi)某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時(shí)珍、曹雪芹，一生只寫(xiě)了一本書(shū)。相比之下，當代著(zhù)名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠。
所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內圣外王，得言。內圣立德，外王鞏俐，實(shí)際上并不能推動(dòng)帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫(xiě)書(shū)是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個(gè)簡(jiǎn)單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見(jiàn)，如三秋Xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩(shī)經(jīng)中這些醉人的詩(shī)句�！对�(shī)經(jīng)》，名為《詩(shī)》，是中國最早的詩(shī)集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对�(shī)經(jīng)》是春秋時(shí)期編的，共305篇。詩(shī)的形式主要由四個(gè)字組成，運用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿(mǎn)藝術(shù)感染力。
《詩(shī)經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應該說(shuō)她的純愛(ài)、過(guò)人的.智慧、積極的生活態(tài)度、對現實(shí)的滿(mǎn)足、對未來(lái)的憧憬，完全超越了現代性和時(shí)空！
讀《詩(shī)經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言簡(jiǎn)單，思想簡(jiǎn)單，沒(méi)有現代人的浮躁和躁動(dòng)�？赐辍对�(shī)經(jīng)》，你會(huì )被文中的純粹所感動(dòng)。當我心煩意亂的時(shí)候，看了幾章，就可以靜下心來(lái)，安心學(xué)習工作了。
讀《詩(shī)經(jīng)》就夠踏實(shí)用心了：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我腳踏實(shí)地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現在，努力工作，堅持久了就有錢(qián)，專(zhuān)心學(xué)習就成功。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》足以回歸原著(zhù)：《詩(shī)經(jīng)》就像東方圣經(jīng)，記錄著(zhù)農業(yè)文明最古老的輝煌�！对�(shī)經(jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門(mén)前的元夜、山石，都是創(chuàng )作者最原始的作品。人們聽(tīng)著(zhù)大自然古老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)了感激。他們遠離了充滿(mǎn)欲望和擴音器的現代生活。這正是現代人所缺乏的。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得9
《詩(shī)經(jīng)》，呢喃著(zhù)這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百，總結起來(lái)，也正是：思無(wú)邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x完這一段話(huà)，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著(zhù)閉月羞花的容顏，有著(zhù)“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話(huà)，讀的似懂非懂的人會(huì )感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì )驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！倍嗝疵畹囊痪湓�(huà)啊!細想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長(cháng)著(zhù)綠而茂盛的`竹林。它們身姿挺拔，不向風(fēng)雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，溫潤如君子。這兩句話(huà)多么恰當啊!而這里又是用自然比喻人，將人與自然融合在一起，盡管只是喻人的品質(zhì)、性格，在當今我們能脫口而出“溫潤如玉”、“出水芙蓉”�！巴ねび窳ⅰ钡臅r(shí)代，看上去好像并沒(méi)有什么，但是誰(shuí)又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的始祖呢?
在古人的世界里，他們懷著(zhù)一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì )弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里，他們對自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì )里用浮躁的心去對待萬(wàn)物，實(shí)在是愧對于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!
《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得10
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊�！对�(shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火，用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的'感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人�？窗�，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時(shí)社會(huì )人民對生活的熱愛(ài)。在我看來(lái)，人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！边@句膾炙人口的詩(shī)句，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達的是對幸福與美滿(mǎn)的無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！眱A倒了無(wú)數身在愛(ài)河的人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說(shuō)過(guò)，我會(huì )牽著(zhù)你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛(ài)情的境界，與你平平淡淡度過(guò)一生。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得11
與時(shí)下的國學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的.呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì )到了古典作品的可愛(ài)。
中原，我的故鄉。
在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中，我最?lèi)?ài)的是這一部。
原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的區別就是與士大夫階層的區別。
詩(shī)經(jīng)里也有對現實(shí)的不滿(mǎn)與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自?xún)刃牡谋瘋�，而不是離騷中高高在上的哀民生。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得12
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞，長(cháng)大以后才能文思泉涌�！边@句話(huà)，是在北京市海淀區民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。
《詩(shī)經(jīng)》，是我國最早的詩(shī)歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞，是非常喜歡的一本書(shū)，也是我非常喜歡的一本書(shū)�？鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)�！对�(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內涵豐富，意味深長(cháng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳的愛(ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔�！榜厚皇缗�，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉反側”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇�！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰爭的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰的`情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的戰爭打破了這美好的愛(ài)情�！皥套又�，與子偕老”，這是多么真摯的，卻只能?chē)@息“于嗟洵兮，不我信兮”�；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達出了對戰爭的厭惡和對安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》�！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！蹦戏酱祦�(lái)的暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤著(zhù)成長(cháng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)��！幼小的孩子在母親撫養下健康成長(cháng)，全是母親辛勤哺育的功勞�！坝凶悠呷�，莫慰母心�！钡搅死夏�，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁�、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得13
如在情人節，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著(zhù)皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會(huì )有一張寫(xiě)了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！陛筝�，是的，你收到的蘆花就是那最著(zhù)名的愛(ài)情草。這草在花店里是買(mǎi)不到的，甚至在城中都很難發(fā)現它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(cháng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(cháng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的`名義�！拜筝缙嗥�，白露未晞。蒹葭采采，白露未已�！陛筝鐑蓚�(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(cháng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(cháng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活�！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩(shī)人的內心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(cháng)的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著(zhù)濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(cháng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周?chē)拿恳豢|味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少，寫(xiě)憂(yōu)傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂(yōu)。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(cháng)滿(mǎn)了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著(zhù)在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷�！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著(zhù)名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了�！安赊辈赊�，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！闭f(shuō)它著(zhù)名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽(yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(cháng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅�？結果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情�！恫赊薄分羞h別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴(lài)以生存的食物，更是一種節令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉之期也一延再延�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認為是中國古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰爭終將結束，回鄉路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得14
“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方�！焙舆吿J葦青蒼蒼，秋深露水結成霜。意中之人在何處？就在河水那一方。我和詩(shī)經(jīng)的的緣分起源可以說(shuō)是從這句話(huà)開(kāi)始，第一次的閱讀不自覺(jué)的被它所吸引，又有一次偶然的機會(huì )，我再次在一本讀刊上看到它，便對它回味無(wú)窮。
帶著(zhù)這種感情，走到書(shū)店前，停下腳步，只是為了在書(shū)的海洋里來(lái)尋找我期待已久的《詩(shī)經(jīng)》。當我翻開(kāi)了那本蘊含著(zhù)深深的文化底蘊的古書(shū)時(shí)，我才發(fā)現自己了解的有多么淺顯，還有多少的詩(shī)詞和經(jīng)典等待著(zhù)我去發(fā)現。讀起悠揚的詩(shī)詞，感受著(zhù)每一首詞帶給我的哀轉與凄切，感受著(zhù)每一幅呈現在我眼前的畫(huà)面，或許是一對有情人即將分別，或者是黃發(fā)垂髫的孩童在我眼前奔跑，又或者是年過(guò)花甲的老叟老媼在田間耕種……讓我更加感嘆的是作者可以用寥寥數語(yǔ)便可以將這一幅幅動(dòng)人的畫(huà)面呈現在我眼前。
“桃之夭夭，灼灼其華”，這句詞將桃花的'明艷、生動(dòng)與美麗融為了一體，描寫(xiě)一個(gè)美麗的姑娘在陽(yáng)春時(shí)節出嫁時(shí)的幸福情景。說(shuō)到這里不禁讓我想起了漢武帝的李夫人，當年有她哥哥為她所寫(xiě)的“北方有佳人，絕世而獨立，一笑傾人城，再笑傾人國”來(lái)形容她容貌的美好，但是我卻覺(jué)得用這句詞不光可以作為贊詞，更可以來(lái)形容她的容貌。這首詩(shī)非常有名，即便只讀過(guò)很少幾篇《詩(shī)經(jīng)》的人，一般也都知道這句。這是為什么呢？我想，無(wú)非有這樣幾個(gè)原因：第一，詩(shī)中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫(xiě)得妙。誰(shuí)讀過(guò)這樣的名句之后，眼前會(huì )不浮現出一個(gè)象桃花一樣鮮艷，像小桃樹(shù)一樣充滿(mǎn)青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺(jué)。桃花的寓意除了可以用來(lái)形容女子，同樣可以描述我們生活中的情感，比如愛(ài)情、友情以及那些不慕名利但求瀟灑一生選擇歸隱的詩(shī)人們，比如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”桃花見(jiàn)證了汪倫和李白的友情。我覺(jué)得桃花代表著(zhù)的更是一類(lèi)人的心境，比如陶淵明《桃花源記》中的“阡陌交通，雞犬相聞”將自己此時(shí)的心境融入到了這幅農家景色中去，相比較《詩(shī)經(jīng)》的直接抒情各有各的韻味。
《詩(shī)經(jīng)》這本書(shū)不同于以往我讀過(guò)的任何一本，在它為我們呈現出一幅幅生動(dòng)、令人回味無(wú)窮的畫(huà)面時(shí)，更是把人世間的悲歡離合、陰晴圓缺體現的淋漓盡致，不禁讓我潸然淚下，感觸良多。作為現在的我們當然不可以做到想起每一首詩(shī)作者在創(chuàng )作時(shí)的心境，但我們卻可以用心去感受每一首詩(shī)，感受它所想要表達的更深的境界。
《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)寫(xiě)盡了人世間的繁華，也寫(xiě)清了人心的所向，它會(huì )是一本讓我們終身受益的書(shū)，就讓我們閉上眼睛靜下心來(lái)真正去品味中華的經(jīng)典以及那來(lái)自遠古的聲音吧。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得15
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同�！�
那是極清冷寂寞的夜。無(wú)邊的暗夜將呼嘯著(zhù)寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無(wú)力地閃著(zhù)黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著(zhù)將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房?jì)韧赋鰩资鴵u曳的火光。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著(zhù)的人的輪廓，仔細看去，確乎是在翻閱著(zhù)什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過(guò)去的千百個(gè)無(wú)月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書(shū)疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬(wàn)熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒(méi)什么不同。他們沒(méi)有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒(méi)有留下過(guò)任何存在痕跡的無(wú)名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來(lái)也不會(huì )有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對他們來(lái)說(shuō)真的就像白開(kāi)水一樣。機械，重復，如同不知停歇的陀螺般周轉于人與人、事與事之間，勞累疲倦卻還是要咬牙堅持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著(zhù)沉重的'身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著(zhù)把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內心深處仍天真地渴望光才能被人窺見(jiàn)，相信自己的力量能帶來(lái)改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說(shuō)是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無(wú)數勞苦群眾心中燃著(zhù)的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書(shū)式的成功，努力堅持埋首書(shū)海；職員希望物質(zhì)的豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了？理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達不到的遠方我有太多猜測。事實(shí)上，星空絕不是被無(wú)故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。不過(guò)，若是每個(gè)人心里常閃爍著(zhù)這么一顆明凈的小星——無(wú)論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無(wú)比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過(guò)、真正存在過(guò)，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
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