詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得14篇
當我們積累了新的體會(huì )時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么要如何寫(xiě)呢？下面是小編幫大家整理的詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得，歡迎大家分享。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇1
“于嗟如兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也；女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會(huì )婚姻生活經(jīng)典概括！看到這樣無(wú)奈使我陷入了沉思。于是我思想不自覺(jué)地在歷史長(cháng)河里流淌，采摘那一個(gè)個(gè)不同遭遇生活片段：
看著(zhù)無(wú)邊桑樹(shù)，日出而作，日落而歸場(chǎng)面。我看到《氓》里面女主人公是多么辛勤婦女，但她這樣付出結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。于是為這位可憐而又堅強女人感動(dòng)著(zhù)。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她心也許看透了階級社會(huì )丑惡面孔，也許她心理面有著(zhù)強烈反抗精神！
白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來(lái)那么完美婚姻卻讓法海來(lái)了攪和。白娘子愛(ài)許仙如此深，于是有了水漫金山傳說(shuō)，于是有了白娘子被關(guān)在雷峰塔傳言�？粗�(zhù)平靜西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下只是可歌可泣反抗壓迫傳說(shuō)。這個(gè)傳說(shuō)在告訴我們中華民族婦女反對階級壓迫精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！
也許是為了愛(ài)，也許是憎惡封建禮教毒害，《詩(shī)經(jīng)》超越了時(shí)代界限，它所描述一個(gè)個(gè)愛(ài)情故事似乎都在后代不斷地發(fā)生著(zhù)。
孔雀東南飛，五里一徘徊，看到是劉蘭芝婀娜身影，她努力地做好她本分工作，換回結果卻是那深潭一道道圓暈。她命是苦，但她以死方式在向世人警告：她也有愛(ài)，也有恨，也有強烈反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著(zhù)，那不是在控訴著(zhù)對階級社會(huì )不滿(mǎn)嘛，那不是一種強烈反抗精神嘛！
歷史中婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公不幸遭遇。我心中琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦精神。我時(shí)常在想，即使她們愛(ài)情化作冰冷白雪結晶破碎，也會(huì )對生活充滿(mǎn)著(zhù)熱烈愛(ài)與追求。
因此有了秋瑾《提芝龕記》：
莫重男兒薄女兒，平臺詩(shī)句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。
這是秋瑾反對封建余毒作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫漫長(cháng)歷史過(guò)程。
《詩(shī)經(jīng)》讓我想起了很多不幸女人，它出現似乎暗示婦女不幸在不斷地延續著(zhù)，但很幸運是現代女權運動(dòng)在不斷發(fā)展著(zhù)，我想這是《氓》作者心愿吧，這是婦女們愿望吧，但我更相信這是堅強婦女們用淚、用血、乃至生命換來(lái)！
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇2
每到夜闌人靜的時(shí)候，凝眸窗外明亮的燈火，緊繃了一天的神經(jīng)在漸濃的夜意里歸于放松。一本《詩(shī)經(jīng)》，一杯清茶，這個(gè)夜，就這么地染上了淡淡的書(shū)卷氣。關(guān)關(guān)雎鳩
“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！鼻О倌昵澳俏粊辛⒖嗨�，望穿秋水的男子的形象，漸漸浮現在我的眼前。他在河畔痛苦而又心醉地守望�！皡⒉钴舨�，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之�！彼烧舨藭r(shí)的倩影，伴著(zhù)還未消散的霧氣中一對對雎鳩快樂(lè )地啼叫，朦朧了男子烏黑的眼眸。
作為《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇之作，《關(guān)雎》代表的是一種已經(jīng)被遺忘在了歷史的拐角處，被掩埋在現代人追求浮華的靈魂深處的純粹。當我讀到這首小詩(shī)時(shí)，怦然心跳的感覺(jué)是那么地清晰，仿佛自己便是那位顧盼東西的守望者。我想，這應該就是這首小詩(shī)之所以能夠如藤如蔓，縈繞在讀者心中的美麗所在。一字一句，簡(jiǎn)短易懂且朗朗上口，即使是我這般年紀的也能誦讀得抑揚頓挫�？墒�，這簡(jiǎn)單的字句之后，卻隱伏著(zhù)一種令我半懂不懂的綿長(cháng)思緒，恍惚間由書(shū)頁(yè)間逸散而出，潛入我的衣袖之間，再也排遣不開(kāi)。
反觀(guān)如今從熒幕到現實(shí)，層出不窮的`“多邊形戀情”，紅男綠女開(kāi)口閉口的“我愛(ài)你”，還有車(chē)載斗量的花言巧語(yǔ)，滿(mǎn)山滿(mǎn)谷的欺詐謊言，再到市面上“劇情不夠，愛(ài)情來(lái)湊”的所謂“新潮”小說(shuō)……我在這個(gè)“愛(ài)情自由”之聲響徹天外的社會(huì )里，竭力想要緊握住那種純粹的相思最后的幻影，可惜卻之覺(jué)得滿(mǎn)眼燈紅酒綠，內心卻茫然若失。
“《關(guān)雎》樂(lè )而不淫，哀而不傷�！痹�(jīng)修訂過(guò)詩(shī)經(jīng)的孔老夫子如是說(shuō)。那是一種如玉一般的美，色若羊脂，如切如搓，如琢如磨。
我想我已經(jīng)找到夢(mèng)境中聲聲?shū)F鳴的源頭了。
生死契闊
西周后期，自王室東遷以來(lái)，周朝天子便失去了對諸侯的感召力與控制力。本來(lái)就不十分穩固的和平局面一下子便土崩瓦解。各地群雄逐鹿，爭相割據稱(chēng)王，大大小小的諸侯國之間存在的只是狼與狼之間的關(guān)系，各國之間以強凌弱，以眾暴寡。戰爭，使千千萬(wàn)萬(wàn)的百姓流離失所，家破人亡。而那些幕后的操縱者們，則正用無(wú)數年輕戰士們的鮮血作祭品，供奉著(zhù)自己日益膨脹的野心。
“將軍百戰死，壯士十年歸�！�
《擊鼓》正是一位遠征將士悲愴的天問(wèn)。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇3
初遇：
徐志摩的《偶遇》中說(shuō)：“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向，你記得也好，最好你忘掉，在這交匯時(shí)互放的光芒�！蔽液驮�(shī)經(jīng)的初見(jiàn)也是一場(chǎng)偶遇。在窗縫漏下的光線(xiàn)里，在唐詩(shī)宋詞的書(shū)影間，在那驚鴻一瞥中，我與《詩(shī)經(jīng)》偶遇了。在與之交匯的瞬間，我為她的光芒所驚艷。同為偶遇，我并未如徐詩(shī)而言，就此忘卻。在八歲那樣懵懂的年紀，我并不能完全領(lǐng)略其美麗，只是嗅得一縷墨香;在那樣的好動(dòng)的年歲里，就愿因一句“琴瑟在御，莫不靜好”而靜讀一本有些深奧的書(shū)，就像偷穿大人衣服的孩子，看著(zhù)別扭卻內心歡喜。
八歲的我有我的天真無(wú)知，而《詩(shī)經(jīng)》有她的深邃神秘，那樣的我們似乎并不是合適的同行者。我看她就像在看重紗后人影，但也許是因為一份中華文化血脈，讓我對她產(chǎn)生了興趣，就這樣在心里留下了印記�！吧榔蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老”，這深摯的情感讓我羨慕;“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”，讓我向往;“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺”讓我似懂非懂....
再遇：
再遇《詩(shī)經(jīng)》，她就入了我心，帶著(zhù)一份探究的.心情，我在初中掌握了一定的閱讀能力之后，我重新拿起了這本書(shū)，句句解譯，步步深陷�！洞T人》里勾勒出一幅工筆細描的仕女圖;《凱風(fēng)》中吹響起淳淳可感的慈母心;《北山》下吶喊出的憤憤民聲…….既平庸吏民亦將相侯伯;兼風(fēng)云社會(huì )和永恒自然;含物像人事孕思想信仰，跨越西周春秋，橫渡黃河長(cháng)江，屹立在洪荒時(shí)間中，靜默在浩浩人流里，只待遇見(jiàn)知己，將那五六百年的歷史畫(huà)卷與之共賞，將那風(fēng)云人事細細說(shuō)來(lái)。
再遇她時(shí)，我掀起了重紗，驚見(jiàn)“有美一人，清揚婉兮”的高貴親切，目光深邃……
終思：
有人說(shuō)過(guò)：“要真正讀懂一本書(shū)，就要讀懂她的思想，更要思考她的價(jià)值�！痹诟呖歼^(guò)后的暑假里，我第三次翻開(kāi)了《詩(shī)經(jīng)》，沒(méi)有初見(jiàn)的驚艷，并非再遇時(shí)的研讀，只是用指尖劃過(guò)字里行間，目光穿過(guò)紙頁(yè)游覽古今，內心涌起驕傲和苦澀的復雜情緒
我驕傲于中華民族的文化博大精深，短短四字，區區幾行便能引人暢想或發(fā)人深省。若不是在這片華夏大地上長(cháng)大，若不是流淌著(zhù)華夏民族的血液，或許很難領(lǐng)悟到中國詩(shī)詞的'魅力，更別說(shuō)是《詩(shī)三百》這種于國人而言亦有些晦澀的古籍了。中國的古代詩(shī)歌由《詩(shī)經(jīng)》起源，近而發(fā)展成中華文化的標志之一;中華文化在華夏大地扎根，繼而成長(cháng)成參天大樹(shù)，并在國人的施肥和風(fēng)雨的洗禮中越發(fā)枝繁葉茂。
反映不同階層的人文風(fēng)俗是她的思想，所以她目光深邃;找尋民族認同感是她的價(jià)值，所以她高貴親切。因為讀懂了她，我才更為生為華人而自豪慶幸，慶幸能和《詩(shī)經(jīng)》相識，相知，相愛(ài)。
然而，這份自豪中夾雜的苦澀卻令人遺憾。在這個(gè)快節奏的社會(huì )，很少有人愿意靜下心來(lái)讀一本書(shū)，即使有這樣的人，能選擇《詩(shī)經(jīng)》的人也很少。
噫，“蓮之愛(ài)，同予者何人?”我不是擔心《詩(shī)經(jīng)》像其他典籍那樣失散在社會(huì )的動(dòng)蕩和時(shí)間的長(cháng)流中，畢竟她已被我們妥善保存�？墒俏覅s害怕她像博物館里的古冊般，被“玻璃”格擋在我們的世界之外。佳人靜立，是等待愛(ài)人，而非永遠沉睡。她仍期待在時(shí)光中與我們相遇，擦出思想的火花。
以現代的技術(shù)手段而言，保存古籍已非難事，但我們如何更好的傳承和發(fā)揚經(jīng)典仍是難題。經(jīng)典古籍不應只是展示我們的文化有多么深遠憑證，他們更應該成為中國智慧的源泉，無(wú)論是屠呦呦從《本草綱目》中獲得靈感，還是國人價(jià)值觀(guān)的形成。成為聯(lián)系國人的紐帶，作為連通過(guò)去和未來(lái)的橋梁，是他們的真正價(jià)值。如今我們舉辦網(wǎng)絡(luò )征文評選活動(dòng)，宗旨是為了號召更多的人去閱讀經(jīng)典，發(fā)現他們的價(jià)值，加強民族文化自豪感和認同感。而這，也是我在三讀《詩(shī)經(jīng)》后最迫切的感受。這么好的作品，應該讓跟多的人了解和閱讀!
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇4
《詩(shī)經(jīng)》帶給人一種古韻之美，她仿佛穿越了幾千年只為來(lái)到我的身邊�！对�(shī)經(jīng)》的很美，美在質(zhì)樸的語(yǔ)言，美在對人世間美好情感的詮釋。她沒(méi)有太多的華麗詞藻，沒(méi)有庸俗之氣，她吸引我去領(lǐng)略那古樸而又優(yōu)美的辭章，去感受那真摯而又深沉的美好。
在我的眼中，最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在對生活的無(wú)比熱愛(ài)�！疤抑藏�，灼灼其華。之子于歸，宜其室家�！碧一ㄩ_(kāi)得紅艷似火，用來(lái)比喻女子的美麗。無(wú)論誰(shuí)讀過(guò)之后，眼前便不由自主地浮現一個(gè)像桃花一樣鮮艷的女子形象。尤其是“灼灼”二字，真的給人以照眼欲明的感受。細聲慢吟這名句，一種喜氣洋洋的氣氛充滿(mǎn)了字里行間。嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花，姑娘今朝出嫁，把歡樂(lè )和美帶給她的婆家人�？窗�，多么美好的祝詞。這種情緒，這種祝賀，反映了當時(shí)社會(huì )人民對生活的熱愛(ài)。在我看來(lái)，人只有對生活滿(mǎn)懷神情與熱愛(ài)，才能在紛繁的世間為自己、為別人帶來(lái)一份寧靜祥和的溫馨。
最美不過(guò)《詩(shī)經(jīng)》，美在愛(ài)的幸福與美滿(mǎn)�！八郎蹰�，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！边@句膾炙人口的詩(shī)句，說(shuō)出了生死不分離，一同老去的相依相伴，多么情意綿綿的佳句，體現了愛(ài)人之間一起白頭偕老的心愿。表達的是對幸福與美滿(mǎn)的'無(wú)比向往。和愛(ài)著(zhù)自己的人共度一生，是一件多么幸福美滿(mǎn)的事��！“死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老�！眱A倒了無(wú)數身在愛(ài)河的人們，渴望美滿(mǎn)愛(ài)情的人們把這詩(shī)句當成對另一半的山盟海誓。生生死死悲歡離合，我曾對你說(shuō)過(guò)，我會(huì )牽著(zhù)你的手，和你一同老去，永不分離。這是愛(ài)情的境界，與你平平淡淡度過(guò)一生。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇5
“嘒彼小星，三五在東。肅肅宵征，夙夜在公，寔命不同�！�
那是極清冷寂寞的夜。無(wú)邊的暗夜將呼嘯著(zhù)寒風(fēng)的原野吞噬，星月在重重厚重的暗色云層后無(wú)力地閃著(zhù)黯淡的光。令人幾近致盲的黑中，幾顆稍顯明亮的星點(diǎn)零落地散落在東方的夜空中，掙扎著(zhù)將殘燭般微弱的光輝灑向大地。原野盡頭的村落中，只有一間房?jì)韧赋鰩资鴵u曳的火光。影影綽綽地可以看見(jiàn)一點(diǎn)忙碌著(zhù)的人的輪廓，仔細看去，確乎是在翻閱著(zhù)什么似的。夜深了。
這個(gè)夜晚和過(guò)去的千百個(gè)無(wú)月的暗夜差不多，眼下這位官員批改文書(shū)疲倦的神情與渙散的目光，大概也與從古至今千萬(wàn)熬夜苦讀抑或加班加點(diǎn)勞作的人們沒(méi)什么不同。他們沒(méi)有顯赫的地位，僅是中華五千年歷史中沒(méi)有留下過(guò)任何存在痕跡的無(wú)名小卒之一。從未有人知道他們的名字，大概將來(lái)也不會(huì )有人記得他們，所能做的只是奔波于塵世之間，被一樁樁不足道的蠅頭小事攪得煩躁不堪罷了。
或許生活對他們來(lái)說(shuō)真的就像白開(kāi)水一樣。機械，重復，如同不知停歇的陀螺般周轉于人與人、事與事之間，勞累疲倦卻還是要咬牙堅持、拼命努力，用心中最后一絲信念支持著(zhù)沉重的身體活下去。就像，暗夜中的小星。明知自己的力量與黑暗相比微不足道，但還是忙碌著(zhù)把自己散發(fā)哪怕一點(diǎn)星光無(wú)私地灑向大地。奔波操勞、疲于奔命的同時(shí)，內心深處仍天真地渴望光才能被人窺見(jiàn)，相信自己的力量能帶來(lái)改變。這精神固然可敬，但事實(shí)上，不如說(shuō)是可笑又可悲。
那幾點(diǎn)小星，大概就是無(wú)數勞苦群眾心中燃著(zhù)的最后那絲火苗。學(xué)子渴望教科書(shū)式的成功，努力堅持埋首書(shū)海；職員希望物質(zhì)的`豐富，遂讓青春留在辦公桌前，心底嘆息抱怨卻不知何時(shí)休停。為了心愿與信念犧牲一切的普通人啊。像小星般竭力為心中不可及的夢(mèng)想努力發(fā)光。
但有多少人在意識到夢(mèng)想不切實(shí)際后就放棄發(fā)光發(fā)熱的信念泯然眾人了？理想一天天渺茫、熄滅，最后凝固成堅硬冰冷的石頭，墜于大地，遍體鱗傷。
我曾不明白奮斗的意義。關(guān)于未遂的夢(mèng)、達不到的遠方我有太多猜測。事實(shí)上，星空絕不是被無(wú)故點(diǎn)亮的，《小星》的含義也正在于此。
也許我們一輩子也不能成為人上人，所能點(diǎn)亮的也不過(guò)是偌大天空的百萬(wàn)分之一。不過(guò)，若是每個(gè)人心里常閃爍著(zhù)這么一顆明凈的小星——無(wú)論有多暗，只要保留心中最本真的那部分就好——心中只要有一點(diǎn)兒希望，那星光必定是璀璨無(wú)比的。
小星之火，亦可燎原。
其實(shí)，只要活過(guò)、真正存在過(guò)，那么留下痕跡與否也就不再重要了。拼搏的人生，才是最美麗的啊。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇6
《詩(shī)經(jīng)》讀的是王秀梅的版本，前言洋洋灑灑的介紹了它的發(fā)展歷程，并著(zhù)重介紹了“風(fēng)”“雅”“頌”三篇，描述的及其的詳盡，前言里面還提到了很多人把《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)成孔丘編訂的，文中舉證了了一個(gè)很有利的證據，那時(shí)候的孔丘才7歲，不大可能完成編訂的工作。我去當當網(wǎng)買(mǎi)這本書(shū)的時(shí)候，看到了好幾本書(shū)上都是標注的孔丘，王秀梅的版本很大程度上尊重了讀者，還有一點(diǎn)是每一篇的下面都加入了這種詩(shī)的時(shí)代背景，主要講述的內容，以及現代人的不同的見(jiàn)解，加大了讀者對詩(shī)的理解和對詩(shī)獨立思考的空間。每一首詩(shī)都對不長(cháng)出現的字做了拼音和注解，當然還有的讀者說(shuō)這個(gè)版本關(guān)于詩(shī)句的解釋相當的不到位。好吧，作為一個(gè)有教養的女流氓，我也覺(jué)得翻譯很是質(zhì)樸，非常的質(zhì)樸，秀梅老師我們漢語(yǔ)那行云流水又如跳躍的音符般優(yōu)美的語(yǔ)言你給藏哪兒？藏哪兒？藏哪兒？藏哪兒？
好了，說(shuō)了那么多，下面說(shuō)說(shuō)我文章的主題——那些離經(jīng)叛道的“異類(lèi)女子”�；蛟S有人說(shuō)放著(zhù)那些憂(yōu)國憂(yōu)民、貴族享宴或諸侯朝會(huì )時(shí)的樂(lè )歌不說(shuō)，卻說(shuō)上不了大臺面的東西。是的，你說(shuō)的對，小女子就是這么的目光短淺、鼠目寸光，你咬我啊。海子不是還在《姐姐，今夜我在德令哈》中說(shuō)過(guò)——
今夜我只有美麗的戈壁空空
姐姐，今夜我不關(guān)心人類(lèi)，我只想你。
“古”可以組詞古怪、古板、古腔古調、古里古怪；也可以古靈精怪、古色古香、古雅、古國；前者多有貶義，而后者更多的帶有褒義。瞧，任何的事物都有兩面性，哪怕一個(gè)“古”字。在我直接或間接受到的教育中，古代女子都是呆板麻木的，她們深受儒家“三從四德”的影響，封建社會(huì )給她們的上了一道精神枷鎖，道德一生都要奴役她們。女人無(wú)才便是德，即使有了后來(lái)的卓文君私奔司馬相如，卓文君當壚賣(mài)酒，《牡丹亭》中的杜麗娘，乃至最近熱播的《武則天》中的武媚娘。她們不是生活在了文學(xué)作品中，就是生活在了離我沒(méi)有太遠的唐代。即便是中國史上的`第一個(gè)女帝，那也是經(jīng)過(guò)了20xx多年的發(fā)展，我很是好奇2500多年前的女性是不是我想象中的小心翼翼，唯唯諾諾？
詩(shī)經(jīng)的第一篇是《關(guān)雎》是一篇描寫(xiě)男子追求女子的情詩(shī)�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”。這篇是學(xué)生時(shí)代的教科書(shū)上的一首詩(shī)，那時(shí)候作為像蔥白一樣的少女，我還搖頭晃腦的背了下來(lái)。雖然描寫(xiě)的不是女人的敢愛(ài)敢恨，但是情詩(shī)嘛，總要給個(gè)面子嘮；《摽有梅》是采摘梅子的姑娘唱的情歌，表達的是珍惜青春，追求愛(ài)情。但是，我看來(lái)這就一首敢于表達的恨嫁詩(shī)，有沒(méi)有中招的，說(shuō)實(shí)話(huà)；
摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，頃筐塈之。求我庶士，迨其謂之。
《氓》是一首敘事詩(shī)。真是有我們女流氓的氣勢，追求的時(shí)候做低伏小，甜言蜜語(yǔ)，一等到飽暖就開(kāi)始思別的淫欲，“總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！“真是一個(gè)烈女子敢愛(ài)敢恨，不愛(ài)了也不強求。并且還告誡年輕的姑娘”于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也�！�
現在我算是明白了，敢愛(ài)敢恨，追求自由的的姑娘和年代沒(méi)有關(guān)系。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇7
如在情人節，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風(fēng)搖曳。啊，親愛(ài)的，先別忙著(zhù)皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會(huì )有一張寫(xiě)了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方�！陛筝�，是的，你收到的蘆花就是那最著(zhù)名的愛(ài)情草。這草在花店里是買(mǎi)不到的，甚至在城中都很難發(fā)現它的影子。兩千多年的那個(gè)癡情男子早就告訴我們了，那是生長(cháng)在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長(cháng)在愛(ài)情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個(gè)微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個(gè)女子，雖然并不一定愛(ài)，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛(ài)情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發(fā)神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來(lái)最風(fēng)致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛(ài)的名義�！拜筝缙嗥�，白露未晞。蒹葭采采，白露未已�！陛筝鐑蓚�(gè)字的發(fā)音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長(cháng)。這個(gè)男子似乎不同于《詩(shī)經(jīng)》中其他人，他是詩(shī)意的理想的，那水中央的夢(mèng)中伊人比之具體的愛(ài)戀對象，更象心中的一個(gè)美好境界。
在《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》這兩大中國文學(xué)的發(fā)端鼻祖中，我們很少看到后世詩(shī)人們最常愛(ài)的花，而只是草木。自由生長(cháng)的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活�！冻o》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來(lái)的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩(shī)人的內心很難親近。相比之下，《詩(shī)經(jīng)》中的草木要來(lái)得自然生動(dòng)得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實(shí)地還原，自然地詠唱。
彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮。
你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見(jiàn)你啊，好象過(guò)了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個(gè)男子了。葛是那時(shí)候一種最常見(jiàn)的經(jīng)濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長(cháng)的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說(shuō)法。蕭艾在古詩(shī)中經(jīng)常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著(zhù)濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動(dòng)物的油脂，做成今天寺廟中燃的`香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動(dòng)和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長(cháng)在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周?chē)拿恳豢|味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》中寫(xiě)愉快少，寫(xiě)憂(yōu)傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂(yōu)。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。這又是一個(gè)正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實(shí)上長(cháng)滿(mǎn)了到鉤小刺的野菜。春秋時(shí)期，種子附著(zhù)在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見(jiàn)，無(wú)法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時(shí)候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不食的草。在這樣的艱苦的時(shí)候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來(lái)的方向，身體的饑餓內心的思念讓人如何捱過(guò)歲月。這首詩(shī)的第二、三章?lián)Q了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷�！瘪R兒都已眼發(fā)花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩(shī)經(jīng)》最著(zhù)名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了�！安赊辈赊�，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止�！闭f(shuō)它著(zhù)名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽(yáng)山”中那個(gè)野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來(lái)為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽(yáng)山，身無(wú)一技之長(cháng)，抵死不吃周武王送來(lái)的糧食，采薇為食。被一個(gè)搗蛋的女子看到，說(shuō)這野菜也是周地植物，你們?yōu)槭裁匆阅�？結果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情�！恫赊薄分羞h別家人的戍邊兵士在歸途的風(fēng)雨霜雪中想起采薇的人，此時(shí)薇不單是賴(lài)以生存的食物，更是一種節令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開(kāi)花謝，歸鄉之期也一延再延�！拔粑彝�，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！”《采薇》中的最后一章歷來(lái)被認為是中國古詩(shī)中最美的片段。激烈的戰爭終將結束，回鄉路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇8
《詩(shī)經(jīng)》，呢喃著(zhù)這兩個(gè)字，仿佛看到一片青澀的蘆葦，像泛黃的雪絨漫天撲過(guò)來(lái)。
蘆葦青澀，天真，最接近自然，最讓人感到親近。而《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)三百，總結起來(lái)，也正是：思無(wú)邪。
“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮�！弊x完這一段話(huà)，仿佛美麗端莊的莊姜就站在眼前，她有著(zhù)閉月羞花的容顏，有著(zhù)“回眸一笑百媚生，六宮妃黛無(wú)顏色”的神韻。這段話(huà)，讀的似懂非懂的人會(huì )感慨她的楚楚動(dòng)人，而確切理解每個(gè)字詞解釋的人更會(huì )驚嘆古人的藝術(shù)水平：柔荑草，蝤蠐蝎、瓠犀蟲(chóng)，講人的美貌和大自然聯(lián)系在一起，這正是最古老淳樸的人，生活在自然的人對大自然親近、敬仰的體現啊!此時(shí)自然與人，已經(jīng)融合在了一起。
“瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨�！倍嗝疵畹囊痪湓�(huà)啊!細想：在浩蕩的淇水淺灣處，生長(cháng)著(zhù)綠而茂盛的竹林。它們身姿挺拔，不向風(fēng)雨，不向烈日低頭彎腰，正如為人處世都很正直的君子。經(jīng)歷了切磋琢磨的玉石，光滑剔透，晶瑩奪目，溫潤如君子。這兩句話(huà)多么恰當啊!而這里又是用自然比喻人，將人與自然融合在一起，盡管只是喻人的品質(zhì)、性格，在當今我們能脫口而出“溫潤如玉”、“出水芙蓉”�！巴ねび窳ⅰ钡�'時(shí)代，看上去好像并沒(méi)有什么，但是誰(shuí)又知道它是不是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的始祖呢?
在古人的世界里，他們懷著(zhù)一顆親近自然的心，去接受自然，敬畏自然，贊美自然，享受自然。在一句句如“瞻彼淇奧，綠竹如簀，有匪君子，充耳琇瑩，會(huì )弁如星”的優(yōu)美的詩(shī)句里，他們對自然的真摯之情也可見(jiàn)一斑。比起現在的我們，自認為能吟上一兩句古人的“關(guān)關(guān)雎鳩”，就認為自己是文藝青年，在浮躁的社會(huì )里用浮躁的心去對待萬(wàn)物，實(shí)在是愧對于這一兩句詩(shī)后不出于任何目的的熱愛(ài)自然的真摯之情啊!
《詩(shī)經(jīng)》如蘆葦，若想真正了解，必須先有一顆蘆葦般的心，才能真正感受到每一字每一句背后那種最原始，最純真，最貼切自然的心。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇9
其實(shí)印象最深的還是《蒹葭》這首歌。
“白露為霜，所謂伊人在水邊……”《蒹葭》一開(kāi)始給人豐富的想象，很像現在的朦朧詩(shī)派，朦朧，不懂什么意思，智者見(jiàn)智。所以幾千年來(lái)，每個(gè)人對這首詩(shī)的理解都不一樣�！耙磺�(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，《蒹葭》也是�！叭我狻笔钦l(shuí)？幾千年來(lái)，人們給出了上千個(gè)答案。
以前看的時(shí)候總覺(jué)得應該是男人對心上人的執著(zhù)追求。它充滿(mǎn)了明顯的甜味和明顯的苦味。真是千變萬(wàn)化，千變萬(wàn)化。這次又看了一遍，突然感覺(jué)心情變了。這可能是一個(gè)人對理想的苦苦追求嗎？會(huì )不會(huì )是追夢(mèng)者苦澀的胡言亂語(yǔ)？
每個(gè)人都是追夢(mèng)人。每個(gè)人年輕的時(shí)候都會(huì )做夢(mèng)。他們想成為醫生和科學(xué)家。他們想成為諾貝爾獎獲得者。但是，當我們處處碰壁的時(shí)候，當生活磨平了我們的棱角的.時(shí)候，我們生活中剩下的就只有米、油、鹽、醬、醋茶，只有銀行賬戶(hù)被提拔加班。這個(gè)時(shí)候，怎么才能追求一個(gè)像年少輕狂時(shí)那樣的夢(mèng)想呢？“從它回去，路又長(cháng)又長(cháng)，它從它回去，在水中間�！蔽覀冞�有這樣的熱情嗎？
現在我們每個(gè)人都應該是一個(gè)捕夢(mèng)網(wǎng)�！俺跎俨慌禄ⅰ�，我們還有激情。我們想成名成仙，我們仍然有信心一切都不是問(wèn)題。這是未來(lái)所在，也是人生最好的方向。即使每天斤斤計較每一個(gè)成績(jì)，即使感嘆功課，還是有理想的。問(wèn)大家以后想做什么，很少有人不寫(xiě)一個(gè)字就撓頭很久。每個(gè)人都年輕又堅強。人們會(huì )追逐自己的夢(mèng)想。
但是現在，以后還會(huì )堅持嗎？會(huì )不會(huì )有人即使路被堵死，路被打破，也不會(huì )放棄追逐夢(mèng)想？我想到了現在很火的《那些年，我們一起追過(guò)的女孩》，終于彎成功了，也是唯一一個(gè)堅持走自己想走的路的人。我不能說(shuō)堅持下去就能成功。我只能說(shuō)，堅持原來(lái)的夢(mèng)想，就能成功。成功的定義是什么？做自己想做的事，做出一定的成績(jì)，我感到滿(mǎn)足和快樂(lè )。我覺(jué)得是成功。我覺(jué)得是最理想的職業(yè)狀態(tài)。那么，堅持是成功的必由之路。
“生活就像一把無(wú)情的雕刻刀，改變了我們的外表。
會(huì )不會(huì )還沒(méi)開(kāi)花就枯萎了？我做了一個(gè)夢(mèng)。"
讓人聽(tīng)了很傷感的歌詞，有多少人在做自己想做的事，有多少人放棄了對生活的努力，放棄了成為《蒹葭》主角的可能，有多少人，即使路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，路被堵死，還有多少
很多年后的歌詞我也不想唱得有很深的共鳴。也許我唱啊唱，會(huì )流淚。我這輩子就這一次去。我當時(shí)為什么不掙扎？如果我嘗試失敗了，我仍然會(huì )感到滿(mǎn)意。那么，現在是什么？直到現在都不是一個(gè)美好的結局。我真的不想這樣。
我對自己說(shuō)：
那么，請堅持。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇10
在一個(gè)雨雪紛飛的日子，戍卒終于踏上了歸途。這本來(lái)是一件令人興奮的'事，然而我們在這里看不到一絲歡愉，只感到一片悲涼。長(cháng)久的戍邊生活在戍卒心中留下了難以彌合的精神創(chuàng )傷，他是懷著(zhù)一顆破碎的心走向故鄉的。他憂(yōu)傷地想起：“昔我往矣，楊柳依依”——當年我離開(kāi)家鄉的時(shí)候，正是春天，柳絲低拂；而今天呢？“今我來(lái)思，雨雪霏霏”——今天我重返故鄉，卻是雪花漫天飛舞的冬天了。在這里，詩(shī)人沒(méi)有直接傾訴內心的感情，而是以春天隨風(fēng)飄拂的柳絲來(lái)渲染昔日上路時(shí)的依依不惜之情，用大雪紛飛來(lái)表現今日返家路途的艱難和內心的悲苦，讓那一股纏綿的、深邃的、飄忽的情思，從風(fēng)景畫(huà)面中自然流出，含蓄深遠，味之無(wú)盡。
這四句是詩(shī)經(jīng)中情景交融的名句�！耙酪馈�、“霏霏”這兩組疊詞，不但把柳枝的.婀娜姿態(tài)、大雪的飛舞飄揚描繪得十分具體生動(dòng)，而且非常形象地揭示了這個(gè)戍卒的內心世界。
“楊柳依依”表現他春天出征時(shí)對故鄉、親人戀戀不舍的心情�！坝暄笔刮覀兟�(lián)想到他在征程中經(jīng)受的許多磨難，并襯托出他在返家時(shí)滿(mǎn)懷哀傷悲憤心情。
讀了《采薇》，想到詩(shī)歌中士兵們有家不能歸，戰爭讓多少人流離失所，讓多少家庭家破人亡。我很慶幸，慶幸自己能生活在和平年代�？梢詫�(zhuān)心學(xué)習，可以享受家庭帶給我的溫暖。我希望世界上從此沒(méi)有戰爭，永遠充滿(mǎn)著(zhù)和平。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇11
《詩(shī)經(jīng)�？紭劇�，隱逸詩(shī)的鼻祖，是謳歌士大夫的重要選擇�！�。
自古以來(lái)，文人往往走兩個(gè)極端，一個(gè)是當官。第二，仕途受挫后隱居山林，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)畫(huà)，成就較高者著(zhù)書(shū)立說(shuō)�！斑_到目標，造福天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個(gè)極端？因為它四肢不勤，五谷不分？因為自己的軟弱，以各種工作為恥？不，不是�？此瓶陀^(guān)正確的問(wèn)題，并不能回答中國傳統學(xué)者的骨氣問(wèn)題。
現在的學(xué)者有更多的中道可以選擇：做生意、參軍、自由職業(yè)等等。這當然是時(shí)代的進(jìn)步，但是傳統學(xué)者總是迂腐地選擇一個(gè)極端，他們用畢生的熱情去熱愛(ài)和創(chuàng )造的東西。所以其中的佼佼者，不斷登上人類(lèi)某一領(lǐng)域的巔峰，成為不朽的大師，比如李時(shí)珍、曹雪芹，一生只寫(xiě)了一本書(shū)。相比之下，當代著(zhù)名藝術(shù)家頂多算個(gè)能工巧匠。
所謂“至善有德，立功次之，言第二”——，即內圣外王，得言。內圣立德，外王鞏俐，實(shí)際上并不能推動(dòng)帝王的仕途，只有推賢之道，才能退而言之。寫(xiě)書(shū)是最后一本，不是后面一本。突然明白了相聲大師馬這個(gè)簡(jiǎn)單名字的深刻內涵。
“窈窕淑女，君子坦蕩蕩”，“一日不見(jiàn)，如三秋Xi”，“牽你手，與子偕老”。我常常流連于詩(shī)經(jīng)中這些醉人的詩(shī)句�！对�(shī)經(jīng)》，名為《詩(shī)》，是中國最早的詩(shī)集，被儒家列為經(jīng)典之一�！对�(shī)經(jīng)》是春秋時(shí)期編的，共305篇。詩(shī)的形式主要由四個(gè)字組成，運用賦、比、興的手法。其優(yōu)美的篇章生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，聲音自然和諧，充滿(mǎn)藝術(shù)感染力。
《詩(shī)經(jīng)》中，我們看不到古代人的孤立、愚昧、保守，應該說(shuō)她的純愛(ài)、過(guò)人的智慧、積極的'生活態(tài)度、對現實(shí)的滿(mǎn)足、對未來(lái)的憧憬，完全超越了現代性和時(shí)空！
讀《詩(shī)經(jīng)》就夠安靜純粹了：《詩(shī)經(jīng)》語(yǔ)言簡(jiǎn)單，思想簡(jiǎn)單，沒(méi)有現代人的浮躁和躁動(dòng)�？赐辍对�(shī)經(jīng)》，你會(huì )被文中的純粹所感動(dòng)。當我心煩意亂的時(shí)候，看了幾章，就可以靜下心來(lái)，安心學(xué)習工作了。
讀《詩(shī)經(jīng)》就夠踏實(shí)用心了：《詩(shī)經(jīng)》教會(huì )我腳踏實(shí)地的走每一步，注意生活中的每一滴，珍惜現在，努力工作，堅持久了就有錢(qián)，專(zhuān)心學(xué)習就成功。
閱讀《詩(shī)經(jīng)》足以回歸原著(zhù)：《詩(shī)經(jīng)》就像東方圣經(jīng)，記錄著(zhù)農業(yè)文明最古老的輝煌�！对�(shī)經(jīng)》里的人住在離造物主最近的地方。門(mén)前的元夜、山石，都是創(chuàng )作者最原始的作品。人們聽(tīng)著(zhù)大自然古老的聲音和人類(lèi)年輕的聲音，充滿(mǎn)了感激。他們遠離了充滿(mǎn)欲望和擴音器的現代生活。這正是現代人所缺乏的。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇12
與時(shí)下的國學(xué)熱無(wú)關(guān)，我小時(shí)侯是最頭疼上古文課的。
我討厭老師枯燥的，討厭那些聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓記，心理很強，老師越是我我就干脆不背，讓老師轟出教室。
我喜歡詩(shī)，但是我不喜歡的是。
人到中年，反倒開(kāi)始閱讀自己從前很厭煩甚至的作品了，我清楚的記得自己當年是怎樣的因為厭煩而學(xué)習這些古典作品。
我是怎樣喜歡詩(shī)經(jīng)的呢？
原因很古怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，更不是象我的大多數同學(xué)那樣只是為了完成作業(yè)，而是在我離開(kāi)學(xué)校很多年以后，自己有幸來(lái)到了詩(shī)經(jīng)中那些作品產(chǎn)生的地方，真正的在那里住了一些時(shí)日，才真正的體會(huì )到了古典作品的可愛(ài)。
中原，我的故鄉。
在所有自己閱讀過(guò)的古典作品中，我最?lèi)?ài)的是這一部。
原因是這本書(shū)里有后來(lái)的中國文學(xué)作品中失去的淳樸與自然，與鄉土和的聯(lián)系，也象很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有愛(ài)情的美妙詩(shī)篇，這些風(fēng)里的詩(shī)歌，比雅與頌更多的具有人性的美與真，詩(shī)經(jīng)與離騷的'區別就是與士大夫階層的區別。
詩(shī)經(jīng)里也有對現實(shí)的不滿(mǎn)與揭露，但那是淳樸的，真摯的，發(fā)自?xún)刃牡谋瘋�，而不是離騷中高高在上的哀民生。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇13
和現在的國學(xué)熱潮無(wú)關(guān)。小時(shí)候上古漢語(yǔ)課最頭疼。
討厭無(wú)聊的老師，討厭聽(tīng)不懂的文言文，討厭岳陽(yáng)樓。我心理很強。越是當老師，越是干脆不背，讓老師踹出教室。
我喜歡詩(shī)歌，但我不喜歡的是。
人到中年，就開(kāi)始看以前看膩了的作品。我清楚的記得我是怎么因為無(wú)聊學(xué)會(huì )這些經(jīng)典作品的。
我如何喜歡《詩(shī)經(jīng)》？
原因很奇怪，不是因為百家講壇，也不是跟風(fēng)，也不是像大部分同學(xué)一樣只是為了完成作業(yè)，而是在離開(kāi)學(xué)校很多年后，有幸來(lái)到了《詩(shī)經(jīng)》作品產(chǎn)生的地方，真的'在那里生活了一段時(shí)間，才真正體會(huì )到古典作品的可愛(ài)之處。
中原，我的家鄉。
在我讀過(guò)的所有經(jīng)典作品中，這本是我最喜歡的。
原因是這本書(shū)包含了后來(lái)中國文學(xué)作品中丟失的質(zhì)樸自然，以及與鄉土和諧的聯(lián)系。像很多年輕讀者喜歡的那樣，里面有優(yōu)美的愛(ài)情詩(shī)。這些風(fēng)中的詩(shī)，比起風(fēng)雅和贊美，更多的是人性的美和真�！对�(shī)經(jīng)》和《離騷》的區別就是和文人階層的區別。
《詩(shī)經(jīng)》中也有對現實(shí)的不滿(mǎn)和暴露，但它是一種樸素的、真摯的、發(fā)自?xún)刃牡谋瘋�，而不是《離騷》中的哀民生。
詩(shī)經(jīng)讀書(shū)心得 篇14
“同學(xué)們要多背誦一些優(yōu)秀古詩(shī)詞，長(cháng)大以后才能文思泉涌�！边@句話(huà)，是在北京市海淀區民族小學(xué)看望少年兒童時(shí)說(shuō)的。
《詩(shī)經(jīng)》，是我國最早的詩(shī)歌總集，就有大量的優(yōu)秀古詩(shī)詞，是非常喜歡的一本書(shū)，也是我非常喜歡的一本書(shū)�？鬃釉谡撜Z(yǔ)中說(shuō)：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！本褪钦f(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是真實(shí)反映老百姓的所思所想，有感而發(fā)�！对�(shī)經(jīng)》中大量的詩(shī)句，因其美好，內涵豐富，意味深長(cháng)而被世人不斷引用。
《詩(shī)經(jīng)》的開(kāi)篇《關(guān)雎》，就是一首耳熟能詳的愛(ài)情詩(shī)篇。詩(shī)中的男子，遇見(jiàn)心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開(kāi)口。他沉浸在愛(ài)的幻想中，這種愛(ài)，樸素而純潔�！榜厚皇缗�，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉反側”等成語(yǔ)均出自于《關(guān)雎》。相反，《詩(shī)經(jīng)》中的另一篇《氓》，則反映了一個(gè)女子剛烈果斷的性格，以及對愛(ài)情的失望之情，訴說(shuō)了婚姻的悲劇�！百砼d夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語(yǔ)就出自于《氓》。
《詩(shī)經(jīng)》中自然不乏描述戰爭的詩(shī)，最為典型的就是《擊鼓》一詩(shī)，與“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰的情緒。詩(shī)中的男主人公曾與妻子發(fā)誓白頭偕老，卻被一場(chǎng)突如其來(lái)的.戰爭打破了這美好的愛(ài)情�！皥套又�，與子偕老”，這是多么真摯的，卻只能?chē)@息“于嗟洵兮，不我信兮”�；蛟S這只是一個(gè)士卒的心聲，卻表達出了對戰爭的厭惡和對安定的向往。
“百善孝為先”，《詩(shī)經(jīng)》中描寫(xiě)孝順的也有很多篇，讓我最為印象深刻的就是《凱風(fēng)》�！皠P風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞�！蹦戏酱祦�(lái)的暖風(fēng)，溫暖了萬(wàn)物，滋潤著(zhù)成長(cháng)，這是母親無(wú)私、不辭辛苦的品質(zhì)��！幼小的孩子在母親撫養下健康成長(cháng)，全是母親辛勤哺育的功勞�！坝凶悠呷�，莫慰母心�！钡搅死夏�，雖然有七個(gè)子女，卻無(wú)人盡孝，讓人對母親深表同情，鄙視這不孝子女，讓我心靈震撼，感悟孝順不能嘴上說(shuō)說(shuō)，要實(shí)實(shí)在在行動(dòng)。
《詩(shī)經(jīng)》中，還有“青青子衿、悠悠我心”、“桃之夭夭，灼灼其華”、“如切如磋，如琢如磨”、“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁�、“夙夜在公”等膾炙人口的名句，都讓我受益匪淺，學(xué)有所用。
深讀《詩(shī)經(jīng)》，讓我感受到它不僅是詩(shī)歌總集，也是當時(shí)人們生活的活字典，讓人“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之”。
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