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自殺論讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真思考讀后感如何寫(xiě)了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編為大家整理的自殺論讀后感，希望能夠幫助到大家。
自殺論讀后感1
迪爾凱姆作為經(jīng)典時(shí)期著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家，其著(zhù)作對社會(huì )學(xué)科的影響是巨大的。讀了《自殺論》后受益匪淺。在《自殺論》中，我看到的不只是在論述自殺本身，也不僅僅書(shū)向讀者展示了人們?yōu)槭裁醋詺�，自殺是否正常，自殺有什么�?lèi)型……更重要的是他在這本著(zhù)作中向我們說(shuō)明了社會(huì )與個(gè)人，整體與個(gè)體，團體與個(gè)體之間的關(guān)系，而尤顯得突出的是其實(shí)證主義和運用數據進(jìn)行定量研究的分析方法。從《自殺論》一書(shū)中我學(xué)到了很多，在此，我想主要通過(guò)以下幾個(gè)點(diǎn)來(lái)談?wù)勎覍@本著(zhù)作的體會(huì )。
關(guān)于“自殺”在《自殺論》中，迪爾凱姆論述有兩個(gè)理論基礎，其一在于他認為社會(huì )是存在于個(gè)人之外的，社會(huì )不光是個(gè)人的簡(jiǎn)單累加，社會(huì )是超乎個(gè)人的客觀(guān)存在，它不從屬于個(gè)人，相反的他約束個(gè)人，管制個(gè)人，對個(gè)人的行為產(chǎn)生極大的影響。他理論的第二個(gè)基礎在于群體的自殺與非社會(huì )因素無(wú)關(guān)，至少說(shuō)關(guān)系不大。迪爾凱姆是如何來(lái)分析得出這個(gè)偉大的結論的呢？他首先提出自殺與人的心理因素有關(guān)的研究假設，通過(guò)數據分析得出一個(gè)結論：“最有利于自殺的個(gè)人身體狀況心理狀態(tài)不是某種明確和無(wú)意識的傾向，而是某種一般的和不明確的天賦，很容易根據不同的環(huán)境采取不同的形式，可以是自殺，但不一定是自殺，因此不能說(shuō)明自殺的原因�！保�2］由此他進(jìn)而提出了第二個(gè)研究假設：自殺與自然條件有關(guān)聯(lián)。然而，事實(shí)說(shuō)明氣候溫度。等自然條件與自殺之間沒(méi)有明顯的對應關(guān)系。通過(guò)分析得出“直接刺激社會(huì )生活的不是物理環(huán)境，影響自殺人數多少的尤其不是物。關(guān)于自殺，作者是怎樣來(lái)論述的`呢？
1、概念的澄清在迪爾凱姆的這本著(zhù)作以及他的其它作品中，對于概念的澄清是很注重的，迪爾凱姆通過(guò)對以往概念的比較，再加上自己的實(shí)證分析進(jìn)而得出自己的概念：“任何由死者自己完成并知道會(huì )產(chǎn)生這種結果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡，叫做自殺�！�
2、原因的剖析
人類(lèi)比其他任何動(dòng)物都更需要團結合作和群體支持，沒(méi)有人類(lèi)社會(huì )中橫向的合作和歷史上縱向的繼承，就不可能有當今世界發(fā)達的人類(lèi)文明。人類(lèi)的具有延續性的文明絕對不可能是由人類(lèi)的某個(gè)個(gè)體單槍匹馬的創(chuàng )造出來(lái)的，任何一個(gè)個(gè)體相對于社會(huì )來(lái)說(shuō)都顯得太渺小，沒(méi)有能力對整個(gè)文明做出決定性的影響。因而任何推動(dòng)社會(huì )變化的力量都是由互相合作的群體所施予的。迪爾凱姆在否定一切非社會(huì )因素的原因后，認為“每一個(gè)社會(huì )群體對自殺都有一種特殊的傾向，這種傾向既不能用個(gè)人的心理器質(zhì)結構來(lái)解釋?zhuān)膊荒苡米匀画h(huán)境來(lái)解釋。由此，通過(guò)排除法，這種傾向必然取決于社會(huì )原因，而且本身構成一種集體現象。
讀了這本名著(zhù)之后，讓我對“自殺”的定義、原因等有了更深刻的認識。迪爾凱姆作為經(jīng)典時(shí)期著(zhù)名的社會(huì )學(xué)家，其著(zhù)作對社會(huì )學(xué)科的影響是巨大的。讀了《自殺論》后受益匪淺。在《自殺論》中，我看到的不只是在論述自殺本身，也不僅僅書(shū)向讀者展示了人們?yōu)槭裁醋詺�，自殺是否正常，自殺有什么�?lèi)型……更重要的是他在這本著(zhù)作中向我們說(shuō)明了社會(huì )與個(gè)人，整體與個(gè)體，團體與個(gè)體之間的關(guān)系，而尤顯得突出的是其實(shí)證主義和運用數據進(jìn)行定量研究的分析方法。從《自殺論》一書(shū)中我學(xué)到了很多，在此，我想主要通過(guò)以下幾個(gè)點(diǎn)來(lái)談?wù)勎覍@本著(zhù)作的體會(huì )。
自殺論讀后感2
第一次讀專(zhuān)業(yè)書(shū)，說(shuō)實(shí)話(huà)有些吃力，但收獲頗多。這是埃米爾·迪爾凱姆所著(zhù)的《自殺論》，他從非社會(huì )因素、社會(huì )原因和社會(huì )類(lèi)型、作為一般社會(huì )現象的自殺三個(gè)大方面來(lái)進(jìn)行討論的，本書(shū)共三編，十三個(gè)章節。
作者在導論里最先提出了對于自殺的定義：“任何由死者自己完成并知道會(huì )產(chǎn)生這種結果的某種積極或消極的行動(dòng)直接或間接地引起的死亡”。先對自殺下定義后順理成章的引出本書(shū)所討論的“自殺現象”。那么是什么引起的“自殺現象”呢？
作者首先談?wù)摿朔巧鐣?huì )因素對自殺現象的影響，分別從精神病患者和酗酒者進(jìn)行討論，得出的結論是：一個(gè)社會(huì )自殺率并不取決于其精神病患者和酗酒者的數量，自殺與其兩者沒(méi)有必然聯(lián)系。作者通過(guò)先提出問(wèn)題再列舉例子的方法進(jìn)行辨證的方法排除了這種可能性。而提到了自殺與宗教、政治信仰、城市文明等社會(huì )因素，這些因素在后文中作為舉例論證也提到了，不妨說(shuō)是為真正引起“自殺現象”的原因坐鋪墊。作者討論完自殺與精神狀態(tài)的'原因后，又聯(lián)想到了與心理狀態(tài)、種族和血緣之間的關(guān)系。在人們擁有正常的心理狀態(tài)下，自殺與種族和遺傳是沒(méi)有關(guān)系的，作者列舉了日耳曼族、凱爾特—羅馬族、斯拉夫族和烏拉爾—阿爾泰族的歐洲種族為研究對象，事實(shí)證明，并不是由于血統因素導致的，而是受生活環(huán)境的文明因素影響造成的。自殺會(huì )受到性情氣質(zhì)的感染，但不會(huì )遺傳。結束了對人們自身的探討，作者開(kāi)始向自然因素進(jìn)行思考，分別對氣候因素和季節性氣溫因素進(jìn)行討論。但無(wú)論是從季節還是細化到一天不同時(shí)刻，無(wú)論是農村還是城市，自然因素與自殺都是無(wú)關(guān)的。在本編最后談?wù)摰降男Х�，它既不�?huì )傳播自殺，也不會(huì )對社會(huì )自殺率產(chǎn)生影響。
作者研究完非社會(huì )因素后，接下來(lái)對社會(huì )因素進(jìn)行了探討，他將自殺分為了利己主義自殺、利他主義自殺和反常自殺。我覺(jué)得這些都比較好理解，利己主義自殺和利他主義自殺相反，利己主義自殺源于社會(huì )整合度低而利他主義自殺源于社會(huì )整合度高，反常自殺源于社會(huì )的突然失控和婚姻解體。社會(huì )的突然失控從人們的欲望角度和個(gè)人看事情的好壞來(lái)進(jìn)行討論分析，婚姻解體就與社會(huì )突然失控不同了，作者從性別和欲望的角度進(jìn)行的討論。當然不同類(lèi)型的自殺也會(huì )有不同形式，自殺性質(zhì)與自殺方式也是不同的，但是自殺的類(lèi)型可以重復。文章中作者所舉的例子列的數據和下的定義都更加肯定了論點(diǎn)，使文章更加鮮明。
在了解了導致自殺因素和自殺類(lèi)型后，對于一般社會(huì )現象的自殺進(jìn)行討論，有一些呼應開(kāi)頭以及回顧上文的意思。作者認為社會(huì )自殺率只能從社會(huì )學(xué)方面來(lái)解釋。接下來(lái)，探討了自殺與其他社會(huì )現象的關(guān)系，作者從自殺與宗教、法律等社會(huì )現象的關(guān)系，列舉了自殺與基督教，自殺與羅馬法律等來(lái)佐證。作者認為自殺受到譴責，因為它違背對我們的全部道德所寄托的人生的崇拜。最后作者對全書(shū)進(jìn)行了總結還論證了一些遏制自殺的方法，作者從懲罰、宗教、教育、家庭等角度進(jìn)行探討，其有作用但也具有局限性。作者認為集體的力量更能發(fā)揮不同的調節作用。不過(guò)無(wú)論怎樣，都希望我們未來(lái)的世界變得更好，立刻開(kāi)始著(zhù)手工作。
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