- 田野調查報告 推薦度：
- 田野調查報告 推薦度：
- 田野調查報告 推薦度：
- 相關(guān)推薦
田野調查報告（通用10篇）
在人們素養不斷提高的今天，我們都不可避免地要接觸到報告，我們在寫(xiě)報告的時(shí)候要注意邏輯的合理性。那么你真正懂得怎么寫(xiě)好報告嗎？下面是小編收集整理的田野調查報告，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
田野調查報告 1
田野調查可分為四個(gè)階段：準備階段、開(kāi)始階段、調查階段、撰寫(xiě)調查研究報告階段、補充調查階段。這里僅前三個(gè)階段作一說(shuō)明。
�。ㄒ唬蕚潆A段
田野調查必須做好充分的準備，否則難以獲得理想的成果。準備階段通常包括如下幾方面的過(guò)程：
1、選擇調查點(diǎn)。
選擇調查點(diǎn)的基本要求：一是選擇有特色的地區，二是要選擇有代表性的地區，三是要選擇特殊關(guān)系的地區，四是選擇前人調查研究過(guò)的著(zhù)名社區。
選好調查點(diǎn)對成功地進(jìn)行調查具有關(guān)鍵性的意義。x地域遼闊，鄉村數以萬(wàn)計�？偟膩�(lái)說(shuō)，應選擇具有特色或較典型的地區或鄉村進(jìn)行調查。
所謂“有特色”，就是該地的社會(huì )或文化較為特殊，與其他民族或其他地區差異很大。例如，類(lèi)似永寧納西族的阿注婚、裕固族的帳房戴頭婚、福建惠東人的長(cháng)住娘家習俗，都是很有特色。多民族交錯雜居地方的文化涵化，也是很好的研究對象，特別是兩三種差別較大的文化交接地區，像甘肅、青海地區，是、藏傳佛教文化和漢文化交錯地區，相互影響很大。我早在80年代就發(fā)現裕固族的帳房戴頭婚（與納西族的阿注婚類(lèi)似）很有特色，并初步判斷這種婚俗不是本民族固有的，但自己一直沒(méi)有時(shí)間去調查。20xx年，我讓一位去調查，調查結果證明了自己的假說(shuō)，并寫(xiě)出碩士論文。
所謂“有代表性”，就是說(shuō)該地在該民族中具有代表性，比較典型。例如，1983年我在調查阿爾泰烏梁海人（又稱(chēng)圖瓦人）時(shí)，選擇新疆作調查，因為該村在中俄邊界上的原始森林之中，交通不便，與外界交往少，保留了較為典型的圖瓦語(yǔ)和圖瓦人的生活習俗。1993年，我們選擇新疆北部地區的富蘊縣作為哈薩克族的調查點(diǎn)，也是考慮到該縣較有代表性，較為典型，一是哈薩克族人口占60%以上，以牧為主，傳統文化保留較多。而且又是礦產(chǎn)十分豐富的地區。該縣名稱(chēng)“富蘊”就是因為蘊藏豐富礦產(chǎn)資源而得名。
所謂“有特殊關(guān)系”的社區，也就是有自己的親戚或好朋友居住的村莊，親戚或朋友對你準確了解社區的情況大有幫助。1883年我到新疆白哈巴調查時(shí)，不僅該村較為典型，而且還有一個(gè)新認識的朋友（新疆阿爾泰中學(xué)教師）住在該村。我們到該村后，住到他家里，對我的調查幫助很大。
跟蹤調查前人研究過(guò)的著(zhù)名社區，有一個(gè)基本的參照系，可以了解該地的，也可重視審視前人調查的資料是否可靠、準確�？偟膩�(lái)說(shuō)，如果所調查的對象很一般，沒(méi)有什么特色，寫(xiě)出來(lái)的調查研究報告也就不會(huì )引起重視。研究漢民族也一樣，不能隨便選一個(gè)地方，應該選擇較有特色的。選點(diǎn)最初可能選的是一個(gè)縣，具體的調查的鄉村可能要到了縣之后才能最后確定。
2、熟悉調查點(diǎn)情況。
調查點(diǎn)選定之后，必須作好充分準備，熟悉當地情況，熟悉民族成分、人口、歷史、地理、特產(chǎn)、部落或民族支系等各方面的情況，收集有關(guān)的文獻資料和地方志資料。 x各民族、各地區有豐富的歷史文獻資料或田野調查資料，這是與西方國家的人類(lèi)學(xué)和民族學(xué)所研究的對象大不相同的地方。調查的重點(diǎn)，在于收集新的、別人沒(méi)有發(fā)現過(guò)的材料，或者從別人沒(méi)有調查研究過(guò)的方面進(jìn)行調查。如果調查前不了解已有的文獻資料和調查資料，對該民族和該地區一無(wú)所知，一則需要較長(cháng)的時(shí)間來(lái)熟悉當地情況，浪費大量的時(shí)間；二則可能會(huì )把別人早就調查和發(fā)表過(guò)的材料當作新材料。只有在調查前就熟悉該民族和該地的習俗和文化，才有可能收集到新的、別人沒(méi)有發(fā)現過(guò)的材料。另外，如果對所調查的民族情況知之甚少，也得不到當地人的尊重和歡迎，甚至可能會(huì )瞧不起你，因而也就得不到他們的密切配合，或者對你的訪(fǎng)問(wèn)隨便敷衍了事。只有對該民族和該地區有較深入的了解，才有可能進(jìn)行深入的調查。我在新疆哈薩克族地區調查時(shí)，調查前把哈薩克族的部落系譜背得滾瓜爛熟，到調查點(diǎn)后，倒背如流，使當地哈薩克族干部和群眾十分驚訝，并受到熱情接待，收集了許多鮮為人知的資料。
3、撰寫(xiě)詳細的和設計調查表格。
有些人主張不用撰寫(xiě)，不用表格。我認為這不是科學(xué)的方法。有和調查表格，收集的資料較為系統、全面。否則收集的資料將是殘缺不全，許多問(wèn)題將會(huì )漏掉。我以往的幾次調查，都是調查前撰寫(xiě)了較為詳細的調查提綱和調查表格。
4、熟悉有關(guān)社會(huì )和文化的理論與基礎知識。
人類(lèi)學(xué)研究者的調查與一般的行政干部和記者的調查不一樣，需要掌握與有社會(huì )和文化關(guān)的各種理論及基礎知識。例如，與社會(huì )和文化有關(guān)的理論有進(jìn)化理論、傳播理論、功能理論、結構理論、象征理論、族群理論、實(shí)踐理論、沖突理論、交換理論、互動(dòng)理論等，并有眾多的與文化有關(guān)的各種概念。如果調查前不熟悉這些理論和知識，調查就不可能深入，寫(xiě)出來(lái)的調查報告只能有關(guān)該地表層文化的調查報告，與一般的新聞?dòng)浾吆托姓刹坎粫?huì )有多大差別。
�。ǘ╅_(kāi)始階段
開(kāi)始階段也就是進(jìn)入田野階段，也就是進(jìn)入所調查的地區之后但未正式進(jìn)行田野調查階段。這一階段一般包括如下幾方面的過(guò)程：
1、到當地x報到，取得當地x的支持。
到了所調查的縣、鄉，必須與當地各級x聯(lián)系，以獲得他們的支持和幫助�，F在有些調查者，不到當地x部門(mén)報到，喜歡找熟人或認識的人，直接進(jìn)入鄉村。我認為，應該先走正道，正道走不通再走旁道，再找熟人。如果進(jìn)入調查點(diǎn)后不與當地地方x聯(lián)系，一旦出了事當地x不負責任。
到民族地區更要依靠當地x，特別是在地域遼闊的新疆、x等，一個(gè)縣相當于內地的半個(gè)省，交通十分不便，自然環(huán)境惡劣，許多地方不通客車(chē)，如果沒(méi)有當地x的配合，調查十分困難。20世紀50、60年代的民族大調查，主要依靠當地民族事務(wù)委員會(huì )。因此，前輩民族學(xué)研究者都喜歡找民委幫助解決調查中遇到的困難。我在新疆的調查經(jīng)驗是最好找x辦、黨辦，兩辦有權有錢(qián)有車(chē)，能對下級發(fā)號施令，下級不敢不從命。而現在的縣市地方民委都是老弱病殘（新疆縣級民委是如此），無(wú)權無(wú)車(chē)，即使給你開(kāi)介紹信，地方x也不會(huì )聽(tīng)民委的。我在新疆作過(guò)多次調查，主要依靠和鄉x。每到一地，總是先找，想方設法取得他們的信任和支持。如此，辦起事來(lái)會(huì )很順利，他們會(huì )很好地安排住宿，安排車(chē)輛，并發(fā)函給調查點(diǎn)認真接待。
2、進(jìn)一步了解當地情況。
到達調查點(diǎn)所屬縣、鄉后，進(jìn)一步了解當地情況。我在新疆調查期間，到達縣鎮或鄉后，首先查檔案、戶(hù)口和有關(guān)統計資料，掌握調查點(diǎn)的基本情況，然后再到村或寨調查。這對于全面了解調查點(diǎn)大有好處，在沒(méi)有正式調查之前便掌握了調查點(diǎn)的戶(hù)數、人口、收入、民族成分等。如果具體社區調查點(diǎn)尚未選定，可征求當地x的意見(jiàn)。
3、選好居住地。
各地、各民族風(fēng)俗不同，應視具體情況和調查者本人的情況而定。我國20世紀50、60年代的少數民族社會(huì )歷史大調查，一般都是住在當地人家庭中，實(shí)行三同，即同食、同住、同勞動(dòng)。西方人類(lèi)學(xué)家的.田野調查，住在當地人家中的不多，馬林諾夫斯基在調查新幾內亞?wèn)|北約一百英里的特里布里恩德（Trobriand）群島時(shí)，他在這個(gè)島上的一個(gè)村子里單獨搭了一個(gè)帳篷居住。柏爾圖和柏爾圖夫人（Pelto and Pelto）1973年研究了51個(gè)人類(lèi)學(xué)家田野調查之后，發(fā)現他們在田野作業(yè)期間，大多是租當地社區的房子或公寓居住。
選擇居住地，要考慮幾方面的因素：一是有利于調查，有助于參與觀(guān)察和深度訪(fǎng)談。住在文化水x較高、對當地社會(huì )和文化十分熟悉的家庭中是較理想的。我在新疆調查哈薩克族和蒙古族時(shí)，大部分時(shí)間住在當地人家中。二是考慮安全因素，尤其是未婚女子，更要考慮人身安全。三是考慮當地的派系關(guān)系，如果該村有兩個(gè)對立的派別，而且關(guān)系較緊張，最好不要住在當地人家中，以保持中立，否則會(huì )影響調查的順利進(jìn)行。
�。ㄈ┱{查階段
居住地選定之后，便開(kāi)始正式調查，也就是“參與觀(guān)察”與“深度訪(fǎng)談”階段。由于各人的對調查目的和對調查點(diǎn)的了解程度不同，調查程序也就不可能完全相同。不過(guò)，對初次調查的人來(lái)說(shuō)，應注意如下幾方面：
1、首先了解當地的一般社交禮儀和禁忌等。
每一個(gè)民族或每一個(gè)地區都有特殊的社交禮儀，如見(jiàn)面禮節、作客禮儀等，以及各種禁忌等。只有先了解一般禮儀和禁忌，才有可能較好開(kāi)展田野調查。
2、入鄉隨俗，尊重當地人。
鄉村與城市不一樣，自然環(huán)境和社會(huì )環(huán)境均不相同。一是不要怕臟，即不要怕住的地方臟，不要怕虱子多，不要怕跳蚤多（南方跳蚤多，北方虱子多）；不要怕碗筷不干凈，不要怕吃的、喝的不干凈。二是拜訪(fǎng)當地人遵從禮俗，通常一般都要帶禮物。我不抽煙，不喝酒，但我去拜訪(fǎng)人家，都帶好煙、好酒和其他禮物。到哈薩克族家作客，必須給小孩禮物（如糖果等），這是最一般的禮儀。如果沒(méi)有，主人會(huì )不高興。
3、注意個(gè)人形象的設計。
英國著(zhù)名人類(lèi)學(xué)家哈登曾對普里查德說(shuō)，調查者的舉動(dòng)應像紳士一樣，是一定道理的。扮演好自己的角色，是田野作業(yè)取得成功的重要一環(huán)。有些人認為，到調查點(diǎn)之后，要穿當地人的服飾，與當地人打成一片。這種方式并不是最佳的，甚至可能會(huì )造成不利的影響。無(wú)論如何，在當地人眼中，田野作業(yè)者是“外人”，而不是屬于自己系統的“內人”。因此，田野作業(yè)者要扮演好自己的角色，也就是人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)研究者的角色。只有相當熟悉之后，當地人才會(huì )把你當作自己人。在田野調查期間，應注重個(gè)人形象的設計，我認為要注意兩個(gè)方面：一是外在的形象，二是內在的形象。
外在的形象主要應注意兩點(diǎn)：一是服飾應整潔、大方，所穿服飾應該與當地服飾有所不同，但不要穿當地人不喜歡的服飾（有些民族不喜歡穿紅色或白色服飾）；二是不要留當地不喜歡的發(fā)型。如果是女性，口紅不要涂太濃，香水不要灑太多。
內在的形象也要注意兩點(diǎn)：一是言談舉止要文雅，既要有風(fēng)度，又要彬彬有禮，不說(shuō)粗話(huà)、臟話(huà)。二是不要做有損人格之事，不占小便宜。
4、觀(guān)察要細。
參與觀(guān)察是人類(lèi)學(xué)田野調查的重要方式之一。而參與觀(guān)察又有“深”和“淺”之分，只有觀(guān)察深入，入木三分，才能透過(guò)現象看本質(zhì)，才有可能寫(xiě)出較成功的調查研究報告。如果觀(guān)察不深，就不可能寫(xiě)出有深度的調查研究報告來(lái)。
5、訪(fǎng)談既要深，而且要有技巧。
訪(fǎng)談?dòng)袃煞N類(lèi)型，一是結構型訪(fǎng)談，即問(wèn)卷訪(fǎng)談。這種訪(fǎng)談?dòng)址謨深?lèi)，一是回答問(wèn)題的方式，即田野作業(yè)者根據調查大綱，對每個(gè)受訪(fǎng)人差不多問(wèn)同樣的問(wèn)題，請受訪(fǎng)者回答問(wèn)題。二是選擇式，即田野作業(yè)者把所要了解問(wèn)題的若干種不同答案列在表格上，由受訪(fǎng)人自由選擇。前一種方式人類(lèi)學(xué)研究者使用較多，后者社會(huì )學(xué)和心理學(xué)研究者使用較多。
另一種是無(wú)結構型訪(fǎng)談，即非問(wèn)卷訪(fǎng)談，事先沒(méi)有預定表格，沒(méi)有調查大綱。田野作業(yè)者和受訪(fǎng)人就某些問(wèn)題自由交談。
無(wú)論是何種形式的訪(fǎng)談，一是要注意深度。深度訪(fǎng)談是人類(lèi)學(xué)田野調查的特色。田野調查之初，受訪(fǎng)人往往有警惕，許多事情不愿意談，尤其是涉及到私生活問(wèn)題。只有建立較為密切的關(guān)系，才有可能進(jìn)行深度訪(fǎng)談。例如，我的一位研究生在20xx年調查北京的朝x個(gè)體家族企業(yè)時(shí)，最初老板娘不愿意詳談他們家族企業(yè)的情況。后來(lái)，我讓她到老板開(kāi)的店里幫忙干活，并給老板娘的兒子補習英語(yǔ)。結果取得了很好的效果，老板對她十分熱情，不但把他們家族企業(yè)來(lái)京之后的發(fā)展情況全部告訴她，而且還把她和丈夫的隱私全部告訴他，甚至連她丈夫在外、生私生子、賭博及其有關(guān)的各種糾紛等全部講出來(lái)。
二是要講究技巧。從我個(gè)人在新疆調查的情況來(lái)看，我覺(jué)得訪(fǎng)談技巧應注意三方面：一是啟發(fā)式的訪(fǎng)談。一些受訪(fǎng)人對自己的傳統文化知道很多，但他卻很難用自己的語(yǔ)言有層次、有系統表達出來(lái)。在這種情況下，必須調查者必須一步一步地啟發(fā)受訪(fǎng)人，或者以其他民族的類(lèi)似情況予以啟發(fā)。我在新疆調查阿爾泰烏梁海人時(shí)，就經(jīng)常以哈薩克族的事例來(lái)啟發(fā)受訪(fǎng)人。二是拐彎式訪(fǎng)談，有些問(wèn)題不方便直接問(wèn)，例如，與現代觀(guān)念不相合的婚姻習俗等，可采用拐彎式的訪(fǎng)談。例如，我在了解哈薩克族和阿爾泰烏梁海人的轉房習俗（又稱(chēng)“收繼婚”）時(shí)，我就先說(shuō)漢族古代有轉房習俗，我們老家過(guò)去也有，你們過(guò)去有沒(méi)有這種習俗。其他比較隱誨的問(wèn)題也大采用這種方式，這樣問(wèn)不會(huì )引起受訪(fǎng)人的反感。三是要多問(wèn)“為什么？”受訪(fǎng)人能夠講述一種文化現象的過(guò)程，能夠回答“是什么”的問(wèn)題，但大多數人不清楚該文化現象形成和存在的原因，不能回答“為什么”的問(wèn)題。要理解當地文化，就必須多問(wèn)“為什么”通過(guò)各種方式尋求答案。
6、要傾聽(tīng)當地人關(guān)于當地政治和現實(shí)問(wèn)題的意見(jiàn)在當地人（尤其是邊疆地區的少數民族地區）看來(lái)，從北京來(lái)的調查研究人員，是中央派來(lái)的，他們以為我們解決他們的困難和問(wèn)題。我們在新疆調查期間，有些少數民族在我們面前傾訴苦水，有的甚至痛哭流涕。有的則以為我們能解決刑事案件，傷人、打架等事件也找們來(lái)幫忙解決。對于這些，千萬(wàn)不要有任何不耐煩的表現，要給予同情和安慰，并請他們找x或法院解決問(wèn)題。
7、關(guān)于資料收集一些問(wèn)題
資料收集是的田野調查的主要目的。我認為，收集資料應注意如下幾方面的問(wèn)題：
�。�1）收集資料必須遵循三條原則：
其一，著(zhù)重收集新材料，收集過(guò)去沒(méi)有人了解過(guò)的新材料或沒(méi)有人了解過(guò)的新內容。例如，思維方式、價(jià)值觀(guān)念、民族性格、族群觀(guān)念、文化象征、社會(huì )交換和互動(dòng)等方面的內容，在五六十年代的調查中沒(méi)有受到應有的重視，有關(guān)資料很少，今后應多收集這些方面的資料。
其二，了解該地區與同一民族其它地區的文化差異。如果同一民族其它地區已發(fā)表相關(guān)的某種文化現象資料，則著(zhù)重了解該地區的那種文化現象與其它人調查的其它地區的文化現象是否相同，如果有差異，表現在哪一方面。
其三，注意資料的準確性，反復核實(shí)收集的材料。被調查者提供的材料，有些可能不可靠，必須找多人核實(shí)，如果大多數人說(shuō)的相同，則證明是可靠的，如果某人所提供的材料與大多數人所說(shuō)的不一樣，則應慎重對待，一般情況下應取大多數人所說(shuō)的為準�；騼烧f(shuō)同時(shí)收集，以作參考。我在新疆調查時(shí)，一些較大的問(wèn)題往往要問(wèn)10多人才放心。
�。�2）注意收集外的有價(jià)值的資料。
在調查時(shí)，往往會(huì )得到許多意外的收獲。例如，我1983年在新疆北部調查時(shí)，在一次旅途中，坐在身旁的一位哈薩克族乘客提供了一些文物信息。下車(chē)后我便請他幫忙，找到了文物，收獲不小，首次發(fā)現清代勘分中俄邊界大臣用察合臺文、滿(mǎn)文和漢文寫(xiě)成的五件重要文書(shū)，并找到阿爾泰烏梁海人的三顆旗札薩克銀�。款w重9斤多，印文為漢文和蒙文）和一棵散秩大臣木印等珍貴文物。其中，根據五件文書(shū)，結合大量史料和調查資料，撰寫(xiě)了《邊界與民族——清代勘分中俄邊界大臣的察合臺、滿(mǎn)、漢五件文書(shū)研究》。1986年在云南瑞麗縣調查時(shí)，一次十分偶然的機會(huì )，拍攝到了云南傣族專(zhuān)家認為是傣族中最為典型的文身照片。
8、邊調查邊整理資料
每天做田野筆記，是大多數人類(lèi)學(xué)民族學(xué)田野調查的習慣。我認為，不僅要做田野筆記，而且要邊調查邊整理。這樣可以發(fā)現哪些方面調查不足，可以隨時(shí)補充。我在新疆調查時(shí)，通常是白天訪(fǎng)談錄音，晚上整理錄音帶。
9、調查的時(shí)間
調查時(shí)間的長(cháng)短因人而異，主要根據調查者對當地情況的熟悉程度而定。外國人調查x人不一樣，x人調查x人不一樣。城x大的人調查鄉村與鄉村長(cháng)大的人調查鄉村不一樣。有些人對當地情況很熟悉，時(shí)間不用很長(cháng)；有些是少數民族調查本民族情況，也不需要很長(cháng)時(shí)間。我是客家農村長(cháng)大的，對客家文化很熟悉，調查客家就不需要很長(cháng)時(shí)間。我在新疆工作過(guò)5年，而且在民族地區作過(guò)多次調查，對哈薩克等民族的情況很熟悉，再去調查也不需要很長(cháng)時(shí)間。所以，調查時(shí)間的長(cháng)短，主要看所收集資料和對當地社會(huì )和文化了解的程度而定。
田野調查報告 2
為用城鄉統籌的思路來(lái)解決社會(huì )經(jīng)濟可持續發(fā)展和構建和諧社會(huì )，兩年來(lái)，成都市大力推進(jìn)城鄉一體化。其成效應該如何評價(jià)？進(jìn)一層說(shuō)，從理論與實(shí)踐的結合上，應當如何解讀成都市的“城鄉一體化”？為了科學(xué)地回答上述問(wèn)題，本調查運用經(jīng)濟學(xué)、社會(huì )學(xué)原理，從區（市）縣、鄉鎮、村、農戶(hù)四個(gè)層面分層抽樣，在成都市所轄19個(gè)區（市）縣中選擇10個(gè)區（市）縣為樣本區域，共選擇34個(gè)鄉鎮102個(gè)村為樣本點(diǎn)，1020個(gè)家庭為入戶(hù)訪(fǎng)談對象，分別采用《樣本點(diǎn)情況表》和《入戶(hù)訪(fǎng)談問(wèn)卷》進(jìn)行調查；并運用抽樣調查以樣本推斷總體的科學(xué)法則，力圖從總體上客觀(guān)、真實(shí)地反映成都市推進(jìn)“城鄉一體化”工作的主要方面、主要成績(jì)和主要問(wèn)題。全文是一篇幾萬(wàn)字的調查報告，已收入“同心同德共建和諧社會(huì )·成都論壇”專(zhuān)題論文集�！叭r”問(wèn)題專(zhuān)家溫鐵軍說(shuō)，“書(shū)齋學(xué)者慎談‘三農’”。本文幾位學(xué)者走出書(shū)齋，以實(shí)地調查為成都的發(fā)展獻計獻策，其精神值得嘉許。由于篇幅較長(cháng)，編者在此摘登精要部分，以饗讀者。
一、對于成都市城鄉一體化進(jìn)程總的評價(jià)
調查表明，成都市以產(chǎn)業(yè)演進(jìn)和基礎設施建設為基礎，以制度環(huán)境創(chuàng )新為先導推進(jìn)城鄉一體化，終于在農民生活改善上修成了正果。如果說(shuō)電話(huà)用戶(hù)數量和機動(dòng)車(chē)數量增長(cháng)表示農民生活改善，那么，農民人均純收入增長(cháng)率的質(zhì)變則表明成都市農民收入可持續增長(cháng)長(cháng)效機制的形成。長(cháng)期以來(lái)，農民人均純收入的增長(cháng)率低于城鎮居民可支配收入的增長(cháng)率，這是城鄉居民收入差距持續擴大的癥結所在。成都市推進(jìn)城鄉一體化的舉措，牽住了“三農”問(wèn)題的牛鼻子，20xx年到20xx年農民人均純收入的年平均增長(cháng)率達到9．5％，較大幅度超過(guò)成都市和全國城鎮居民可支配收入的同期增長(cháng)率7．8％和7．7％，為城鄉居民共同富裕、構建和諧成都奠定了基礎。
二、幾點(diǎn)建議
�。ㄒ唬┻M(jìn)一步推進(jìn)產(chǎn)業(yè)演進(jìn)
由于城鄉一體化的進(jìn)程與當地產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的依存關(guān)系，城鄉一體化的實(shí)現條件就是該區域是否有足夠的產(chǎn)業(yè)演進(jìn)發(fā)生。因此，政府推進(jìn)城鄉一體化的著(zhù)力點(diǎn)，就應當圍繞產(chǎn)業(yè)演進(jìn)展開(kāi)。如果某個(gè)區域沒(méi)有相應的產(chǎn)業(yè)演進(jìn)發(fā)生，政府要在這里推進(jìn)城鄉一體化就只能是一廂情愿。從總體上看，成都市應當繼續從推進(jìn)產(chǎn)業(yè)演進(jìn)入手，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結構升級和產(chǎn)業(yè)多元化，充分發(fā)展能夠大量吸納勞動(dòng)力的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)，為失地農民就業(yè)、為農村勞動(dòng)力轉移提供充分的就業(yè)機會(huì )。
�。ǘ┻M(jìn)一步優(yōu)化制度環(huán)境
1．加快農民居民身份轉換，促使職業(yè)身份轉換與居民身份轉換相一致
農村居民戶(hù)口轉換是促進(jìn)農民職業(yè)身份轉換的重要制度安排，而成都市農村居民身份的轉換進(jìn)程在總體上大大滯后于職業(yè)身份的轉換進(jìn)程，因此，加速農村居民身份轉換是推進(jìn)成都市城鄉一體化的重要方面。
2．繼續加快農村社會(huì )保障體系建設
為了使農民能夠享受到與城市居民基本一致的生活醫療保障，首先，成都市應該繼續加大對農村社會(huì )保障體系的財政支持力度，重點(diǎn)解決好失地農民的社會(huì )保障問(wèn)題，進(jìn)一步提高失地農民社會(huì )保障的參保率。第二，應深化農村衛生體制改革，規范農村醫療服務(wù)行為，提高醫療服務(wù)質(zhì)量，繼續擴大農村合作醫療保險的覆蓋面。第三，應繼續對符合條件的農民（如五保戶(hù)、殘疾人等）普及最低生活保障，并制定相應的轉移支付措施，確保資金的穩定性。第四，應進(jìn)一步提高參加農村養老保險的人數比重，逐步完善農村養老方案，采用養老保險與家庭養老、土地保障相結合的方法，使農民真正從中受益。
�。ㄈ┻M(jìn)一步增加公共產(chǎn)品
1．建立完善的農村勞動(dòng)力培訓體系，進(jìn)一步提高農民掌握技能的程度
對于影響成都市農村勞動(dòng)力轉移的.五大因素（技能、性別、教育程度、耕地面積、年齡）的回歸分析的結論是，技能的影響最大，掌握某種手藝的農村勞動(dòng)力轉移的概率比沒(méi)有手藝的增加95.82％，即在某一個(gè)區域，有技能農民的比重是農村勞動(dòng)力轉移的主要動(dòng)因，因此，提高有技能農民的比重成為推動(dòng)農村勞動(dòng)力轉移的主要手段。因此，政府應當建立完善的農村勞動(dòng)力培訓體系，進(jìn)一步提高農民掌握技能的程度。
2．建立完善統一的勞動(dòng)力供需信息服務(wù)平臺
鑒于政府對農民的就業(yè)信息提供以及就業(yè)指導的不足，必須建立完善統一的勞動(dòng)力供需信息服務(wù)平臺。
田野調查報告 3
一、前言
我于20xx年2月27日至3月12日在德宏州隴川縣做了為期14天的田野調查，此次調查是為了配合我的導師高登榮教授部課題：回訪(fǎng)與新探——對梁xx先生1963年滇西民族調查的再研究。再研究，通常是對他人的調研點(diǎn)進(jìn)行重新調查研究,也就是在他人原先的調研點(diǎn)做田野,以期與先行研究進(jìn)行學(xué)術(shù)對話(huà)。簡(jiǎn)單而言,所謂人類(lèi)學(xué)再研究就是一位人類(lèi)學(xué)者對另一位人類(lèi)學(xué)者先前的田野工作點(diǎn)展開(kāi)的重新研究。目前,x著(zhù)名的人類(lèi)學(xué)/社會(huì )學(xué)田野工作點(diǎn),如江村、西鎮、鳳凰村、南景村等,幾乎都已經(jīng)有人做過(guò)再研究或追蹤研究。此次對滇西民族調查的再研究，可以幫助我們直接延續田野工作點(diǎn)的學(xué)術(shù)生命，對滇西少數民族文化變遷研究的重要視角搜集到大量的第一手資料，對我們研究滇西少數民族的專(zhuān)家和學(xué)者提供參考依據。
二、背景資料
景頗族起源于青藏高原北部，傳說(shuō)為“木轉省臘崩”（今青海省日月山一帶），其先民屬氐羌，唐代，其先民以“尋傳蠻”、“高黎貢人”見(jiàn)諸于漢文史籍，自元、明、清至新x成立前，又先后出現了“峨昌”、“蔗些”、“野人”等名稱(chēng)。新x成立后，經(jīng)民族識別，確定為“景頗族”。景頗族主要有四個(gè)支系，即：景頗、載瓦、勒期、浪峨，景頗支系的語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族景頗語(yǔ)支。景頗族是云南獨有民族之一，景頗族主要聚居于德宏傣族景頗族自治州境內。其余的景頗族人口散居于怒江傈僳族自治州的片馬、崗房、古浪、臨滄的耿馬佤族自治縣等地。
“德宏”是傣語(yǔ)的音譯，“德”為下面，“宏”為怒江，意思是“怒江下游的地方”，位于x云南省西部�！坝幸粋�(gè)美麗的地方,傣族人民在這里生長(cháng)。密密的寨子緊緊相連，那彎彎的江水啊碧波蕩漾……”這首半個(gè)多世紀以來(lái)傳唱大江南北的'經(jīng)典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景頗族自治州。德宏是一個(gè)神奇美麗的地方，這里山清水秀、物產(chǎn)豐富。全州轄瑞麗、芒市、隴川、盈江、梁河5縣市，總面積11526x方公里，總人口118萬(wàn)人，北、西、南三面均與緬甸接壤，國境線(xiàn)長(cháng)503.8公里，是我國通往東南亞、南亞的黃金通道，是x對南亞開(kāi)放的前沿。
隴川縣位于x西南邊疆，鑲嵌著(zhù)一顆璀璨奪目的碧玉，它就是元末明初的麓川故地，傣語(yǔ)稱(chēng)為“勐宛”，現在的云南省德宏傣族景頗族自治州隴川縣�！佰峦稹笔谴稣Z(yǔ)音譯名，意為太陽(yáng)照耀地方。隴川地處亞熱帶季風(fēng)氣候帶，隴川縣轄4個(gè)鎮，5個(gè)鄉（其中一個(gè)民族鄉）：章鳳鎮、隴把鎮、景罕鎮、城子鎮、戶(hù)撒阿昌族鄉、護國鄉、清x鄉、王子樹(shù)鄉、勐約鄉�？偯娣e1913x方公里，有耕地面積35萬(wàn)畝，人均耕地近3畝；全縣總人口16萬(wàn)人，其中農業(yè)人口12萬(wàn)人。少數民族主要有景頗族、傣族、阿昌族、傈僳族、德昂族和x，占總人口的54.9%，其中景頗族和阿昌族分別占總人口的27,2%和7.4%，為全國景頗族和阿昌族人口最多的縣。隴川歷史悠久，是西南古絲綢之路的重要通道。其西與緬甸聯(lián)邦共和國毗鄰，國境線(xiàn)51公里，新縣城章鳳為國家二類(lèi)口岸，與緬甸國家級口岸——雷基口岸對應開(kāi)放，可直通緬甸八莫、伊洛瓦底江至東南亞、印巴次大陸及世界各地，是面向東南亞、南亞的重要陸地口岸；南與全國旅游城市——瑞麗市相連；東與州府所在地——芒市相連；北與盈江、梁河兩縣相連。其獨特的地緣優(yōu)勢為發(fā)展外向型經(jīng)濟提供了良好的機遇和條件。
三、調查點(diǎn)選取原因及所使用的方法
此次田野調查之所以選擇德宏州隴川縣是基于以下原因考慮：首先，居住在隴川的景頗族，可以說(shuō)是x國境內景頗族總數的32%，占隴川縣人口的23%，除了戶(hù)撒鄉只有個(gè)別寨子外，全縣其他八個(gè)鄉鎮都有景頗族村寨，而且有的鄉鎮景頗族村寨還占絕大多數，生產(chǎn)生活所占的地盤(pán)也可以說(shuō)占絕大多數：其次，隴川又是目腦縱歌之鄉，“目腦文化”是在景頗族漫長(cháng)的社會(huì )歷史發(fā)展進(jìn)程中形成的反映自己民族的歷史文化和宗教等的文化現象，這就為我的的調查提供了很好的基礎；最后，隴川縣又是德宏州景頗族貧困人口較多的縣份，在隴川調查景頗族可以很好的將景頗族的文化變遷體現出來(lái)。此次調查我是以隴川縣清x鄉廣外村為個(gè)案，調查方法主要采用參與觀(guān)察與深度訪(fǎng)談相結合。
四、田野點(diǎn)介紹
清x鄉位于隴川縣東北部，隴川壩頭、南宛河上游，距縣城44公里，三面環(huán)山，南北x均長(cháng)14.3公里，東西x均寬13.8公里，國土面積196.7x方公里，森林覆蓋率為62,4%，最高海拔2618米，年x均氣溫18.9度，全年無(wú)霜期289天，全年日照數2373小時(shí)，年x均降雨量1753毫米，屬亞熱帶季風(fēng)氣候。境內山峰奇峻、河流縱橫；清澈的南宛河水涓涓流淌，青山翠竹，清泉甘甜；氣候涼爽，風(fēng)景秀麗，引人向往，素有：“孔雀之鄉”的美稱(chēng)。這里依山傍水，資源豐富；山有搖錢(qián)樹(shù)，壩有噸糧田，春天山中草花黃，金秋壩中稻谷香。是古絲綢之路和中緬通道必經(jīng)之地，無(wú)數商賈往返不絕，曾在賀宛設驛站，后成為土司的“避暑山莊”，目前，隴梁公路縱貫全境，交通方便，賀宛溫泉，游客常年不斷，椿花塘梁子高聳云端，可觀(guān)德宏和鄰邦緬甸山川，沿途奇數靈石叢生，是春季登山觀(guān)光旅游的好去處。清x鄉是一個(gè)集“山區、民族、貧困”為一體的農業(yè)鄉，全鄉共轄9個(gè)村委會(huì )，55個(gè)自然村，62個(gè)村民小組，2507戶(hù)，10922人；農業(yè)人口10922人，占總人口的96.3%，非農業(yè)人口524人，占總人口的3.7%。按民族分：景頗族8117人，占總人口的57.5%，傣族3272人，占總人口的23.2%，漢族2248人，占總人口的15.9%，傈僳族411人，占總人口的2.9%，其他71人，占總人口的0.5%；全鄉共有森林面積20萬(wàn)畝，國有林5萬(wàn)畝，集體林15萬(wàn)畝；耕地面積28944畝，水田11664畝，旱地17280畝，以糧食生產(chǎn)為主，主要經(jīng)濟作物：甘蔗、水稻、麻竹、茶葉。
“廣外村”的名稱(chēng)來(lái)源據村里的稅務(wù)局退休老祈勒喬老先生講述是這樣得來(lái)的：大約在200年前，廣外村這個(gè)地方發(fā)生了一次戰爭，傣族士兵對居住在廣外的景頗族發(fā)起了侵略戰爭，廣外景頗人民為了保衛自己的家園，自發(fā)組織起來(lái)，和傣族戰斗�！皬V外”一詞原為傣語(yǔ)，在漢語(yǔ)里的意思是“槍丟失的地方”。1954年建鄉，當時(shí)廣外山官和隴川土司經(jīng)過(guò)開(kāi)會(huì )協(xié)商討論，將“廣外”改為“拱外”。之所以改名是因為有兩層含義：
�、佟皬V外”傣語(yǔ)意思為壩撇（不要騙你），帶有歧視的含義；
�、凇皬V外”因為山官所在，有山官寨的，要用山官名字“拱外”。
田野調查報告 4
一、引言
田野調查，作為社會(huì )科學(xué)研究的重要方法，通過(guò)深入到特定社區或群體中，觀(guān)察、描述和解釋其社會(huì )現象，為我們提供了豐富的數據和見(jiàn)解。本報告將就我們在農村田野調查中的發(fā)現進(jìn)行總結和分析。
二、調查背景與目的
本次調查的地點(diǎn)是中國某農村地區，調查目的是深入了解農村人口老齡化問(wèn)題及其對當地社會(huì )、經(jīng)濟、文化等多方面的影響。我們希望通過(guò)田野調查，獲取真實(shí)、詳細的一手資料，為解決農村老齡化問(wèn)題提供參考。
三、調查方法與過(guò)程
在田野調查中，我們采用了問(wèn)卷調查、深度訪(fǎng)談、參與觀(guān)察等多種方法。問(wèn)卷調查覆蓋了當地大部分家庭，收集了被調查者的基本信息、生活狀況等數據；深度訪(fǎng)談則讓我們更深入地了解受訪(fǎng)者的內心世界和真實(shí)需求；參與觀(guān)察則幫助我們親身感受當地的生活方式和文化。
四、調查結果與分析
1、人口老齡化問(wèn)題嚴重：根據我們的調查，當地60歲以上的老年人占比超過(guò)30%，明顯高于全國平均水平。這表明當地老齡化問(wèn)題比全國更為嚴重。
2、對社會(huì )的影響：老齡化問(wèn)題導致了農村社會(huì )結構的改變，年輕勞動(dòng)力外流，農村社區逐漸衰落。同時(shí)，由于老年人比例高，醫療、養老等社會(huì )服務(wù)需求增大，給當地政府帶來(lái)了一定的壓力。
3、對經(jīng)濟的影響：由于勞動(dòng)力不足，當地農業(yè)生產(chǎn)受到了一定影響。同時(shí)，由于老年人的消費能力有限，當地商業(yè)發(fā)展也受到一定限制。
4、對文化的.影響：老齡化導致一些傳統習俗和技藝面臨失傳的風(fēng)險。例如，我們發(fā)現一些傳統的手工藝品制作技藝已經(jīng)很難找到傳承人。
五、建議與對策
針對以上問(wèn)題，我們提出以下建議：
1、完善社會(huì )服務(wù)體系：當地政府應加大對醫療、養老等社會(huì )服務(wù)的投入，提高服務(wù)質(zhì)量，滿(mǎn)足老年人的基本需求。
2、促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展：鼓勵年輕人回鄉創(chuàng )業(yè)，發(fā)展當地特色產(chǎn)業(yè)，提高農民收入水平。同時(shí)，開(kāi)發(fā)適合老年人的旅游資源，推動(dòng)鄉村旅游發(fā)展。
3、保護和傳承傳統文化：加強對傳統文化的保護和傳承工作，通過(guò)舉辦文化活動(dòng)、建設博物館等方式，讓更多人了解和認識當地的文化特色。同時(shí)，鼓勵年輕人學(xué)習傳統技藝，發(fā)揚光大。
4、加強社區建設：通過(guò)建設社區活動(dòng)中心、老年協(xié)會(huì )等設施，增強社區凝聚力，提高老年人的生活品質(zhì)。同時(shí)，加強社區安全建設，保障老年人的生命財產(chǎn)安全。
六、結論與展望
本次田野調查讓我們更深入地了解了農村人口老齡化問(wèn)題的嚴重性及其對社會(huì )、經(jīng)濟、文化等方面的影響。通過(guò)提出針對性的建議和對策，我們希望為解決當地老齡化問(wèn)題提供一定的參考。未來(lái)，我們將繼續關(guān)注農村老齡化問(wèn)題的發(fā)展動(dòng)態(tài)，為相關(guān)政策制定提供科學(xué)依據。
田野調查報告 5
一、調查背景與目標
隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加速，越來(lái)越多的人涌入城市，尋求更好的生活。然而，農村地區的發(fā)展和農民的生活狀況同樣值得我們關(guān)注。本次田野調查旨在深入了解農村地區的現狀，為促進(jìn)農村發(fā)展提供參考。
二、調查方法與過(guò)程
本次調查采用問(wèn)卷調查、訪(fǎng)談和觀(guān)察相結合的方法。問(wèn)卷調查覆蓋了100戶(hù)農民家庭，主要收集了農民的.家庭情況、收入來(lái)源、農業(yè)生產(chǎn)、生活狀況等信息。訪(fǎng)談對象包括村委會(huì )干部、農民代表和企業(yè)家等，以了解他們對農村發(fā)展的看法和建議。觀(guān)察重點(diǎn)包括農村基礎設施建設、農業(yè)種植結構、生態(tài)環(huán)境等方面。
三、調查結果與分析
1、農民家庭情況與收入來(lái)源
調查顯示，大部分農民家庭有3-4口人，其中夫妻二人和子女為主。家庭收入來(lái)源以種植為主，其次是外出務(wù)工和養殖。部分家庭有外出務(wù)工人員，主要集中在建筑和制造業(yè)。
2、農業(yè)生產(chǎn)與生活狀況
農民主要種植的作物包括水稻、玉米和蔬菜。大部分農民使用傳統耕作方式，只有少數使用機械化種植。農民對化肥和農藥的使用比較普遍，但缺乏科學(xué)知識，存在過(guò)量使用的情況。生活方面，大部分農民家庭有電視機、電冰箱等家電，但使用費用相對較高。
3、農村基礎設施建設與生態(tài)環(huán)境
調查發(fā)現，農村基礎設施建設取得了一定成果，如道路硬化、安全飲水等。但仍有部分地區存在交通不便、飲水安全問(wèn)題。生態(tài)環(huán)境方面，部分地區存在水土流失和土地退化現象，生態(tài)保護意識有待提高。
四、建議與對策
1、加強農業(yè)技術(shù)培訓，提高農民科學(xué)種田水平，減少化肥和農藥的使用量。
2、鼓勵農民參與技能培訓，增加外出務(wù)工收入，提高家庭經(jīng)濟水平。
3、加強農村基礎設施建設投入力度，改善農民生產(chǎn)生活條件。
4、加強生態(tài)環(huán)境保護宣傳教育，提高農民環(huán)保意識，促進(jìn)可持續發(fā)展。
田野調查報告 6
一、調查背景與目標
隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加速，越來(lái)越多的城市人口對于農村田野的認知和了解逐漸減少。然而，農村田野作為我國傳統文化的重要載體，蘊含著(zhù)豐富的歷史、人文、社會(huì )和經(jīng)濟價(jià)值。為了深入了解農村田野的現狀及其價(jià)值，本次田野調查的目標在于對農村田野進(jìn)行深入的觀(guān)察和研究，挖掘其文化內涵和社會(huì )價(jià)值，為保護和傳承農村文化提供參考。
二、調查方法與過(guò)程
本次田野調查采用了訪(fǎng)談、觀(guān)察、問(wèn)卷調查等多種方法。首先，我們對當地村民進(jìn)行了訪(fǎng)談，了解他們對農村田野的認知和態(tài)度。其次，我們通過(guò)觀(guān)察法對農村田野的生態(tài)環(huán)境、建筑風(fēng)貌、傳統手工藝等方面進(jìn)行了詳細的記錄。最后，我們設計問(wèn)卷調查，從更廣泛的層面了解村民對農村田野的看法和需求。
三、調查結果與分析
1、農村田野文化價(jià)值認知不足
通過(guò)訪(fǎng)談和問(wèn)卷調查，我們發(fā)現當地村民對農村田野的文化價(jià)值認知不足。許多村民認為農村田野只是傳統的農業(yè)生產(chǎn)方式，缺乏對其中蘊含的文化價(jià)值的認識。此外，由于年輕一代多外出務(wù)工，對農村田野的傳承和發(fā)展缺乏興趣，導致許多傳統技藝面臨失傳的風(fēng)險。
2、農村生態(tài)環(huán)境保護意識淡薄
觀(guān)察結果顯示，部分農村地區的生態(tài)環(huán)境受到了一定程度的破壞。村民在日常生活中缺乏環(huán)境保護意識，亂倒垃圾、亂砍伐樹(shù)木等現象時(shí)有發(fā)生。這不僅影響了農村田野的美觀(guān)，也對其生態(tài)平衡產(chǎn)生了負面影響。
3、農村建筑風(fēng)貌保護力度不夠
在調查過(guò)程中，我們發(fā)現部分農村建筑風(fēng)貌的保護力度不夠。一些具有歷史價(jià)值的傳統建筑由于年久失修或人為破壞而逐漸消失，取而代之的是現代化的建筑。這使得農村田野的'傳統風(fēng)貌受到了破壞，也失去了其獨特的文化魅力。
4、傳統手工藝傳承面臨困境
通過(guò)訪(fǎng)談和觀(guān)察，我們了解到當地傳統的的手工藝如剪紙、刺繡等面臨傳承困境。許多村民表示，由于現代科技的普及和傳統手工藝市場(chǎng)的萎縮，使得這些傳統技藝的學(xué)習和傳承變得困難。此外，由于這些手工藝品制作過(guò)程繁瑣，利潤空間有限，也使得年輕人對其缺乏興趣。
四、建議與對策
1、加強農村田野文化價(jià)值的宣傳與教育
為了提高村民對農村田野文化價(jià)值的認知，政府和社會(huì )各界應加強宣傳和教育力度。通過(guò)舉辦文化活動(dòng)、開(kāi)設相關(guān)課程等方式，讓村民了解農村田野的歷史、人文、社會(huì )和經(jīng)濟價(jià)值，激發(fā)其對傳統文化的自豪感和保護意識。
2、強化生態(tài)環(huán)境保護意識
針對農村生態(tài)環(huán)境保護意識淡薄的問(wèn)題，政府應加強環(huán)保法律法規的宣傳和執行力度。通過(guò)開(kāi)展環(huán)保教育、設立環(huán)保獎勵機制等措施，引導村民養成良好的環(huán)保習慣，保護好農村的生態(tài)環(huán)境。
3、加強農村建筑風(fēng)貌保護力度
針對農村建筑風(fēng)貌保護力度不夠的問(wèn)題，政府應加大對傳統建筑保護的投入力度。通過(guò)修繕和保護具有歷史價(jià)值的傳統建筑，維護農村田野的傳統風(fēng)貌。同時(shí)，鼓勵村民在保持傳統風(fēng)貌的基礎上進(jìn)行適度的現代化改造，實(shí)現傳統與現代的有機融合。
4、促進(jìn)傳統手工藝的傳承與發(fā)展
針對傳統手工藝傳承面臨困境的問(wèn)題，政府和社會(huì )各界應給予更多的關(guān)注和支持。通過(guò)設立手工藝傳承保護基金、開(kāi)展手工藝技能培訓等方式，鼓勵年輕人學(xué)習和傳承傳統手工藝。同時(shí)，加強對手工藝市場(chǎng)的培育與拓展，為傳統手工藝提供更廣闊的發(fā)展空間。
田野調查報告 7
一、調查背景與目標
隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加速，越來(lái)越多的城市居民開(kāi)始向往鄉村生活，回歸自然。為了深入了解鄉村生活的現狀和特點(diǎn)，本次田野調查的目標是探究農村地區的社會(huì )、經(jīng)濟和文化發(fā)展情況，為城市居民提供更加全面和深入的鄉村生活體驗。
二、調查方法與過(guò)程
本次調查采用了問(wèn)卷調查、訪(fǎng)談和實(shí)地觀(guān)察等多種方法。問(wèn)卷調查主要針對當地居民，了解他們的生活、工作、教育和醫療等方面的情況；訪(fǎng)談對象包括當地政府官員、企業(yè)家和農民代表，以獲取不同群體的觀(guān)點(diǎn)和看法；實(shí)地觀(guān)察主要針對當地的自然環(huán)境、農業(yè)生產(chǎn)和傳統文化等方面。
三、調查結果與分析
1、鄉村經(jīng)濟發(fā)展
通過(guò)問(wèn)卷調查和訪(fǎng)談，我們了解到當地農村經(jīng)濟的發(fā)展主要以農業(yè)為主，其中種植業(yè)和畜牧業(yè)是主要的生產(chǎn)方式。近年來(lái)，隨著(zhù)城市居民對健康飲食的`追求，綠色有機農業(yè)逐漸成為當地農村經(jīng)濟發(fā)展的新方向。此外，鄉村旅游也得到了快速發(fā)展，成為當地居民的重要收入來(lái)源之一。
2、鄉村社會(huì )文化
在文化方面，當地農村仍然保留著(zhù)許多傳統的習俗和技藝。例如，在傳統節日期間，村民會(huì )組織各種形式的慶�；顒�(dòng)，如舞龍舞獅、打太平鼓等。同時(shí)，當地的傳統建筑和手工藝品也得到了較好的保護和傳承。
3、鄉村生態(tài)環(huán)境
通過(guò)實(shí)地觀(guān)察，我們發(fā)現當地農村的生態(tài)環(huán)境得到了較好的保護。農村居民普遍注重環(huán)保意識，垃圾分類(lèi)和污水處理等方面得到了較好的管理。同時(shí)，當地的自然景觀(guān)也成為了吸引城市居民的重要因素之一。
四、結論與建議
通過(guò)本次田野調查，我們深入了解了鄉村生活的現狀和特點(diǎn)，為城市居民提供了更加全面和深入的鄉村生活體驗。為了促進(jìn)當地農村的發(fā)展，我們提出以下建議：
1、加強綠色有機農業(yè)的發(fā)展，提高產(chǎn)品質(zhì)量和市場(chǎng)競爭力；
2、挖掘當地的文化資源，推廣傳統文化和技藝；
3、加強農村環(huán)境治理，提高環(huán)保水平；
4、發(fā)揮當地自然景觀(guān)的優(yōu)勢，發(fā)展鄉村旅游產(chǎn)業(yè)。
五、展望與未來(lái)發(fā)展趨勢
隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加速和人們對健康飲食的追求，未來(lái)鄉村生活將會(huì )越來(lái)越受到關(guān)注和重視。同時(shí)，隨著(zhù)科技的不斷進(jìn)步和創(chuàng )新，未來(lái)鄉村生活也將更加智能化和現代化。我們期待著(zhù)未來(lái)鄉村生活的美好發(fā)展前景。
田野調查報告 8
一、調查背景與目標
隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加速，越來(lái)越多的城市人口對于農村田野的認知和了解逐漸減少。然而，農村田野作為我國重要的文化遺產(chǎn)和自然資源，蘊含著(zhù)豐富的歷史、文化和社會(huì )價(jià)值。為了保護和傳承這些價(jià)值，我們進(jìn)行了本次田野調查，旨在深入了解農村田野的現狀及其面臨的挑戰，為后續的保護和發(fā)展工作提供參考。
二、調查方法與過(guò)程
本次調查采用了問(wèn)卷調查、訪(fǎng)談和實(shí)地觀(guān)察等多種方法。問(wèn)卷調查主要針對當地居民和游客，以收集他們對農村田野的認知、態(tài)度和需求等信息；訪(fǎng)談則與當地農民、村委會(huì )成員以及相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行，以了解農村田野的歷史、文化和現狀等問(wèn)題；實(shí)地觀(guān)察主要針對農村田野的`生態(tài)環(huán)境、農業(yè)生產(chǎn)和人文景觀(guān)等方面。
三、調查結果與分析
1、農村田野現狀
通過(guò)問(wèn)卷調查和訪(fǎng)談，我們了解到當前農村田野面臨著(zhù)諸多挑戰。一方面，由于城市化進(jìn)程的加速和人口的增長(cháng)，農村土地資源日益緊張，許多農民被迫離開(kāi)家園尋找生計；另一方面，由于環(huán)境污染和生態(tài)破壞等原因，農村田野的生態(tài)環(huán)境也遭受了嚴重威脅。
2、農村田野價(jià)值認知
大多數當地居民和游客都認為農村田野具有重要的生態(tài)、文化和經(jīng)濟價(jià)值。他們認為，保護和發(fā)展農村田野不僅有助于維護生態(tài)環(huán)境，還可以傳承歷史文化，同時(shí)也能帶動(dòng)當地經(jīng)濟發(fā)展。然而，也有部分人認為農村田野缺乏吸引力，無(wú)法與城市生活相提并論。
3、農村田野保護與發(fā)展建議
針對當前農村田野面臨的挑戰和問(wèn)題，我們提出以下建議：一是加強政策支持，鼓勵農民參與農村田野保護與發(fā)展；二是加強環(huán)境保護，改善農村田野生態(tài)環(huán)境；三是挖掘歷史文化價(jià)值，推動(dòng)農村田野旅游發(fā)展；四是加強社區參與，實(shí)現農村田野可持續發(fā)展。
四、結論與展望
本次調查讓我們更加深入地了解了農村田野的現狀及其面臨的挑戰。為了保護和傳承這些價(jià)值，我們需要在政策、環(huán)保、文化等多個(gè)方面加強努力。同時(shí)，也需要加強社區參與和公眾教育，提高大眾對農村田野的認知和保護意識。展望未來(lái)，我們期望通過(guò)更多的研究和努力，能夠在保護和發(fā)展農村田野方面取得更大的成就。
田野調查報告 9
一、調查背景與目標
隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加速，越來(lái)越多的農村地區面臨著(zhù)生態(tài)破壞、環(huán)境污染等問(wèn)題。為了保護和傳承農村文化，本次田野調查旨在深入了解農村地區的發(fā)展現狀及存在的問(wèn)題，為后續的保護工作提供參考。
二、調查方法與過(guò)程
本次調查采用問(wèn)卷調查、訪(fǎng)談、實(shí)地觀(guān)察等多種方法，對農村地區的自然環(huán)境、社會(huì )經(jīng)濟、文化傳統等方面進(jìn)行了全面的了解。首先，我們通過(guò)問(wèn)卷調查了解了當地居民的生活狀況和對環(huán)境保護的認識；其次，通過(guò)訪(fǎng)談了解了當地政府在環(huán)境保護方面所做的努力；最后，通過(guò)實(shí)地觀(guān)察了解了當地自然環(huán)境的現狀。
三、調查結果與分析
1、自然環(huán)境方面
通過(guò)實(shí)地觀(guān)察，我們發(fā)現當地自然環(huán)境狀況不容樂(lè )觀(guān)。許多地方存在水土流失、土地荒漠化等問(wèn)題，部分河流也受到了嚴重的污染。分析原因，主要是由于過(guò)度開(kāi)墾、不合理的農業(yè)耕作方式以及缺乏環(huán)境保護意識所致。
2、社會(huì )經(jīng)濟方面
通過(guò)問(wèn)卷調查和訪(fǎng)談，我們了解到當地經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，居民收入普遍較低。雖然近年來(lái)政府加大了對農村地區的扶持力度，但由于缺乏長(cháng)期有效的產(chǎn)業(yè)支撐，許多居民仍無(wú)法擺脫貧困。同時(shí)，受教育程度低、缺乏技能也是制約當地經(jīng)濟發(fā)展的'重要因素。
3、文化傳統方面
通過(guò)訪(fǎng)談和實(shí)地觀(guān)察，我們發(fā)現當地文化傳統保存較好，具有濃郁的地方特色。然而，由于年輕人外出務(wù)工等原因，部分傳統技藝面臨失傳的風(fēng)險。此外，在現代文明的沖擊下，一些傳統文化習俗也逐漸被淡化。
四、結論與建議
本次田野調查發(fā)現，農村地區的發(fā)展需要政府、社會(huì )各界共同努力。具體建議如下：
加強環(huán)境保護力度。政府應加大對環(huán)保投入力度，實(shí)施水土保持等生態(tài)修復工程；同時(shí)加強監管力度，對環(huán)境違法行為進(jìn)行嚴厲打擊。此外，還應加強環(huán)保宣傳教育，提高居民環(huán)保意識。
促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。政府應加大對農村地區的扶持力度，因地制宜地發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)；同時(shí)加強職業(yè)技能培訓和創(chuàng )業(yè)扶持力度，提高居民收入水平。此外，還應加強基礎設施建設投入力度改善居民生活條件。
保護和傳承傳統文化。政府應加大對傳統文化的保護力度；同時(shí)加強對傳統技藝傳承人的培養和支持；鼓勵年輕人參與傳統文化保護工作；加強傳統文化教育普及工作提高居民對傳統文化的認識和重視程度。此外還應加強傳統文化創(chuàng )新和發(fā)展工作推動(dòng)傳統文化與現代文明相結合煥發(fā)新的活力與生命力。
加強社會(huì )治理能力建設。政府應加強基層組織建設提高基層治理能力和服務(wù)水平；同時(shí)加強法治建設提高社會(huì )治理法治化水平保障居民合法權益；還應加強平安建設提高社會(huì )安全感和治安水平保障居民安居樂(lè )業(yè)。
總之本次田野調查讓我們深入了解了農村地區的發(fā)展現狀及存在的問(wèn)題同時(shí)也為后續的保護工作提供了參考希望通過(guò)本次調查能為政府制定相關(guān)政策提供科學(xué)依據也希望在未來(lái)的日子里我們能共同努力讓農村地區的環(huán)境變得更加美好讓生活在那里的人們生活更加幸福美滿(mǎn)！
田野調查報告 10
一、引言
田野調查，作為社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域的重要研究方法，是一種深入到研究對象的生活環(huán)境中，通過(guò)觀(guān)察、訪(fǎng)談、體驗等方式獲取第一手資料的過(guò)程。本次田野調查的目標是對農村地區的農業(yè)生產(chǎn)和農民生活進(jìn)行深入了解，以期對農村發(fā)展提供有益的`參考。
二、調查方法與過(guò)程
本次田野調查采用了訪(fǎng)談、觀(guān)察和參與觀(guān)察等方法。首先，我們對當地的農民進(jìn)行了訪(fǎng)談，了解了他們的生產(chǎn)方式、生活狀況以及對未來(lái)的期望。同時(shí)，我們對當地的農業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行了實(shí)地觀(guān)察，了解了農業(yè)技術(shù)的現狀和存在的問(wèn)題。此外，我們還親身參與到農民的勞動(dòng)中，親身體驗了他們的生活和工作環(huán)境。
三、調查結果與分析
1、農業(yè)生產(chǎn)現狀
通過(guò)實(shí)地觀(guān)察和訪(fǎng)談，我們了解到當地農業(yè)生產(chǎn)主要以傳統農業(yè)為主，農業(yè)技術(shù)相對落后。雖然近年來(lái)政府加大了對農業(yè)的支持力度，但由于缺乏先進(jìn)的農業(yè)技術(shù)和設備，農業(yè)生產(chǎn)效率仍然較低。此外，農民的市場(chǎng)意識相對較弱，農產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道有限，導致農民收入水平較低。
2、農民生活狀況
當地農民的生活條件較為艱苦，住房、醫療、教育等方面的條件有待改善。雖然近年來(lái)政府加大了對農村基礎設施建設的投入，但由于歷史欠賬較多，農民的生活狀況仍需進(jìn)一步改善。
四、結論與建議
本次田野調查表明，當地農業(yè)生產(chǎn)存在技術(shù)落后、市場(chǎng)意識不強等問(wèn)題，農民生活狀況有待改善。為了促進(jìn)當地農村的發(fā)展，我們提出以下建議：
1、加強農業(yè)技術(shù)推廣和應用，提高農業(yè)生產(chǎn)效率；
2、加強對農民的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)培訓，拓寬農產(chǎn)品銷(xiāo)售渠道；
3、進(jìn)一步改善農村基礎設施，提升農民生活品質(zhì)；
【田野調查報告】相關(guān)文章：
田野調查報告01-30
田野調查報告經(jīng)典【11篇】12-12
田野調查報告(7篇)02-07
田野調查報告8篇02-08
田野調查報告(8篇)02-22
田野調查報告的撰寫(xiě)方法06-28
田野調查報告（通用7篇）12-08
鄉村的田野02-18
田野作文02-23