大學(xué)讀后感
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，相信大家都增長(cháng)了不少見(jiàn)聞，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。到底應如何寫(xiě)讀后感呢？下面是小編精心整理的大學(xué)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
大學(xué)讀后感1
同學(xué)們，你們知道家喻戶(hù)曉的“四書(shū)五經(jīng)”指的是哪四書(shū)嗎？對了，那就是《論語(yǔ)》《大學(xué)》《孟子》和《中庸》。在這個(gè)寒假中，我就閱讀了“四書(shū)五經(jīng)”中四書(shū)之一—《大學(xué)》。
《大學(xué)》這本書(shū)為世人所傳誦，是儒家學(xué)派的經(jīng)典。那么，何為“大學(xué)”呢？可能很多人都不知道，其實(shí)大學(xué)就是一片政治哲學(xué)論文，探討了各國平天下的原則道理。它以“明明德”、“新民”、“止于至善”為三大綱領(lǐng)，以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”為八個(gè)條目，闡明了治國平天下必須從“修身”、“齊家”做起，而“修身”、“齊家”又以“格物”、“致知”、“誠意”、“正心”作為途徑。其中還特別強調個(gè)人修身對政治的影響。
《大學(xué)》可真是儒家德治注意原則的`表現。從古至今有多少文人雅士把《大學(xué)》看得很重，還將《大學(xué)》中的話(huà)用于生活當中做到。
古代漢武帝推行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。在漢武帝在位時(shí)，可見(jiàn)多么重視儒家學(xué)派呀！漢武帝也是一個(gè)勤政愛(ài)民的好皇帝，他打敗了匈奴的屢次進(jìn)攻，最終統一天下。
《大學(xué)》這本儒家學(xué)派的經(jīng)典，告訴了我們太多太多。勤政愛(ài)民、自立修身，讓我們永遠記住“四書(shū)五經(jīng)”中《大學(xué)》這本書(shū)吧！
大學(xué)讀后感2
對于江村經(jīng)濟的研究，費老可以獲得蠶絲業(yè)方面最全面、最詳實(shí)的數據與資料，包括國際國內對生絲業(yè)的影響變化，歷史與現實(shí)的發(fā)展，政府部門(mén)的政策行為，高校與農戶(hù)簽訂的合作互動(dòng)等等，對于社會(huì )學(xué)、人類(lèi)學(xué)、經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)等領(lǐng)域的研究，能獲得一手的、盡量全面的、高度與深度兼備的資料、數據與事實(shí)，就已經(jīng)是學(xué)術(shù)研究與課題論文成功的一大半了，費老恰好在這個(gè)章節得天獨厚，這是他的幸運，亦是學(xué)術(shù)的.幸運。
如文中一段:
與中國未來(lái)的工業(yè)發(fā)展有關(guān)，必須在此加以強調。在現代工業(yè)世界中，中國是一名后進(jìn)者，中國有條件避免前人犯過(guò)的錯誤。在這個(gè)村莊里，我們已經(jīng)看到一個(gè)以合作為原則來(lái)發(fā)展小型工廠(chǎng)的實(shí)驗是如何進(jìn)行的。與西方資本主義工業(yè)發(fā)展相對照，這個(gè)實(shí)驗旨在防止生產(chǎn)資料所有權的集中。盡管它遇到了很多困難甚至失敗，但在中國鄉村工業(yè)未來(lái)的發(fā)展問(wèn)題上，這樣一個(gè)實(shí)驗是具有重要意義的。
至少費老指出了正確的方向，看到了改革的重要意義。
費老的這篇博士論文自問(wèn)世以來(lái)，就在國際人類(lèi)社會(huì )學(xué)領(lǐng)域引起了極大的關(guān)注。半個(gè)多世紀以來(lái)，其研究?jì)r(jià)值更是日益凸顯。盡管調查對象已“時(shí)過(guò)境遷”，但其研究方法和基于深入調查、研究思考得出的結論，卻對當代中國經(jīng)濟社會(huì )的改革仍有著(zhù)現實(shí)指導意義。（此段轉自書(shū)友評論）
由一個(gè)村到整個(gè)中國，而且是如此理智客觀(guān)的視角，把握的是整個(gè)社會(huì )歷史背景下中國農村的發(fā)展鏡像。真正的優(yōu)秀學(xué)術(shù)研究，是經(jīng)得起時(shí)代與實(shí)踐檢驗的，費老的江村經(jīng)濟這本書(shū)，是理論對于實(shí)踐指導的最好詮釋?zhuān)覀冊谌魏螘r(shí)代，都需要擁有偉大洞察力和高尚良知的學(xué)者，為推動(dòng)社會(huì )和整個(gè)人類(lèi)的進(jìn)步與文明，提供富有現實(shí)意義，同時(shí)還能穿越時(shí)代，指導未來(lái)的正確理論。
大學(xué)讀后感3
暑假，按時(shí)完成作業(yè)的同時(shí)讀了馬克西姆·高爾基的《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書(shū)。這是作者的自傳三部曲，講述了主人公阿廖沙從童年到青年時(shí)代的生活經(jīng)歷及其心路歷程，透徹而生動(dòng)地描繪了俄國19世紀末期社會(huì )政治生活的歷史畫(huà)卷。我很喜歡這本精典著(zhù)作。
這本書(shū)太好看了!語(yǔ)言豐富多彩，情景描寫(xiě)活龍活現。主人公阿廖沙童年的經(jīng)歷是非常艱苦的，經(jīng)濟的極度貧困家庭矛盾錯綜復雜，但和藹可親的外祖母讓他感受到親情的溫暖，嚴厲暴燥的外祖父在阿廖沙母親離開(kāi)之后也漸漸改變了對他的態(tài)度……在這種情況下，阿廖沙仍然堅持克服困難努力學(xué)習，讀書(shū)學(xué)習是他的快樂(lè )。
讀這本書(shū)后，讓我增長(cháng)了許多豐富的知識，在增長(cháng)知識的過(guò)程中讓我學(xué)習到了主人公阿謬沙在那么艱苦的環(huán)境下仍然酷愛(ài)，頑強學(xué)習的精神。他愛(ài)抄記詩(shī)歌，好詞好句也感染了我，讓我更加的愛(ài)讀書(shū)。這就是我的收獲。
苦難是人生的老師。正悲慘凄涼的童年生活，使阿廖沙過(guò)早體驗到世態(tài)的冷暖炎涼，也使他感受到了學(xué)習的快樂(lè )。這部自傳體作品成就了馬克西姆。高爾基終于成為俄國近代作家。這本書(shū)也是世界無(wú)產(chǎn)階級文學(xué)的.第一個(gè)偉大代表，是我們小學(xué)四年級小學(xué)生的必讀課外書(shū)籍。
阿廖沙的精神深深感動(dòng)了我。今天的我們有著(zhù)良好的學(xué)習環(huán)境和生存環(huán)境，父母的關(guān)愛(ài)，老師的諄諄教誨，衣食無(wú)憂(yōu)的生活，與阿廖沙當時(shí)的環(huán)境有著(zhù)天壤之別，我們有什么理由不好好學(xué)習呢?
這本書(shū)非常不錯!歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是和許多高尚的人談話(huà)�！弊x書(shū)真好!在獲取知識的同時(shí)，我們的精神也得到了升華。
大學(xué)讀后感4
閑時(shí)拿起手中的《我的大學(xué)》，我真的無(wú)法平靜心中的漣漪。只是大概看一下就無(wú)法停下來(lái)。
高爾基《我的大學(xué)》注意講述了主角阿廖沙十歲就來(lái)到人間，進(jìn)入社會(huì )大學(xué)。他在社會(huì )上干過(guò)各種工作，在鞋店和繪圖師家里當過(guò)學(xué)徒，在輪船上當過(guò)小工，還當過(guò)面包坊和雜貨店和繪圖雜貨店的伙計，飽嘗生活的艱辛，這使他更加憎惡沙皇統治，對勞動(dòng)人民更加同情。在社會(huì )大學(xué)里，阿謬沙還接觸了各種各樣的人，學(xué)到了許多書(shū)本上學(xué)不到的知識。
可是我想說(shuō)的是我的大學(xué)，沒(méi)有美麗的祝福，沒(méi)有熱烈的掌聲歡送我上路。但這是我努力的結果》
一份湛藍的EMS大學(xué)通知書(shū)，將我的高中時(shí)代徹底劃上句號。這句號并不完整，更不用說(shuō)完美。但我必須劃上。
這樣的結果并不是我想要的，但我只有勇敢向前。我不知道我的將來(lái)，但我有目標，一份對母親的承諾；一個(gè)對家人的希望；一種自己的執著(zhù)；一次人生的洗禮。
媽媽?zhuān)抑荒苷f(shuō)對不起，看著(zhù)你失望的'眼神，我只能傷害你。我以后會(huì )讓你以我為豪的。
高中我實(shí)在不想再來(lái)一次。
那里有我討厭，回憶的人和事。有我拼命的汗水；有我的青春；有我的驕傲。別了，我的高中。
明天，我將踏上征程，去收獲我的未來(lái)與夢(mèng)想。去開(kāi)始我新的人生。
我的大學(xué)，由我主宰。
大學(xué)讀后感5
歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就是在和高尚的人說(shuō)話(huà)�！�
讀了《我的大學(xué)》這部文學(xué)后深有感觸，這本書(shū)不僅讓我了解了主人公青年時(shí)代的生活及命運，還使我懂得了如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰。
這本書(shū)敘述了主人公抱著(zhù)上大學(xué)的念頭來(lái)到嘎山，但很快明白窮人上大學(xué)是不可能的。他住在貧民窖里，為了生存，他去當碼頭工人，又在面包坊中干活，這使他體會(huì )到受剝削壓迫的痛苦，除了痛苦的革命理論，他還勸說(shuō)發(fā)動(dòng)工人們與剝削階級做斗爭。即使革命斗爭的挫折令他有時(shí)悲觀(guān)失望，但是他經(jīng)受了鍛煉，革命思想逐漸形成。
這部書(shū)是1923年完成的，作者高爾基本人出身貧寒，有著(zhù)不幸的童年。他撿過(guò)破爛，當過(guò)學(xué)徒和雜工，經(jīng)受了欺凌與虐待。就是在這悲催而艱苦的生活中，高爾基仍如小草般茁壯生長(cháng)并綻放，我多么渴望像高爾基那樣，做一課“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的小草！多么渴望他那樣，在雨的.洗禮中純潔清新！同高爾基相比，我真是羞愧萬(wàn)分，平時(shí)在學(xué)習中遇到一點(diǎn)挫折我就難以面對，甚至半途而廢。從現在起，我一定要學(xué)習高爾基那種勤奮好學(xué)的精神，就將自己你塑造成一位對社會(huì )大有貢獻的人才。
主人公那種強烈的讀書(shū)欲望，使我想到了家中一本本書(shū)，而我卻讓它們閑著(zhù)，難道是“書(shū)非借不讀”？難道只有在逆境中才能更好地成長(cháng)？不，當我讀完《我的大學(xué)》之后，才真正明白“學(xué)習如逆水行舟，不進(jìn)而退”的道理。
“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯�！弊屛覀兾≈R的精華，沐浴智慧的洗禮。這部文學(xué)使我受益匪淺，銘刻在我的心中。
大學(xué)讀后感6
這是高爾基自傳體小說(shuō)《童年·在人間·我的大學(xué)》三部曲的最后一部，名叫《我的大學(xué)》。
這部里有《來(lái)到喀山》《雜貨鋪老板》《當面包師傅》《到鄉下去》這幾篇文章。主要講了在阿廖沙十六歲那年，背井離鄉，懷著(zhù)一點(diǎn)上學(xué)的希望，去了喀山。但是，他想上大學(xué)只是一個(gè)夢(mèng)想，不能實(shí)現。希望破滅后，阿廖沙為了生存而奔波，住在破房子里，賣(mài)苦力，和流浪漢接觸，在面包房工作……而且，他在面包房的時(shí)候，聽(tīng)到了一件很不愉快的事——他的外祖母去世了。在過(guò)了一段時(shí)間后，阿廖沙上了一只拖船，離開(kāi)了喀山，來(lái)到了里海地區……
讀完之后，我有很多感想，在當時(shí)的蘇聯(lián)、俄羅斯有多少像阿廖沙這樣的青年，歷經(jīng)重重困難，卻沒(méi)有上到大學(xué)，還經(jīng)歷了可怕的事實(shí)：外祖母去世了，多不好的消息，多無(wú)法讓人接受，外祖母是阿廖沙生活中最好的伴侶，是最關(guān)心阿廖沙的，是本書(shū)里最光輝的人物之一，可她卻去世了，為什么好人死得快，壞人活命長(cháng)呢？
還有，我還喜歡阿廖沙堅強的.品質(zhì)，他做事堅定不移，堅貞不屈的品格，也值得我們學(xué)習，還有，他身上有一種說(shuō)不出的性質(zhì)、性格，反正，和壞沒(méi)有關(guān)系，只和好有關(guān)系。而且，他并沒(méi)有放棄那一絲的希望，經(jīng)過(guò)七天七夜的乘船航行后，來(lái)到了里海地區，這一段經(jīng)歷，也可以算是阿廖沙最偉大的、最讓人受益的大學(xué)了。
大學(xué)讀后感7
初次看《怪獸電力公司》的時(shí)候，我就被它的畫(huà)面所折服，我實(shí)在無(wú)法想象這是20xx年的作品，一個(gè)電腦沒(méi)有普及，硬件配置極低，技術(shù)并不先進(jìn)的年代。
《怪獸大學(xué)》是《怪獸電力公司》的前傳，毛怪蘇利文和大眼仔麥克是怪獸電力公司的傳奇組合，但卻沒(méi)人知道他們的奮斗史。
故事里，麥克是一個(gè)學(xué)習極好，被人們稱(chēng)為大眼仔的獨眼怪。而蘇利文呢，他是一個(gè)有著(zhù)優(yōu)良血統的怪獸。
在OK社這個(gè)小團隊里，麥克憑借寬廣的知識面和樂(lè )觀(guān)向上的態(tài)度，運籌帷幄，充分調動(dòng)每個(gè)人的積極性，挖掘每個(gè)人身上的閃光點(diǎn)，將所有人擰成一股繩，斬關(guān)奪隘，最終殺到驚嚇杯總決賽。他可愛(ài)的外表決定了他從生下來(lái)就不可能是一個(gè)驚嚇專(zhuān)員，無(wú)論他再怎么努力，但他是一個(gè)不折不扣的領(lǐng)導者，他可以調動(dòng)團隊，激勵團隊，拉近團隊，指引團隊向著(zhù)一個(gè)方向前進(jìn)，獲得勝利。蘇利文是一個(gè)實(shí)踐者，他不愿意花時(shí)間在理論知識的學(xué)習和掌握，他不會(huì )把事情搞砸，他能夠通過(guò)自身的先天優(yōu)勢把工作做完整，但他不會(huì )費心力思考、不可能創(chuàng )造性地完成工作。老唐、泰瑞、泰銳、史乖寶、阿拱，他們也有夢(mèng)想，他們踏實(shí)肯干，但他們缺少一個(gè)領(lǐng)導者，給他們提供方案，指引方向。他們習慣了OK社沒(méi)頭蒼蠅般無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的懶散日子，但經(jīng)過(guò)一番礪練，在奪旗比賽中，他們也開(kāi)竅了，在充分理解了規則的'基礎上，兵行險招，奪得勝利。
上帝是公平的，他創(chuàng )造了世界，就要給世界的每一個(gè)角落安排守護者。各行各業(yè)都需要專(zhuān)業(yè)的人才來(lái)維持它的穩定運轉，來(lái)保持社會(huì )的平衡。每個(gè)人的角色不同，但對于眼前的工作崗位卻是不可缺少的，對于世界的意義也是同等重要的。
大學(xué)讀后感8
《大學(xué)》是孔子及其門(mén)徒留下來(lái)的遺書(shū)，是儒學(xué)的入門(mén)讀物�！洞髮W(xué)》這本書(shū)讓我感受最深的一句話(huà)就是“君子必慎其獨也”，這句話(huà)告訴我們，君子在獨處獨知的時(shí)候也一定要言行謹慎��！
讀了這段話(huà)，讓我想起了南北朝時(shí)期的一個(gè)故事。
南北朝時(shí)期，齊國有一個(gè)叫甄彬的人，有高尚的品質(zhì)和出色的才能。有一次，他用一束苧麻到荊州長(cháng)沙的當鋪作抵押換錢(qián)，后來(lái)贖回苧麻時(shí)，發(fā)現在苧麻中包著(zhù)五兩金子。甄彬看到金子后二話(huà)沒(méi)說(shuō)，立即送還當鋪。當鋪的人非常吃驚，于是用一半金子作為酬謝，并讓甄彬把名字詳細的告訴他，兩人往復推辭了十多次，甄彬堅決不肯接受。從此，甄彬還金的.美名遠播。
甄彬在別人不知道的情況下，把金子還給了當鋪，就做到了“慎獨”�！洞髮W(xué)》中說(shuō)，君子必慎其獨也，因為君子在人前人后表現如一。而小人正相反，常常是人前一套，人后一套。通過(guò)學(xué)習《大學(xué)》，我知道了，要做君子，不當小人，自己在獨處獨知的時(shí)候也要做到“慎獨”。比如，在朋友家，如果看到喜歡的玩具，不能偷偷拿走。在商店里如果看見(jiàn)了喜歡的文具，又沒(méi)有帶零花錢(qián)，不能趁店主不注意偷偷拿走。
學(xué)習《大學(xué)》，讓我明白了很多道理，學(xué)到了許多其他書(shū)本中學(xué)不到的知識。今后，我要好好學(xué)習，做一個(gè)好孩子。
大學(xué)讀后感9
《受戒》篇幅不長(cháng)，卻寫(xiě)得十分有畫(huà)面感。我讀著(zhù)似乎都能想象到文中所描繪的場(chǎng)景，故事性很強。雖然沒(méi)有什么驚人的場(chǎng)面描寫(xiě)，沒(méi)有華麗的辭藻，僅是白描的筆觸卻也寫(xiě)得生動(dòng)。
故事中的人物都很飽滿(mǎn)，是完整的人。比如寫(xiě)明子受戒時(shí)，有一個(gè)山東和尚受戒燒戒疤太疼，山東和尚罵人了：“俺日你奶奶的，俺不燒了!”簡(jiǎn)直就是村野俗夫!這和尚的反應讓人覺(jué)得非常的`真實(shí)，直爽的山東漢子的形象躍然紙上。雖寫(xiě)的是和尚，卻不是超脫世俗的和尚，境界很高，只知吃齋念佛，不食人間煙火。和尚也在那個(gè)世外桃源過(guò)得瀟灑，可以自給自足，靠著(zhù)自己的本事獲得吃穿，那里的和尚可以偶爾吃肉，甚至可以娶妻。還有小英子家房子獨村獨落，有田沒(méi)有全拿來(lái)種糧食，而是有半畝種了小英子喜歡的荸薺。這種有些理想化的社會(huì )生活，在當時(shí)應該是有些超凡的。
故事中明子和小英子之間的愛(ài)情純純的。從開(kāi)始到結尾，兩人之間的關(guān)系總有些微妙。開(kāi)頭埋了伏筆，將兩人從空間上拉近，到后來(lái)兩人之間不斷的交集。似乎只是孩子間，玩伴間的情誼，沒(méi)有明確的錯綜復雜的感情，一直簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，似水長(cháng)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透到故事中，一種朦朧的感情，直到最后的真情流露才把故事推到高潮。最后，文章用一個(gè)省略號結尾，留下空白，給人留下無(wú)限想象空間，卻也讓故事更加精彩。
大學(xué)讀后感10
大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家“入世”之道。作者曾子本人就是傳承道統的中堅骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì )行為和政治規范的微觀(guān)基礎。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
所謂“明明德”，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握；而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強調儒家的道統而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認為是《大學(xué)》之重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標。
這對于一名教師就比較重要了。因為教師通常肩負明德和明明德的雙重責任。
所謂明德是規范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題；關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達到教學(xué)雙方自立并立人。
親民、至善——大學(xué)之道強調的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的`道德修養應用于社會(huì )政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認到自己心靈中所具有的誠明德性，由此同樣再去施之于人“已所不欲，勿施于人”，“嚴于律己，寬以待人”共同創(chuàng )造出一個(gè)和諧社會(huì )，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的“止于至善”了。
茍日新，日日新，又日新。試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難；同時(shí)格物、致知、誠意、正心、完美修身而齊家治國平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習受到的教益和啟迪。
大學(xué)讀后感11
在暑假我讀了馬克西姆·高爾基——《童年·在人間·我的大學(xué)》。
這本書(shū)是高爾基先生的自傳體三部曲，后來(lái)合并在一起，分成了三個(gè)部分。
第一個(gè)部分講述了主人公阿廖沙因為父親去世，和母親一同去到姥爺家生活，在那里他受過(guò)姥爺的兇狠地打罵，看過(guò)兩位舅舅為了家產(chǎn)而爭吵和吵鬧，但也得到了姥姥的疼愛(ài)。在這樣的的童年。
第二個(gè)部分講述了后來(lái)因為母親的去世、姥爺也破了產(chǎn)，阿廖沙來(lái)到社會(huì )，在鞋店當過(guò)學(xué)徒，在繪圖師當過(guò)雜工，當船上的差役時(shí)在廚師斯穆雷的幫助下讀書(shū)。
第三個(gè)部分講述了阿廖沙為了上大學(xué)背井離鄉去了喀山，結果希望破滅，只好到處做雜工。住“大雜院”、做苦工，后來(lái)阿廖沙在面包房結識了一位革命者，不久阿廖沙也成為了一位革命新人。通過(guò)和社會(huì )上不同的`人交往，阿廖沙進(jìn)入了一所“社會(huì )”大學(xué)，并且在其中慢慢長(cháng)大。
讀了這本書(shū)，我感受到了讀書(shū)的重要，學(xué)會(huì )了凡事都要學(xué)會(huì )堅持。
我喜歡慈祥的姥姥，討厭為了家產(chǎn)總是打鬧的兩位舅舅也討厭捉弄阿廖沙的薩沙。我佩服阿廖沙頑強學(xué)習的精神，他在工作的空閑處還在讀書(shū)。我還很佩服他的勇氣，在十一、二歲就已經(jīng)在外打工了，真厲害！
我認為：要成為一個(gè)革命者，要在艱苦的環(huán)境下磨練，才能堅強，什么都不懼怕！我相信：只要努力就能創(chuàng )造美好的明天幸福的生活！
大學(xué)讀后感12
最近，我一直在讀《童年 在人間 我的大學(xué)》這本書(shū)，它里面主要講述了著(zhù)名作家高爾基凄苦的童年生活，在人間的種種遭遇以及在大學(xué)發(fā)生的許多事件。它反映出人間的歡與喜、悲與樂(lè )、痛苦與傷感，不同的人面對同樣的事情所表現出來(lái)的不同的態(tài)度。
下面我們先來(lái)談一下童年。
高爾基的童年是痛苦的，從小就失去了父親，后來(lái)跟隨著(zhù)母親來(lái)到了嚴厲的外祖父家，還有兩個(gè)野蠻成性的舅舅，幾個(gè)膽小怕事的哥哥，整個(gè)家庭都彌漫在殘暴的硝煙中。兒時(shí)高爾基在這樣的環(huán)境中也慢慢地被熏陶，成了一個(gè)壞小子，偷東西、撒謊這些壞習慣在他身上時(shí)刻顯露著(zhù)。在他即將墮落的時(shí)候，他的家族破產(chǎn)了，以至他被迫外出打工。
于是，高爾基來(lái)到了人間。
在他未滿(mǎn)16歲之前，他就嘗試了十幾種不同的工作，但不管干什么工作，他都不曾忘記去讀書(shū)學(xué)習。在外的飄泊和痛苦的生活，使他看到了人間的丑惡與殘酷：人們之間的勾心斗角，血腥殘暴的權力斗爭，以及為了錢(qián)財而不惜代價(jià)的拼命三郎，這一切的一切，以至于讓高爾基提前長(cháng)大了。
后來(lái)，高爾基考上了一所大學(xué)，完成了他的理想。之后，他打算從事政治教育，讓更多的'人受到改革，感受到來(lái)自人間的溫暖與鼓勵，他打算為這個(gè)世界盡自己一份微薄之力。
讀完這本書(shū)，我感受頗多：它是反映人情世故的一本書(shū);它是開(kāi)啟人們善良一面的一本書(shū);它是啟迪人們智慧的一本書(shū)。通過(guò)他的一生反映出人間的丑惡，從而使人們深思，覺(jué)悟，以至世界變得更美好。
高爾基的生活就像一桶美味的爆米花，只有在經(jīng)歷了種種磨難之后，才能散發(fā)出迷人的芳香。生活中，我們也要學(xué)會(huì )高爾基的不怕困苦、堅韌與頑強。讓我們強大起來(lái)，為祖國的建設出一份力吧!
大學(xué)讀后感13
高爾基說(shuō)過(guò)，“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，一本好書(shū)如同良師益友，好的閱讀如同一縷陽(yáng)光。閱讀讓我們變得陽(yáng)光，讓生活變得美好。
《我的大學(xué)》這本書(shū)與《童年》、《在人間》合稱(chēng)為“高爾基的人生三部曲”�！段业拇髮W(xué)》主要講述了高爾基在十六歲時(shí)，懷著(zhù)上大學(xué)的愿望，告別了親人，來(lái)到了伏爾加河岸，本來(lái)信心滿(mǎn)滿(mǎn)的高爾基看到了現實(shí)社會(huì )的殘酷，這一切使高爾基的美好愿望化為炮灰。但為了生存，他受雇去工作，他熱愛(ài)讀書(shū)，但在工作中卻被再三警告不能看書(shū)。后來(lái)，貧民窟，窮街陋巷和輪船碼頭成了高爾基人生中的第一所大學(xué)。雖然他沒(méi)能在真正的大學(xué)中讀書(shū)，但他在這個(gè)社會(huì )中遇見(jiàn)了形形色色的人，經(jīng)歷了許許多多的事情，這些苦難磨練了高爾基，使他的思想變得成熟。
從書(shū)中，我們看出青少年時(shí)期的高爾基對自由的熱烈追求，對美好生活的`強烈向往，那時(shí)候的他雖然生活的社會(huì )的底層，但他甘愿與眾多勞苦大眾一起奮斗，他深入社會(huì )，接受革命者的思想影響，他如饑似渴的從書(shū)籍中汲取營(yíng)養，因此，高爾基才會(huì )說(shuō)出“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”這樣的話(huà)。由此，他從社會(huì )底層攀爬上了文化的高峰。
透過(guò)書(shū)，我從高爾基身上看到了看書(shū)的重要性，高爾基的那句話(huà)——書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯永遠是真理，我從高爾基身上學(xué)會(huì )了：從容鎮定地去面對人生的挑戰，隨機應變，以不變應萬(wàn)變。
大學(xué)讀后感14
在暑假期間，媽媽在網(wǎng)上給我買(mǎi)了好多書(shū)，當快遞送到，我打開(kāi)包裝紙，第一眼就看見(jiàn)了《我的大學(xué)》。我對這本書(shū)充滿(mǎn)了好奇：這會(huì )是一本怎樣的書(shū)呢？為什么要叫我的大學(xué)呢？帶著(zhù)疑問(wèn)，我很期待地翻開(kāi)書(shū)。
本書(shū)的是馬克西姆·高爾基。他是前蘇聯(lián)的作家，詩(shī)人，評論家，政論家，學(xué)者。1868年出生于俄羅斯，1936年在莫斯科去世。代表作有《母親》《童年》《我的大學(xué)》……《在人間》《童年》《我的大學(xué)》是高爾基著(zhù)名的自傳體三部曲。
本書(shū)的.主人公是阿遼什卡。經(jīng)過(guò)阿遼什卡的不懈努力，他終于來(lái)到了夢(mèng)寐以求的大學(xué)，可是他的“大學(xué)”卻與今天這個(gè)和平社會(huì )的大學(xué)截然不同。
阿遼什卡遭受了許多生活上的磨難，他沒(méi)有在課堂里學(xué)知識，而是在“社會(huì )大學(xué)”中成長(cháng)起來(lái)的。他在貧民窟和社會(huì )最底層的人生活在一起，他要在面包房和碼頭打工。生活上的重壓讓16歲的阿遼什卡沒(méi)有喘息的余地。但是它通過(guò)與社會(huì )上那些思想進(jìn)步、人格高尚的人接觸而學(xué)習跟好的東西，從不舍棄讀書(shū)的機會(huì )，一點(diǎn)一點(diǎn)地用知識來(lái)武裝自己的身心。我認為我們要向他學(xué)習，珍惜學(xué)習的機會(huì )，認真學(xué)習。
阿遼什卡對周?chē)涡紊娜硕加兄?zhù)理智清晰的判斷。我們也要像阿遼什卡一樣，要看清身邊人的本性，也要謹慎交朋友，與志同道合的人為伍。阿遼什卡熱愛(ài)讀書(shū)、思想獨立，我也要在課余時(shí)間多讀書(shū)，找到自己的人生目標！
正如高爾基所說(shuō)：“青年是一種正在不斷成長(cháng)，不斷上升的力量，他們的使命，是根據歷史的邏輯來(lái)創(chuàng )造新的生活方式和生活條件�！�
大學(xué)讀后感15
第七章中作者帶領(lǐng)我們一起去探討關(guān)于“現代及后現代”的知識觀(guān)，從兩位我們可能不太了解他們生平，但從小熟知他們名言的名人觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，來(lái)探究背后的含義，從中也激發(fā)了我們的一些反思。
笛卡爾——“我思故我在”
過(guò)去聽(tīng)到“我思故我在”這句話(huà)的時(shí)候，覺(jué)得非常有道理，特別是在這樣一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，很多人都在宣揚自己的思想和理念，發(fā)表自己的觀(guān)點(diǎn)與立場(chǎng)，如果我不思考，那我就是隨波逐流的一個(gè)傀儡。如此看來(lái)確實(shí)不錯，但作者提出了兩個(gè)需要注意的點(diǎn)：第一，對抗外在的權威和傳統；第二，思想成為核心，沒(méi)有感官和身體。
當真理的起始點(diǎn)變成“我思”，那從起初就有的絕對的真理就不是“真理”了，而是看我怎么判斷它，依靠的是我的理性。那原本應該是“絕對的”，就變成不同的人可以有不同的'思考，最終變成“相對的”。同時(shí)我們又做不到客觀(guān)，因為在我們思考以先，我們已經(jīng)有所相信的了，所以“思考”絕不是真理的起頭，只是發(fā)現真理的方法之一。
對事情的完整認識，不僅是理性的認識，也包括感性的體驗，我們警惕不被情緒操控，也要避免陷入理性的深淵，缺少其一，都會(huì )讓我們無(wú)法完整的認識面對的對象。
培根——“知識就是力量”
對于“知識就是力量”，最大的迷失就是我們以為只要人類(lèi)不斷的學(xué)習和進(jìn)步，我們就能完整的認識這個(gè)生存的世界，并且掌控這一切。我們忘記了我們和萬(wàn)物一樣都是受造物，如果知識的增加是鞏固了我們統治萬(wàn)物的地位，那就違背了尋求知識的真正意義。
我們有必要認真的思考一下作者的發(fā)問(wèn)，知識的確力量很大，但它帶來(lái)的應該是怎樣的力量？是宰制、奪取的力量？還是關(guān)懷、造就的力量？
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