聊齋志異讀書(shū)筆記(集錦15篇)
認真讀完一本著(zhù)作后，相信大家的收獲肯定不少，何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？可能你現在毫無(wú)頭緒吧，下面是小編幫大家整理的聊齋志異讀書(shū)筆記，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
聊齋志異讀書(shū)筆記1
圖書(shū)漂流活動(dòng)本周讀的是《聊齋志異》，書(shū)中各篇短小精悍，描述的各種人物生動(dòng)形象令人過(guò)目難忘。我讀完《鞏仙》一文后覺(jué)得很有體會(huì )。
作者經(jīng)過(guò)對鞏仙的描述，向我們活靈活現的展現出一個(gè)憨頭憨腦、成天樂(lè )呵呵的`道士形象。他很有智慧，他想進(jìn)王府賞花，無(wú)奈看門(mén)人和太監不放他進(jìn)去，他就略施小計，用銀兩疏通了看門(mén)人和太監，就略施法術(shù)，可他又厭惡食財的太監，就戲弄他。表現出他是一個(gè)粗中有細、愛(ài)憎分明的人。
他常年居住在尚秀才家中，很感激尚秀才對自我的幫忙。當得知尚秀才有心上人后，他就施展法術(shù)，幫忙尚秀才與自我心愛(ài)的人，相親相愛(ài)，他得知尚秀才將會(huì )有一個(gè)孩子時(shí)，他竟用自我的道袍把一個(gè)剛生下來(lái)滿(mǎn)身血污的嬰兒帶回來(lái)。表現出他是一個(gè)仁義的人。
當他明白自我將要離開(kāi)人世時(shí)，還不忘把自我的道袍留下，因為這個(gè)道袍能夠救很多人。他是一個(gè)善良、為人民無(wú)私奉獻的人。
這本是啟發(fā)和教育人們要揚善除惡，濟貧扶貧多做善事。這才是我們要學(xué)習的！
聊齋志異讀書(shū)筆記2
這天是村子里一月一次的聚會(huì )，很多商人都聚在次，叫賣(mài)著(zhù)自己的貨物。這是 來(lái)了一個(gè)三十多歲的老鄉，他推了一車(chē)的李子停在了集市上。老鄉的`梨個(gè)大汁甜，價(jià)格也很貴很多莊稼人看著(zhù)都想買(mǎi)，但又醉的價(jià)格太貴，便跟老鄉討價(jià)還價(jià)。誰(shuí)知老鄉不客氣地說(shuō)：“我的梨是最上等的好梨，你們沒(méi)錢(qián)就走開(kāi)些，別耽誤了我做生意�！北娙丝匆�(jiàn)了他這樣狂妄無(wú)禮，便散開(kāi)了。
這是，有一個(gè)頭戴破帽子，身穿舊道袍的道師走來(lái)說(shuō)：“請示舍我一個(gè)梨吧，我走了很遠的路，渴得很厲害”。但賣(mài)梨的人非但不給，還很生氣的罵他。道士沒(méi)有力離去，還在向他要梨。這下老鄉的火更大了，他嚴厲罵道士，話(huà)越來(lái)越難聽(tīng)。但道士卻不生氣，只是笑嘻嘻的向他要梨。旁邊有一個(gè)心地善良的小伙子看不下去了，便用自己微薄的工錢(qián)向老鄉買(mǎi)了一個(gè)梨給道士。道士接過(guò)梨連聲道謝，又對大家說(shuō)：“小伙子送給我這個(gè)梨，我愿意跟大家一起品嘗�！北娙诵@說(shuō)：“這么小個(gè)梨這們可以分給 我們這么多人！”道士說(shuō)：“我看中的不是這個(gè)梨，而是他的核桃來(lái)種罷了�！闭f(shuō)著(zhù)道士把梨吃了，把地上挖了一個(gè)洞，把種子放進(jìn)去到上了一碗熱水，梨樹(shù)瞬間長(cháng)大了，結出了又大又甜的梨子。道士把梨子分給眾人就走了，賣(mài)梨子的老鄉回過(guò)身來(lái)賣(mài)梨子的時(shí)候，梨子已經(jīng)給道士拿走了。
我從這個(gè)故事明白了，不要自私，要互相幫助，才會(huì )得到快樂(lè )。
聊齋志異讀書(shū)筆記3
《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著(zhù)作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的豐富體驗和深刻智慧�？催^(guò)了《聊齋志異》，也讓我懂得了很多的道理。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧有情有義、心靈純潔，比現實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養的狐貍精，可她并沒(méi)有邪惡，喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。
其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗。我從這本書(shū)上感受到了，蒲松齡當時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官沒(méi)有幾個(gè)。想到這里，還有誰(shuí)沒(méi)有理由再去好好學(xué)習，去把社會(huì )不規則的事情改正過(guò)來(lái)？我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的.人，都能深刻的體會(huì )這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負的生活，那么我們就要從現在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)有素質(zhì)的人。在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神！
再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報恩復仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對孰錯。偶得謬感，不知所言。
聊齋志異讀書(shū)筆記4
譚晉玄是縣里的秀才，深信導氣引體之類(lèi)的養生術(shù)，不管天氣冷熱都不間斷練功，過(guò)了幾個(gè)月，似乎有了一些成就。
一天正盤(pán)腿打坐，聽(tīng)見(jiàn)耳朵里有像蒼蠅營(yíng)營(yíng)的聲音說(shuō)：“能夠出來(lái)了�！北犻_(kāi)眼睛就聽(tīng)不見(jiàn)了；閉上眼睛，穩定呼吸又能像剛才那樣聽(tīng)見(jiàn)了。他以為這是所練功法內丹將成的朕兆，心里暗暗高興。以后每當打坐就能聽(tīng)到那種聲音，于是決定再聽(tīng)到時(shí)就試著(zhù)回應它，看看有什么狀況產(chǎn)生。一天，耳中又有那種營(yíng)營(yíng)的聲音，于是譚晉玄就小聲地回答說(shuō)：“能夠出來(lái)了�！币粫�(huì )兒，覺(jué)得耳朵里窸窸窣窣地好像有個(gè)東西出來(lái)。他略微瞟了一眼，發(fā)現是一個(gè)三寸多的小人，相貌猙獰丑惡，好像夜叉，跑到地上不停地旋轉。譚晉玄私下驚異不止，決定姑且集中精神看看它要怎樣變化。
忽然有個(gè)鄰居來(lái)借東西，敲著(zhù)門(mén)呼喊。那個(gè)貌似夜叉的小人聽(tīng)到了鄰居的呼喚聲，神情顯得十分驚慌，圍繞著(zhù)屋子奔跑，好像老鼠無(wú)法回到洞穴一樣。
這個(gè)時(shí)候譚晉玄覺(jué)得精神和魂魄都失去了，再也不明白小人跑到那里去了。于是得了顛狂的疾病，不停地號叫，看病吃藥，經(jīng)過(guò)半年多才慢慢地痊愈。
文中的丹指“內丹”，道教認為，用自我內在的`精氣修練成的丹藥叫內丹，所謂的內丹練成后，人就成了金剛不壞之身，一舉成“神”。世上是沒(méi)有“神”的，子不語(yǔ)怪力亂神，春秋時(shí)代的孔夫子就不相信有神。然而讀《聊齋志異》，對怪力亂神卻要以為是真的，或者把它算作是神話(huà)，邏輯上才講得通。如讀本篇，練氣功居然從耳朵中跑出一個(gè)相貌猙獰有如夜叉一樣的小人兒，真是怪異極了。然而又不奇怪，現實(shí)生活中不是有人在公眾場(chǎng)合中道貌岸然是一種形象，私下為非作歹猙獰兇惡又是一種形象嗎？再從人的本性來(lái)說(shuō)，幾乎人人都有善良、丑惡的一面，“夜叉”看作是人們靈魂中丑惡一面的象征，那么從耳朵里跑出一個(gè)夜叉，與“從皮袍里榨出小來(lái)”似乎也有相近的地方。
聊齋志異讀書(shū)筆記5
我呀，不太喜歡讀長(cháng)篇巨著(zhù)，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買(mǎi)了本《聊齋志異》，并笑稱(chēng)這書(shū)最適合我的口味。
《聊齋志異》這本書(shū)里描寫(xiě)了許許多多關(guān)于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過(guò)著(zhù)擔驚受怕的日子，她非�？释^(guò)上正常的人類(lèi)生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書(shū)生寧采臣。通過(guò)接觸、相互了解，彼此產(chǎn)生了感情。最后，憑借他們倆的堅貞純潔的愛(ài)情力量，寧采臣歷盡千辛萬(wàn)苦幫助小倩變成了人，并和小倩過(guò)上了安定的幸福日子。因為彼此的恩愛(ài)，使得原本不可能發(fā)生的事變?yōu)檎鎸?shí)，愛(ài)的力量還真是偉大呀！這種美好結局也正是我這個(gè)看故事的.人最想要看到的結果。
還有讓我感動(dòng)的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小并簡(jiǎn)單的故事，它講述了蛇人與他喂養的兩條小蛇之間的情感故事。他們在一起的時(shí)候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對待小蛇，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后，小蛇竟然還記得蛇人的養育之恩，并回到他的身邊來(lái)報答他。這雖然是描寫(xiě)人與動(dòng)物之間的情感，但也正是我們人與人之間所應該有的真情、真心、真意，要有知恩圖報，善待他人的美德。
《聊齋志異》這本書(shū)里的故事雖然都不是很長(cháng)，但情節曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著(zhù)我，我喜歡這本書(shū)。另外，我根據里面的人物描寫(xiě)，還畫(huà)了幾幅古代美女圖呢！
聊齋志異讀書(shū)筆記6
一聽(tīng)到《聊齋志異》這個(gè)名字，我就不由得毛骨悚然，因為聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)里全都是關(guān)于妖魔鬼怪的恐怖故事�？墒�，今年暑假趙教師卻給我們推薦了這本書(shū)，作為我們五年級的必讀書(shū)目。沒(méi)辦法，當媽媽把這本書(shū)買(mǎi)回來(lái)的時(shí)候，我只好硬著(zhù)頭皮，懷著(zhù)恐懼的心理，翻開(kāi)了這本書(shū)。
剛看第一個(gè)故事《小官人》，我就被那離奇的故事情節，充滿(mǎn)童趣的語(yǔ)言給吸引住了。沒(méi)想到，越往后看越精彩，書(shū)中有各種各樣的故事，每一個(gè)故事都充滿(mǎn)了傳奇色彩，那一個(gè)個(gè)看似平凡的故事情節卻蘊含著(zhù)一個(gè)個(gè)意味深長(cháng)的'道理，讓我在閱讀的同時(shí)收獲到了很多做人的道理。
給我印象最深刻的是《嶗山道士》這個(gè)故事。故事中的主人公王七是一個(gè)有錢(qián)人家的孩子，他去向一位嶗山的道士拜師學(xué)藝。剛開(kāi)始，道士只讓王七干粗活，他忍了很久，道士還是什么也沒(méi)有教他，他就準備下山回家。在王七回家之前，他懇求道士教他穿墻術(shù)，道士教會(huì )了他，并在他臨走之前囑咐：“回家后不要賣(mài)弄法術(shù)，否則就不靈了�！蓖跗弋敃r(shí)答應了道士，可是，他一回到家，就迫不及待地向別人炫耀，并給別人表演，結果法術(shù)果然不靈了，他的頭上被撞了一個(gè)大包，還遭到了別人的嘲諷。
我覺(jué)得故事中的王七真是自作自受，他只學(xué)到了一種簡(jiǎn)單的法術(shù)，就覺(jué)得自我很了不起了，一回到家就把答應別人的事情給忘到腦后。我真想對王七說(shuō)，你雖然學(xué)會(huì )了一種法術(shù)，可是你不應當那么的驕傲自大，回家以后你應當先去刻苦地練習，即使你練習的已經(jīng)很好了，也不要這么驕傲，不要急著(zhù)去向別人炫耀，而是要把道士的話(huà)牢記在心，因為驕傲只會(huì )帶給你失敗。
讀完了這個(gè)故事，我不由得反思了自我。在生活中，我也有驕傲自滿(mǎn)的時(shí)候。有一次，我數學(xué)考試得了一百分，并且全班就我一個(gè)考一百分的，我覺(jué)得考一百分太容易了，自我真是太了不起了，就有點(diǎn)兒驕傲。結果第二次考試，我一看題真是太簡(jiǎn)單了，所以根本就沒(méi)把這些題放在眼里，拿起筆就馬馬虎虎地做了起來(lái)，做完后也沒(méi)有細致、認真地檢查，就把卷子交上去了。我美滋滋地等著(zhù)一百分再來(lái)找我，結果，發(fā)下試卷后，我卻只考了九十五分，而那次考試班卻里有30多個(gè)考一百分的。自從那次以后，我就明白了“驕傲使人落后，謙虛使人提高”這個(gè)道理。此刻，我認真地看書(shū)，認真地寫(xiě)作業(yè)，認真地練小提琴，再也不敢有一絲的馬虎和驕傲。
這本書(shū)，雖然每個(gè)故事都很短小，卻都蘊含著(zhù)深奧的大道理。這本書(shū)，讓我一下子懂得了許多，讓我在以后更加懂事，更加優(yōu)秀，這本書(shū)，真是讓我收獲多多。
聊齋志異讀書(shū)筆記7
一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視�。骸懂�(huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì )誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯！那就大錯特錯！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級的層面的話(huà)，它還會(huì )從清代一直流傳至今嗎？它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì )到一個(gè)個(gè)深長(cháng)的道理，讓我們在閱讀的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。
前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》�！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)�！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著(zhù)作者對人生的.豐富體驗。
從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話(huà)所說(shuō)人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著(zhù)一顆純潔、美好加鉆石般透明。
其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的敗壞，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì )去思考這些社會(huì )問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現實(shí)的精神。
聊齋志異讀書(shū)筆記8
重新解讀了這部短篇小說(shuō)名著(zhù)及其作者，從本書(shū)里，可以讀到《聊齋志異》在21世紀的全新內涵，感受到小說(shuō)中關(guān)于“女權主義”和“環(huán)保主義”主張的前世先聲。更值得讀者注意的是，馬教授經(jīng)過(guò)研究發(fā)現：《紅樓夢(mèng)》對于《聊齋志異》有著(zhù)多方面的承傳——“聊齋、紅樓都創(chuàng )造了烏托邦，《聊齋志異》還能夢(mèng)想，還相信夢(mèng)想；《紅樓夢(mèng)》卻夢(mèng)醒了，且無(wú)路可走�！薄�
聊齋志異這套連環(huán)畫(huà)冊是我小時(shí)候的最?lèi)?ài)，書(shū)中優(yōu)美的圖畫(huà)和凄婉動(dòng)人的愛(ài)情故事，給過(guò)我許多美好的'回憶，小時(shí)候每當父母給我幾毛錢(qián)零花錢(qián)時(shí)，我都會(huì )歡天喜地地和同學(xué)走上十幾里路，跑到新華書(shū)店看一下，有沒(méi)有最新出版的聊齋志異小兒書(shū)，每當有最新的就馬上買(mǎi)下來(lái)，幾年時(shí)間，我已攢下20幾本。時(shí)光荏苒，30年過(guò)去了，我的孩子也已經(jīng)12歲，她也十分喜歡看我小時(shí)候買(mǎi)下的聊齋志異，我們倆常常一些閱讀，當我從當當網(wǎng)上看到有一套60冊的聊齋志異時(shí)，我就毫無(wú)猶豫地為孩子和我買(mǎi)下了它，因為這套書(shū)已不僅僅是名著(zhù)，它里面承載著(zhù)我許多許多美好地回憶，我要把這套聊齋志異連環(huán)畫(huà)冊當成一筆財富，在我們家一代一代傳承下去……
聊齋志異讀書(shū)筆記9
但是面對黑暗的現實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì )的方案確實(shí)不現實(shí)的。他在《促織》中提出了請天子關(guān)心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現了他對封建統治階級還存在著(zhù)幻想。
《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。
《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割�？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝�(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。
作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話(huà)。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們入場(chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo)；他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細致入微。作品通過(guò)對知識分子變態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。
反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內容。這方面的著(zhù)名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等�！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛(ài)的忠誠，愛(ài)的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們再沒(méi)有戀愛(ài)自由的封建社會(huì )，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳墓里長(cháng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，是現實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著(zhù)兩個(gè)人自由的結合，曲折的表現了他對世俗婚姻的不滿(mǎn)�！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著(zhù)故事發(fā)展的線(xiàn)索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì )矛盾和深刻的社會(huì )矛盾斗爭。
《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀(guān)�！栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀(guān)上別開(kāi)聲面的作品�！栋殹穼�(xiě)的是一個(gè)迂訥的孫子楚，不顧門(mén)第懸殊，迷戀著(zhù)富商大賈的女兒阿寶。女戲曰：“渠去其枝指，余當歸之”。他果真用斧頭砍去枝指，雖“大痛徹心，血溢傾注，濱死”而不悔。后又魂托鸚鵡，飛達女室。精誠所至，金石為開(kāi)，孫子楚與阿寶終于結成了美滿(mǎn)婚姻。這個(gè)故事寫(xiě)的'是癡情，全篇筆筆寫(xiě)癡，字字關(guān)情。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實(shí)現婚姻的理想。這種愛(ài)情觀(guān)，突破了封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進(jìn)步的民主思想�！哆B城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結想，如饑似啖”。但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。再陰間他們得到了別人的幫助復生，終成夫妻�！哆B城》給了人一個(gè)全新的觀(guān)念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因為它賞識了自己的詩(shī)。連城愛(ài)喬生，是因為他能真正理解自己的處境。這樣他們的基礎便十分牢固，可以沖破任何障礙，終成眷屬。
出上述的三類(lèi)作品外，《聊齋志異》還隊當代社會(huì )進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險惡，或描寫(xiě)統治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢�？傊�，《聊齋志異》所戰士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì )生活的內容十分豐富。
但是《聊齋志異》中也有相當多的篇幅宣揚了落后的甚至反動(dòng)的思想，就是在那些優(yōu)秀的篇章中，也常常夾雜著(zhù)封建性的糟粕。例如：有些篇章敵視和丑化農民起義，有些篇章宣揚因果報應、生死輪回，有些篇章宣揚了封建倫理道德，還有些篇章美化了一夫多妻制或羨慕功名富貴。此外，猥褻的語(yǔ)言和淫穢的描寫(xiě)也不少。
聊齋志異讀書(shū)筆記10
我覺(jué)得，很多人聽(tīng)見(jiàn)《聊齋志異》這本書(shū)的名字就會(huì )害怕。當然，里面講的都是一些鬼故事。我也是個(gè)比較膽小的人，從小到大，只要有人講和妖魔鬼怪什么沾邊的鬼故事，我就會(huì )跑得遠遠的，捂著(zhù)耳朵不聽(tīng)。
前幾天，我剛看完《封神演義》的時(shí)候，姥姥就拿來(lái)了一本原版的《聊齋志異》說(shuō)讓我看。當時(shí)我就呆住了，我本來(lái)就膽小，姥姥為什么還要讓我看這些？姥姥好像看出了我的顧慮，對我講，《聊齋志異》里面的鬼故事并不是那么可怕，每一篇都會(huì )告訴我們一個(gè)道理，異常是原版的，里面都是文言文，順便能夠鍛煉我的閱讀理解本事。我聽(tīng)了姥姥的話(huà)，心中頓時(shí)平靜了許多。姥姥看我理解這本書(shū)了，便讓我到她房間里，她指導我來(lái)讀。
我跟姥姥來(lái)到她房間，翻開(kāi)《聊齋志異》，天，映入我眼簾的是滿(mǎn)篇的文言文，我又往后面翻了翻，天，一篇譯文也沒(méi)有。姥姥笑了笑，先讓我翻開(kāi)一篇自我比較熟悉的。我想了想，前幾天看電視的時(shí)候看到了“羅剎海市”，就先讀那一篇好了。我翻到那一篇，姥姥先是讓我自我出聲地讀一遍，之后讓我自我試著(zhù)翻譯一下，最終幫我把自我理解錯的`那些再給我講一遍。讀了幾篇后，我猛然覺(jué)得讀文言文沒(méi)什么難的，而每一篇也的確告訴了我們一個(gè)道理。經(jīng)過(guò)姥姥的指導，我已經(jīng)能夠自我讀幾篇《聊齋志異》中的故事了。
我讀完一半《聊齋志異》這本書(shū)的時(shí)候，就感覺(jué)，這本書(shū)不光給我們講了鬼故事，反而每一篇都會(huì )經(jīng)過(guò)這個(gè)鬼故事來(lái)告訴我們一個(gè)道理。并且我還覺(jué)得，此刻《聊齋志異》中的許多故事都被改編拍成了電視劇、電影。這些雖然被改編拍成了電視劇，能夠給大家視覺(jué)上的快感，但有些被改編的故事，就已經(jīng)和原文的資料不太一樣了。我感覺(jué)，改編，改編，始終是不能離開(kāi)故事本身的，而那些《聊齋志異》的電視劇，雖然能夠給我們帶來(lái)視覺(jué)上的快感，但其故事本身的道理還是要經(jīng)過(guò)閱讀來(lái)理解，這樣才能夠加深自我對這個(gè)道理的印象。所以，要想深刻的理解一本書(shū)，或深刻的理解一篇故事給我們的啟示，不單單需要在表面蜻蜓點(diǎn)水般的淺讀，而是要用自我的內心去理解，這樣，自我的閱讀水平才會(huì )上升一個(gè)又一個(gè)臺階。
聊齋志異讀書(shū)筆記11
《聊齋志異》是中國古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》有許多家喻戶(hù)曉的故事，如：《畫(huà)皮》、《小翠》、《促織》等�！懂�(huà)皮》告訴我們要分清善惡是非，不能光看一個(gè)人的表面來(lái)妄下定論�！缎〈洹愤@故事告訴我們要知恩圖報，不能忘恩負義。故事講的是一天晚上，夜深人靜，一只狐貍逃到了王府，并在王夫人的床底下躲了一夜，其實(shí)這狐貍就是小翠的母親。不久，一位婦人帶了一個(gè)少女登門(mén)，說(shuō)要把女兒嫁給王夫人的兒子王元豐。過(guò)了幾天，王元豐在屋里一直喊熱，小翠并沒(méi)有注意。
過(guò)了一會(huì )兒，王元豐竟然悶死了。王夫人以為是小翠害死了王元豐，就把小翠趕出了家門(mén)。那個(gè)婦人就是躲在王夫人床底下的狐貍，因為被電神追擊，不得已才逃進(jìn)了王府，躲過(guò)了一劫，為了報恩，才把女兒嫁給了王元豐，而王元豐的死只是一場(chǎng)意外，王夫人沒(méi)弄清來(lái)龍去脈就把小翠趕走了。
這些名著(zhù)在中國的歷史上有著(zhù)顯赫的`地位，羅貫中通過(guò)《三國演義》帶我們回到了那個(gè)群雄紛爭、英杰輩出的戰亂年代，去結識忠肝義膽的關(guān)云長(cháng)、足智多謀的諸葛亮、狡詐多疑的曹操等典型人物；施耐庵在《水滸傳》中塑造了一批嘯聚山林、打家劫舍的綠林好漢，描寫(xiě)出了他們栩栩如生的人物形象；《西游記》則是一部偉大的神話(huà)，作者吳承恩憑借天才的想像力將神仙、妖怪和普通人的故事講得跌宕起伏、驚心動(dòng)魄；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》呈現出一批可愛(ài)又可憐的青年男女，他們纏綿悱惻的感情故事感動(dòng)了所有讀者，成為千古絕唱；還有《聊齋志異》……它們都是我們中華民族傳統文化的結晶，也是中國史上的耀眼明珠，其中我最喜歡看的還是《聊齋志異》。
聊齋志異讀書(shū)筆記12
我呀，不太喜歡讀長(cháng)篇巨著(zhù)，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買(mǎi)了本《聊齋志異》，并笑稱(chēng)這書(shū)最適合我的口味。
《聊齋志異》這本書(shū)里描寫(xiě)了許許多多關(guān)于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過(guò)著(zhù)擔驚受怕的日子，她非�？释^(guò)上正常的人類(lèi)生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書(shū)生寧采臣。通過(guò)接觸的、相互了解，彼此產(chǎn)生了感情。最后，憑借他們倆的堅貞純潔的愛(ài)情力量，寧采臣歷盡千辛萬(wàn)苦幫助小倩變成了人，并和小倩過(guò)上了安定的幸福日子。因為彼此的恩愛(ài)，使得原本不可能發(fā)生的事變?yōu)檎鎸?shí)，愛(ài)的力量還真是偉大呀！這種美好結局也正是我這個(gè)看故事的人最想要看到的結果。
還有讓我感動(dòng)的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小并簡(jiǎn)單的.故事，它講述了蛇人與他喂養的兩條小蛇之間的情感故事。他們在一起的時(shí)候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對待小蛇的，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后，小蛇竟然還記得蛇人的養育之恩的，并回到他的身邊來(lái)報答他。這雖然是描寫(xiě)人與動(dòng)物之間的情感，但也正是我們人與人之間所應該有的真情的、真心、真意，要有知恩圖報，善待他人的美德。
《聊齋志異》這本書(shū)里的故事雖然都不是很長(cháng)，但情節曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著(zhù)我，我喜歡這本書(shū)。另外，我根據里面的人物描寫(xiě)，還畫(huà)了幾幅古代美女圖呢！
聊齋志異讀書(shū)筆記13
《聊齋志異》是一部具有獨特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說(shuō)集。多數小說(shuō)是通過(guò)幻想的形式談狐說(shuō)鬼，但內容卻深深地扎根于現實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì )矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對生活的獨特的感受和認識。
蒲松齡在《聊齋自志》中說(shuō)：“集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書(shū)：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說(shuō)集中，作者是寄托了他從現實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當作一本消愁解悶的書(shū)來(lái)讀，而應該深入地去體會(huì )作者寄寓其中的愛(ài)和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現實(shí)生活和深刻的歷史內容。
由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長(cháng)時(shí)期才完成的短篇小說(shuō)集，故事來(lái)源不同，作者的思想認識前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀(guān)本身存在矛盾，因而全書(shū)的思想內容良莠不齊，比較復雜。但從總體看來(lái)，優(yōu)秀之作占半數以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng )作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說(shuō)集最突出的思想特色。
書(shū)中的作品情節離奇曲折，但又簡(jiǎn)潔，幻化形象刻劃得獨具特色。雖為文言，但凝練之外又極形象傳神，富有表現力，而且語(yǔ)言利落直觀(guān)明了。三百年來(lái)，《聊齋》故事在民間廣為傳播歷久不衰，先后被譯成十幾種文字，成為世界人民共同的精神財富�！读凝S志異》是中國古典小說(shuō)的珍品，這部短篇小說(shuō)集在他創(chuàng )作之初便有人傳抄，成書(shū)之后流傳更加廣泛。十九世紀中葉傳播到國外，已有英、法、德、日等二十多個(gè)語(yǔ)種的譯本�！读凝S志異》在敘述、描寫(xiě)人和各種靈異之物的交往時(shí)，往往按照同類(lèi)相應、同氣相求的模式安排故事情節。同類(lèi)相應、同氣相求是一種古老的觀(guān)念，指的是同類(lèi)事物能夠彼此趨近，產(chǎn)生感應，實(shí)現生命層面的溝通�！读凝S志異》的許多就是以同類(lèi)相應、同氣相求為契機而發(fā)生、延展的故事。
郭沫若評價(jià)說(shuō)：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分�！�
聊齋志異》，清代短篇小說(shuō)集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右時(shí)基本完成，此后不斷有所增補和修改�！傲凝S”是他的書(shū)屋名稱(chēng)，“志”是記述的意思，“異”指奇異的故事。全書(shū)有短篇小說(shuō)491篇。題材非常廣泛，內容極其豐富。多數作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，對當時(shí)社會(huì )的黑暗進(jìn)行了有力批判，在一定程度上揭露了社會(huì )矛盾，表達了人民的愿望。但其中也夾雜著(zhù)一些封建倫理觀(guān)念和因果報應的宿命論思想�！读凝S志異》的藝術(shù)成就很高。它成功的塑造了眾多的.藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細膩，堪稱(chēng)中國古典短篇小說(shuō)之巔峰。
據說(shuō)作者蒲松齡在寫(xiě)這部《聊齋志異》時(shí)，專(zhuān)門(mén)在家門(mén)口開(kāi)了一家茶館，請喝茶的人給他講故事，講過(guò)后可不付茶錢(qián)。聽(tīng)完之后再作修改寫(xiě)到書(shū)里面去。
《聊齋志異》，是一部文言文短篇小說(shuō)集。有傳奇、志怪、軼事等，諸體兼備，為中國文言小說(shuō)集大成之作。內容十分廣泛，多談狐、魔、花、妖，以此來(lái)概括當時(shí)的社會(huì )關(guān)系，反映了17世紀中國的社會(huì )面貌。書(shū)中寫(xiě)的是一個(gè)花妖鬼狐的世界，既有對如漆墨黑的社會(huì )現實(shí)的不滿(mǎn)，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸的鞭笞，又有對勇于反抗，敢于復仇的平民的稱(chēng)贊；而數量最多、質(zhì)量上乘、寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真愛(ài)情的篇章。
“聊齋”是蒲松齡的書(shū)齋名，所謂“聊”就是在交談，話(huà)說(shuō)蒲松齡在他居住的地方附近設一茶棚，凡是進(jìn)來(lái)的人是不收銀子的，捧上一壺茶坐下來(lái)和客人閑談，他就專(zhuān)門(mén)問(wèn)一些奇聞異事，蒲松齡的“聊齋”變由此而生。然后，蒲松齡就把聽(tīng)來(lái)的這些事情經(jīng)過(guò)自己的加工潤色后記錄下來(lái)�！爸尽弊儺a(chǎn)生了（記錄）�！爱悺碑斎痪褪侵荚谡f(shuō)明自己所記錄的事情都是奇聞異事�！傲凝S志異”變由此而生。
聊齋志異讀書(shū)筆記14
最近幾天，我看了一本叫《聊齋志異》的書(shū)。這本書(shū)是文言文。
這本書(shū)講述的是一個(gè)妖精的世界，既有對社會(huì )現實(shí)的不滿(mǎn)，又有對懷才不遇、仕途難攀的不平；既有對貪宮污吏狼狽為奸 ，又有對勇于反抗，敢于復仇的`平民的稱(chēng)贊；而數量最多、 寫(xiě)得最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼 以及人與人之間的愛(ài)情的篇章。
令我感受最深的是，蒲松齡巧妙的利用這本書(shū)揭露社會(huì )矛盾，表達人民愿望。 其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類(lèi)的故事，而側面反映了當時(shí)社會(huì )的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)， 清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì )去思考這些社會(huì )問(wèn)題。
所以，我們都要會(huì )去思考社會(huì )腐敗的問(wèn)題。
聊齋志異讀書(shū)筆記15
寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一籌，刺貪刺虐入木三分。
人有情，鬼亦有情。人非人，鬼非鬼；鬼即人，人即鬼。王朝的丑惡猙獰使百姓生活猶如地獄，弄得鬼哭狼嚎；“正人君子”們堂前冠冕堂皇，堂后齜牙咧嘴，詐取百姓心血，看似人，實(shí)則鬼。
香玉與絳雪真摯的友誼，黃生與香玉、絳雪的愛(ài)情，王六郎與漁夫的信義之交，無(wú)不讓人感慨萬(wàn)千。令人嘆息的'是，這些美好只能存在于人幻想的鬼世界里，而這一切的美好又如一把鋒利的刀，劈開(kāi)了王朝統治下的丑惡。蒲松齡將下層人民對生活的美好愿望以鬼神的形式呼之而出，表達了下層人民的強烈愿望，曲折隱晦地揭露了當時(shí)官僚地主的丑陋。
豆棚瓜架之下怪談，談出了人間社會(huì )之怪現象�！读凝S志異》這面鏡子給我們現代人以警示：莫讓人變鬼。以人為本，關(guān)心百姓疾苦，重視人的基本權利，真正創(chuàng )造出一個(gè)和諧的新社會(huì )。
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