《哲學(xué)與人生》心得體會(huì )（通用15篇）
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，如此可以一直更新迭代自己的想法。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編幫大家整理的《哲學(xué)與人生》心得體會(huì )，歡迎閱讀與收藏。
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 1
在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教誨，就決心讀一點(diǎn)書(shū)。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買(mǎi)來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì )了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調味人生。我覺(jué)得，人生數十載，若沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，則人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多��！”確實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
哲學(xué)教給我的那些事
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們人類(lèi)天性之中都有哲學(xué)的傾向，每個(gè)人內心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅，
而要達到這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現真理，并積極印證，而這些的首要基礎就是培養思考習慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養思考習慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習慣是絕對不可能具有獨立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著(zhù)本能的感覺(jué)立即反應，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴(lài)別人。從小就按部就班地十分自然的'接受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習，我才醒悟我學(xué)習只是因為我習慣地認為努力學(xué)習考上好大學(xué)就是我應該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識里看被別人的反應，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì )思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現和收獲。
只是會(huì )思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們去印證的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗的話(huà)，到了最后還是只能在知識的迷霧中打轉。
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 2
因為看一個(gè)人讀此書(shū)籍，而知道此書(shū)籍；因為聽(tīng)到一個(gè)人說(shuō)書(shū)籍好，而想擁有此書(shū)籍；因為特殊的機緣，而擁有此書(shū)籍。
其實(shí)，這本書(shū)籍在我這已經(jīng)擱置了很長(cháng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買(mǎi)書(shū)籍不如借書(shū)籍，陸續看了很多別人的書(shū)籍，這種富有是自家書(shū)籍不能給予的；二是手中可供選擇的書(shū)籍太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì )成為舍去的；三是覺(jué)得深奧，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書(shū)籍信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的'脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門(mén)課程考試全年級只有兩個(gè)滿(mǎn)分，我就是其中之一。這樣的成績(jì)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書(shū)籍時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著(zhù)這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著(zhù)閱歷的增長(cháng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書(shū)籍應該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢？……
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 3
暑假拜讀了臺北傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書(shū)是傅先生的講義，被評為“最佳通識課程”，我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。書(shū)中從古至今，兼顧中西方的主要哲學(xué)家的主要觀(guān)點(diǎn)，側重于人生與文化，以哲學(xué)的思辨方法貫穿其間，引經(jīng)據典，可讀性很強，語(yǔ)言通俗。整日奔波于家庭、學(xué)校之間的我們，在假期里，借這本書(shū)靜靜地審視一番自己的工作和生活。
一直以來(lái)，覺(jué)得人生就是一場(chǎng)現場(chǎng)直播，自己描繪的是自己的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著(zhù)如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè )，傅佩榮先生認為幸福、有意義的人生應該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。
首先，現在就業(yè)壓力很大，相對于那些奔波于求職而不得的人，自己有一份穩定的工作，有愛(ài)自己的人，有熱愛(ài)自己的學(xué)生，有志同道合的同事，我內心感覺(jué)很幸福。
工作能激發(fā)活力，養老院將老人分為兩組，一組每人負責照顧一盆花，另一組的.老人什么事都不做，純粹是休息養老。在身體狀況相似的前提下，第一組老人比第二組老人，平均多活兩年。由此可知，有工作可以做，哪怕是照顧一盆花，也會(huì )激發(fā)更強的生命力，活得更久。
由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因為身體多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔心，年邁的母親也會(huì )因為照顧父親而病倒，但是，我發(fā)現，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養。一日，小哥來(lái)電話(huà)稱(chēng)，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現自己什么也不能做，會(huì )加快母親的衰老。果然，母親第一次獨自在院里遛彎回來(lái)，開(kāi)不了門(mén)，站在門(mén)外怎么也打不開(kāi)。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門(mén)也打不開(kāi)。我聽(tīng)到了，母親內心的失望。相對于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開(kāi)學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。我就讓母親負責照顧家里的小魚(yú)和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚(yú)長(cháng)大了，因為堅持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著(zhù)幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(cháng)得很好。
我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭吵，現在，他需要自己，這是支撐母親的強大支柱。
其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì )怨天尤人，如果一時(shí)想不開(kāi)，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過(guò)程，人只要活著(zhù)就會(huì )逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對考驗，結果增加了自己的專(zhuān)長(cháng)，也改變了自己的命運。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(cháng)，他用一句話(huà)概括自己不到30歲破格評為教授，最終成為上海名師、全國名師、校長(cháng)�！胺彩悄軌虺蔀閷�(zhuān)家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來(lái)的”，他是因為自己的學(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機會(huì )，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉化的機會(huì )，提升轉化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì )變得不一樣。
我們不必奢望無(wú)災無(wú)難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來(lái)展現生命的不同面貌。
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 4
前幾天看了吉林大學(xué)孫正聿教授的視頻講座《哲學(xué)與人生》，我感觸很深。從這個(gè)講座中，我不僅了解了哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究什么，哲學(xué)家的思考方式，我還清楚了哲學(xué)與人的關(guān)系，哲學(xué)對于人的重要作用，這也是我的最大收獲。
孫正聿教授在演講中說(shuō)道：“學(xué)科學(xué)，我不說(shuō)，你糊涂；我一說(shuō)，你明白。學(xué)哲學(xué)，我不說(shuō)，你明白；我一說(shuō)，你糊涂”。這句話(huà)就完全的把哲學(xué)和其它學(xué)科區分開(kāi)來(lái)了。
其他學(xué)科的目的是讓人們在現實(shí)中更為具體的存在，這種具體是看得見(jiàn)或者可以從人的行為中體現，從人們的思想中感知。哲學(xué)于人的目的是讓人們“作為人而成為人”。這句話(huà)含義深刻而且踐行艱辛。從邏輯上剖析這句話(huà)大致應該是——大前提：哲學(xué)作為各門(mén)學(xué)科思想精華的歸總，哲學(xué)作為所有道德體系在一定時(shí)期的升華，哲學(xué)作為物質(zhì)和精神本原的載體，可以將一切物質(zhì)過(guò)程和思想過(guò)程過(guò)渡到一個(gè)更新，更高的層面。小前提：人作為人而存在，人在哲學(xué)層面對人生有系統的反思。結論：人從作為人過(guò)渡到成為人。從邏輯角度不難看出，哲學(xué)匯集了所有的文化、科學(xué)、藝術(shù)的本質(zhì)，甚至演化為有關(guān)終結的思考。
因此，對于人們來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是一個(gè)走向更高境界的階梯，哲學(xué)意味著(zhù)終結和開(kāi)始——對于作為人的終結，對于成為人的開(kāi)始。從更廣泛的層面來(lái)說(shuō)，哲學(xué)就是一切事物的終結和開(kāi)始——對巔峰的完結中不斷催生。
談到了哲學(xué)對人生的意義，孫正聿教授又從三個(gè)方面談到了哲學(xué)與人生的關(guān)系，一是人的存在；而是人的人化；三是人的世界。
首先來(lái)說(shuō)，人的存在性是無(wú)可置疑的，人的存在是哲學(xué)存在的前提。從更深一層意義上，人的存在催生了人對人生意義的思考。
其次，人是一種超越性的存在。孫正聿教授提到了五個(gè)不能忍受：無(wú)法忍受單一的顏色，無(wú)法忍受凝固的時(shí)空，無(wú)法忍受存在的空虛，無(wú)法忍受自己的失落，無(wú)法忍受徹底的空白，人的這五種無(wú)法忍受，意味著(zhù)人是一種超越性的存在。其實(shí)，從進(jìn)化論來(lái)看，五個(gè)不能忍受也是十分容易忍受的，在外力作用下，人們會(huì )忍受來(lái)自物質(zhì)和精神上的折磨。
其實(shí)，人的存在是作為人。沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)的改造，在作為人這一階段人是適應物質(zhì)的，是接受自然的；在精神層面，人具有作為人的一切美德：平等、博愛(ài)。人的精神優(yōu)越感來(lái)自于人的人化。
人的人化是作為人到成為人的過(guò)程，人的意識開(kāi)始向更高層面進(jìn)步。
人們思想的.進(jìn)步總是伴隨著(zhù)物質(zhì)世界的發(fā)展，但人們思想提高的速度永遠達不到物質(zhì)產(chǎn)生的速度，所以人的人化是一個(gè)開(kāi)始分化的過(guò)程，這種分化是兩個(gè)層面的對立，在物質(zhì)層面上，開(kāi)始有了貪欲，征服欲。在精神層面上，開(kāi)始追求更高的哲學(xué)修養。這兩方面，有統一，有對立，但更多的是對立。
人們開(kāi)始了人的世界很大程度上不是走進(jìn)了伊甸園，而是打開(kāi)了潘多拉魔盒。一旦形成了人的世界，人的世界觀(guān)基本上就被固定住了。
人的世界便是兩個(gè)完全對立的哲學(xué)世界，一是完全形成了對物質(zhì)世界的貪婪追求，二是達到了更高的思想境界。起初哲學(xué)家會(huì )作為引導著(zhù)的身份把人帶到人的世界，但在人的世界里，哲學(xué)家不得不作為一個(gè)斡旋著(zhù)從中調停。哲學(xué)的角度是轉變的。哲學(xué)本身沒(méi)有思想，所以不能批評活贊美哲學(xué)的罪過(guò)功勛，只有當人們的觀(guān)念發(fā)生陡險的變化時(shí)，人們才理解，哲學(xué)與人，更多的是人強加于哲學(xué)。
如果把人的行為過(guò)錯歸咎于一種思想，那這種思想是很冤屈的，人們總是自詡思想無(wú)法超越哲學(xué)所思，但正是人們在物質(zhì)世界的行為引領(lǐng)哲學(xué)發(fā)展，反過(guò)來(lái)，哲學(xué)加給人們的卻是貌似沉淀依舊的思想。哲學(xué)就像童話(huà)，而我們正像落日，童話(huà)不會(huì )有它的結局，卻會(huì )一直向落日下的世界追問(wèn)千年萬(wàn)年。
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 5
在我看來(lái)，《哲學(xué)與人生》這本書(shū)更適合作為哲學(xué)的入門(mén)讀物。
哲學(xué)的英文叫做philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中的philia和sophia兩個(gè)字合成的，意思是“愛(ài)智慧”。在古希臘，哲學(xué)不是一門(mén)抽象而枯燥的學(xué)問(wèn)，而是思考生活、省察人生的生活態(tài)度。蘇格拉底說(shuō)，未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值。--年美國國家研究理事會(huì )發(fā)表《面向生活與工作的教育：發(fā)展21世紀可遷移的知識與技能》的報告，提出“21世紀能力”的概念，它包括認知的、內省的及人際的三大勝任力領(lǐng)域�？梢�(jiàn)，內省力是一個(gè)人的核心能力，而內省力的培養，離不開(kāi)哲學(xué)素養的形成。從--年開(kāi)始，法國教育部規定從高中一年級就開(kāi)始進(jìn)行哲學(xué)教育。并且，哲學(xué)是中學(xué)畢業(yè)會(huì )考的第一門(mén)科目。一個(gè)法國記者說(shuō)，哲學(xué)會(huì )考似乎成了法國年輕人的成年禮。
可如果你總是選擇別人希望你選擇的，扮演別人期待你扮演的角色，你，還是你自己?jiǎn)?現實(shí)生活中，我們往往忘了自己要做什么，為什么而做，而往往是看見(jiàn)大多數人要做什么就緊跟著(zhù)去做，這樣便往往落了下風(fēng)。而那些選擇做自己的人，則能更早的取得成功。盲人歌手楊光選擇了陽(yáng)光向上，從不自暴自棄，終于揚名于“星光大道”;韓國男歌手rain選擇了“窮孩子也能當明星”，每天刻苦努力的訓練，沒(méi)有刻意模仿別人，以自己獨特的風(fēng)格屹立于風(fēng)起云涌的韓國樂(lè )壇數十年不倒;英國首相丘吉爾第二次世界大戰選擇了自己深思熟慮的`結果，不顧眾人反對，使英國避免了難以估量的損失。又想起中國一度出現的“房奴”、“車(chē)奴”、“十八項全能媽媽”，還有香港奶粉搶購潮，蘋(píng)果手機瘋搶潮流，我只能苦笑。
什么是真正的自己?我問(wèn)過(guò)我自己。我不是很清楚，但我記得一句很早之前看過(guò)的話(huà)：當你獨自一人笑了，你才是真正的笑了。我們在生活中不免使用大量的表情，而笑，則是最廣泛也最具效用的一種。很多時(shí)候，不一定是因為開(kāi)心你才笑，而是因為周?chē)娜硕荚谛�，所以你選擇了笑。
我們絕大多數時(shí)候都在學(xué)著(zhù)去適應環(huán)境，而忽略了內心真實(shí)的想法。就像有時(shí)候，你聽(tīng)到有兩個(gè)人在背后批評另一個(gè)人，你說(shuō)不定會(huì )插上兩句火上澆油，可如果被批評的人在你們面前，你又不免裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)另外兩人的言論。而真正的自己，被你藏在了哪里?
曾經(jīng)我看過(guò)一本小書(shū)，叫做《簡(jiǎn)單生活》，書(shū)的大意就是盡量精簡(jiǎn)自己的所有物，只留下必需品，這樣會(huì )讓你感覺(jué)無(wú)比愜意且有效率。此刻，為了真正的發(fā)現自我，我覺(jué)得你可以先找到對你最重要的東西，把你覺(jué)得自己具備的或想具備的品質(zhì)或物質(zhì)寫(xiě)在一張紙上，然后一項一項劃掉對自己不是那么重要的項目，最后剩下的你怎么也不想劃掉的那幾個(gè)就是你真正想要的或想留下的。然后，學(xué)著(zhù)用最簡(jiǎn)單的眼光看生活，用最樸素的心情去感受生活，用最真誠的心意去做出自己的選擇。
不去想別人的想法，不去看別人的眼光，真誠的，虔誠的去做自己。
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 6
最近讀了傅佩榮先生的著(zhù)作《哲學(xué)與人生》，有一種醍醐灌頂的感覺(jué)，書(shū)中的很多內容都是一些我能夠模模糊糊體會(huì )到但不能很好的將其提取出來(lái)的生活哲學(xué)。在這里，我想寫(xiě)出部分給我留下深刻印象的句子并談一談我對它們的理解。
“哲學(xué)就是練習死亡”。
這是希臘哲學(xué)家柏拉圖所說(shuō)，傅先生對其作這樣的解釋?zhuān)骸八^練習死亡，就是要練習減少身體的控制程度，亦即要讓身體的惰性無(wú)法對個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣。這樣，才能讓心靈自由地追求智慧�！闭劦阶杂�，我不由得想起一次一位老師讓我們每個(gè)人談?wù)勛约旱娜松硐�，其中有一位同學(xué)的理想給我留下了深刻的印象。他的理想是：追求盡可能多的自由，能夠做自己想做的事。我想，這恐怕也是大多數人的想法吧。他之所以說(shuō)“盡可能多的自由”，應該是是因為他明白要追求絕對的自由是不可能的，因為這種自由既包括心靈上的，也包括物質(zhì)的。人作為社會(huì )的一部分，在行動(dòng)上總會(huì )受到一些約束�？墒俏蚁胝f(shuō)的是，心靈的絕對自由卻是可以實(shí)現的。而且，這種可以實(shí)現的自由，反而是自由的最高境界：它不受時(shí)間限制，不受空間限制，不受生老病死限制，它使心靈能夠如莊子筆下的大鵬鳥(niǎo)一樣遨游于九天之外。
“不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設法透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧”。
人類(lèi)社會(huì )從古至今已有幾千年的歷史，所留下來(lái)的知識是每一個(gè)人窮其一生也無(wú)法全部掌握的，因此便有了許多從事某一特定領(lǐng)域的專(zhuān)家。然而近年來(lái)在，“專(zhuān)家”這個(gè)詞的名聲似乎不那么好，許多所謂的專(zhuān)家常常犯一些低級的錯誤。之所以這樣，就是因為他們沒(méi)有透過(guò)自己的知識進(jìn)一步體驗到智慧，僅僅局限于專(zhuān)業(yè)知識，被一葉所障目，殊不知知識本來(lái)就是相通的，怎么能硬生生的將某一塊割裂開(kāi)來(lái)呢？高中時(shí)的一位從事競賽教育多年的物理老師曾對我們說(shuō)：“物理學(xué)到最后就是哲學(xué)�！蔽蚁嘈�，不僅僅是物理，任何一門(mén)學(xué)科到最后都能歸結到哲學(xué)。亞里士多德，作為一位百科全書(shū)式的.大家，他對哲學(xué)的幾乎每個(gè)學(xué)科都作出了貢獻，他的寫(xiě)作涉及倫理學(xué)、形而上學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、神學(xué)、政治學(xué)、修辭學(xué)、自然科學(xué)、教育學(xué)、詩(shī)歌風(fēng)俗、以及雅典憲法。與之類(lèi)似的偉人還有很多，譬如達芬奇、牛頓、愛(ài)因斯坦等等。這些大師，足矣令每一位專(zhuān)家汗顏。聯(lián)系自身，雖然我的專(zhuān)業(yè)是熱能，但如果僅僅局限于專(zhuān)業(yè)，一生與鍋爐為伴，而不關(guān)注其他領(lǐng)域，人生豈不是失去了很多樂(lè )趣？這也許正是老師鼓勵我們多讀書(shū)，開(kāi)拓視野的原因所在吧！中國不缺專(zhuān)家，缺大師，很大程度上就是因為太過(guò)注重專(zhuān)業(yè)教育而淡化了一些綜合性學(xué)科的教育。
“把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過(guò)是一種借口而已”。
人的一生會(huì )經(jīng)歷無(wú)數次生活的考驗，無(wú)論成敗，它們都會(huì )成為一次次經(jīng)驗沉淀下來(lái)，而且，多數時(shí)候失敗的經(jīng)驗更為深刻，更為寶貴。有的人經(jīng)歷某一次成功之后便覺(jué)得自己是人生贏(yíng)家，這種人是無(wú)知的；有的人經(jīng)歷一次失敗之后便一蹶不振，悲天憫人，這種人是無(wú)能的。對待人生，要有一種全局觀(guān)念，一種正確看待成敗的心態(tài)，甚至有的時(shí)候，從不同的角度考量，成即是敗，敗也是成。塞翁失馬，焉知非福，這樣想問(wèn)題，才能“在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂”。
最后，我想說(shuō)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。熱愛(ài)哲學(xué)，做一個(gè)人生的智者！
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 7
在讀《哲學(xué)與人生》之前，老師就說(shuō)這是大師之作，敬畏之心已起；在讀《哲學(xué)與人生》之時(shí)，就常常捫心自問(wèn)；在讀完《哲學(xué)與人生》之后，覺(jué)得不得不寫(xiě)點(diǎn)什么，一直就有東西從心底里想流露。但覺(jué)得我等之輩去對大師之作指指點(diǎn)點(diǎn)，是何等的不自量力，但轉念一想，只是寫(xiě)給自己的記憶，是和以后的我分享此時(shí)的我的感受，總不能讓大師的作品白白的在我眼前劃過(guò)。
傅佩榮，國學(xué)大師，中西方哲學(xué)的集大成者。
在讀《哲學(xué)與人生》之前，看過(guò)一段傅先生給臺大新生講課的視頻，就覺(jué)得傅先生講的特別平和，但內容的確讓人觸動(dòng)。也許草草聽(tīng)一聽(tīng)覺(jué)得沒(méi)什么，很快就從思緒中劃走；但如果深思，卻覺(jué)得有很多令人深省的問(wèn)題，不得不讓人越發(fā)思考。所以讀這本書(shū)的目的，也是想能從本書(shū)中找到更多的問(wèn)題，找到解決這些問(wèn)題的心靈答案。
當打開(kāi)這本書(shū)，發(fā)現好像內容和書(shū)名有些不搭，更像是一本關(guān)于哲學(xué)史的書(shū)，像是傅先生將一幅長(cháng)長(cháng)的人物畫(huà)卷慢慢的在你眼前打開(kāi)，讓總多的哲學(xué)大師（熟知的中國哲學(xué)家和不太熟知的西方哲學(xué)家）從你面前緩緩走過(guò)。當你已經(jīng)習慣，沉浸在這幅畫(huà)卷中的時(shí)候，突然發(fā)現在不知不覺(jué)中，古人已經(jīng)一一走過(guò)，只留下若隱若現的背影，最后是傅先生在講他的“多元與融合”，在講他的`“身·心·靈”。
哲學(xué)，讓我這個(gè)理科生也能看得懂，把思維的模式和心里的感受寫(xiě)的讓大家可以簡(jiǎn)單的體會(huì )，這種哲學(xué)是我第一次遇到的。
正如書(shū)中所言，我一直以為哲學(xué)是形而上的東西，是拗口的長(cháng)句加上難懂的邏輯，是“哲人之學(xué)”。哲學(xué)，與我等凡人何干？
看完這本《哲學(xué)與人生》，才知道我的粗淺，也才痛恨眾多所謂的哲學(xué)人士的誤人子弟。
其實(shí)哲學(xué)是“哲人解讀凡人感受之學(xué)”，而這種感受只是略略高于生活，能給凡人深思和啟示，能讓凡人帶著(zhù)思考和追求活在這個(gè)世界上。
每個(gè)人的一生都帶著(zhù)哲學(xué)，自己的人生，自己的哲學(xué)，自己所生活世界的哲學(xué)。人為何而活，哲學(xué)給出很多答案，本書(shū)沒(méi)有給出答案，傅先生卻一直在用行動(dòng)證明著(zhù)什么。也許，每個(gè)人在即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，才會(huì )有頓悟的感覺(jué)，但那時(shí)已無(wú)法交流。
對《哲學(xué)與人生》這本書(shū)而言，都只不過(guò)是哲學(xué)通知教育中的一朵浪花，但這朵浪花卻讓我產(chǎn)生了對哲學(xué)的濃濃興趣，也許這就是這朵浪花起到的作用。
天空中雖不曾留下痕跡，但我已飛過(guò)。
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 8
魯迅先生曾說(shuō),“不值得讀兩遍的書(shū)便一遍也不值得去讀.”然而現在人們讀的書(shū)多是只夠讀一遍的書(shū),書(shū)雖然多卻很能挑出一兩本有品味的,值得讀兩遍的書(shū)來(lái),但《哲學(xué)與人生》卻是例外.
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前,我還真沒(méi)有深究過(guò),在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義:哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”.哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn),原來(lái)只是一種生活態(tài)度,就是保持好奇的天性,探詢(xún)一切事物的真相.
傅先生在自序中就說(shuō),“哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生脫離哲學(xué)是盲目的.”因此,看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識,不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生.作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái),并貫之以自己的思想,給我們上了一堂又一堂生動(dòng),精深的課；在這里,我們不但會(huì )看到歷史哲學(xué)大師的思想,而且會(huì )感悟到許多以前從未想過(guò)的東西.相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情,看淡人生許多哲學(xué)課.在這里,我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華,更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折.
“人的經(jīng)驗有時(shí)候需要概念才能展現內涵”.一個(gè)人假設碰到一種情況或一種經(jīng)驗,但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容,他不知道這種情況和經(jīng)驗是什么,也無(wú)法去處理,沒(méi)有體會(huì )也沒(méi)有心得,更沒(méi)有感知力,不久以后就忘了.即使再有相同的遭遇,也缺少先前的心得作為對照,幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多,但用言語(yǔ)表達出來(lái)卻很少,對自己的一生很漠然,很無(wú)視,仿佛一生都是很蒼白的,生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè )和痛苦.
“人類(lèi)的典范,應該是那些讓你我這般平凡的,有著(zhù)許多煩惱的人都能效法的.他們讓我們懂得:煩惱不值得擔心,因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕,害怕的是不知為何而死.”這很值得我們深思,現在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當作自己的偶像,以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián).其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè ),傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō),“一個(gè)人有的越多越不是他自己.因為擁有越多,越?jīng)]有時(shí)間做自己.”在介紹道家時(shí)又說(shuō),“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè ),因為欲望沒(méi)有滿(mǎn)足會(huì )痛苦,一旦滿(mǎn)足之后,又生出更多欲望,更多痛苦.”
“一個(gè)人活在世界上,可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受,可以沒(méi)有良好的制度,卻不能沒(méi)有正確的理念”.物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì )的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂(yōu)的生活里,人們是否就能快樂(lè )呢?有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn),有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn),人的欲望用無(wú)止境,追求不到時(shí)就永遠在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回.而顏回的“一簞食,一瓢飲,在陋巷,回不堪其優(yōu),也不改其樂(lè )”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的.社會(huì )里,人也是可以快樂(lè )的.顯然,人是否快樂(lè )和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系.經(jīng)濟和科學(xué)屬于器物層次,器物不能代表文化.制度也是一樣.在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì )主義下的人快樂(lè ),社會(huì )主義的人一定比封建社會(huì )的人快樂(lè ),我看不一定.
對于作者的某些觀(guān)點(diǎn)或許我不盡贊同,但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松?對于人生,本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供,正如作者引用愛(ài)因斯坦的話(huà)說(shuō),“一個(gè)人對于宇宙和人生,一定要存在敬畏的心.因為其中充滿(mǎn)了許多奧秘,而這些奧秘永遠不能被解釋清楚.”既然是奧秘,那最重要的就是思想的互動(dòng),更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 9
應老師要求，同時(shí)為自己精神世界充充電，抽了一點(diǎn)時(shí)間，讀完了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，讀完后頗有感觸，故寫(xiě)此讀后感。
傅先生說(shuō)過(guò)”一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！斑@句話(huà)讓我產(chǎn)生了強烈的共鳴，確實(shí)，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計的大事，比方學(xué)習，工作，也有只涉及當前蠅頭小利的小事，比方丟了一塊錢(qián)，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來(lái)的時(shí)間做好自己的大事呢？
又如‘享樂(lè )分為很多層次，假設只把享樂(lè )定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂(lè )的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的.享樂(lè )是內求于已，而非依賴(lài)其他因素，因為越是依賴(lài)外部條件，這種享樂(lè )就越?jīng)]有保障�！瘜τ谶@句話(huà)，我也是深有感觸的。當今社會(huì )是一個(gè)急躁的社會(huì )，很多人為了追求一時(shí)的感官滿(mǎn)足不惜花大量金錢(qián)蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì )，但很少有人從自己的學(xué)習和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè )，這樣，當他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì )回來(lái)從事自己賴(lài)以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？
‘人類(lèi)的典范，應該是那些讓你我這般平凡的，有著(zhù)許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔憂(yōu)，因為能磨練出智慧；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死�！@很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當作自己的偶像，以至于許多人承受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè )，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越?jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人假設多思多欲就不可能快樂(lè )，因為欲望沒(méi)有滿(mǎn)足會(huì )痛苦，一旦滿(mǎn)足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！奔毤毾雭�(lái)，這些話(huà)句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話(huà)，比方‘作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者那么可自得其樂(lè )�！绻粋�(gè)人表現不好就怨天尤人，那么當新的時(shí)機來(lái)到時(shí)，反而容易錯過(guò)�！鹊�。這些話(huà)無(wú)一不能引起我們深深的思考。
‘當真正用理性思考經(jīng)歷之后，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！斎苏嬲苡谜軐W(xué)的眼光去思考人生，那么他肯定能在工作生活當中找到屬于自己那一份快樂(lè )與愜意！
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 10
因為看一個(gè)人讀此書(shū)，而知道此書(shū)；因為聽(tīng)到一個(gè)人說(shuō)書(shū)好，而想擁有此書(shū)；因為特殊的機緣，而擁有此書(shū)。
其實(shí)，這本書(shū)在我這已經(jīng)擱置了很長(cháng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買(mǎi)書(shū)不如借書(shū)，陸續看了很多別人的書(shū)，這種富有是自家書(shū)不能給予的；二是手中可供選擇的書(shū)太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì )成為舍去的；三是覺(jué)得深奧，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書(shū)信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門(mén)課程考試全年級只有兩個(gè)總分值，我就是其中之一。這樣的成績(jì)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書(shū)時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著(zhù)這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才覺(jué)察這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著(zhù)閱歷的.增長(cháng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書(shū)應該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不管孩子，我們還有沒(méi)有自己呢？
“人活著(zhù)，就是要以身體作為根底，開(kāi)出心智的花朵，結成靈性的善果�！边@是我聽(tīng)到的最直白的將“身心靈”和諧共一的話(huà)。身體安康是必要的，心智成長(cháng)是需要的，靈性修養是重要的。對人、對物，忍受、承受都不是我們的初衷，享受才是我們追求的境地。
讀畢，掩卷而思，由衷折服于先哲。是他們讓我們嘆為觀(guān)止的同時(shí)，開(kāi)始不停地追問(wèn)與思索：人，應該怎樣活著(zhù)。
人生，于我們重要的不是你做了“什么”事，而是你“如何”做這件事。
《哲學(xué)與人生》這本書(shū)，一路讀過(guò)來(lái)雖然是懵懵懂懂，但思考已開(kāi)始，并將永不停歇。他時(shí)定會(huì )再來(lái)細細研讀、細細品味。但“善度一生”的航向已清晰，并鼓勵我不斷向前……
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某種情況下，我甚至要說(shuō)，恰恰是在身處逆境之時(shí)，學(xué)習的條件最好，心最專(zhuān)，效果最好。順境時(shí)人容易浮躁，周?chē)３?huì )有各種朋友、跟隨者、慕名者、請教者;順境時(shí)你常常忙于說(shuō)話(huà)、寫(xiě)字、發(fā)意見(jiàn)、教授旁人、好為人師;順境時(shí)常常自我感覺(jué)良好，志得意滿(mǎn)，看到的是旁人的失缺;順境時(shí)你必須滿(mǎn)足社會(huì )與眾人對你的期待，你必須花費大量時(shí)間去做旁人要你做的事情，比如出席某些活動(dòng)、儀式而目的僅僅是為了表示你確已出席。而逆境時(shí)、被晾到一邊時(shí)、“不可接觸”時(shí)、“不準革命”時(shí)，正是不受干擾地求學(xué)的良機、深思的良機、總結經(jīng)驗教訓的良機，是嚴格地清醒地審視自己反省自身解剖自身的良機，是補充自己、壯大自身、使自身成長(cháng)、使自身更新的良機，是學(xué)大知識、獲大本領(lǐng)、得大徹大悟的最好契機。
王老這篇文章雖有些啰嗦，可也寫(xiě)的其實(shí)。人總是這樣，順境時(shí)看自己看不深遠，逆境時(shí)看自己才夠真實(shí)。不過(guò)我卻認為，即使在順境時(shí)，只要謙虛、心靜，因為接觸不明了事情的機會(huì )多些，反而更有機會(huì )提高自己。相反，在逆境時(shí)，心恰恰靜不下來(lái)!總結經(jīng)驗解刨教訓時(shí)，往往會(huì )怨會(huì )悔會(huì )空想，心思不能專(zhuān)于當下事!與其顛來(lái)覆去的讓錯誤折磨自己，倒不如拋空一切曾經(jīng)擁有的，看準眼前重做分析!
人生給我們重新分析的機會(huì )并不多，我認識的很多身在順境的.人都在明知山有虎而將錯就錯著(zhù)，這是種無(wú)奈，更是等待。他們無(wú)時(shí)不刻的在學(xué)習如何規避風(fēng)險，卻永遠跳不出圈外重新再來(lái)。因為他們害怕逆境，所以才這樣捱著(zhù)。畢竟失去與獲得永遠不能成絕對的正比，雖說(shuō)高處不勝寒，卻好歹也能捱住，畢竟低處難行那是寸步難行啊!
我現在很明白自己的的確確是在逆境中，人在逆境中最怕自己不認境遇，不求上進(jìn);不認錯誤，不求改變。我感謝人生給我重新分析的機會(huì )�？烧J了的同時(shí)也讓我又一次站在了十字路口，究竟哪個(gè)路口才是最正確的出路?這些天似乎越想越亂，越分析越不得章法，怎么選擇都像錯。這樣左思右想多了心倒也靜下來(lái)了，聽(tīng)天命盡人事吧!總之等待、尋覓著(zhù)全勝的機會(huì )。
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人生總有失望迷茫時(shí)，意志消沉時(shí)，這個(gè)時(shí)候不妨多留意身邊，看看碧藍的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的人們，以前不曾在意的細節，可能都會(huì )讓你覺(jué)得非常美好，特別的感動(dòng)，當然，如果這個(gè)時(shí)候可以讀到一本勵志的好書(shū)，那不僅豁然開(kāi)朗，幫助你走出困境，而且教會(huì )你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書(shū)。
《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》是一本坎坷人生的智慧之書(shū)，是經(jīng)歷曲折的經(jīng)驗之書(shū)，也是給我們年輕人的啟示之書(shū)，充滿(mǎn)了真誠坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節奏緩慢的講述了他的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。正如此書(shū)前言中所說(shuō)的只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的.人，才有資格談人生的真諦；只有滿(mǎn)懷坦誠的成功者，才會(huì )給我們以真正的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。
我很大的收獲就是認識到了學(xué)習的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習，并不是讀書(shū)才是學(xué)習，一切經(jīng)驗體驗都是學(xué)習�！拔沂菍W(xué)生”并不是作者的一句空話(huà)、大話(huà)，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準則，又是對自己一生的客觀(guān)評價(jià)。
書(shū)中用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦。作者完全充當了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著(zhù)邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現身講法，一切從面對人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿(mǎn)天下的著(zhù)名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е?zhù)我們的思想靈魂。
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 13
馬云是一個(gè)成功的理想主義者。他在構建一個(gè)龐大的事業(yè)，計劃一個(gè)長(cháng)遠的互聯(lián)網(wǎng)電子商務(wù)的藍圖，然而他所說(shuō)的經(jīng)驗、給年輕人的提示確是最簡(jiǎn)單不過(guò)。
正如《我的人生哲學(xué)》這本書(shū)，不論他說(shuō)“像堅持初戀一樣堅持理想”，還是說(shuō)“痛苦地堅持，快樂(lè )地死去”，抑或是“小聰明不如傻堅持”，變換的詞語(yǔ)句式再多，也不過(guò)堅持兩字；同樣，他說(shuō)了“可以懷疑自己，但不要懷疑信念”，也說(shuō)了“請創(chuàng )業(yè)者不要低下高貴的頭”，雖然很狗血，但他要強調的也不過(guò)夢(mèng)想兩字。就馬云看來(lái)，他成功的根本在于他堅持了他的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想順應數據時(shí)代、電子技術(shù)發(fā)展的潮流，在一個(gè)有潛力的夢(mèng)想的.基礎上，馬云堅持了，再外加各種超前眼光、管理技術(shù)、個(gè)人魅力等重要因素的加持，他成為今天的馬云。
一個(gè)獨屬于你的夢(mèng)想，或者說(shuō)理想、信念，尤其是有潛力的、順應時(shí)代潮流、社會(huì )發(fā)展方向，是你人生事業(yè)發(fā)展的根本所在，它能激發(fā)你向上的熱情，它能讓你在呼吸、飲食等生存行為中享受更有質(zhì)感的快樂(lè )。堅持的持久度就是我們這條路的長(cháng)度，一切技能如超前的眼光、管理技術(shù)、個(gè)人魅力都是路上重要的加分項，能幫我們走得更快，卻不一定能幫助我們到達終點(diǎn)。
我們都想過(guò)著(zhù)幸�？鞓�(lè )而不后悔的一生，快樂(lè )的形式、途經(jīng)當然有很多種。當高曉松提出詩(shī)和遠方時(shí)，社會(huì )上就有人質(zhì)疑，日常生活、按部就班的生活不等于茍且。的確，快樂(lè )的來(lái)源并不唯一，愛(ài)情友情、家庭、人生信條、日常生活都可以產(chǎn)生快樂(lè )、幸福。然而，在種種人際關(guān)系中所塑造的自己是社會(huì )中的自己，從中所享受到的快樂(lè )更側重于由外而內的牽絆和安全感，感悟生活享受的是生理的舒適、心靈的平靜，而在實(shí)現事業(yè)或者夢(mèng)想的路途上所塑造的自己，享受的是另一種挑戰自我、成就自我的暢快淋漓之感，是一種由內而外的享受。
馬云一向被視為各種成功學(xué)、職場(chǎng)學(xué)的范本，而我從這本極具實(shí)用性的《我的人生哲學(xué)》中看到的，不是如何成為一個(gè)富有傳奇的成功人士，也不是如何拒絕成為一個(gè)屌絲，而是做自己，用細節去完善事業(yè)，用心用毅力去堅持去實(shí)現。
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 14
哲學(xué)的本質(zhì)是什么？哲學(xué)的本質(zhì)是思考和學(xué)習學(xué)。學(xué)習是主動(dòng)與知識互動(dòng)的結果。學(xué)習只能由自己完成，老師沒(méi)有辦法把知識塞進(jìn)學(xué)生的腦子里。學(xué)習不是單純的被動(dòng)接收、學(xué)習不是簡(jiǎn)單機械的記錄、學(xué)習不是信息和資料的堆砌。學(xué)習就是"煉制新概念"的過(guò)程。學(xué)習就是自我發(fā)問(wèn)、學(xué)習就是和現實(shí)對質(zhì)、學(xué)習就是與他人對質(zhì)、學(xué)習就是自我表達、學(xué)習就是辯論、學(xué)習就是建立網(wǎng)絡(luò )。學(xué)習的過(guò)程是一個(gè)沖突、質(zhì)疑、爭論和接受的過(guò)程。學(xué)習就是改變自己的先有概念，形成新的概念。學(xué)習就是一個(gè)"解構"和"重構"的過(guò)程。解構并摧毀"錯誤的舊概念"，重構并形成"正確的新概念"。學(xué)習就是學(xué)習者在已有認知的基礎上，接納新的知識，鞏固或者改變原有的認知，形成新的認知的過(guò)程。學(xué)習的最終目的`在于應用。
學(xué)習的本質(zhì)就是解決自己的內心困惑，人都有天生的好奇心和求知欲，就是在不斷的學(xué)習中解決自己一個(gè)個(gè)內在的困惑和迷茫，每個(gè)人小時(shí)候都是好學(xué)的，為什么長(cháng)大了不愛(ài)學(xué)習了，其實(shí)是我們的教育出現了問(wèn)題，當教育不在以解惑為單一目的時(shí)，摻雜了太多的功利主義時(shí)，此教育已不再是彼教育，此學(xué)習也不再是彼學(xué)習，教育的目的變成了培養學(xué)習機器，孩子也就失去了自己的本心，學(xué)習的目的也不在是解惑，學(xué)習的目的是現在考更好的成績(jì)，將來(lái)如何掙更多錢(qián)，當一切教育偏離了其本心，只會(huì )讓孩子更累更迷茫，學(xué)習也不再是一件快樂(lè )的事，學(xué)習中也逐步喪失了深度思考，只是通過(guò)學(xué)習讓自己成為一個(gè)知識的積累加工機器，如果我們的教育不在是心靈的解惑者，我們就無(wú)法真正理解教育的真諦；如果我們不能潛入到人類(lèi)靈魂的最深處去感悟生命的神奇，我們就永遠找不到教育的力量。最終的結果就是逃離，也就是學(xué)習己不在是快樂(lè )，而是成為一件讓孩子痛苦的事。
我們研究哲學(xué)和人生是為了什么？我們做什么工作就研究什么樣的哲學(xué)人生。最終實(shí)現我們的人生價(jià)值
《哲學(xué)與人生》心得體會(huì ) 15
人生最大的財富是健康，如果為了其他，如名利、財富等，而失掉健康，是最大的悲哀。
財富、名利等其他，并不能帶來(lái)快樂(lè )，并不能驅除內心的空虛、無(wú)聊，只有內心的富有，健康的身心，才能使你快樂(lè )。內心的平靜，健康的身心，對外界的需求就越少，內心的富有像清泉、像明燈，不斷滋潤你的心田，照亮你的人生。
人作為動(dòng)物，一半時(shí)海水，一半是火焰。但是我們大都是通過(guò)感受去生活的，一件事情的發(fā)生，影響你的并非事情本身，而是你對事情的看法。所以，在同樣環(huán)境下生活的人，同樣的事情卻會(huì )產(chǎn)生不同的影響。我們究竟是怎樣的，為前途擔憂(yōu)，為生活擔憂(yōu)，為得失擔憂(yōu)，憂(yōu)慮充滿(mǎn)了我們的生活，在憂(yōu)慮中日子過(guò)了，匆匆，像輕煙，如薄霧。子在川上曰：逝者如斯夫。在短暫的生命里，人們卻是多么可悲，每天清早醒來(lái)，昨日一去不返，在忙忙碌碌中，今日，轉眼即逝，在混沌中日復一日，有天開(kāi)始老去，白發(fā)蒼蒼，手無(wú)縛雞之力，人老體衰，空有千里之志。
匆匆，在我們即將就死時(shí)，問(wèn)問(wèn)內心，這一生有多少后悔？如果是這樣，那么人生中轉眼即逝的感受，又是多么短暫，可是有些事對我們確實(shí)影響至深，以至于我們很多時(shí)候，憂(yōu)心忡忡，有時(shí)候想，為什么會(huì )這樣憂(yōu)慮，是事情本身的`影響，還是在內心深處有著(zhù)太多牽牽絆絆，為錢(qián)、為名、為利、為欲望，得失在心中，蒙蔽了內心的雙眼，我們又何曾有心情去看看美麗的夜空，去保護給予我們生命的大自然。
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用他來(lái)尋找光明。我們失掉的光明在哪里？是在內心罷。心靈，是幸福的源泉；健康的體魄，是快樂(lè )的載體。如果，失掉了健康，那么其他的一切又有什么意義呢？我們是這樣的，用道理為自己在犯錯后悔時(shí)，尋找借口，尋找安慰，推卸責任。而生活中卻是明知故犯，為欲望，經(jīng)不起誘惑，是我們的本性貪婪自私嗎？我們，人究竟是怎樣的？為了我們生存的大自然，我們能否負起責任！為了和我們一樣有權利在地球上生存的其他物種，我們能否負起責任！
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