《哲學(xué)與人生》的感悟
《哲學(xué)與人生》的感悟1
這本書(shū)是我高中時(shí)買(mǎi)的，那時(shí)沒(méi)錢(qián)買(mǎi)正版書(shū)，就到舊書(shū)店淘盜版書(shū)，正巧，就碰著(zhù)了這本封面寫(xiě)著(zhù)《周?chē)饺松芩间洝返臅?shū)。周?chē)皆谖覀冏x高中的時(shí)候，以一本《妞妞，一個(gè)父親的札記》一舉獲得我們的親睞，他睿智、理性、深刻，是我的偶像�？蛇@本書(shū)買(mǎi)回來(lái)我還來(lái)得及看，就高中畢業(yè)了，讀大學(xué)時(shí)偶爾翻翻，覺(jué)得理論東西太多，淡然無(wú)味。直到去年寒假回家又發(fā)現了這本一直沒(méi)讀的書(shū)，才開(kāi)始閱讀。說(shuō)來(lái)好笑，讀這本書(shū)時(shí)的感受跟讀周?chē)狡渌髌返母惺芎懿灰粯�，但是因為這是周?chē)嚼蠋煹臅?shū)，是我偶像的書(shū)，所以一直就耐著(zhù)性子讀下去，居然也有所得。直到有一天，大概看到一半左右，實(shí)在太疑惑了，就翻開(kāi)前言，想看看這本書(shū)到底是個(gè)什么目的和思路。結果發(fā)現，這本書(shū)封面是《周?chē)饺松芩间洝�，內容卻是《傅佩榮哲學(xué)與人生》。周?chē)竭�為這本書(shū)寫(xiě)了推薦語(yǔ)。我啞然失笑。
其實(shí)單單這個(gè)過(guò)程，就給我一個(gè)啟示。正如同低年級的孩子崇拜老師一樣，我們崇拜著(zhù)比我們智慧的人。當孩子從心底里佩服你，崇拜你時(shí)，你才有可能將知識灌輸于他，將智慧傳授于他。所以，當老師，尤其是低年級孩子的老師，首先要讓孩子佩服你，崇拜你。就如同周?chē)街畬τ谖覀儭?/p>
但是崇拜是容易讓人盲目，讓人失去自己的思考和判斷，一味地接受。一旦這種盲目崇拜某一天被打破，那么后果就是懷疑，加倍的懷疑，直至成為一種反叛式的懷疑。就像孩子正在經(jīng)歷叛逆期。真正的智者不會(huì )讓他的崇拜者出現叛逆，因為他知道，被人崇拜并不是他想要的，成為思想的引導者，智慧的領(lǐng)路人，才是他想要的。就像傅佩榮老師，在書(shū)中多次提醒我們，要有自己的思考，要不斷地懷疑。他小心翼翼地培育萌發(fā)出來(lái)的懷疑，直到他的崇拜者能夠獨立在求知的道路上前行，越走越遠。在孩子的成長(cháng)過(guò)程中，老師就扮演著(zhù)這樣的一位“智者”，不斷告訴孩子，要有自己的想法，要有疑問(wèn)，要思考，直到將孩子領(lǐng)到求知的路上。
接下來(lái)就談?wù)勥@本書(shū)帶給我的東西。
《哲學(xué)與人生》是傅佩榮自己編寫(xiě)的一本哲學(xué)教材。因為是教材，所以本書(shū)的體例非常清楚，共十四章，概括來(lái)說(shuō)，分別闡釋了什么是哲學(xué)，哲學(xué)指導下的思想方法，人性的真相，西方哲學(xué)起源、發(fā)展和哲學(xué)代表思潮，中國哲學(xué)起源、發(fā)展和代表思潮，哲學(xué)與宗教、藝術(shù)、教育、文化之間的碰撞。在每一章里，作者都從各個(gè)方面進(jìn)行介紹、結合實(shí)際生活進(jìn)行分析，最后得出結論。正如書(shū)名那樣，這本書(shū)緊密結合人生實(shí)際，用哲學(xué)指導人生，又在人生中不斷發(fā)展哲學(xué)。
哲學(xué)原意為“愛(ài)智”，亦即愛(ài)好智慧。作者解釋道：愛(ài)好智慧不等于擁有智慧，而是代表一種追求的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的特色就是要保持心靈的開(kāi)放，不停地質(zhì)疑與詢(xún)問(wèn)。我們知道，這是一個(gè)迅速發(fā)展的時(shí)代，科學(xué)技術(shù)和思想觀(guān)念都是日新月異。正是如此，才出現兩代人之間的不合，青少年愈演愈烈的叛逆，以及同代人、不同代人之間的不理解。在這種情況下，想要不落后于時(shí)代，多一點(diǎn)理解少一點(diǎn)代溝，最好的辦法就是保持心靈的開(kāi)放，不斷吸取新的知識，新觀(guān)念，跟上時(shí)代的步伐。我很佩服能夠適應電子產(chǎn)品的老人們，佩服一生追求知識的人，對于他們來(lái)說(shuō)，接受并適應他們新的事物，是他們的智慧，是對生活的積極熱情，是生命不息奮斗不止。人常常被自己的經(jīng)驗所局限，被一時(shí)的歡愉和利益蒙蔽雙眼。這就要求用理性的思維去判斷分析。作者告訴我們，不停地追問(wèn)自己：“到底什么是真正的我?我該是什么樣子?”能夠幫助我們反思自我，確定人生路該怎么走。當然，人生是需要體驗的。在不斷地體驗中印證價(jià)值，隨著(zhù)生命的成長(cháng)，他的經(jīng)驗將越來(lái)越豐富，并且對人生的體驗以及對價(jià)值的掌握也會(huì )越來(lái)越深刻和準確。
傅先生首先用三句話(huà)來(lái)描述何謂哲學(xué)：
(一)哲學(xué)就是培養智慧;
(二)哲學(xué)就是發(fā)現真理;
(三)哲學(xué)就是印證價(jià)值。
接著(zhù)他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養智慧”是指人們超越感性的限制，對客觀(guān)事物的認識達到完整和根本的境界;所謂“發(fā)現真理”是指人們去掉重重遮蔽，發(fā)現客觀(guān)事物的真相;所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的'生活經(jīng)驗去體驗、印證真理的價(jià)值所在。那么如何提升哲學(xué)素養呢?
首先，培養思考的習慣。有思考的人是自己生命的主宰。很多人容易受外界情況變化而影響自己心情，天氣好就心情好事事都好，天氣不好就心情不好事事不好，這就是容易受外界影響。很多人無(wú)法控制自己的情緒，喜怒哀樂(lè )都寫(xiě)在臉上。這也是缺乏理性思考的結果。有思考的人則表現出理性和冷靜。怎么樣才能養成思考習慣呢?作者舉了牛頓的例子。蘋(píng)果如果掉在我們頭上，我們只會(huì )習以為常，心態(tài)不好的罵一句，心態(tài)好的吃之大吉;蘋(píng)果掉在牛頓的頭上，牛頓卻從中發(fā)現了萬(wàn)有定律。如果把所有事情都視為理所當然，就無(wú)法養成思考的習慣。作者告訴我們，如果對任何情況都能夠加以考慮，就會(huì )發(fā)現不是所有事情都如此，也不是事情會(huì )一直如此，這樣就會(huì )在很多看似理所當然的事情中找到新的可能性。
掌握整體觀(guān)點(diǎn)。這就是對任何事情都要從不同角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也更加圓融。年輕人都喜歡有棱有角，不喜歡圓融，我自己也是。有棱有角的個(gè)性適合辯論，也適合鉆牛角尖;容易彰顯與眾不同，也容易閉門(mén)造車(chē)，聽(tīng)不進(jìn)別人的合理建議。還好的是，圓融和棱角并不完全對立，個(gè)性和聽(tīng)從別人建議也并不矛盾。我們要學(xué)習的是在二者之間找到平衡。
確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過(guò)，經(jīng)由學(xué)習與成長(cháng)，我們可以進(jìn)行修正及調整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢必要放棄另外一些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。有些人崇拜偶像，一個(gè)人崇拜什么樣的偶像，是有一定道理的，這反映出他內心的一種需求，反映出他想要成為什么樣的人�？上У氖呛芏嗳耸敲つ砍绨�。知道自己的價(jià)值觀(guān)是正確的，就應該堅持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀(guān)，他的一生想要快樂(lè )的活著(zhù)，是不可能的事情。
最后，要力求知行合一。知行合一是人一生都要努力去追求的。當然，我們不必給自己太大的壓力，因為如果每個(gè)人都能做到所有他聽(tīng)到過(guò)的德行，那豈不是滿(mǎn)街都是圣人了嗎?人都會(huì )犯錯誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對自己越來(lái)越滿(mǎn)意。知識的范圍是無(wú)限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無(wú)法把天地下的書(shū)讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識。并且，如果你學(xué)到一些知識，卻不能應用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢?所以，我們學(xué)習知識后，就要懂得消化，并融會(huì )貫通才是“知”“行”合一。
寫(xiě)到這里，我想用傅先生的一句話(huà)來(lái)作個(gè)小結：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的;離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書(shū)對我們的工作和生活是大有好處的。
感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養。以正確的價(jià)值取向為指導，將思考變成自己的一種習慣，做事從多方面考慮，運用所學(xué)。我想，那樣的生活會(huì )很有意義的。
《哲學(xué)與人生》的感悟2
“美是人的本質(zhì)力量的感性顯現�！边@是美學(xué)給“美”下的定義。單從這個(gè)定義就可知道，
美學(xué)是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)。它的確是一門(mén)很高深的學(xué)問(wèn)，不亞于哲學(xué)。假如沒(méi)有哲學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)理論等方面的知識為基礎，想學(xué)好美學(xué)是不可能的。美學(xué)所以高深，是因為“美的本質(zhì)”隱藏得太深，難以被人們發(fā)現。所以難以被人們發(fā)現，是由于：一、美之種類(lèi)與現象太多太復雜。二、美的相對性太強，如客觀(guān)性、主觀(guān)性、歷史性、社會(huì )性等。一般情況下，人們口頭上常說(shuō)的“美”，多是狹義的，多指形式美（色、線(xiàn)、形、體、統一、比例、對稱(chēng)、和諧等）和人的美，特別是指“人的美”。下面，就簡(jiǎn)要地談一下自己對美的一些感悟和看法（主要對人的美）。
一、美是什么
美存于內而顯于外。美是內在“好”的外在表現。外在美是內在美放出的光芒，是內在美溢出的馨香。好有各好，美有各美，美是多樣的，各有各的魅力，不可相互替代。
二、漂亮與美麗的區別
漂亮來(lái)自父母，美麗全靠自己。漂亮是眼的感覺(jué)，美是心靈的感受。眼只能看到漂亮，心才能看到美麗。漂亮美人眼，美麗美人心。美容只能使人漂亮，美心才能使人美麗。漂亮美麗，難成比例。
三、內外美的關(guān)系
外表漂亮，心靈丑陋，那才真是一朵鮮花插在了大糞堆上。心臟最臟，心丑最丑，心美最美。只有讓人厭惡的心靈，沒(méi)有讓人厭惡的.外表。品高人自美，德高人自麗。外表丑陋心可補，心靈丑陋貌難護。沒(méi)有美的心靈，絕不會(huì )有悅人的外表�？鄻�(lè )在態(tài)度，美丑在心靈。
四、美丑與情感的關(guān)系
事喜歡好，人喜歡美。恨無(wú)美，愛(ài)無(wú)丑。愈愛(ài)人愈美，愈恨人愈丑。讓人憎恨，天仙也會(huì )變成豬八戒�？床粔虻淖蠲�，不想看的最丑。厭其心必厭其身。想起某人就煩，看到某人就惱，他（她）就是再漂亮，你會(huì )覺(jué)得他（她）美嗎？
五、美的改變
美容店只能美容，不能美心。美在心靈，麗在氣質(zhì)，真正徹底的美容在美心。在這個(gè)世界上，最難美化的就是人的心靈。人的智力大都相同，誰(shuí)勤奮誰(shuí)就是天才；人的相貌大都一般，誰(shuí)美心誰(shuí)就是天仙。丑陋不可怕，可怕的是不知美心。外表不如人，內在要超人。貌美易變，心美久存。病殘美可存，呆傻美不在。
六、美的鑒別
包裝精美常騙人，外表靚麗�；笕�。好吃的不一定有營(yíng)養，好看的不一定有修養。新不等于美，奇不等于麗。真美越看越美，假美越看越丑。經(jīng)得起時(shí)間考驗的美才是真美。
七、美名與“美事”的關(guān)系
昭君不出塞，誰(shuí)知有昭君？誰(shuí)知其美？玉環(huán)不嫁君；誰(shuí)知玉環(huán)？誰(shuí)知其麗？
八、其它
在這個(gè)世界上，最美的是人，最丑的也是人。只看人缺人皆丑；只看人優(yōu)人皆美。
如同不可以選擇家庭一樣，你也不可以選擇容貌，但你可以選擇心靈而改變容貌使自己很美麗。因此說(shuō)，自己是自己最好的美容師。愿天下所有的人，通過(guò)美心使自己變得很美麗！
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