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《故鄉》讀后感
讀完某一作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，為此需要認真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢？以下是小編整理的 《故鄉》讀后感，歡迎大家分享。
《故鄉》讀后感 篇1
在我看來(lái)，故鄉不是一個(gè)地點(diǎn)，而是一種感覺(jué)，一種親切的感覺(jué)。而在魯迅先生的筆下，他的故鄉是一個(gè)舞臺，演繹三種人生�；蛟S在今天看來(lái)，魯迅半白半文的風(fēng)格，是讓人很生澀的。但我相信，魯迅在那個(gè)時(shí)候，一定是用世俗的語(yǔ)言在講一個(gè)世俗的故事，在告訴世人，人是怎么變成鬼的。
首先說(shuō)到閏土，閏土作為一個(gè)主要人物，他就是一個(gè)中國農民的.代表。閏土是個(gè)好同志，他從不覺(jué)得世間有多黑暗，他只是覺(jué)得是上天要讓他去種田、去受難。所以他要拜神，他和許多農民一樣，信天勝過(guò)信自己。就連造反也要有個(gè)人來(lái)說(shuō)“此乃天意”。黃巾軍、白蓮教、天地會(huì )，這些起義軍無(wú)不打著(zhù)替天行道的旗號。閏土同志的少年多美好！抓鳥(niǎo)、看西瓜、拾貝殼，很美好的生活。但長(cháng)大以后的閏土呢？多災多難，生活灰暗得就像一口破鍋。所幸他沒(méi)有像祥子一樣把破鍋給摔了。這又是怎樣不幸！從少年英姿到中年怯懦。我們可以想象，一個(gè)人到底要受多少罪，才能從一個(gè)活人變成一塊走肉？這不是因為世界的黑暗，而是人性的黑暗。逆來(lái)順受代替了勇氣，小偷小摸代替了正直，拜天拜地代替了自信。一個(gè)閏土的麻木或許不算什么，但千萬(wàn)個(gè)閏土的麻木不仁又會(huì )是怎樣的悲��？千年封建，鎮壓了中國農民的反抗與信仰。拜神��？拜神又有何用？！殊不知天道即人道，天意即人心？壓在閏土們頭上的山正是他們的麻木。倘若人人反抗，閏土又怎會(huì )成為一個(gè)悲��？
而楊二嫂則不是悲劇了，她的生活無(wú)疑是場(chǎng)喜劇了。她無(wú)疑是《故鄉》中最有喜感的一個(gè)人物了。無(wú)論是語(yǔ)言、動(dòng)作還是經(jīng)歷都像人民群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的鄉村電視劇中的反面角色。不但令人反感還令人可笑。第一次讀“阿呀阿呀??”的時(shí)候，差點(diǎn)笑翻。魯迅這貨絕對不是人民藝術(shù)家，起碼余秋雨、巴金、冰心這些藝術(shù)家們絕不會(huì )用這樣的筆調，用個(gè)“哼哼”就已經(jīng)翻了天，他們絕不讓這樣的“阿呀阿呀”進(jìn)入他們的生活。他們甚至要對魯迅豎起人民藝術(shù)的中指。讓我怎么說(shuō)呢？他們把魯迅的東西割掉了，我相信魯迅一定不會(huì )認為自己的東西僅僅只有《故鄉》那么長(cháng)。而楊二嫂作為魯迅“冷酷形象”的一大敗筆，她絕不是只是一個(gè)笑話(huà)，她還是個(gè)符號，代表了無(wú)數市井小民�；蛟S她唯利是圖造謠生事，但在文中魯迅并沒(méi)有呵斥她，也沒(méi)有對她說(shuō)：“楊二嫂，你不能這樣，你要講八榮八恥，你要五講四美??�！睘槭裁�？或許在魯迅看來(lái)，市井小民就是如此，不殺人放火，不陷害他人。所謂天下熙熙皆為利來(lái)，天下攮攮皆為利往。我們不可能讓每一個(gè)人都成為圣。貪點(diǎn)小便宜，嚼點(diǎn)小舌頭，又何妨？這才是真正的世俗。因此楊二嫂會(huì )一直存在，對于這種人，不理即是，又何必批判？
而《故鄉》中最大的悲劇，莫過(guò)于失去故鄉這個(gè)美好地方的“我”。其實(shí)故鄉沒(méi)變，變得只是“我”心中的一些觀(guān)念罷了。
《故鄉》讀后感 篇2
《故鄉書(shū)》顧名思義是寫(xiě)的故鄉。全書(shū)共三輯24篇，第一輯寫(xiě)家鄉、父母鄉親、風(fēng)土人情；第二輯寫(xiě)古今慈溪鄉賢，和與慈溪發(fā)生過(guò)關(guān)聯(lián)的作家；第三輯寫(xiě)旅途所見(jiàn)所聞、所思所想。文筆平實(shí)細致，內容飽含濃情。作者在后記里說(shuō)他在尋找精神的故鄉，也是在尋找來(lái)路。精神的故鄉何嘗不就是親情、故園情。于我而言，《故鄉書(shū)》帶來(lái)的閱讀體驗，一是“居然如此”的感動(dòng)，二是“的確如此”的共鳴，三是“原來(lái)如此”的認識。
感動(dòng)大部分源自作者對親情的描述，特別是《走不出母親的目光》、《陪床日記》兩篇。他寫(xiě)到“我是一棵努力向上生長(cháng)的樹(shù)，但再高的樹(shù)，根也在土地里�！笔前�，為人子女，縱使我們遠離父母在外拼搏，我們各方面的能力遠遠超過(guò)父母，但父母就是我們的根，我們終究還是要“回家”的。
共鳴則源自作者對童年、對農村生活的回憶。讀《翁村紀事》一篇，我幼年在農村的生活也浮現在眼前。對祠堂，特別是祠堂門(mén)口長(cháng)條石凳的描述，讓我迅速想起類(lèi)似的場(chǎng)景。不同的是，我們那不是石凳，而是架在小溪流上的一座石橋，石橋護欄如同家中的長(cháng)凳，高矮合適，恰好可以當座椅。石橋上也天天有人坐，是那座山村的一個(gè)閑話(huà)中心。每天傍晚，是石橋最熱鬧的時(shí)候，總是坐滿(mǎn)了人，沒(méi)有位置了，有些人干脆站在一旁聊天�？梢哉f(shuō)，這是村人結束一天的農活之后休閑放松的地方。此外，《過(guò)年》里熱熱鬧鬧的場(chǎng)景，我也很熟悉。雖然我家沒(méi)有送灶、做忌日的習慣，但“撣塵”是一定有的了。我們也有“界廚”，自然也有對清掃它滿(mǎn)腹的“抱怨”。當然，我的方言里，那不叫“界廚”而叫“碗聚”。
認識，主要是指我對慈溪的認識。作為一個(gè)“新慈溪人”，《故鄉書(shū)》讓我對慈溪有了更深入的認識。每個(gè)人的人生都是一種財富，文字人生更是一種“高級”財富。文字記錄歷史，記錄時(shí)代變遷，寫(xiě)這類(lèi)文章的人，應該也必須得到敬佩�！栋养Q鶴放進(jìn)時(shí)間里》開(kāi)篇，他就說(shuō)鳴鶴是他歸宿意義上的故鄉。在他這個(gè)故鄉里，我認識了姚云龍先生，重新認識了五磊寺，以前對我來(lái)說(shuō)，它不過(guò)就是“浙東名剎”而已。另外，他寫(xiě)到兩次在杜湖里游水的經(jīng)歷，在全書(shū)的一派正經(jīng)文字中，可真是特別俏皮可愛(ài)了。
除了鳴鶴，《故鄉書(shū)》里數篇寫(xiě)古今慈溪鄉賢的文章也十分有意義。在品讀美文的同時(shí)，也像是有一扇扇門(mén)打開(kāi)了，馮驥才、余秋雨、黃震、袁可嘉、陳之佛、嚴子陵等等正向我們走來(lái)。若是沒(méi)有這些人，如今的慈溪，恐怕要失色不少吧。如果沒(méi)有這些人為慈溪注入了文化的'厚重，如今的慈溪，會(huì )否只是一個(gè)充滿(mǎn)銅臭味、“錢(qián)多、人傻”的經(jīng)濟強縣呢？
故鄉是如影隨形的。故鄉，在自古而今不計其數的詩(shī)文篇章里；故鄉，在母親的目光、父親的胸膛里；故鄉，更在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中。我們都要心懷感恩之心，也同時(shí)要感謝作者用他的文字分享了這么多好故事、這么多慈溪文化名人的事跡。
作者的這支妙筆，早已生出絢爛的花來(lái)。
《故鄉》讀后感 篇3
媽媽送給我一本書(shū)《紅色羊齒草的故鄉》，書(shū)不大，厚厚的，封面上一個(gè)小男孩撫摸著(zhù)兩只棕色的獵犬，他們的身旁的開(kāi)滿(mǎn)了鮮花，其中還有一種紅色的羽毛般的草，特別茂盛。我打開(kāi)書(shū)細細看起來(lái)，剛看了個(gè)開(kāi)頭，我就被深深地吸引了……
主人公小男孩比利，他非常非常想要一對浣熊獵犬，他強烈的戀狗情結和貧窮的家境使他決心要通過(guò)自己的努力來(lái)賺錢(qián)買(mǎi)狗。夏天，他把捕捉來(lái)的魚(yú)蝦、采摘的蔬菜、烤熟的玉米賣(mài)給釣魚(yú)人，采集漿果賣(mài)給開(kāi)雜貨店的爺爺；冬天他用爸爸送給他的`三只捕獸夾，捕捉小動(dòng)物，剝下皮毛賣(mài)給皮革商人。就這樣，比利靠著(zhù)頑強的信念，堅韌不拔的毅力，不畏艱辛地勞動(dòng)著(zhù)，一美分一美分地積攢著(zhù)，整整用了兩年漫長(cháng)而艱苦的時(shí)間，終于湊夠了五十美元，買(mǎi)到了兩只夢(mèng)寐以求的紅骨浣熊獵犬�？吹竭@里，我對比利肅然起敬，他和我年齡相仿，卻能不依靠任何人的幫助，不怕吃苦不怕受罪，用超出常人的毅力和勇氣去實(shí)現自己的夢(mèng)想，他是多么了不起��！我想到了自己，我想要什么都只會(huì )向父母開(kāi)口要，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)，應該通過(guò)自己的努力去獲得，如果爸爸媽媽不答應，我還撒嬌耍賴(lài)，亂發(fā)脾氣，只有滿(mǎn)足我的要求，才破涕為笑。和比利的愛(ài)心、勇氣、堅忍相比，我的任性、嬌氣、懦弱是多么可笑和渺小，讓我既感慨又羞愧啊……
比利獨自進(jìn)城到車(chē)站取回兩只獵犬，給它們取了名字，公狗叫老丹，母狗叫小安。比利精心地喂養并訓練它們。第一次捕捉浣熊時(shí)，老丹和小安把浣熊趕上了一棵巨大的楓樹(shù)，為了信守與獵犬的約定，比利鼓起勇氣，憑著(zhù)頑強的毅力，一連砍了三天，才把巨樹(shù)砍倒，捕獲了第一只浣熊，也收獲了老丹和小安對他的信任。他們形影不離，度過(guò)了一段共同捕捉浣熊的冒險而充滿(mǎn)樂(lè )趣的美好時(shí)光，結下了矢志不渝的深厚友情�？吹竭@兒，我更加崇拜比利了，他真是是一個(gè)誠實(shí)守信、有責任心的人，也感受到誠信是人很重要、很寶貴的品質(zhì)，只有誠信的人才能獲得真誠的友情。當看到勇敢的老丹和機智的小安，與比利配合默契，贏(yíng)得了獵浣熊比賽的金獎杯時(shí)，我既高興又興奮，和比利一樣為這兩條了不起的獵犬而自豪。
在一次狩獵中，比利遇到了兇惡的山獅，生命危在旦夕，英勇無(wú)畏的老丹用生命守護了小主人，受重傷不治身亡，情深意重的小安不愿獨活，絕食而亡，死在老丹墳墓上�？吹竭@兒，我忍不住潸然淚下，我深切地感受到比利失去兩位摯友，心如刀割般的悲痛。我真恨作者威爾遜，為什么把老丹和小安寫(xiě)得如此聰明可愛(ài)、英勇無(wú)畏、深情忠誠，而當我深深地愛(ài)上它們時(shí)，卻又讓它們就這樣死去……
故事到了尾聲，比利全家要搬去鎮上，在去老丹和小安墳墓前告別時(shí)，他驚訝地發(fā)現，墳墓上竟然長(cháng)出了漂亮的紅色羊齒草。傳說(shuō)中，只有天使才能播下羊齒草的種子。比利突然明白，老丹和小安就是帶給他快樂(lè )和幸福的天使……
我合上書(shū)，凝視著(zhù)書(shū)的封面，比利撫摸著(zhù)老丹和小安，老丹和小安親昵地看著(zhù)比利，兩株神圣的紅色羊齒草就挺立在他們身邊，訴說(shuō)著(zhù)這個(gè)引人入勝、感人至深的，讓我領(lǐng)悟到勇氣、毅力、拼搏、責任、友情的故事。
《故鄉》讀后感 篇4
《故鄉的榕樹(shù)》是一篇抒情散文，描寫(xiě)了農村風(fēng)光，充滿(mǎn)濃郁的詩(shī)情畫(huà)意,里面充斥著(zhù)濃濃的感情。
這篇課文寫(xiě)久居異鄉的“我”帶著(zhù)小兒子在客地大榕樹(shù)下散步、嬉戲時(shí)，由眼前景物自然而然地想起了故鄉榕樹(shù)下的一樁樁充滿(mǎn)生活情趣和鄉土氣息的兒時(shí)往事，字里行間滲透著(zhù)作者對養育庇護自己的故鄉的眷戀之情。一文表達漂泊異鄉的游子對養育庇護自己的故鄉深深眷戀之情，抒發(fā)對故鄉和祖國的思念和熱愛(ài)。
這篇文章勝在“真情”，但只有真情，并不一定會(huì )寫(xiě)出好文章�！豆枢l的榕樹(shù)》的'作者運用了高超的抒情技巧，筆酣墨飽地抒寫(xiě)了思鄉的滿(mǎn)腔真情。正是這種真情打動(dòng)了讀者，引起共鳴。
首先是緣物生情。作者住所附近的兩棵榕樹(shù)，引起作者回憶故鄉的兩棵老榕樹(shù)，對榕樹(shù)的描寫(xiě)傳神的地描繪反映了作者濃郁的思鄉之情。其次是繪景傳情。作者進(jìn)入回憶的第一段，用概舉的方法描繪了家鄉榕樹(shù)的四周景色，懷念這些景物，是因為作者對它們充滿(mǎn)了喜愛(ài)之情。再次是憶事抒情。這篇散文回憶了幾件與老榕樹(shù)有關(guān)的童年趣事，通過(guò)“憶事”抒發(fā)了對親人的懷念之情 ，使人讀了心旌搖蕩，浮想聯(lián)翩。最后是直吐深情。作者在回憶故鄉景物和故鄉趣事時(shí)，有時(shí)按捺不住奔涌的激情，采取直接傾吐的方法說(shuō)出來(lái)，情感逼人。這深沉的情感是動(dòng)人心魄的。文章的最后三段更是直抒胸臆，對故鄉的懷念與眷戀之情如火山一樣噴發(fā)出來(lái)。這如泣如訴的語(yǔ)句，仿佛一張大網(wǎng)，把讀者完全籠罩其中了。
讀了《故鄉的榕樹(shù)》，我的心像鳥(niǎo)兒一樣飛過(guò)，飛過(guò)蔚藍的天空，潔白的云朵，棲息在柳枝上。我仿佛看見(jiàn)那彎曲的樹(shù)干上爬著(zhù)伙伴;那春天抽出的嫩葉中露珠在朝陽(yáng)中閃閃發(fā)光。
我的懷念如同顆顆雨露，掉在柳樹(shù)的嫩枝上，向下流淌;打在清澈的池塘里，激起回憶的水花，給花草洗去時(shí)間的塵土，讓魚(yú)兒躍出水面，飛濺起潔白的浪。汩汩的流水帶走了我小時(shí)候的故事，那些事情就像柳樹(shù)的葉子那么多。
七八歲的時(shí)候，老家的河邊是有兩棵大柳樹(shù)。一棵就是現在高大挺拔的“插天塔”，而另一棵是“過(guò)水橋”。它的樹(shù)干奇異的伸向水面，最后又把蒼枝伸向藍天。我們對它分外有感情，炎熱時(shí)就把身子移到綠傘下，乘著(zhù)樹(shù)蔭把腳伸向水中，悠然自得，再往前一點(diǎn)，那一個(gè)大樹(shù)瘤是聞名全村的“釣yu臺”。把魚(yú)線(xiàn)扔向水中，不一會(huì )兒就有魚(yú)兒上鉤。夏日的夜晚，我們每人都要講一個(gè)鬼故事，然后都找一個(gè)木棍當漿，在小時(shí)候的夢(mèng)中，這只船會(huì )飛過(guò)高山大海，帶我去一個(gè)個(gè)遙遠而美麗的地方……
我們時(shí)不時(shí)會(huì )問(wèn)：“為什么這棵樹(shù)那么駝?”聽(tīng)別人說(shuō)，原本這兒是一片沙漠，為了不使人們渴死，泉水從地下涌了出來(lái);讓迷路的人們怎么才能回家呢?這棵柳樹(shù)就毅然違背了使命——讓自己挺拔俊秀的身軀朝東長(cháng)著(zhù)。村上的人都這樣回答，我們也就相信了。
我卷了個(gè)哨笛，起勁的吹著(zhù)，從那單調而淳樸的哨音中，我聽(tīng)出了濃濃的鄉土情。
故鄉，我們永遠的思念。
《故鄉》讀后感 篇5
看了魯迅的《故鄉》這篇小說(shuō)，給我留下最深刻印象的就是閏土了。他給我留下深刻印象的原因無(wú)非就是他那少年與中年兩個(gè)年齡階段的巨大差異和變化了。
首先，魯迅先生在回憶少年閏土的時(shí)候，描繪了一個(gè)鄉村孩子活潑可愛(ài)能干的形象，閏土知道鄉下很多趣事，也使魯迅先生對鄉下產(chǎn)生了向往。在少年時(shí)代，魯迅和閏土的意識中根本沒(méi)有少爺和仆人之分，都是哥弟稱(chēng)呼。
而魯迅在這次回鄉途中所見(jiàn)到的二十年后的中年閏土，卻沒(méi)有一點(diǎn)兒時(shí)的活潑了，甚至從他身上看不到一絲少年閏土的影子。在魯迅先生對閏土的外貌描寫(xiě)中可以看出中年的閏土十分貧窮，貧窮使他不像一個(gè)中年人，而更象一位老年人，生活的重擔壓得他抬不起頭來(lái)。
魯迅先生是這樣描寫(xiě)中年閏土的：“他站住了，臉上現出歡喜凄涼的神情，動(dòng)著(zhù)嘴唇，卻沒(méi)有作聲。他的態(tài)度終于恭敬起來(lái)了，分明地叫道‘老爺……’”從這幾句話(huà)中，我看出他長(cháng)大之后為自己的貧窮而非常自悲，他從心里自然地感受到自己與魯迅的距離，完全沒(méi)有了兒時(shí)與魯迅先生的兄弟情誼，成年閏土就是這樣的一個(gè)形象。
從魯迅的.《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè )。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè )。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著(zhù)“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì )，離現在已經(jīng)有那么漫長(cháng)而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了現在的社會(huì )，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標準童年：束縛。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè )的童年，我們要逃離束縛!
提起故鄉，立即會(huì )想起童年諸多的故事，無(wú)論當時(shí)故鄉給予了多少苦痛，回味時(shí)更多的是笑與淚。對“故鄉”的情感不單單是人與人之間一般的感情，更多是沾染著(zhù)個(gè)人色彩的精神感觸�！豆枢l》一文中，重回故鄉的種種感受都是建立在故鄉在少年時(shí)留下的記憶基礎上產(chǎn)生的，而那種記憶是美好的，難以磨滅的。就如同閏土的形象始終是可愛(ài)的少年，但現實(shí)卻總會(huì )打碎原有的美好，前后截然不同的人事帶來(lái)出乎意料的情感體驗，造成不同情感的矛盾。這樣的感情不是簡(jiǎn)單純粹的，是繁雜的，“剪不斷、理還亂”，卻又無(wú)從逃避，帶著(zhù)不言而喻的惆悵。需要慢慢地品、慢慢地讀，慢慢在腦海中將情絲織成一幅畫(huà)。
故鄉并沒(méi)有那般夢(mèng)幻的風(fēng)景，卻總被描摹成一幅畫(huà)，只是色彩的濃淡不同，都始終是藝術(shù)。魯迅用《故鄉》這篇小說(shuō)紀念他的故鄉，但故鄉實(shí)則沒(méi)有什么可紀念的，終究是過(guò)去的夢(mèng)幻被現實(shí)的碎成齏粉，留有悲傷和懷念。魯迅的文字并非只是哀傷的嘆息，往往對未來(lái)也殘存著(zhù)夢(mèng)想和希望，希望后輩能夠擺脫歷史的禁錮，在一個(gè)美好的新天地中生活。正如文末寫(xiě)道：“我想：希望是本無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路�！�
《故鄉》讀后感 篇6
大概是由于媒體炒作的緣故吧，去年看的書(shū)報似乎是近幾年來(lái)最多的，然而，現在回顧一下，卻沒(méi)有一篇能留下什么印象，感覺(jué)像一地雞毛，估計已經(jīng)被掃進(jìn)了記憶的垃圾堆。
王朔的作品我至今還沒(méi)有涉獵，只知道是一位被媒體炒作得沸沸揚揚的文化人，特別是王朔對魯迅、齊白石、張大千、金庸等人的京罵，對文化圈展開(kāi)的地毯式轟炸，讓魯迅等已故文化名人紛紛沾了一身污穢。
然而，不管怎么說(shuō)，不得不承認，我等是在吸吮著(zhù)魯迅先生的文化乳汁長(cháng)大的。記得小時(shí)候，讀魯迅先生的《故鄉》（那時(shí)，語(yǔ)文課本里只是節選，標題好象就是《少年閏土》），對文中的閏土印象特別的深。那“紫色的圓臉”，那“頸上套著(zhù)的明晃晃的銀項圈”，那“手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去……”的閏土形象，成了童年的我心目中最崇拜的少年英雄；可以這樣說(shuō)，如今的孩子對哪吒三太子有多崇拜，童年的我對閏土就有多崇拜！也可能是由于家里窮，兄弟姊妹比較多的緣故吧！童年的我還特別嫉妒少年閏土：閏土該有多幸福��！他的父親把所有的寵愛(ài)都加之于他，我要是也有一個(gè)像他那樣的銀項圈該多好��！也就是從那時(shí)起，童年的我開(kāi)始對父母的偏心頗為不滿(mǎn)，這種童年時(shí)留下的烙印甚至伴隨我一生……
可是到我上了中學(xué)，讀了《故鄉》的全文，對閏土后來(lái)因“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，苦得像一個(gè)木偶人”的景況又感到一種前所未有的震驚，他的“已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋，仿佛石像一般”的臉，他的“腫得通紅的眼睛”和“又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮”的手，他的“只是覺(jué)得苦，卻又形容不出，只管拿起煙管來(lái)默默的吸煙”的窮苦莊戶(hù)人的神情，他的那一聲“老爺！”，又給少年時(shí)代的我留下終生難忘的印象，聯(lián)想起兒時(shí)伙伴后來(lái)的景況，總感覺(jué)魯迅先生所寫(xiě)到的人和事就發(fā)生在自己身邊，并同先生一樣對封建制度、封建意識的毒汗對農民的摧殘，對農民精神上的創(chuàng )傷產(chǎn)生了無(wú)比的憤恨，思想上更是引起了革命性的觸動(dòng)：那就是絕不走閏土那樣的路。
魯迅先生的《故鄉》比同時(shí)代的人包括當今的一些文化名人寫(xiě)的《故鄉》一樣，看似題目平平，但魯迅先生的.《故鄉》無(wú)論是思想還是文筆，都是訖今無(wú)人能及的。我們這一代人，特別是體驗過(guò)農村生活的人，都是讀著(zhù)魯迅先生的《故鄉》、《社戲》、《狂人日記》、《阿Q正傳》、《藤野先生》長(cháng)大，成人的。先生文章那嫻熟的文學(xué)筆法，那深邃的思想，“給予我們的不僅是文學(xué)的章法和技巧，更是精神和心靈的滋養”�！八恢皇亲鳛槲膶W(xué)家僅僅出現在我們的語(yǔ)文課本上的，而是作為思想家橫亙在我們民族的多災多難又是世紀動(dòng)蕩和變革的歷史坐標系上的�！闭l(shuí)說(shuō)先生的文章過(guò)時(shí)了？！
偶而看了電視里的余華專(zhuān)訪(fǎng)，余華說(shuō)他很同意一位美國作家的話(huà)，看書(shū)要選擇那些幾十年前的名著(zhù)。那些書(shū)才是經(jīng)過(guò)歲月大浪淘沙提煉出來(lái)的，而當今的新作恐怕百分之九十九都是垃圾。
當然從垃圾里淘金也是靠人去做的，不過(guò)以我的年紀已經(jīng)沒(méi)有那么多時(shí)間和精力了，所以以后看書(shū)，我會(huì )選擇那些還未看過(guò)的名著(zhù)。
《故鄉》讀后感 篇7
拋開(kāi)課本很多年后，再讀魯迅的《故鄉》——隨著(zhù)吱吱呀呀的小船一起，再劃進(jìn)那個(gè)叫魯鎮的地方。
小時(shí)候對故鄉的印象總是特別的美好——親人，同齡的伙伴，最熟悉的地方和無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)光。我從初中開(kāi)始便在外地念書(shū)，只有假期才能回家，一般離假期還有一段日子，便開(kāi)始焦切的倒計著(zhù)時(shí)間。記得有一次放假，我和同行的同學(xué)為了去幾公里外的地方趕最早的班車(chē)回家，我們半夜起身，校門(mén)未開(kāi)就爬上靠墻的白楊，然后躍下，步行至車(chē)站還有一個(gè)多小時(shí)才開(kāi)車(chē)。每每想起那份迫切的心情還讓人激動(dòng)。
年小的時(shí)候讀魯迅的《故鄉》，也許無(wú)法完全理解一個(gè)中年人的感受，那時(shí)我也時(shí)常為村里一些外出的成年人而不解，不知他們?yōu)槭裁闯鋈ズ蠛芏嗄瓴换丶�，難道他們就真的不想家嗎?他們在遠方又過(guò)著(zhù)怎樣的生活呢?
魯迅二十年沒(méi)有回去了，腦子里都是童年美好的記憶：到處郁郁蔥蔥，還有月亮底下，項帶銀圈，手捏鋼叉的閏土。而實(shí)際隨船緩緩進(jìn)入眼簾的是：倉黃的天底下，遠近橫著(zhù)幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣，讓人心悲涼起來(lái)。人長(cháng)大并且成熟，這是件很殘酷的事情，幼時(shí)美好的`記憶會(huì )漸漸的隨時(shí)間褪去，每次回家，這樣的記憶都會(huì )減少一分。
“豆腐西施”楊二嫂進(jìn)來(lái)了，為了幾件破木家具，尖酸滑稽，其實(shí)不管是舊體制還是當下，楊二嫂都無(wú)處不在。小時(shí)候留下無(wú)數美好記憶的人或事，長(cháng)大后才發(fā)現，原來(lái)他們也并非都那樣的純粹，這和小時(shí)的印象截然不同。
閏土，是舊時(shí)代一個(gè)讓人心酸的影子，魯迅準備和這位兒時(shí)的伙伴聊上三天三夜的話(huà)題，卻終難以開(kāi)口，除了唏噓和無(wú)奈，留下的只能是痛心的遺忘。小時(shí)一起瘋玩的伙伴，見(jiàn)面時(shí)卻客套含蓄，甚至回避。最多簡(jiǎn)短的幾句寒暄后，便各自而去。村里每年都有幾位熟識的老人離去，很多稚嫩的面孔出現在小時(shí)自己曾經(jīng)玩耍過(guò)的地方。親人們臉上的皺紋也隨時(shí)日不斷的增加——老家的樣子確實(shí)讓人越來(lái)越感到陌生了，不止一次的感慨。父母若也搬走后，這個(gè)地方更是找不到多少依戀的東西了，這是我的家么?我也納悶，還是像魯迅說(shuō)的，它也許本就該是如此吧。
后來(lái)在草灰里找出十幾個(gè)碗碟來(lái)，議定之后斷定那必是閏土埋下的，想運灰的時(shí)候順便一起運走。曾經(jīng)的閏土已不存在了。人的變化，不怕容顏的衰老，更可怕的是人性的變化，人性的變化會(huì )將一切過(guò)去都撕裂的徹徹底底。只要那份善良還在，時(shí)間老了，但人心不會(huì )老。也許我們不該苛責閏土，他只是舊社會(huì )一個(gè)本分的莊稼人，但我們該向誰(shuí)去追問(wèn)呢?時(shí)間?環(huán)境?人的本性?還是僅僅是一份自戀的懷舊情結?
無(wú)數的東西從我們的指縫里隨時(shí)間一起溜走，都變成了回憶，我們只能寬慰自己“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的”�？晌覀儺吘故瞧胀ǖ娜�，逃脫不了情感和記憶的折磨，我們需要心靈的安慰。
故鄉已經(jīng)遠去，可新的家還等著(zhù)我們去建設，把它布置得溫馨而又美麗，擁著(zhù)心愛(ài)的人兒，彈著(zhù)熟悉的旋律，讓鮮花，陽(yáng)光，新鮮的空氣，還有幸福的愛(ài)人一起歌唱，一起暢想希望。
《故鄉》讀后感 篇8
月是故鄉明，露從今夜白。每個(gè)人都有故鄉，每個(gè)人的故鄉都有月亮，人人都愛(ài)自己故鄉的月亮。
最近有幸拜讀了季羨林老先生的《故鄉明月》，讓我收獲頗深�！豆枢l明月》的作者季羨林，山東臨清人，字希逋，又字齊奘，國際著(zhù)名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì )活動(dòng)家，歷任中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(cháng)、北京大學(xué)副校長(cháng)、中國社會(huì )科學(xué)院南亞研究所所長(cháng)，是北京大學(xué)的終身教授。早年留學(xué)國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文(當代世界上分布區域最廣的語(yǔ)系印歐語(yǔ)系中的一種獨立語(yǔ)言)，是世界上僅有的精于此語(yǔ)言的幾位學(xué)者之一。為“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝理論研究齊飛”，其著(zhù)作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠:國學(xué)大師、學(xué)界泰斗、國寶。
書(shū)分四卷，對應作者的成長(cháng)歷程。第一卷為《故鄉明月》，主要講述了作者懷念幼時(shí)在家鄉與小時(shí)玩伴、母親以及親戚度過(guò)的難忘時(shí)光。第二卷為《夢(mèng)縈紅樓》，寫(xiě)了作者在三十年代初期，只身來(lái)到清華大學(xué)求學(xué)，直至耄耋之年仍然不忘清華與北大的美好回憶。第三卷《別哥廷根》，講述1935年從柏林到哥廷根整整十年的生活碎片。第四卷《譯文品書(shū)》，主要是翻譯國外的精品著(zhù)作、散文和詩(shī)歌等。
最讓我印象深刻的當屬第二卷中的《清塘荷韻》，季老愛(ài)荷、種荷的故事已經(jīng)傳為佳話(huà)。季老先生故居北大朗潤園13公寓前面的荷塘里的荷花，被周一良先生命名為“季荷”，也已經(jīng)成為公論。周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》中“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”已成千古絕唱，對荷的贊美無(wú)以復加。季老先生也寫(xiě)過(guò)一篇荷的贊歌《荷之韻》：“世人寧有不愛(ài)荷花者乎？梅蘭竹菊，舊稱(chēng)四君子，然以吾視之，則荷花實(shí)凌駕四者之上，誠君子中之君子也。周濂溪《愛(ài)蓮說(shuō)》之所以成為千古名篇，厥因其在茲乎？盛夏之時(shí)，炎陽(yáng)如燃，紅花映日，綠葉接天，清香流溢，翠滿(mǎn)塵寰，誠大千之盛景，乃宇宙之偉觀(guān)。世之人寧有不愛(ài)荷者乎？然而西風(fēng)起于青萍之末，碧葉落于千山萬(wàn)山，金秋下臨，荷塘凋殘，昔日之綠肥紅肥者，轉瞬渺然，值此之時(shí)，世之人寧有不悲傷者乎？”季老的一生正像他種的荷花一樣，雖處亂世之中，內心總是有一輪明月。
我從書(shū)中看到了季老一生的縮影，也看到了他一生無(wú)論身處何地，心中依舊難忘的是故鄉的那一輪月亮。書(shū)中用故鄉的.月亮和世界各地的月亮進(jìn)行了對比，在風(fēng)光旖旎的瑞士萊芒湖上，在平沙無(wú)垠的大沙漠中，在碧波萬(wàn)頃的大海中，在巍峨雄奇的高山上的月亮之美麗，讓人驚嘆不已�？墒�，故鄉的月亮就是世界上最美麗的月亮。它是作者思念家鄉萬(wàn)千事物中的一個(gè)，卻也是萬(wàn)千思念中的第一個(gè)。我認為，這輪明月就是季老心中的“白月光”，它是作者漂泊在外努力奮斗的源泉，也是在經(jīng)歷患難時(shí)的“避難所”。
正如蘇軾所言：何夜無(wú)月，何夜無(wú)松柏。哪里沒(méi)有明月呢？但除卻故鄉，哪里又是那輪明月呢？
《故鄉》讀后感 篇9
年屆不惑，一直在出生地刨食，就算偶爾離開(kāi)，也不過(guò)十來(lái)天。因為身在故鄉，呼吸著(zhù)故鄉的空氣，享受著(zhù)故鄉的物產(chǎn)，對于故鄉反而體會(huì )不深。直到有一次在麗江旅游，晚上在四方街轉悠，兜兜轉轉居然迷路了。鼓起勇氣問(wèn)旁邊的路人，那人一聽(tīng)我的口音，居然說(shuō)我們是故鄉人。原來(lái)他在這里打工，已經(jīng)好幾年了。那一刻，我驀然明白，不管時(shí)空如何變幻，故鄉早在我們身上打下了烙印，而口音就是最難掩飾的。
這正如湖北作家劉醒龍所言，最能體現湖北人性格的一句話(huà)是：“你是個(gè)苕！”“苕”相當于“傻”，但是從湖北人嘴里說(shuō)出來(lái)，別有一番韻味。不僅僅是惋惜，更多的是這個(gè)人個(gè)性的肆意張揚。四川人也有類(lèi)似的語(yǔ)言，譬如“你個(gè)龜兒子！”這話(huà)初看是罵人，實(shí)則充滿(mǎn)了調侃味兒。你聽(tīng)到這樣的話(huà)，看見(jiàn)四川人說(shuō)這話(huà)時(shí)的神態(tài)，根本就無(wú)法生氣。生活就是這樣，一方水土養一方人，在我們的母語(yǔ)里，蘊含著(zhù)你和故鄉連接的密碼。當然，這需要我們用心去聆聽(tīng)，用歲月去感悟，你就會(huì )發(fā)現至真至純，還是故鄉。
劉醒龍是以小說(shuō)見(jiàn)長(cháng)的，《鳳凰琴》曾改編為電影名噪一時(shí)，長(cháng)篇小說(shuō)《天行者》曾經(jīng)榮獲茅盾文學(xué)獎。沒(méi)想到劉醒龍的'散文也耐讀，他認為“好的散文一定要懂得心痛，一定要發(fā)現仁愛(ài)”。我覺(jué)得深以為然，一篇散文沒(méi)有綿厚細膩的情感蘊藏在字里行間，怎么能夠算得上是好散文呢？在劉醒龍最新出版的散文集《抱著(zhù)父親回故鄉》一書(shū)中，多篇散文都體現了他的散文觀(guān)。以《抱著(zhù)父親回故鄉》為例，這篇文章講述了作者抱著(zhù)父親的骨灰盒回故鄉安葬一路上的所見(jiàn)所思所感。寫(xiě)母親的文章數不勝數，寫(xiě)父親的優(yōu)秀文章反而很少，我們所熟知的當然是朱自清的《背影》，給我們留下最深印象的就是細節：肥胖的父親穿鐵道爬月臺，費勁兒給朱自清買(mǎi)橘子，一下子拉近了父子之間的心理距離。父愛(ài)至深，平凡卻又偉大，感動(dòng)了朱自清，也感動(dòng)了后世讀者。
劉醒龍在這篇文章中，同樣非常注重細節的描述，例如“父親太普通，也太平凡，在我抱起父親前幾天，父親還在掛惦一件衣服；還在操心一點(diǎn)養老金；還在渴望新婚的孫媳何時(shí)為這個(gè)家族添上男性血脈；甚至還在埋怨那根離手邊超過(guò)半尺的拐杖！”也許作者覺(jué)得還不過(guò)癮，在《母親》一文中，又這樣寫(xiě)道：“譬如他不讓母親洗被子，母親沒(méi)有聽(tīng)信，父親便奪過(guò)被子，放到砧板上，用菜刀剁得稀爛。譬如鍋里的餃子煮好以后，兩位孫子像請示工作一樣去問(wèn)他，可以吃幾個(gè)。幾經(jīng)反復，他才哼一聲：八個(gè)�！蓖ㄟ^(guò)多篇文章中父親形象的反復出現，我們對于父親這輩子就有了一個(gè)立體印象。
這本書(shū)包括三十五篇長(cháng)短不一的散文，有關(guān)故鄉、青春、欲望、救贖，但故鄉涉及篇幅最多。作者在記憶與現實(shí)的時(shí)光交錯中，如歌如泣地抒發(fā)鄉土情結。他以富有哲思的文字深層次地思考與追問(wèn)城市與鄉村的關(guān)聯(lián)，熱切地呼吁對鄉土鄉村的人文關(guān)懷。
蘇東坡說(shuō)，此心安處是吾鄉，但事實(shí)上有幾個(gè)人能做到這一點(diǎn)呢？故鄉總是和父輩和兒時(shí)聯(lián)系在一起，已經(jīng)深深地扎根在我們的記憶里，就算時(shí)過(guò)境遷，也無(wú)法改變，這就是現代人靈魂深處的鄉土情結。一個(gè)人無(wú)論走多遠，故鄉的魅力無(wú)不如影相隨。因為一個(gè)人走到哪里都有收獲思想與智慧的可能，唯有故鄉才會(huì )給人以靈魂和血肉。(彭忠富)
《故鄉》讀后感 篇10
每次重讀魯迅的《故鄉》，幾乎都有一些相同的感受，強烈而又無(wú)從言說(shuō);這次再讀《故鄉》，也許能夠稍微理清其中的感受了。
魯迅在《吶喊》的自序中說(shuō)道，他當時(shí)做小說(shuō)不過(guò)是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀尅�，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再�?lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著(zhù)好夢(mèng)的青年”�！豆枢l》同樣體現了魯迅的這種意圖。
悲哀是幾乎貫穿《故鄉》全篇的感情基調(回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動(dòng)人，但也不過(guò)作為“現在”的對比而更顯其悲涼;即使略帶喜劇色彩的“圓規”——楊二嫂，也不免顯出故鄉之人的勢利、卑微而讓人心生對故鄉的失望之情)，正如作者所說(shuō)，“這次回鄉，本沒(méi)有什么好心緒”。而這種悲哀，無(wú)疑在魯迅見(jiàn)了閏土、在閏土“終于恭敬起來(lái)”“分明的叫道：‘老爺!’”時(shí)達到了頂點(diǎn)。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開(kāi)了他和閏土，兒時(shí)美好的記憶成為一種祭奠。對此，魯迅“打了一個(gè)寒噤”，“說(shuō)不出話(huà)”，他的默然，飽含了對閏土一聲“老爺”的無(wú)聲責備以及對此無(wú)可奈何的矛盾心理。
到了魯迅再次離開(kāi)故鄉時(shí)，他對閏土的印象“本來(lái)十分清楚，現在卻忽地模糊了”時(shí)，又“非常悲哀”，而當他幻想著(zhù)宏兒和水生能過(guò)上“新的生活”時(shí)，卻又不免覺(jué)得“愿望茫遠”了�？梢�(jiàn)，魯迅終不能有足夠的'信心來(lái)面對這嚴酷的現實(shí)。
然而，小說(shuō)卻未到此為止，魯迅不愿將失望乃至絕望的情緒傳染給青年，他寧可自己背負著(zhù)渺茫與虛無(wú)的痛苦，也要給青年們希望：地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。
小說(shuō)中有一個(gè)不起眼的人物——宏兒，他并不對小說(shuō)情節、內容的表達有所影響，但在反復的閱讀中，我們會(huì )發(fā)現，他的價(jià)值卻滲透在《故鄉》文末所要帶給人們的希望之中。這樣的安排，到了文末，甚至對開(kāi)篇以來(lái)的感情基調也產(chǎn)生了影響，顯出若干“亮色”，而使小說(shuō)終不至于陷入無(wú)盡的灰色的憂(yōu)郁之中。
然而說(shuō)到宏兒，卻不能不將他與水生并舉，他們在小說(shuō)中似乎沒(méi)有獨立存在的價(jià)值，有的是共同所起的一種對照相映的關(guān)系。正如作者所說(shuō)，水生“正是一個(gè)二十年前的閏土”，那么相應的，宏兒則是“二十年前的魯迅”。如此，他們(宏兒和水生)則形成了和少年魯迅與少年閏土的正襯、對照，和中年魯迅與中年閏土的反襯、對比的一對巧妙的關(guān)系。而這一種關(guān)系，是深深地隱含著(zhù)作者渺茫希望的。
當時(shí)的魯迅是信仰進(jìn)化論的，他相信將來(lái)總會(huì )勝于現在，“希望是在將來(lái)的”。但當魯迅站在兩對關(guān)系(魯迅與閏土、宏兒與水生)之外觀(guān)察時(shí)，不免生出悲涼的感慨及唯恐后輩重蹈覆轍的擔憂(yōu)，他不愿他們過(guò)著(zhù)“辛苦展轉”“辛苦麻木”“辛苦恣睢”的生活(而這卻是當時(shí)所能抉擇的幾乎所有的生活道路)。
魯迅創(chuàng )造出宏兒的形象，其實(shí)也是將自己未必真正感覺(jué)到的渺茫希望(“進(jìn)化”的思想)透露給讀者;然而，他自己內心所面對的或許只有黑暗的重擔吧。
再讀《故鄉》，我想我讀出了魯迅忍受絕望而給予希望、承擔黑暗而透露光明、“自己背著(zhù)因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門(mén)，放他們到寬闊光明的地方去”的形象。
《故鄉》讀后感 篇11
魯迅的故鄉在魯鎮，一個(gè)鋪滿(mǎn)石板路的地方，每一塊石板都顯得古老，這是它生命的原點(diǎn)。小時(shí)候他在這里長(cháng)大，長(cháng)大后他又曾來(lái)過(guò)這里，回憶過(guò)這里。小時(shí)候這里是他無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年，于是他童年的記憶就是美好的。長(cháng)大后，他順著(zhù)記憶的線(xiàn)又來(lái)到這里，人變了，物變了，與從前已有了一道深深的隔膜，觸動(dòng)了他內心深處的痛楚，于是魯迅先生把他的吶喊與彷徨注入進(jìn)了他以故鄉為背景的一篇篇文章之中去。
這樣一本名叫《故鄉》的書(shū)，收錄了他的14篇以故鄉為背景的小說(shuō)與雜文，每一篇文章都在做著(zhù)文字藝術(shù)的改革，他的文字，在對著(zhù)社會(huì )批判，深深絡(luò )印在了我的心中。魯迅所處的時(shí)代，是悲慘的，于是他在揭露著(zhù)每一個(gè)靈魂，每一種病態(tài)社會(huì )之中底層的事物。他的寫(xiě)作，你可以不接受，卻一定會(huì )欣賞。
《故鄉》是一篇短篇小說(shuō)，也被收錄進(jìn)了這本書(shū)中。我第一次讀它只是略讀，故事情節卻印象深刻。我被故事中從友情到隔膜的情感震住了，我被那窮與富，那勢力的黑暗的氣氛給震住了。作者兒時(shí)的朋友閏土，他曾經(jīng)與閏土一同玩耍，聽(tīng)閏土講許多新鮮的事。那時(shí)，是天真爛漫的童年，他的身旁，是一個(gè)少年閏土。作者那時(shí)是一只尚未出籠卻渴望知道與認識這世界的小鳥(niǎo)，閏土那時(shí)，便是他了解外面世界的眼睛。他們那時(shí)還是朋友，作者的語(yǔ)言輕松，他對這個(gè)朋友，有心底之中的祝福，希望看到長(cháng)大后的一個(gè)幸福的閏土。但是，長(cháng)大后的閏土的光景卻是凄涼了。
而這篇文章真正令人悚然的，并不是與他們的少年時(shí)代相對比的貧苦與艱難，令我的心真正顫然一動(dòng)的，是那聲分明的“老爺”。魯迅回到家鄉，物是人非，他彷徨了，他發(fā)現家鄉的一人一事，都變得陌生了，聽(tīng)到閏土這凄凄的一聲“老爺”，令人的心麻木了，驚恐了，彷徨了。魯迅筆下的少年閏土與長(cháng)大后的對比，揭露了貧窮的生活與社會(huì )最底層的麻木，又讓我想到了書(shū)中的另一篇文章《祝�！�。
“什么是吃人？”是我看完《狂人日記》以后提出的第一個(gè)問(wèn)題，卻在這篇文章之中找到了答案�！俺匀恕敝傅氖且环N淪陷，還是社會(huì )最底層的女性的淪陷。從妻子到傭人，從傭人到改嫁的女子，丈夫和新生孩子相繼去世，她，淪落成了乞丐。病態(tài)的社會(huì )，是這樣吃人的吧。文章中的作者、祥林嫂與魯鎮上的人是三個(gè)不同的靈魂，他們互相滲透在一起，一滴一滴滲透出后面的故事。情感，在文章中卻顯得不重要了，卻穿聯(lián)著(zhù)這整篇文章，對祥林嫂的可憐與恐懼。當新年里家家都喜氣洋洋之時(shí)，卻有一個(gè)落魄的老人倒下，被一幫勢力眼的`人嘲笑著(zhù)，說(shuō)她是不祥的象征，“吃人”的社會(huì )呵。
魯迅的故鄉，有他小時(shí)候的天真浪漫，也有他重新來(lái)到這里的彷徨。他雖然沒(méi)有像托爾斯泰、雨果等作家那樣，把自己的思想感情傾注到一本長(cháng)篇小說(shuō)之中去，去小說(shuō)之中揭露與吶喊，卻在這樣較零散的思想里，創(chuàng )作出了屬于自己的故事。
魯迅的文章，有如蕭條的早春，它盼著(zhù)一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，周?chē)f(wàn)籟俱寂。于是，他的文章就是先知的聲音，先知的吶喊。魯迅大膽揭露這社會(huì )的現實(shí)，揭露人性的腐敗和陰暗，但他心里卻祝福著(zhù)這個(gè)社會(huì )的兒童，大聲地為新時(shí)代吶喊著(zhù)“救救孩子”，且祝福著(zhù)未來(lái)的孩子之間連接著(zhù)的新的友誼。
《故鄉》讀后感 篇12
現代社會(huì )，從不曾離家的人，恐怕已少之又少。越來(lái)越多的人，因求學(xué)、工作、婚嫁、生存等原因而遠走他鄉，并漸行漸遠。驀然回首，故鄉已在回不去的遠方。鄉愁，于是成為這個(gè)時(shí)代最深切的悲傷和惆悵。
我對鄉愁最初的感知，來(lái)自余光中的那首詩(shī)——《鄉愁》。在那首詩(shī)里，鄉愁是少年離家的想念和無(wú)助，是和愛(ài)人的苦澀分離，是和母親的無(wú)奈死別，也是和故國家園的隔海相望、難以回歸。
真的鄉愁是離家之后才生成的，你不曾刻意體會(huì )，它已不知不覺(jué)根植在你靈魂深處。隨時(shí)隨地勾起你無(wú)盡的思緒。有時(shí)，是一種家鄉的小吃；有時(shí)，是一句熟悉的鄉音；有時(shí)，是一首家鄉的歌謠；有時(shí)，只是一個(gè)熟知的地名……家鄉的一草一木，山山水水，都歷歷在目卻已遙不可及。對故鄉的懷念，從嗅覺(jué)、味覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)充斥著(zhù)你，一點(diǎn)點(diǎn)細微的記憶，都會(huì )帶給你強烈的觸動(dòng)。寂寞的時(shí)候抬頭看天，覺(jué)得那朵天邊飄過(guò)的云也來(lái)自故鄉，帶來(lái)了親友的問(wèn)候和關(guān)切。
你處于一種漂泊的狀態(tài)，沒(méi)有根基，沒(méi)有依靠，也沒(méi)有方向，只是隨波逐流。這種漂泊讓你游離在世界之外，所到的每一處都不是你記憶中的故鄉。
當我讀到熊培云的《追故鄉的人》，他對于鄉村生活的記憶是如此熟悉，對于鄉愁的抒寫(xiě)是如此真切，那些精湛雋永的短文和一幀幀黑白畫(huà)面，立刻引起了我的共鳴。
他在《上大學(xué)的樹(shù)》里寫(xiě)到：“一批批的大樹(shù)進(jìn)城了，農村千瘡百孔。那一天，我突然覺(jué)得自己變成了一棵考上大學(xué)的樹(shù)。和這些被削枝去杈的樹(shù)的命運一樣，我當年也是被時(shí)代的巨浪連根拔起，沖進(jìn)了城市，待漂浮不動(dòng)了，就在一個(gè)角落里扎下根來(lái)�！焙芏嗪退粯由卩l村的農家孩子，“考上大學(xué)”跳出農門(mén)，從此告別故土，在城市生活。就好像那些來(lái)自鄉野的樹(shù)，在城里難免“水土不服”，灰頭土臉。
這或許就是我始終很難融入城市的原因吧！當我回到田間，腳踏土地，我便會(huì )覺(jué)得安心 自在。他又說(shuō)：“一個(gè)人只有離開(kāi)故土，才能茁壯成長(cháng)�！痹诠枢l，你只是一個(gè)盆景，不斷地走出去，走到更廣闊的天地，就好像不斷地給自己換盆，才可能長(cháng)成參天大數。
故鄉，就是用來(lái)懷念的。一旦離開(kāi)，我們就將永遠失去故鄉。我們一次一次地回歸，又一次一次地遠離，故鄉已經(jīng)不止是一個(gè)地理和人情的存在，而成為一種精神圖騰，一種思想寄托。
熊培云說(shuō)，故鄉是雙重枷鎖，它既是一個(gè)回不去的.地方，也是一個(gè)走不出的地方。為了能夠早日從沉重的故鄉情結中走出來(lái)，他一面不知疲倦地回到故鄉，甘愿成為故鄉的囚徒；一面以更寬闊的世界為故鄉，以天地和自然為故鄉，以思維為故鄉。作為一個(gè)追故鄉的人，他試圖在找到故鄉的同時(shí)找到自由。
他后來(lái)走過(guò)許多地方，巴黎、紐約和東京，在巴黎大學(xué)的校園里，在美國鄉村的大樹(shù)下，他有一種回家的“怦然心動(dòng)”，他說(shuō)：此心安處是吾鄉。
此心安處是吾鄉�；匚哆@句話(huà)時(shí)，我忽然意識到，鄉愁其實(shí)是一種對未知命運的不安和惶恐，是一種人類(lèi)與生俱來(lái)的情愫。人類(lèi)和母體分離的那一刻，就離開(kāi)了真正意義上的故鄉，踏上了追尋之路。輾轉幾十年的上下求索，不過(guò)是為了一個(gè)安心之所。
心無(wú)歸處，故鄉何在？
《故鄉》讀后感 篇13
這篇小說(shuō)寫(xiě)于五四運動(dòng)時(shí)期。讀懂這篇小說(shuō)，先要了解故事發(fā)生的歷史背景：辛亥革命，推翻了幾千年的封建制度，建立了中華民國。但是一方面，由于領(lǐng)導這場(chǎng)革命的資產(chǎn)階級向封建舊勢力和帝國主義妥協(xié)，造成了革命成果的不穩固；另一方面，由于辛亥革命脫離了廣大人民群眾，最終導致了革命的不徹底性。
這篇小說(shuō)就是通過(guò)革命者的鮮血被愚昧、無(wú)知的老百姓當成藥來(lái)治病，深刻地指出了辛亥革命未能深入群眾、未能驚醒底層人民的事實(shí)。
魯迅先生自己說(shuō)，《藥》描寫(xiě)了群眾的愚昧。革命者為愚昧的群眾奮斗而犧牲了，他們卻不知道這犧牲是為了誰(shuí)，甚至利用了這種犧牲。
小說(shuō)結尾，革命者夏瑜的墳頭被人放上了花圈，暗示了他的同志會(huì )繼續革命事業(yè)，是革命者堅強的象征。試著(zhù)體會(huì )文章中類(lèi)似這樣的多處細節設置和前后呼應的寫(xiě)作手法。
魯迅寫(xiě)的《故鄉》，講述了他與閏土小時(shí)候的一些事情。讀了《故鄉》我深深地感受到了魯迅與閏土深深的友情。雖然認識的時(shí)間并不長(cháng)，但友誼已經(jīng)十分的深厚了！閏土會(huì )捕鳥(niǎo)、看瓜！閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇的事，都是魯迅往常的朋友所不知道的.。他們都和魯迅一樣只看見(jiàn)院子里高墻上的四角的天空。在和閏土的交往中，魯迅學(xué)到了不少新鮮的知識，得到了不少的樂(lè )趣，所以魯迅在那段時(shí)間很快樂(lè )，可正月過(guò)了，閏土必須回家。一開(kāi)始，他們還相互送了幾次禮物，但后來(lái)再也沒(méi)有見(jiàn)面。我明白了：快樂(lè )的時(shí)光是短暫的，只有好好珍惜時(shí)間，快樂(lè )才是永遠的。
可過(guò)去不懂事的我，卻不懂好好珍惜時(shí)間，常常浪費時(shí)間。有一次，晚上有一個(gè)十分好看的電視，我想：機不可失。就看了起來(lái)，從7點(diǎn)鐘看到9點(diǎn)，看完了才想到作業(yè)沒(méi)做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，那晚拖到好晚才睡覺(jué)。第二天早上要奶奶叫了好久才能起床，結果那天上學(xué)遲到了。從此，我一直把作業(yè)最早做完，然后再做其他應該做的事。
魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間就是生命。無(wú)端地空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言�！耙淮绻怅幰淮缃�，寸金難買(mǎi)寸光陰�！边@句諺語(yǔ)大家應該不陌生吧。也告訴我們應當珍惜時(shí)間，珍惜眼前幸福的生活。
這時(shí)候，我的腦里忽然閃出一幅神異的圖畫(huà)來(lái)：深藍的天空中掛著(zhù)一輪圓月，下面是海邊的沙地，都種著(zhù)一望無(wú)際的碧綠瓜地，其間有一個(gè)十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，想一猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。
當“我”記起童年時(shí)的“故鄉”，浮現在腦海里的首先是深藍的天空、金黃的圓月、海邊沙地上的碧綠西瓜，整個(gè)大自然是那么靜謐，那么安詳，但在這個(gè)靜謐的世界上，卻有著(zhù)活潑的生命。這活潑的生命給這個(gè)幽靜的世界帶來(lái)了動(dòng)態(tài)的感覺(jué)�！耙粋�(gè)十一二歲的少年，項帶銀圈，捏一柄，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他胯下逃走了�！彼撵o而沉悶，活潑——而不雜亂。和諧自然，是一個(gè)另人心曠怡的世界。
《故鄉》讀后感 篇14
在今年暑假，我讀了一本名家著(zhù)作精選集——《故鄉》。它主要由兩部分組成，第一部分講述的是魯迅對童年往事的回憶，作者用純樸的語(yǔ)句、不多的筆墨深刻的刻畫(huà)了自己難以忘卻的人物形象及其特點(diǎn)。第二部分講魯迅的著(zhù)名小說(shuō)，其中便有家喻戶(hù)曉的《阿Q正傳》，更有婦孺皆知的《孔乙己》。
我花了約一個(gè)星期時(shí)間來(lái)閱讀這本書(shū)，讀完以后，最大的收獲便是學(xué)到了寫(xiě)文章要寫(xiě)得真實(shí)，要寫(xiě)得感人。像魯迅這樣的大文豪的文章雖然沒(méi)有什么優(yōu)美的修飾，華麗的詞藻，但也讓人讀起來(lái)有一種名家的味道，而且能夠讓人以一種欣賞的態(tài)度來(lái)細細品味這文章。
每一個(gè)有上進(jìn)心的人無(wú)一不想擁有象魯迅先生那樣絕佳的文采，所以我們必須要寫(xiě)出真情實(shí)感。光說(shuō)不練是沒(méi)有用的，需要時(shí)間來(lái)證明，需要行動(dòng)來(lái)實(shí)現。書(shū)的封面上說(shuō)：“這觸動(dòng)靈魂的優(yōu)美文字，源自文學(xué)大師的心靈深處，在歲月的長(cháng)河里，如寶石般熠熠生輝，陪伴著(zhù)我們一路遠行�！彼�，要想寫(xiě)觸動(dòng)人心靈深處的文章，不是用萬(wàn)般華而不實(shí)的美麗詞藻或修飾得不成樣子的句子，而是要出自?xún)刃纳钐幍摹皩毷恪钡奈淖帧?/p>
另外一個(gè)令我十分佩服魯迅先生的一點(diǎn)是，他寫(xiě)得大部分的文字帶有一種批判的味道，而且柔中帶鋼�？此剖且黄掌胀ㄍǖ奈恼�，倘若給被諷刺者看，他們便會(huì )覺(jué)得毛骨悚然、不寒而栗;而與魯迅“統一戰線(xiàn)”的人看了便會(huì )情不自禁地拍手叫好。這也是他為什么會(huì )成為一個(gè)優(yōu)秀的、用筆桿子與敵人奮斗一生的'革命作家的原因。同樣，現在社會(huì )也正需要這樣的一股力量，以一支支鋼筆，結合一篇篇言辭犀利的文章向官場(chǎng)上的惡勢力予重重一擊。
魯迅先生之所以在文壇被人尊為大師的原因，是因為他源自?xún)刃牡恼Z(yǔ)言和革命無(wú)形的批判，而我們想要在人生的道路上不懼怕寫(xiě)作，就同樣需要這樣的法寶。
從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿(mǎn)快樂(lè )。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂(lè )。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著(zhù)“之乎者也”。閏土還可以去做無(wú)窮無(wú)盡的新鮮事，看無(wú)邊無(wú)際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。
沒(méi)有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子!
可那畢竟是幾十年前的封建社會(huì )，離現在已經(jīng)有那么漫長(cháng)而浩瀚的一段歷史�？墒�，到了現在的社會(huì )，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標準童年：束縛。
我覺(jué)得束縛再加上比較再加上無(wú)窮無(wú)盡的學(xué)習，與監獄相比也已經(jīng)只有毫厘之差了。作為社會(huì )未來(lái)的新動(dòng)力，我們的生存狀態(tài)難道沒(méi)有理由受到關(guān)注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學(xué)習好，就是一個(gè)孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經(jīng)歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個(gè)快樂(lè )的童年，我們要逃離束縛!
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