教育心理學(xué)讀后感
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？下面是小編整理的教育心理學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
教育心理學(xué)讀后感1
本書(shū)是一本兒童教育心理學(xué)的通俗讀物，前半部分是作者的理論成果，后半部分則是心理個(gè)案的例子，具有代表性的個(gè)案分析。作為老師和母親如何幫助兒童，形成一個(gè)健康正常的人格這一問(wèn)題提出了全新的教育理念，書(shū)中強調要用正確的方法幫助培養孩子的獨立自信，勇敢不畏困難的品質(zhì)以及與他人合作的意識和能力，培養孩子健全的人格，這才是教育孩子的首要目的。
一，個(gè)體對客觀(guān)事實(shí)的看法絕不是事實(shí)本身，我們要全面觀(guān)察個(gè)體的成長(cháng)過(guò)程，時(shí)刻關(guān)注他在成長(cháng)過(guò)程中可能會(huì )出現的心理問(wèn)題和障礙，特別是關(guān)注她的童年，因為會(huì )影響他以后的人生。例如有一個(gè)52歲的女人，她總是不停的，貶損比她年長(cháng)的女性，回顧她的童年，她有一個(gè)優(yōu)秀的姐姐，從童年到現在，她總是懷疑別人看不起她，當這些童年時(shí)未受到過(guò)關(guān)愛(ài)的孩子，她們在兒童時(shí)代都受到過(guò)惡劣的對待，因此形成了冷酷、滿(mǎn)懷嫉妒、恨惡的性格。
二，懷有過(guò)度雄心的孩子之所以處境艱難，是因為人們常常以外在的成功來(lái)評判他們，而不是根據他們克服困難的能力來(lái)評判他們，訓練孩子野心勃勃，并沒(méi)有什么好處，培養孩子的勇敢，堅韌和自信卻尤為重要，要讓他們認識到面對挫折不能氣餒，也不能喪失勇氣，而是要把挫折當作一個(gè)新的問(wèn)題去解決。
三，個(gè)體心理學(xué)的基本思想是個(gè)體的人格，包括兒童和成人是一個(gè)統一的體，這種人格的行為表現和個(gè)體逐漸形成的.行為模式是保持一致的，孩子上學(xué)拖延理解為，他對學(xué)校布置的任務(wù)作出難以避免的反應，他不想上學(xué)，他會(huì )想盡辦法不遵從學(xué)校的要求，壞孩子之所以不想上學(xué)，是因為他們追求優(yōu)越的心理，非但沒(méi)有成功地轉化為學(xué)校的要求，反而對學(xué)校的要求有所抗拒，于是他表現出一系列相應的心理特征，逐漸陷入不可救藥的地步。
教育心理學(xué)讀后感2
比發(fā)射火箭還復雜的事兒是什么？很多有孩子的父母會(huì )不會(huì )有點(diǎn)預感，沒(méi)錯，就是“養孩子”。這不是夸張，這是《清單革命》一書(shū)的作者阿圖·葛文德說(shuō)的：養孩子是個(gè)極端復雜問(wèn)題，是比把火箭送上天還復雜。
雖然這里沒(méi)有一份“清單”可以一勞永逸，但是，對于極端復雜問(wèn)題，有一點(diǎn)是明確的，就是不能僅靠一個(gè)人努力，要站在“巨人的肩膀上”，今天的“巨人”讓我們選擇人本主義心理學(xué)先驅阿爾弗雷德·阿德勒，說(shuō)說(shuō)他的著(zhù)作《兒童教育心理學(xué)》。
對這本書(shū)來(lái)說(shuō)，最關(guān)鍵的關(guān)鍵詞就是“整體人格”。阿德勒所側重的并不是行為本身，而是行為背后的整體人格。在他看來(lái)，與其分析一片樹(shù)葉的顏色紋理，不如了解整個(gè)樹(shù)木。也就是我們說(shuō)的.，一葉知秋，窺一斑而知全豹。
由此，書(shū)中通過(guò)分析包括口吃、說(shuō)謊、打架、孤僻、懶惰、尿床、暴躁等行為，發(fā)現行為背后的根源，解讀孩子的人格特征。書(shū)中舉例，“孩子上學(xué)忘記帶書(shū)本，是因為他知道他忘記了什么，他的母親都會(huì )為他操心。這可不是一個(gè)孤立的行為，而是這個(gè)孩子總體人格系統的一部分�！�
對于懶惰，他說(shuō)：“懶惰是那些缺乏自信的孩子的一道屏障，也成了阻礙他們面對困難逃避困難的借口�！�
阿德勒探索的是一條從觀(guān)察行為到認識孩子的整體人格，進(jìn)而改善優(yōu)化，培養孩子自信、獨立、勇敢、堅韌、合作的完整人格，從而讓行為問(wèn)題迎刃而解的有效路徑。特別需要注意的是，阿德勒所有理論的重要前提是，阿德勒相信“與生俱來(lái)的能力并不能決定一切”，“孩子的智力水平并不是天生的、一成不變的”。正如人本主義所堅信的那樣：人是可以自我成長(cháng)和發(fā)現，也就是可以自我實(shí)現的。
在此基礎上，阿德勒認為，父母和老師是兒童優(yōu)化性格、自我實(shí)現的推手。他說(shuō)“如果我們能以溫柔、關(guān)心和理解的態(tài)度來(lái)對待孩子，他們往往會(huì )表現出令我們意想不到的能力與才智�！�
他指出“那些相信孩子的性格特征是與生俱來(lái)的人，就不應該從事教育孩子的工作”，而且“教育者在教育孩子方面不能有半點(diǎn)的灰心喪氣�！�
應該說(shuō)，看過(guò)這本《兒童教育心理學(xué)》，最大的收獲是給包括家長(cháng)在內教育者帶來(lái)了信心：相信自己——可以不再抱怨甚至焦慮孩子的種種問(wèn)題，相信孩子——有成就自己的內在潛力。
教育心理學(xué)讀后感3
自從小寶出生后，我總是希望有人或者有一本書(shū)能教我處理兩個(gè)孩子之間的矛盾，雖然相隔5歲，但他兩真可以用“相愛(ài)相殺”來(lái)形容。好的時(shí)候，一個(gè)溫柔一個(gè)聽(tīng)話(huà)；吵起來(lái)的時(shí)候，一個(gè)霸道另一個(gè)更霸道，總是以其中一個(gè)人哭來(lái)結束爭吵。
大概是吵的`次數多了，我也“麻木”了：讓他們自己吵去，不再為他兩吵架而抓狂。這樣反而清靜了許多，不需要充當裁判。大家心里都有一桿秤，無(wú)論處理的多么公平，總有人覺(jué)得不公平，即便孩子們覺(jué)得公平，大人們還經(jīng)常為其中一個(gè)打抱不平（當然更多的時(shí)候是對小寶）。
我就發(fā)現一個(gè)問(wèn)題，大寶本身比較愛(ài)哭，再加上經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故挨小寶打，又迫于“姐姐”這個(gè)身份不好還手，總是被打哭，然后跑來(lái)找我訴說(shuō)委屈。有時(shí)候我也懶得講道理，直接回一句：你打回去。（此處有風(fēng)險，請勿模仿）
母親大人發(fā)話(huà)了，肯定是“打回去了”，但一般下手都不重。我就一直在想，到底是什么原因，讓感覺(jué)受了天大委屈的大寶下手有所保留呢？?jì)H僅是怕我說(shuō)，還是面對手足之情不忍心？
后來(lái)看阿德勒《兒童教育心理學(xué)》提到追求卓越與自卑的關(guān)系：在每個(gè)人身上，追求卓越感和自卑感是并存的。因為自卑我們才會(huì )去追求優(yōu)越感，我們企圖通過(guò)努力追逐來(lái)獲得成就以消弭自卑感。
大寶的自卑在于，父母把部分關(guān)注轉移到了弟弟妹妹身上，ta不會(huì )理解這是因為小寶需要更多的照顧。在大寶眼中，小寶帶走了一部分父母的關(guān)注，這會(huì )讓大寶認為是“自己不夠好”，而在行為上，他又會(huì )采取一些方式去獲取父母的關(guān)注。
對于滿(mǎn)意姐而言，哭是其中一種方式，而當我把處理事情的主動(dòng)權還給她時(shí)，她的需求得到了關(guān)注，也不會(huì )因為父母的“處理不當”引發(fā)反抗情緒，反而化解了矛盾，不得不說(shuō)是一種意外的收獲。
教育心理學(xué)讀后感4
美國積極心理學(xué)家泰勒.本.沙哈爾博士在《幸福的方法》一書(shū)中強調：積極心理學(xué)雖然是上世紀末、本世紀初興起于西方的心理學(xué)流派，但積極心理學(xué)中一些核心的思想，卻發(fā)源于中國傳統文化中的哲學(xué)思想。
在中國的傳統文化思想中，有很多倡導積極樂(lè )觀(guān)心態(tài)的思想，培養優(yōu)勢和美德的理念�！叭酥�、性本善”的思想，儒家的“知足常樂(lè )”的人生態(tài)度，提倡“仁、義、禮、智、信”的道德追求，以及儒家提出的關(guān)于智力國家的一些思想方法都是積極心理學(xué)四喜那個(gè)的體現�！吨杏埂酚羞@樣的一句話(huà)：“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉�！币馑际恰敝小笆侨巳硕加械谋拘�，”和“是大家遵循的原則，達到”中和“的境界，天地便各在其位了，萬(wàn)物便生長(cháng)繁育了。道家思想也強調了積極的人格品質(zhì)�！本由频�，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)“體現了誠實(shí)、仁慈、勤奮、正直、善良等多種積極的人格品質(zhì)。中國的孝文化也體現了積極心理學(xué)中”感恩“這一美德。常懷感恩之心的人往往具備諸如溫暖、自信、堅定、善良等等這些美好的處世品格。
塞利格曼認為，心理學(xué)的一更更加重要的使命應是讓普通人生活得更有 意義和更幸福，過(guò)分關(guān)注“心理問(wèn)題“或”心理疾病“而忽視人類(lèi)自身所擁有的積極力量和品質(zhì)，會(huì )使得心理學(xué)不能真正發(fā)揮出它的價(jià)值。由此，心理學(xué)的關(guān)注焦點(diǎn)應當從”心理疾病“轉向”人類(lèi)的.積極品質(zhì)“，通過(guò)大力提倡積極心理來(lái)幫助人類(lèi)真正擁有幸福。他在《持續的幸�！芬粫�(shū)中提出了幸福2.0理論，提出幸福由5個(gè)元素決定----積極情緒、投入地工作、目標和意義、和諧的人際關(guān)系、成就感。指出，人類(lèi)追求的終極目標就是幸福人生，這與中國古代儒家思想”天下大同“的立項也有不謀而合之處，積極心理學(xué)找到了天下大同的心理基礎----我們人類(lèi)共同擁有的積極品質(zhì)，也發(fā)現了人類(lèi)共同追求的目標---幸福。
今天的教師們遇到了比以前更多的挑戰，積極心理學(xué)給了我們新的視野和方法，當我們聚焦于消極面的時(shí)候，我們看到的都是問(wèn)題和失望，當我們聚焦級級面的時(shí)候，我們就看到了進(jìn)步和希望。
教育心理學(xué)讀后感5
最近，有幸拜讀了著(zhù)名心理學(xué)家皮亞杰的著(zhù)作《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》一書(shū)，受益匪淺，這本書(shū)給了我很多的啟發(fā)，讓我重新認識了我的學(xué)生，學(xué)會(huì )去關(guān)注這些孩子的心理發(fā)展歷程，從而更了解他們。今天，我想談?wù)勛x完書(shū)中第二章節“兒童心理學(xué)及青少年心理學(xué)的進(jìn)展”后的一些感受。
這一章中，讓我印象深刻的是皮亞杰對于認知的兩個(gè)方面：圖像與操作。心智自然生長(cháng)，經(jīng)歷了“感覺(jué)+運動(dòng)”主導的初級階段、具體運算階段、形式運算階段，其特征是轉化體系的逐步形成，我們把認知的這一方面稱(chēng)作“操作”。有認知工具專(zhuān)門(mén)處理狀態(tài)，或者說(shuō)把運動(dòng)和轉化描述成一個(gè)個(gè)前后相隨的狀態(tài)，我們稱(chēng)其為“圖像”，比如說(shuō)感知、模仿，所謂內化的模仿，就是由心理圖像構成的。
書(shū)中舉的例子都很有意思，讓人很容易就聯(lián)想到自己的生活。比如說(shuō)在講兒童的心理圖像發(fā)展的時(shí)候，我們會(huì )發(fā)現，在前運算階段，圖像還是靜態(tài)的和可復制的，這是由于兒童還沒(méi)有預測運動(dòng)或變化結果的能力。比如說(shuō)，4—6歲的兒童會(huì )通過(guò)拉伸一根彎曲的鐵絲來(lái)感受一段弧線(xiàn)變直的`過(guò)程，兩種狀態(tài)的突變在他們腦海中的映像，只是在一根曲繩旁邊在擺一根直繩子，他們無(wú)法想象曲直之間的變化狀態(tài)。只有在具體操作的影響下，圖像才變得更加靈動(dòng)且具有預見(jiàn)性，這個(gè)能力要在兒童7-8歲或更大時(shí)才能發(fā)展起來(lái)。因此，心理圖像的發(fā)展并不遵循自主原則，他需要 外來(lái)因素的干預，干預的性質(zhì)是操作。
在形象記憶和一般記憶之上，我們可以證明記憶結構化和記憶存儲對操作、對動(dòng)作的圖式化有密切的關(guān)系。例如，比較下列三組兒童對一套積木組合的記憶。A組：兒童只是觀(guān)察搭好的積木；B組：兒童自己重搭；C組：兒童觀(guān)察成人搭建。我們可以發(fā)現：B組的記憶效果有明顯的優(yōu)勢。由成人演示的C組并不比直接觀(guān)察的A組效果更好，這再次說(shuō)明了如果我們只在兒童面前演示，而不讓他們自由操作，就失去動(dòng)作本身所含有的信息價(jià)值和培訓價(jià)值。
這章給我的啟示是：在教學(xué)活動(dòng)中，一定要讓孩子自己動(dòng)手操作，在頭腦里建立表象，從而加深他們的印象，教師不能包辦代替，只看不做，效果可能并不會(huì )理想。
教育心理學(xué)讀后感6
教育心理學(xué)是研究教育和教學(xué)過(guò)程中，教育者和受教育者心理活動(dòng)現象，及其產(chǎn)生和變化規律的心理學(xué)分支。它是一門(mén)介于教育科學(xué)和心理科學(xué)之間的邊緣學(xué)科。教育心理學(xué)主要關(guān)心以下兩個(gè)方面：理解教與學(xué)的過(guò)程和發(fā)展促進(jìn)這一過(guò)程的方法。主要說(shuō)明在教育教學(xué)條件下學(xué)生心理活動(dòng)的規律及其應用。它的研究也對教育學(xué)的理論發(fā)展起重要作用。這本書(shū)從對新手與專(zhuān)家的教學(xué)方法的比較帶我們進(jìn)入了對教學(xué)的科學(xué)性與藝術(shù)性的探討。
讓我們從宏觀(guān)上了解到教學(xué)過(guò)程的四種變量（教學(xué)內容、學(xué)生特點(diǎn)、教師特點(diǎn)、教學(xué)環(huán)境），三種過(guò)程（學(xué)習過(guò)程、教學(xué)過(guò)程、評價(jià)／反思過(guò)程）。 在微觀(guān)上，教學(xué)過(guò)程又包括確定教學(xué)目標 考慮學(xué)習過(guò)程的特點(diǎn)（學(xué)習／動(dòng)機原理、學(xué)生的學(xué)習特點(diǎn)），教學(xué)方法的選擇（教學(xué)原理、教師特點(diǎn)、課堂環(huán)境），執行教學(xué)過(guò)程，評價(jià)和反思過(guò)程。美國《心理學(xué)年鑒》綜合各方面比較一致的意見(jiàn)，認為教育心理學(xué)的研究任務(wù)和對象應包括八個(gè)項目：教育評評價(jià)和測量；兒童發(fā)展的特點(diǎn)；特殊兒童及其教育；有關(guān)學(xué)習心理學(xué)的教育方法；特殊學(xué)科的學(xué)習；學(xué)習輔導和心理健康；教師人事和促成學(xué)習的教師行為；教育心理學(xué)的方法。觀(guān)察法是教育心理學(xué)最基本的研究方法。觀(guān)察的實(shí)施是在班級集體的活動(dòng)中或在個(gè)別交談中進(jìn)行的，可以對外部的活動(dòng)和表現進(jìn)行觀(guān)察，也可對受教育者的心理反應進(jìn)行觀(guān)察或對學(xué)生的`書(shū)面材料進(jìn)行分析。
其實(shí)我覺(jué)得教育心理學(xué)應該是每個(gè)老師都要學(xué)習的課程。生活中，我們每個(gè)人都在影響著(zhù)周?chē)娜�，也同樣受周�(chē)擞绊�。利用教育心理學(xué)的方法，能讓你周?chē)娜吮荒愫玫难孕兴�，而你也�?huì )在與周?chē)娜私涣鬟^(guò)程中吸取他們好的經(jīng)驗，不斷提高自身素質(zhì)。利用《教育心理學(xué)》帶給我們的知識，我們能夠更加有效的教育和管理學(xué)生，大大提高各位老師的效率，減輕各位老師的工作壓力�！督逃睦韺W(xué)》，一本好書(shū)，與大家分享。
教育心理學(xué)讀后感7
讀完這本《兒童心理學(xué)》還是讓人受益良多的，與其說(shuō)是兒童心理學(xué)不如縮減為問(wèn)題兒童心理學(xué)更為貼切，本書(shū)作者阿德勒主要針對問(wèn)題兒童的問(wèn)題行為探討其產(chǎn)生的兒童心理原因，如兒童口吃、尿床、吵鬧、搗亂等，兒童的問(wèn)題行為不是憑空產(chǎn)生的，只有了解了其心理緣由，才能得到解決。
阿德勒認為，人人都有追求優(yōu)越感的需要，即不斷地想讓自己變得更好的需要，而在追求優(yōu)越感的路上，兒童會(huì )產(chǎn)生一系列行為，而行為是否正確，是否會(huì )屬于問(wèn)題就在于這些行為方式是符合社會(huì )規范要求的，如果不符合，就是不良行為。兒童的行為是否會(huì )符合社會(huì )規范要求，主要在于兒童對客觀(guān)事實(shí)的看法，也就是說(shuō)客觀(guān)事實(shí)是什么不重要，重要的是兒童如何看待客觀(guān)事實(shí)，如果兒童的看法是錯誤的，那他就會(huì )扭曲客觀(guān)事實(shí)，從而做出錯誤判斷，最終導致錯誤行為。如某兒童在弟弟出生后，為了重新奪回家人的注意力，也就是追求它的優(yōu)越感，采取了口吃這一行為，很顯然這一行為是不正確的，而他產(chǎn)生口吃的行為是因為他覺(jué)得家人不關(guān)心他了，只有口吃才能重新回到以前的生活，即兒童看待客觀(guān)事實(shí)的錯誤而產(chǎn)生的問(wèn)題行為。再比如我們生活中一些比較懶的兒童，他們什么事情都不愿去做不愿去嘗試，但他們僅僅是因為懶嗎？在他們懶的'背后，或許是因為害怕失敗、不自信，所以用懶這種行為來(lái)逃避，這樣人們就只會(huì )說(shuō)他們懶，而不會(huì )說(shuō)他們笨。所以阿德勒認為成人要以?xún)和囊暯莵?lái)看待他們的處境，理解他們的錯誤判斷，從而采取正確的解決方式。
總之，觀(guān)看完這本書(shū)后，會(huì )讓人對兒童有個(gè)更全新的認識，而這往往是我們所忽略的，阿德勒在本書(shū)中所闡述的兒童問(wèn)題行為及其產(chǎn)生原因和應對方式讓人不可忽視，與老師及家長(cháng)來(lái)說(shuō)，是他們的一本教育指南。
教育心理學(xué)讀后感8
在《教育中的積極心理學(xué)》中有這樣一句話(huà)：“許多教師剛入行的時(shí)候意氣風(fēng)發(fā)，以三尺講臺為事業(yè)，以培養人才為己任，希望功成身退時(shí)桃李滿(mǎn)天下。但是，入行不久他們就發(fā)現這個(gè)職業(yè)不容易，投身教育事業(yè)的熱情很快被消磨了，職業(yè)倦怠感也就與日俱增�！蔽蚁胛揖褪亲哌^(guò)這樣路的人。面對幾個(gè)簡(jiǎn)單的算式，講解多遍算理情況下始終還是有記不住的孩子，耐心一點(diǎn)點(diǎn)的被瓦解，連帶著(zhù)自己也開(kāi)始急躁起來(lái)。但是，在向其他有經(jīng)驗的老師請教過(guò)后使用各種方法，卻也只能取得短期的效果，時(shí)間長(cháng)了，家長(cháng)累、孩子厭惡，我也感到?jīng)]有職業(yè)幸福感。
在讀完《教育中的積極心理學(xué)》后，我感悟到：成功的關(guān)鍵不是消除各項弱點(diǎn)，而是充分激發(fā)個(gè)體內在的積極性的建設性力量和美德。投入、活力、奉獻、專(zhuān)注是人類(lèi)共同的美德，教師更應該具有這樣的`美德，如果在工作和生活中充分發(fā)揮這些美德，一定可以培養出更多優(yōu)秀的學(xué)生，讓自己的職業(yè)人生豐富多彩，蓬勃發(fā)展�！胺e極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿(mǎn)足感。這才是現代社會(huì )的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導心理學(xué)研究的積極取向，研究人類(lèi)積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類(lèi)的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開(kāi)放的姿態(tài)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運動(dòng)的發(fā)起者、美國當代著(zhù)名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說(shuō)：“當代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著(zhù)極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì )的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(cháng)，使家庭幸福美滿(mǎn)，使員工心情舒暢，使公眾稱(chēng)心如意”。
肖川有過(guò)這樣一句話(huà)：“流光在你的背后，生命期待著(zhù)我們的驀然回首。當你以研究的姿態(tài)對待工作和學(xué)習時(shí)，春天的鮮花，夏日的小溪，秋天的明月，冬天的殘陽(yáng)，都將以更為美好的風(fēng)姿走進(jìn)我們日臻完滿(mǎn)的生活�！睂Ρ茸约旱拿恳粋�(gè)階段內的表現，真的感覺(jué)一個(gè)教師積極投入的工作狀態(tài)對教學(xué)效果、教育生活有著(zhù)多么重要的作用。教師的工作雖然是寫(xiě)寫(xiě)教室里的故事、課堂里的發(fā)現、讀書(shū)感悟，但愿在本該采摘果實(shí)的季節再開(kāi)出幾多芬芳的花來(lái)，充滿(mǎn)遠方的詩(shī)意。
教育心理學(xué)讀后感9
以前我讀書(shū)總是耐不下性子，走馬觀(guān)花、囫圇吞棗�？墒�，自從我帶了畢業(yè)班的政治后，面對一些課堂上的突發(fā)事件，總覺(jué)的手足無(wú)措。簡(jiǎn)單的處理方法對有些學(xué)生是不起作用的，同時(shí)我也感到有些挫敗感，繼而對教育工作失去原有的熱情。但我沒(méi)有坐以待斃，于是我利用課余時(shí)間專(zhuān)門(mén)學(xué)習教育學(xué)、心理學(xué)、《給課堂教學(xué)的100條建議》等專(zhuān)業(yè)知識，通過(guò)學(xué)習我知道了學(xué)生各種行為出現的原因和學(xué)生的年齡特征是相聯(lián)系的，只有用對了方法才能有效地解決問(wèn)題。教育最重要的目的是使學(xué)生在自己的基礎上得到最好的發(fā)展。
可以說(shuō),在讀過(guò)這些書(shū)目后，對教育心理學(xué)的研究方向，原因及研究方法將會(huì )有一定的了解，另外關(guān)于書(shū)中涉及的普通心理學(xué)及青少年心理學(xué)方面的知識,相信對于理解教育心理學(xué)方面的內容也是有幫助的。但是鑒于我們教育心理學(xué)的學(xué)術(shù)沙龍主要關(guān)注教學(xué)心理、學(xué)生心理及差異心理,因此我就主要對本書(shū)中有關(guān)教育心理學(xué)方面的內容談?wù)勎业睦斫饧案惺堋?/p>
在日常的教育教學(xué)中，批評是一種不可避免的評價(jià)形式，并且也是一種常用的教育形式。但在全面推行素質(zhì)教育的今天，隨著(zhù)教育改革的不斷深化，批評功能也應從注重甄別轉向激勵。
面對學(xué)生犯錯，我們是否當即斥責，甚至“雷霆大作”？其實(shí)，學(xué)生很可能不是有意犯錯的.，所以我們無(wú)需大動(dòng)干戈。我們教育的對象是學(xué)生，是發(fā)展中的人，犯錯誤是在所難免的。如果教師不講究批評的藝術(shù)，不考慮批評的言辭、場(chǎng)合，只要有錯，便會(huì )有一場(chǎng)“暴風(fēng)驟雨”，這樣，只能使學(xué)生的自尊心受到挫傷，引發(fā)逆反心理和敵對情緒，這不僅不利于學(xué)生認識錯誤和改正錯誤，反而會(huì )增加師生之間的距離，加深學(xué)生們的心靈創(chuàng )傷�！翱拷迦�，心靈就會(huì )濕潤，靠近評價(jià)，生命就會(huì )舞蹈”。作為評價(jià)的協(xié)調者、指揮者、促進(jìn)者，應給每個(gè)學(xué)生以閃光的機會(huì )，使學(xué)生在坦誠、關(guān)愛(ài)、相互尊重的評價(jià)氛圍中，樂(lè )于接受批評，樂(lè )于自我反思、自我教育，由此獲得快樂(lè )、自信、成功，并茁壯成長(cháng)。作為教師，在面對學(xué)生的不足、錯誤時(shí)，不應說(shuō)“你真笨！你不行!此類(lèi)的話(huà)。我們應用教師特有的愛(ài)保護學(xué)生們的自尊，保護學(xué)生們的自信，也保護屬于每個(gè)學(xué)生自己的未來(lái)。
教育心理學(xué)讀后感10
讀了《教育中的積極心理學(xué)》一書(shū)，給我的教育方式一次新的洗禮，我們應該基于兒童的心理視角，以?xún)和姆e極體驗為途徑，以培養兒童的積極人格為目標，為孩子的未來(lái)指引一條走向幸福的大道，從而自己也能與孩子一起感同身受。其中的第五章基于積極心理學(xué)的兒童教育新思路給我留下了深刻的印象。
一、做孩子積極的榜樣。
兒童善于模仿，可塑性強。榜樣對學(xué)生來(lái)說(shuō)，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認識，提高自我評價(jià)的能力。因此，我們應該嚴格要求自己，充分發(fā)揮自己的榜樣作用，用自己的言行潛移默化地影響學(xué)生，做學(xué)生成長(cháng)路上的指路人。
二、留給孩子教育“空白”。
教育需要講究“空白”藝術(shù)，適當的空白，才能產(chǎn)生美感，才能讓孩子們有自己的認識，自己的價(jià)值觀(guān)，自己的'理想，自己的信念。就像教育家陶行知先生所說(shuō)“教師教任何功課，‘講’都是為了達到用不著(zhù)‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達到用不著(zhù)‘教’。正如書(shū)中所說(shuō)，讓孩子的心理在學(xué)習與生活中獲得免疫力吧。讓孩子遠離“時(shí)間貧困”和“空間貧困“。拉近師生間的精神距離，指引孩子一步步走向成功。
三、和孩子成為自己人。
新型的師生關(guān)系就是一種真正的人與人之間的心靈溝通，是師生互相關(guān)愛(ài)的結果。首先，我們要尊重學(xué)生，了解學(xué)生，做學(xué)生的知心朋友。讀了此書(shū)后，我們感悟到要做孩子的“自己人效應“，蹲下身子聆聽(tīng)孩子的心聲，主動(dòng)與學(xué)生交流，講道理，一起分析解決問(wèn)題的方案。當然，也要適當地給孩子一些必要的懲罰，跳出”自己人效應“。
總之，我們應該運用積極心理學(xué)的方法，從事教學(xué)工作，做好自己的典范，留給孩子空間，成為學(xué)生的良師益友，尋求細節培養學(xué)生積極樂(lè )觀(guān)的學(xué)習生活態(tài)度，我們應該努力做到這一些，因為這樣，能使學(xué)生形成健康的心理，從而形成良好的道德品質(zhì)，使學(xué)生在學(xué)習生活中感受到童年的快樂(lè )，因為他們快樂(lè )，我們就能感受到幸福。
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