幼兒教師讀書(shū)心得(15篇)
我們心里有一些收獲后，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，這么做能夠提升我們的書(shū)面表達能力。那么如何寫(xiě)心得體會(huì )才能更有感染力呢？下面是小編收集整理的幼兒教師讀書(shū)心得，歡迎閱讀與收藏。
幼兒教師讀書(shū)心得1
《幼兒園語(yǔ)言教育》這本書(shū)是幼兒園教師語(yǔ)言教育活動(dòng)中不可缺少的指南，書(shū)中從語(yǔ)言教育與幼兒語(yǔ)言發(fā)展以及幼兒語(yǔ)言教育的目標、內容，幼兒園談話(huà)活動(dòng)、講述活動(dòng)、聽(tīng)說(shuō)游戲、文學(xué)活動(dòng)、早期閱讀活動(dòng)的教育要求、設計組織以及實(shí)例分析等，其中第十章《幼兒教師語(yǔ)言對幼兒發(fā)展的影響》這一章節對我所研究的課題特別有幫助。
探討幼兒教師的語(yǔ)言藝術(shù)問(wèn)題，是教師如何在教育活動(dòng)過(guò)程中，逐漸形成職業(yè)語(yǔ)言特點(diǎn)并不斷提高語(yǔ)言的教育水平。教師每天與幼兒一起學(xué)習、互動(dòng)，我們的語(yǔ)言不僅要符合一般的語(yǔ)言規律，而且要符合教育的特別要求，適應幼兒心理特征。教師只有掌握了這種職業(yè)語(yǔ)言，并自覺(jué)地在幼兒教育教學(xué)活動(dòng)中加以運用，才能產(chǎn)生預想的教育效果。因此，掌握和運用語(yǔ)言藝術(shù)是幼兒教師的一種基本素質(zhì)。
教師的語(yǔ)言具有多種功能，如信息功能、表達指示功能、表達知識功能、情感功能、美感功能、交際功能等。優(yōu)秀教師語(yǔ)言的魅力就在于，它能夠在活動(dòng)過(guò)程中化深奧為淺顯，化抽象為具體，化平淡為神奇，從而激發(fā)幼兒的學(xué)習興趣，引起幼兒的注意力和求知欲望。因此作為教師他的有效提問(wèn)可以使幼兒的語(yǔ)言活動(dòng)更有趣味性和藝術(shù)性。
一、教師語(yǔ)言對幼兒語(yǔ)言發(fā)展的影響
在幼兒園，教師的語(yǔ)言無(wú)意識成為幼兒模仿的對象、學(xué)習的范型，幼兒對老師的一字一句、一腔一調甚至某種口頭禪非常敏感。因此教師語(yǔ)言客觀(guān)上起到了示范的作用。
從教師的語(yǔ)言中，幼兒可以直接獲得新的詞匯、于是，學(xué)會(huì )理解生活指導性語(yǔ)言，學(xué)會(huì )與人交流的方法和技能，只有良好的言語(yǔ)表現才能對幼兒語(yǔ)言發(fā)展、良好語(yǔ)言習慣的養成起到積極促進(jìn)作用。
二、教師語(yǔ)言對幼兒認知發(fā)展的影響
教師語(yǔ)言能直接引起幼兒對觀(guān)察對象的注意，是他們有選擇地感知觀(guān)察對象。如我們經(jīng)常會(huì )說(shuō)“今天啊，老師要給小朋友介紹一位新朋友，你們想知道他是誰(shuí)嗎？”“聽(tīng)一聽(tīng)，這是什么聲音？”“請小朋友看這兩幅畫(huà)，哪里不一樣�！苯處煹恼Z(yǔ)言可以使幼兒關(guān)注觀(guān)察對象的某些部分或某些特征，把幼兒注意力集中到教師所希望的地方。
在幼兒參與活動(dòng)的過(guò)程中教師的語(yǔ)言提示還可以幫助和啟發(fā)幼兒回憶已有的經(jīng)驗，并將這些經(jīng)驗與現實(shí)的活動(dòng)情景結合起來(lái)，解決面臨的學(xué)習問(wèn)題，獲得新的學(xué)習經(jīng)驗。
例如在學(xué)習詩(shī)歌《春風(fēng)》，到室外觀(guān)察春天之后，教師通過(guò)提問(wèn)“請小朋友們想一想，春天來(lái)了，哪些東西變綠了？哪些東西變紅了？哪些小動(dòng)物出來(lái)活動(dòng)了�！边@些有效的提問(wèn)能夠幫助幼兒回憶之前觀(guān)察的情景，并為隨后的仿編詩(shī)歌奠定了基礎。
教師語(yǔ)言對幼兒認識發(fā)展的影響還表現在，教師語(yǔ)言本身可能包含對幼兒的認知要求。如“蘋(píng)果和橘子有哪些相同的地方？”“石頭可以同來(lái)干什么？”前者幼兒通過(guò)視覺(jué)感知就能回答，后者則需要幼兒通過(guò)回憶思考，將已有的相關(guān)信息進(jìn)行加工和概括，找出合適的語(yǔ)言進(jìn)行回答。研究認為，年齡較大的兒童，教師語(yǔ)言中的.高認知要求有利于兒童智力的發(fā)展。
三、教師語(yǔ)言對幼兒情感態(tài)度形成的影響
教師活動(dòng)指導語(yǔ)可以激發(fā)幼兒積極思考的興趣。如在講《勇敢的小螞蟻》這個(gè)故事時(shí)，可以在講述過(guò)程中讓幼兒想象如果你是這只小螞蟻，你會(huì )怎么辦？或者讓幼兒學(xué)一學(xué)、說(shuō)一說(shuō)、做一做故事中的情景，將幼兒置身于故事之中，激發(fā)幼兒的學(xué)習興趣和探索欲望。
此外，教師對幼兒?jiǎn)?wèn)題的回答、對幼兒想法的適當反饋，是對幼兒探索行為的最大支持和保護。比如“你真能動(dòng)腦筋，可以試一試看”“回答的真棒�！奔皶r(shí)對幼兒主動(dòng)思考的發(fā)現和鼓勵，能對孩子的語(yǔ)言探索過(guò)程直接起到支持和推動(dòng)作用。這也是語(yǔ)言活動(dòng)中教師有效提問(wèn)不可缺少的反饋。
幼兒教師讀書(shū)心得2
某日在電腦上看了《怎樣做一名好的幼兒教師》文章，讓自我又學(xué)習了一些知識，教師一向是人們所尊崇的事業(yè)，這茖職業(yè)被稱(chēng)為太陽(yáng)底下最崇高的是職業(yè)。教師要懷著(zhù)崇高的愛(ài)去傳授知識，要用滿(mǎn)腔的熱情去啟迪人生，春雨潤物般的言傳身教不僅僅能使孩子獲得淵博的知識，還能使幼兒擁有豐富而高尚的靈魂。
作為一名幼兒教師應具備對人真誠、心地善良，有愛(ài)心，要熱愛(ài)幼兒，還應不斷補充自我的知識儲備量。這就說(shuō)明我們教師就應具備求知的`精神，要學(xué)而不厭，要掌握淵博的文化知識，不斷充實(shí)自我，提高自我，在學(xué)以致用。幼兒教師還應具有以身作則，為人師表的崇高品質(zhì)，凡要求孩子做的自我務(wù)必先做做好。
教師還要有耐心，應對不聽(tīng)話(huà)的幼兒要耐心的教導祂們，不能侮辱祂們，這不僅僅會(huì )傷害幼兒感情，而且會(huì )使矛盾激化，在幼兒心中失去威信，教師的勞動(dòng)是十分艱苦、復雜的，教師只有持續愉快平靜的心境，才能使幼兒產(chǎn)生一種愉快的感情體驗，提高用心性，并因此創(chuàng )造一種和諧融洽的師生關(guān)系。只有用自我的言行品格去影響幼兒，才是為人師表。還有教師教書(shū)育人應是應對全體幼兒，要對班級里所有幼兒關(guān)心，但是在平常的教學(xué)中，我還是比較喜歡那些聽(tīng)話(huà)乖的小朋友，往往忽略了那些調皮的幼兒，在這一點(diǎn)我想在今后工作中就應要注意。
看了這本書(shū)，讓我受益匪淺，我想我以后必須會(huì )努力，多讀一些幼教文章。爭取做一名讓孩子開(kāi)心，讓家長(cháng)放心的幼兒教師！
幼兒教師讀書(shū)心得3
杜威在《藝術(shù)即經(jīng)驗》一書(shū)中談到了"一個(gè)經(jīng)驗"(anexperience)的概念，并將之界定為："我們在所經(jīng)驗到的物質(zhì)走完其歷程而達到完滿(mǎn)時(shí)，就擁有了一個(gè)經(jīng)驗。"該界定顯示出"一個(gè)經(jīng)驗"至少具有兩重含義。一是完整性，即"走完其歷程"。二是圓滿(mǎn)性，即"達到完滿(mǎn)"。完整性和圓滿(mǎn)性共同構成了"一個(gè)經(jīng)驗"的內涵。
應該說(shuō)．在幼兒園教育活動(dòng)中，教師大多能尊重幼兒對完整經(jīng)驗的需要，比如．給幼兒講一個(gè)完整的故事，讓幼兒唱完一首歌，幫助
幼兒完整地經(jīng)歷一次科學(xué)探索活動(dòng)，等等。然而，不少幼兒園在追求幼兒經(jīng)驗完整性的同時(shí)，往往忽略了幼兒所獲經(jīng)驗的圓滿(mǎn)性。例如，在美術(shù)活動(dòng)中教師會(huì )不斷地催促幼兒完成其作品；為了在活動(dòng)結束時(shí)讓幼兒得出答案，教師會(huì )縮減探索的時(shí)間，給予幼兒過(guò)多的直接幫助．等等。在這種情況下，雖然表面上看來(lái)，教育活動(dòng)是完整的，教師引導幼兒獲得了完成某一個(gè)教育活動(dòng)任務(wù)的經(jīng)驗，但這種經(jīng)驗卻是膚淺的，不具有累積性。在有限的時(shí)間內試圖完成一個(gè)完整的任務(wù)，常常會(huì )在關(guān)注幼兒經(jīng)驗完整性的同時(shí)，以犧牲幼兒經(jīng)驗的圓滿(mǎn)性為代價(jià)。
那么。如何在幼兒園的教育活動(dòng)中使幼兒獲得的經(jīng)驗既完整又圓滿(mǎn)呢？
一是分解。分解就是把原先過(guò)于龐大的"一個(gè)經(jīng)驗"分解為一個(gè)個(gè)小的"經(jīng)驗"。比如。要讓幼兒了解水的.特性，就可以讓他們通過(guò)幾次活動(dòng)分別來(lái)探索水的顏色、味道、流動(dòng)，物體的沉浮等不同特性。對一首歌曲的學(xué)習，可以通過(guò)體驗理解歌詞、初步學(xué)會(huì )演唱、歌曲演唱與表演、音樂(lè )游戲與創(chuàng )造等幾個(gè)層層疊加的活動(dòng)分步驟地逐漸達成。在這種情況下，幼兒每一次都獲得了相對完整的一個(gè)小的"經(jīng)驗"．而每一個(gè)小的"經(jīng)驗"的不斷累積便構成了既完整又圓滿(mǎn)的一個(gè)大的"經(jīng)驗"。這就好比我們成人在讀長(cháng)篇小說(shuō)和看電視連續劇時(shí)的經(jīng)驗歷程模式。
二是留白。留白是國畫(huà)創(chuàng )作中的一種構圖方法，以收到虛實(shí)相映，形神兼備的藝術(shù)境界。幼兒園教育工作的留白就是在教育活動(dòng)設計時(shí)間歇性地預留一部分不做任何教學(xué)安排的時(shí)間。有了在活動(dòng)設計時(shí)有意識的留白后，教師在教育活動(dòng)過(guò)程中才有可能從急迫的教育任務(wù)中脫身，才有可能用更多的心力來(lái)觀(guān)察、分析幼兒：當教師意識到幼兒在活動(dòng)
中的表現與活動(dòng)計劃不一致時(shí)，才能根據幼兒現場(chǎng)的反應調整教育計劃，切實(shí)追隨和滿(mǎn)足幼兒的合理需要，使他們通過(guò)活動(dòng)獲得深人、滿(mǎn)足的體驗。
三是時(shí)間。充足的活動(dòng)時(shí)間是幼兒獲得高質(zhì)量經(jīng)驗的條件。要讓幼兒的經(jīng)驗完整和圓滿(mǎn)，教師必須學(xué)會(huì )放慢腳步，善于等待，讓幼兒有足夠的時(shí)間按自己的步調進(jìn)行探索。有了充裕的活動(dòng)時(shí)間，教師才可以不急于讓幼兒獲得某個(gè)既定的結論，幼兒也就可以按照自己的方式和速度自主探索，自己尋找結論，自己發(fā)現和修正錯誤。在這樣的活動(dòng)過(guò)程中，幼兒才會(huì )體驗到挫敗與成功，感受到困惑、激動(dòng)、喜悅、失落、難過(guò)等各種情緒，幼兒所獲得的經(jīng)驗才會(huì )是飽滿(mǎn)、充實(shí)的，并在與原有經(jīng)驗的匯聚中成為推動(dòng)幼兒成長(cháng)的重要力量。
幼兒教師讀書(shū)心得4
少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識是沒(méi)有窮盡的，堅持學(xué)習讓人始終處于不敗之地。之，沒(méi)有知識的不斷補充和積累，人便會(huì )落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。個(gè)性是在現今知識的年代里，不能接觸新的知識便會(huì )被時(shí)代所淘汰。
對于我們教師學(xué)習新的知蝕應對新的挑戰，更是不可忽視的。它能帶給我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識更強，用知識武裝起來(lái)的人是不可戰勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向學(xué)生那樣坐在課堂里學(xué)習，而讀書(shū)就成了我們最有利的知識武器，透過(guò)書(shū)本我們能夠充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴展新的'思路�？偟膩�(lái)說(shuō)，讀書(shū)對于我們個(gè)人成長(cháng)的好處可體此刻幾個(gè)方面。
一、讀書(shū)能夠讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯誤，少走彎路。
牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習，我們還能夠從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現，記載了古今歷代所積累的知識和經(jīng)驗。只有認真的學(xué)習前人的經(jīng)驗和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗的體現，透過(guò)對他們的學(xué)習，發(fā)現對自己有用的東西。在前人經(jīng)驗的基礎上來(lái)不斷的完善自己，的促進(jìn)了個(gè)人的成長(cháng)。在非常程度上能夠這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì )的延續和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉的人，做出多么的貢獻，人類(lèi)社會(huì )最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。
二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野
書(shū)本中的知識可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都抒泛聯(lián)系的，現代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只明白一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì )有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險降至最低。就像做股票的人都應了解當今的經(jīng)濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有必須的化學(xué)和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎?wù)咴趶偷┳鲋v演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你務(wù)必對相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。
在這方面，偉的導師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產(chǎn)主義運動(dòng)和準確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有非常的忙。
從它的經(jīng)歷中，我們能夠體會(huì )到知識的力量，更能體會(huì )到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識力量的有力武器的巨作用。
三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)
人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導。在人的成長(cháng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到非常用心的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì )都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書(shū)籍能夠使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿(mǎn)崇高的恢和思想，從而使我們入神忘情，靈魂升華。
所以我們要倡導并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展教師不僅僅要多讀書(shū)，還要讀書(shū)廣。
幼兒教師讀書(shū)心得5
本書(shū)是由艾米·勞拉·多伯羅、勞拉·J·柯克和黛安·翠斯特·道治等撰寫(xiě)，在我們這樣的一個(gè)在幼兒園中題“課程”都遮遮掩掩、躲躲閃閃的背景里，《托幼班創(chuàng )造性課程》無(wú)疑給我們一種新的觀(guān)念震蕩。這一課程以幼兒生理和心理發(fā)展的理論為依據，充分關(guān)注了家庭、社區和托幼機構之間的關(guān)系，關(guān)注了保教人員、家長(cháng)和社區成員的關(guān)系，以?xún)?yōu)質(zhì)教育的思想，系統構建了托幼機構的創(chuàng )造性課程。
《托幼班創(chuàng )造性課程》是理想的，更是現實(shí)的。所謂理想的，就是有追求，有目標。有些追求和目標基于對幼兒和幼兒家庭等因素的合理評估。與其他年齡段的課程一樣，設定幼兒發(fā)展的目標，是落實(shí)課程理想的主要步驟，也是保教人員確定自己的工作目標的基礎。在此基礎上，再擬定各類(lèi)工作計劃。本書(shū)所展示的計劃較為具體、直觀(guān)，又有示例，清晰明了，有操作性�！锻杏装鄤�(chuàng )造性課程》給我印象最深的一點(diǎn)，是將一般的幼兒發(fā)展目標落實(shí)到特別的幼兒身上，為設定個(gè)別化目標，真正考慮“為孩子及其家庭定做課程”。這個(gè)過(guò)程，是以評估特定幼兒的發(fā)展需要為前提的。該書(shū)詳細地說(shuō)明了評估幼兒需要和行為并確定目標和行為的進(jìn)程，示例生動(dòng)、有趣。尤其是對幼兒觀(guān)察和對觀(guān)察資料整理的一些方法和策略具有很大的借鑒意義。此外，該書(shū)提出給幼兒規劃一個(gè)能滿(mǎn)足他們需要且是傳遞正向信息的環(huán)境，主張“將幼兒的家長(cháng)和文化帶入托幼機構”，這些觀(guān)點(diǎn)，一方面是體現了教育機構環(huán)境的特點(diǎn)，另一方面是體現了以幼兒為本、以幼兒發(fā)展為重的原則。該書(shū)還在保護幼兒的安全及給予幼兒行為知道等方面提出了許多可操作的策略。
《托幼班創(chuàng )造性課程》是現實(shí)的。當規劃。環(huán)境等轉化為幼兒和成人的行動(dòng)時(shí)，幼兒的發(fā)展就成為可能�！锻杏装鄤�(chuàng )造性課程》詳細地說(shuō)明了在一日生活中如何了解幼兒的`需要，如何滿(mǎn)足幼兒的需要，如何知道幼兒具體的行為，如何調整幼兒特定的情緒。涉及幼兒的交往、睡眠、飲食、玩耍、制作、欣賞、模仿、扮演、閱讀、律動(dòng)、郊游等等日復一日的具體行為。涉及特定活動(dòng)的準備，涉及幼兒在活動(dòng)中需要的基本技能，涉及幼兒在活動(dòng)中可能出現的心理現象，涉及幼兒在活動(dòng)中可能產(chǎn)生的困惑，涉及可能產(chǎn)生的同伴交往或成人的交往，當然，也必定涉及成人對幼兒行為的鼓勵、引導策略。該書(shū)在這些方面的表述是很清晰的，也是具體生動(dòng)的。
看完《托幼班創(chuàng )造性課程》，我深切感受到，一個(gè)優(yōu)秀的幼兒教育課程方案，是扎根于幼兒生活的，是能真實(shí)反映幼兒的需要和能力的，并且有強有力的理論指導，有堅實(shí)的實(shí)踐基礎。我可以在其系統的指導策略中感受到理論的力量，也能在這些策略中感受到作者們長(cháng)期的實(shí)踐和思考。
近日讀了《新課程教學(xué)問(wèn)題與解決叢書(shū)》中的《備課新思維》一書(shū)，心中有很多感想，現想與大家同分享。備課無(wú)論在什么時(shí)代都很重要，撇開(kāi)學(xué)生因素，一個(gè)教師一節課活動(dòng)的成敗就在于備課是否成功。隨著(zhù)新課改的不斷深入，對各領(lǐng)域的要求更是越來(lái)越高。教師在備課時(shí)，必須明確自己的角色定位，按照新課程的要求，幫助幼兒制定適當的學(xué)習目標，并明確和協(xié)調的達到目標的最佳途徑;在教學(xué)過(guò)程中，全面體現新課改的基本理念，并常設豐富的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)幼兒的學(xué)習動(dòng)機等等。對于學(xué)校組織的教研活動(dòng)應認真參加，吸取各項經(jīng)驗，豐富自己理論知識。
在新課程理念中提出：強調全面提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，教師要注意在思想上全面把握改革思路，在實(shí)踐中全面貫徹改革精神，讓每位學(xué)生都有其“個(gè)性”發(fā)展，每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)各有不同，應針對每位幼兒的性格特點(diǎn)，年齡特征來(lái)因材施教。這些都是我們在備課時(shí)必須要考慮的，只有這樣考慮幼兒才會(huì )得到更好的發(fā)展。比如說(shuō)：大班的語(yǔ)言活動(dòng)看圖講述《一只襪子》，這是一節看圖講述活動(dòng)，針對大班幼兒的年齡特點(diǎn)，在活動(dòng)中我們要求孩子能夠完整地講述故事的內容，并注意到細節部分，這也是考慮到大班幼兒要重點(diǎn)培養他們細致的觀(guān)察，能連貫的表達自己所看的圖片等。因每個(gè)幼兒的能力各有差異，語(yǔ)言表達能力強的幼兒希望他不僅能用連貫的語(yǔ)言講述故事，還需豐富故事的內容，說(shuō)出好聽(tīng)的詞語(yǔ)。這部分的幼兒我們在備課時(shí)就要用鼓勵的語(yǔ)言去讓她們自己發(fā)現圖書(shū)細小的部分，給予較少的指導語(yǔ);而表達能力較弱的幼兒則需要她能夠連貫的說(shuō)出故事內容即可。備課時(shí)老師要給予多點(diǎn)指導語(yǔ)言。
其次在教學(xué)目標上也應體現“三位一體”的課程目標，“知識法、情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)”三者相互滲透，從而促進(jìn)學(xué)校教育中心的轉移，使素質(zhì)教育的理念切實(shí)體現到日常的教育過(guò)程中。課程標準關(guān)注幼兒的興趣與經(jīng)驗，精選幼兒終身學(xué)習必備的基礎知識和技能，服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的功能。
現在幼兒的數學(xué)活動(dòng)與幼兒的生活密不可分，如大班的10以?xún)鹊臏p法運算，老師在備課時(shí)會(huì )考慮到利用幼兒的生活經(jīng)驗，設計一個(gè)超市的場(chǎng)景，每人手上有10元錢(qián)，超市里的商品都有明確的標價(jià)，“我拿10元錢(qián)去買(mǎi)2塊錢(qián)的橡皮，我還剩下多少錢(qián)?同時(shí)轉換成減法運算就是10-2=8”等等，這樣的活動(dòng)形式不僅提高了活動(dòng)的有趣性，也將繁瑣的數學(xué)活動(dòng)變得簡(jiǎn)單化，讓幼兒更有興趣去主動(dòng)地學(xué)。
最后我想談?wù)勎覍虒W(xué)設計的幾點(diǎn)看法，針對新課標的理念，我認為自學(xué)輔導模式、問(wèn)題教學(xué)模式，“探究--發(fā)現”模式等等都是能夠體現其特點(diǎn)的，向幼兒高效的傳授人類(lèi)積累下來(lái)的各類(lèi)知識是教育、教學(xué)的主要任務(wù)之一。事實(shí)上，課堂教學(xué)室一個(gè)千姿百態(tài)、變化萬(wàn)千的過(guò)程，它受學(xué)科的特點(diǎn)，教學(xué)內容、教學(xué)方法和教學(xué)對象等各種因素的影響，因而不可能用統一的超越特點(diǎn)的教學(xué)情景的模式來(lái)套用所有的教學(xué)過(guò)程，尤其是新一輪課程改革對教育教學(xué)提出了新的要求和理念。
備課對于任何一位教師都是至關(guān)重要的，它是教學(xué)活動(dòng)中最基礎，也是最關(guān)鍵的一環(huán)節，只有做好它，才能上好課，才能提高教學(xué)質(zhì)量，以上是我的一些感想，有許多不足，請諒解。
幼兒教師讀書(shū)心得6
我們都在羨慕著(zhù)應老師他們能“玩轉繪本”細細想來(lái)確實(shí)我們許多工作的不到位。我們在選擇繪本的時(shí)候有認真的去篩選繪本嘛嗎？在認真研究幼兒的年齡特點(diǎn)了嗎？互動(dòng)，游戲的角色都有適時(shí)的加入嗎？原來(lái)我總是以自己的教育經(jīng)驗不足為借口，其實(shí)不然，很大時(shí)候，可能真的是自己的拖延而致。在面對文庫中諸多的領(lǐng)域，不同作者的繪本，常常不知該作何選擇。在這次的繪本交流會(huì )中，我也見(jiàn)識到了許多優(yōu)秀的繪本，算是一種收獲了，但最值得的還是為我們提供一個(gè)選擇思路：
一、繪本的定義：以繪本作品為核心內容，以?xún)和匀粍?chuàng )作為基本方式，融合語(yǔ)言、藝術(shù)、社會(huì )各領(lǐng)域內容，促進(jìn)兒童各方面發(fā)展的一種戲劇散學(xué)。
二、了解繪本可以戲劇化，通過(guò)聽(tīng)幾位專(zhuān)家，尤其是俞春曉老師的課，我進(jìn)一步明確了什么是語(yǔ)言。繪本課不僅僅是講述故事，還應該學(xué)習故事中傳遞的知識或其他內涵。重點(diǎn)不是故事本身，而是不拘泥于繪本，從故事中引出有用的東西，傳遞給孩子們，尤其再配上舒緩動(dòng)人的音樂(lè )，更會(huì )讓人感動(dòng)異常。
三、兒童在戲劇活動(dòng)中的發(fā)展、關(guān)注兒童的肢體語(yǔ)言上的發(fā)展，身體的柔韌性，動(dòng)作的表現性，角色表達的形象化，人物讓幼兒自己選，戲劇內語(yǔ)言的練習和創(chuàng )造，模擬角色的聲音、語(yǔ)氣、、腔調、與同伴的討論與交流。好的活動(dòng)設計要從幼兒的角度出發(fā)，遵循幼兒的認知規律去研究活動(dòng)設計的.邏輯。
“讓幼兒在快樂(lè )中學(xué)，讓老師在快樂(lè )中教”。
除去這些，也還是要根據幼兒的學(xué)習興趣來(lái)進(jìn)行一定的調整。所以，我所看到的幾堂課都是不一樣的感覺(jué)，及時(shí)流程相類(lèi)似。但每個(gè)老師都有自己的特色。林老師和何老師的親和力和應變能力也是值得我們學(xué)習的。像投影儀出現問(wèn)題了，孩子們開(kāi)始躁動(dòng)，但老師還是以幽默的方式“原來(lái)風(fēng)太大了”逗得孩子們大笑，課堂繼續。由此可見(jiàn)，繪本的選擇，教學(xué)方式和教師的狀態(tài)都是重要的。我也在反思，我們班級在周五開(kāi)展的繪本集教到底欠缺了什么？好像都欠缺了許多，更覺(jué)得自己失敗極了，不過(guò)也幸好在這次的學(xué)習中，讓我發(fā)現了所欠缺的東西。因此必須要加強要求自己，了解繪本，了解孩子，同事也了解自己。希望我們的班級繪本課會(huì )越上越好。
幼兒教師讀書(shū)心得7
最近，讀了《老師，你在聽(tīng)嗎？》這本書(shū)，這一書(shū)是出自美國。美國五歲的安東尼提出了這樣一個(gè)問(wèn)題“如果我們有兩只眼睛，那為什么只看到一個(gè)東西？”可見(jiàn)幼兒的求知欲并不局限與幼兒園里所教的課程，他們并不是都對課堂活動(dòng)感興趣。美國自由、開(kāi)放的幼兒園都尚且不能給幼兒的好奇心提供支持，無(wú)法使幼兒從幼兒園的經(jīng)驗中有所收獲、產(chǎn)生興奮感。我們中國的幼兒園更不用說(shuō)了。
《老師你在聽(tīng)嗎》書(shū)中談到孩子的自發(fā)型對話(huà)。自發(fā)型對話(huà)可以在任何時(shí)間發(fā)生，只要你給孩子時(shí)間去談話(huà)，讀到這里我深有體會(huì )，想到自己在日常教學(xué)中的一件小事例。一次在堂課中，發(fā)現小A和小B小朋友在悄悄講話(huà)，小A講的很投入，有時(shí)甚至忘記觀(guān)察老師。小B聽(tīng)的很認真，還不時(shí)的微笑表示對小A的話(huà)題很感興趣。課后我將兩個(gè)孩子叫到身邊，問(wèn)起了課堂中他們聊的話(huà)題，小A在介紹自己昨晚新買(mǎi)的恐龍玩具，并邀請小B去他家一起玩。這是孩子們在交流自己的生活趣事，忽然我感到是不是我給孩子這樣自由交流的時(shí)間太少了呢。每天各個(gè)活動(dòng)安排很緊湊，每個(gè)活動(dòng)都有一定的常規紀律，也許真該找個(gè)時(shí)間讓孩子想說(shuō)什么就說(shuō)什么，真正去自主交流。于是我靈機一動(dòng)，在課前擠出十分鐘給孩子自由交談，漸漸我發(fā)現孩子們上課隨意聊天的現象少了，孩子們的關(guān)系密切了，交際范圍也廣了。在這種自由談話(huà)中老師可以是一個(gè)觀(guān)察者與傾聽(tīng)者，盡量不去打擾到孩子們的談話(huà)，孩子們會(huì )在這種自發(fā)型的談話(huà)中成長(cháng)。
另外讓我感興趣的是這本書(shū)中談到關(guān)于課堂中的談話(huà)部分細節。書(shū)中說(shuō)到很多老師在課堂上的提問(wèn)屬于讓孩子“猜測老師想法”的問(wèn)題。老師如果不喜歡這個(gè)答案會(huì )讓孩子繼續回答直到滿(mǎn)意為止或者是稍微改變之后再提問(wèn)，孩子在這個(gè)提問(wèn)中是被動(dòng)的�；叵胱约旱慕虒W(xué)過(guò)程中同樣出現過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，有時(shí)我的處理方式也會(huì )比較急躁不是很妥善。當一個(gè)孩子回答老師的問(wèn)題不是老師所要的'答案，也許會(huì )有兩個(gè)現象發(fā)生，一個(gè)是老師終止了他的回答，另一個(gè)可能是他的答案沒(méi)有得到老師的回應被忽略掉了。其實(shí)這兩種情況都會(huì )讓孩子比較沮喪，表現欲望減弱，也有可能發(fā)生更嚴重的事情就是挫傷了孩子的自信心�，F在反思起來(lái)我想我們應該多給孩子一些表達的空間，提問(wèn)也多提發(fā)散性的問(wèn)題，答案不要單一，讓孩子在各種觀(guān)點(diǎn)的碰撞下產(chǎn)生智慧的火花。
讀完整本書(shū)還是思緒萬(wàn)千，一下子感慨良多。老師怎么可能去發(fā)現孩子是如何看待認識世界的呢？怎么可能與孩子一起探索他們的生活與成長(cháng)的世界呢？怎么可能幫助孩子建構他們自己的學(xué)習生活呢？這么多的問(wèn)題圍繞著(zhù)我，我想答案其實(shí)也很簡(jiǎn)單，那就是傾聽(tīng)與支持，讓孩子獲得積極的自我價(jià)值感與情緒情感。我想說(shuō)：親愛(ài)的孩子，老師會(huì )聽(tīng)你說(shuō)，聽(tīng)你說(shuō)你的故事，你的夢(mèng)想，你的成長(cháng)…
在幼兒園的日�；顒�(dòng)中，幼兒的一日生活都是安排得非常緊湊的，一個(gè)環(huán)節緊接著(zhù)又一個(gè)環(huán)節。剛開(kāi)展完一個(gè)活動(dòng)，又得馬上準備開(kāi)展下一個(gè)活動(dòng)了，連氣都不喘一口。老師往往連喝一口水、上個(gè)洗手間的時(shí)間都得控制好，控制不好便避不了會(huì )出事�！袄蠋�，你在聽(tīng)嗎？”哪能仔細傾聽(tīng)幼兒的話(huà)？
如果幼兒園的活動(dòng)節奏沒(méi)有那么緊張，如果老師中午能有一點(diǎn)休息時(shí)間，不用因繁瑣的事情而從早上直落到傍晚，傍晚又把工作間搬回家持續到深夜，第二天天剛亮又拖著(zhù)疲憊的身軀去上班……剛吃完早餐便就要帶幼兒跳劇烈的晨間操，每天都只能處于帶病狀態(tài)地強作歡笑，試問(wèn)哪有心思去仔細聽(tīng)幼兒說(shuō)�！队變簣@指導綱要》中說(shuō)到的以幼兒為主導，大家都知道。只是無(wú)暇顧及罷了，真是力不從心。
但愿能使老師精力充沛、能讓老師騰出時(shí)間仔細傾聽(tīng)，能使安東尼們對課堂感興趣的幼兒園早日出現，使安東尼們能保持他們的學(xué)習興趣、探索事物的好奇心。
書(shū)中第四章“促進(jìn)對話(huà)”中有這么兩句“好的老師是你能夠向他提問(wèn)，并不以此為恥�！薄爱斘覀冇兄匾氖虑槎_(kāi)班會(huì )時(shí)，她總是傾聽(tīng)，而且她問(wèn)的正是我們所想的問(wèn)題�！闭f(shuō)明了創(chuàng )設對話(huà)的學(xué)習環(huán)境非常重要，教師的有效的對話(huà)能夠豐富、激發(fā)幼兒的思維�！疤釂�(wèn)”是促進(jìn)對話(huà)的有效工具，提問(wèn)可以引出有創(chuàng )造性的想法，可以揭示兒童的想法，而不是加強教師已有的思想或檢驗兒童習得了多少知識。所以教師的提問(wèn)應該是開(kāi)放式的，它可以得到一個(gè)很長(cháng)的或多樣化的答案，包含豐富的觀(guān)點(diǎn)和想法。封閉的問(wèn)題只有唯一正確的答案�！安聹y老師的想法是什么”。如何在教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行開(kāi)放式提問(wèn)，怎么樣才能提出開(kāi)放式的問(wèn)題？這是我們真正關(guān)心的問(wèn)題。以下幾個(gè)開(kāi)放性問(wèn)題，是在觀(guān)摩幼兒園集體教育活動(dòng)、整理分析教師的典型提問(wèn)的基礎上得來(lái)的，與大家共享。
一、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題你知道什么？
教學(xué)從哪里開(kāi)始？教師最先了解清楚幼兒原有的知識經(jīng)驗是什么，關(guān)于目前的教學(xué)內容幼兒到底了解了多少，即幼兒的已有經(jīng)驗。力求了解幼兒的原有知識經(jīng)驗、能力狀況，以確定教學(xué)的起點(diǎn)、目標。
二、通過(guò)活動(dòng)，你發(fā)現了什么？
這一開(kāi)放式提問(wèn)的前提，就是讓幼兒經(jīng)歷發(fā)現的全過(guò)程。教師要非常關(guān)注幼兒的點(diǎn)滴發(fā)現，與幼兒一擔分享發(fā)現的欣喜；注重同伴之間發(fā)現后的交流，通過(guò)交流去幫助幼兒思考梳理在活動(dòng)中的發(fā)現、發(fā)現的方法、碰到的問(wèn)題，把幼兒原本的無(wú)意活動(dòng)引向有意活動(dòng)，增加活動(dòng)的計劃性，提升思維的質(zhì)量。
三、你還有什么不理解、不明白的地方要問(wèn)大家？
兒童站在自己的思維水平和立場(chǎng)提出的問(wèn)題，在成人看來(lái)是幼稚可笑或不可理解的，但在同伴中卻很能引起共鳴。因為他們生活在同一世界中，使用相同的思維和語(yǔ)言表述方式。同伴之間的問(wèn)題解答，也最易被幼兒理解和接受。兒童在提問(wèn)和同伴回答這一過(guò)程中，學(xué)習著(zhù)同伴提問(wèn)、回答的技巧，也分享著(zhù)同伴的經(jīng)驗。
四、你還想了解什么？
集體教學(xué)應該是讓孩子帶著(zhù)問(wèn)題進(jìn)來(lái)，帶著(zhù)更多的問(wèn)題離去。幼兒在集體教學(xué)活動(dòng)中，嘗試著(zhù)發(fā)現問(wèn)題、探索解決問(wèn)題的辦法、提高問(wèn)題解決的能力，進(jìn)而激發(fā)起對周?chē)澜绺雨P(guān)注的興趣。
幼兒教師讀書(shū)心得8
書(shū)中提出通過(guò)以下方法形成我們積極良好的心態(tài)：
1、形成積極樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。心態(tài)就是決定我們心理活動(dòng)和左右我們思維的一種心理狀態(tài)。如果我們的心態(tài)是積極的，那么，我們的生活環(huán)境也會(huì )是積極的。
2、生活在當下�！盎钤诋斚隆本褪且覀儼殃P(guān)注的焦點(diǎn)集中在我們所擁有的人、事、物上面，全心全意地去接納、品味、投入和享受這一切。
3、節制欲望，知足常樂(lè )。心理學(xué)研究表明，人的幸福指數與其欲望成比，在同等生活條件下，欲望越少的人，其幸福指數越高。
4、接受現實(shí)。如果事情無(wú)法改變，我們就改變自己。
5、學(xué)會(huì )調節不良的情緒�，F代社會(huì )節奏加快，競爭和挑戰日趨激烈，幼兒教師在生活、工作和學(xué)習等方面面臨沉重的壓力，這往往使得我們容易出現情緒低落、憂(yōu)慮、屈、緊張等不良情緒，這些不良情緒不僅影響到幼兒教師自身的身心健康，還會(huì )影響到幼兒教師對待幼兒的態(tài)度和行為，因此，我們要學(xué)會(huì )調節自身出現的不良情緒。
6、適當地投身于體育運動(dòng)。適當地參加體育運動(dòng)，既可以鍛煉身體，又有利于心理健康。
7、學(xué)會(huì )合理安排工作與休閑，避免心理上的超負荷。
與其說(shuō)幸福是孜孜以求、費心盡力得到的報償，不如說(shuō)幸福是一種智慧，是一種心靈的感悟。我們要擁有一顆平常心，用幸福眼看世界，那么他就會(huì )擁有幸福。因為快樂(lè )，所以幸福。我不是"蠟炬成灰淚始干"式的犧牲者，也不是繁瑣工作的被消耗者，而是一個(gè)努力追求生活意義、生命價(jià)值的快樂(lè )幸福的幼兒教師。
6、幼兒教師讀書(shū)的心得體會(huì )
我認真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現，很多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。很多時(shí)候自以為是按照世界的法則教導孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。
其實(shí)，作為異物闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照社會(huì )的日常規律和相關(guān)法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵。作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導幼兒，最限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長(cháng)。幼兒的不一樣年齡階段有著(zhù)相對應的發(fā)展關(guān)鍵期。
02歲：
新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀(guān)察這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒帶給科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺(jué)敏感期的'階段的幼兒的視覺(jué)與腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有務(wù)必的關(guān)聯(lián)。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著(zhù)影響腦部發(fā)育。
這一時(shí)期的幼兒開(kāi)始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發(fā)現吃手指的現象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會(huì )用語(yǔ)言表達的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過(guò)程。當我們在安全的條件下，采取滿(mǎn)足孩子口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著(zhù)幼兒年齡的增長(cháng)，孩子的手及其他器官也會(huì )出現敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì )悄悄的退居二線(xiàn)了。相，很多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現吃手這一現象，這很一部分因素是家長(cháng)的制止的原因。
24歲：
這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由立個(gè)體成長(cháng)到群眾生活。很多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì )出現搶玩具在椅子上爬來(lái)爬去從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片的這些現象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒(méi)有深刻的思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待什么都是我的的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì )絲毫感覺(jué)不到安全感。在正確引導幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權利自己決定。
而幼兒對細小事物的觀(guān)察，皮亞杰認為：兒童首先是透過(guò)簡(jiǎn)單圖式發(fā)展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識務(wù)必是從微觀(guān)開(kāi)始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀(guān)的。亮晶晶這一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開(kāi)始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì )到觀(guān)察細小事物對孩子的重要性。為孩子創(chuàng )造一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節對亮晶晶的觀(guān)察教育活動(dòng)課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中玩亮晶晶要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問(wèn)題。
針對每一年齡階段的幼兒發(fā)展狀況和對幼兒的了解，用正確的方法引導幼兒發(fā)展，是一項必不可少且十分重要的環(huán)節。不僅如此，很多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會(huì )出現排斥一些幼兒的個(gè)性現象，原來(lái)這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)很好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)很差的幼兒的區別不是在他們喜不喜愛(ài)交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。
行為表現是一項很重要的因素，表現友好、用心的交往行為就會(huì )受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候對孩子進(jìn)行正確的行為指導便顯得至關(guān)重要。但很多時(shí)候，這兩種幼兒都會(huì )受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì )不記得受忽略?xún)和�，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì )經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行記名字的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會(huì )采取著(zhù)重讓他們進(jìn)行表演、回答問(wèn)題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現的問(wèn)題。
年紀再一些的兒童，比如45歲的中班幼兒會(huì )出現一些關(guān)于婚姻和性別方面的問(wèn)題等，56歲的班孩子會(huì )在秩序方面、文字符號和數的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問(wèn)題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀(guān)察、正確指導幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長(cháng)的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長(cháng)的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。
很多時(shí)候，孩子常常不知道自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會(huì )自己省，他們有自我省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個(gè)孩子在成長(cháng)中的必經(jīng)過(guò)程。老師的耐心教導，家長(cháng)的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過(guò)敏感期奠定堅實(shí)的基礎，促進(jìn)幼兒健康快樂(lè )的成長(cháng)。
幼兒教師讀書(shū)心得9
在夸美紐斯看來(lái)，每一個(gè)家庭都可以成為一所學(xué)校，孩子的父母（特別是母親）便是老師。他在教育史上第一次從普及教育的角度和兒童心理發(fā)展的連續性和階段性的角度，提出學(xué)前階段教育的重大任務(wù)�？涿兰~斯認為兒童到成人的發(fā)展分為嬰而期、童年期、少年期和青年期4個(gè)階段，每一個(gè)發(fā)展階段都有一個(gè)自己專(zhuān)門(mén)的教育任務(wù)；同時(shí)，他又強調每個(gè)階段之間又存在著(zhù)密切的聯(lián)系。從上述觀(guān)點(diǎn)來(lái)看待學(xué)前教育，母育學(xué)校乃是他構筑的前后銜接而統一的學(xué)制系統的第一階段。他把兒童奠定體力、道德和智慧發(fā)展的基礎，作為第一階段教育的主要任務(wù)。他說(shuō)，在母育學(xué)校里，應當把“一個(gè)人在人生旅途中所當具備的全部知識的種子播種到他的身上�！笨涿兰~斯的《母育學(xué)�！�，是教育史上第一本系統論述學(xué)前教育的專(zhuān)著(zhù)。他闡述了學(xué)前教育的目的和任務(wù)是，培養兒童體力、智力和道德的初步基礎，通過(guò)感覺(jué)器官的訓練和發(fā)展使幼兒獲得有關(guān)自然界、社會(huì )生活和家庭生活的初步認識。關(guān)于幼兒教育的內容，他論述了體育、德育、智育和父母指導書(shū)及教材。
“兒童比金銀珠寶更珍貴”，我想沒(méi)有哪句話(huà)比這句能更好的表達我讀完夸美紐斯的《母育學(xué)�！泛笏茏龀龅母邢肓�！《母育學(xué)�！樊斨疅o(wú)愧的被稱(chēng)為第一本《學(xué)前教育學(xué)》，這不僅對于學(xué)前教育業(yè)的我們來(lái)說(shuō)是一筆財富，擁有它更是世界全人類(lèi)的幸運！當然，新生的事物都不可能是完美無(wú)缺的，《母育學(xué)�！芬膊焕�！究其原因與宗教有關(guān)，在夸美紐斯的著(zhù)作中我們不難發(fā)現“圣經(jīng)”、“上帝”等宗教性詞匯，這在第十章的宗教教育中有詳細描述。但這是特定歷史條件下不可避免的現象，只有正確理解這種現象，我們才能毫不避諱的充分吸收夸美紐斯著(zhù)作中的精華并以此來(lái)裝備自己。
《母育學(xué)�！饭灿惺䝼�(gè)章節，其中第四至第九章是從體育、智育、德育三方面寫(xiě)的。這為母親及兒童教育者們提供了寶貴的經(jīng)驗、知識！從體育方面來(lái)講，夸美紐斯十分重視嬰幼兒教育，認為體育是母親成功教育子女的基礎。提醒父母們首先應關(guān)注的事情是保持其子女的健康，指出：“除非他們生氣勃勃而有力，父母們就很難成功地把他們培養成人�！蓖瑫r(shí)他還指出子女的健康問(wèn)題宜從胎兒時(shí)期就加以注意。他強調孕婦應特別注意保護其自身的健康而不致傷害其兒女。如果孕婦們不注意控制自己的情感，經(jīng)常處于突然的恐慌，過(guò)度的憤怒或怨恨與傷感一類(lèi)不良的情緒狀況，她就將生育一個(gè)怯弱的，易動(dòng)感情的和沮喪的嬰兒，嚴重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子！胎兒降生后，夸美紐斯非常重視鍛煉和娛樂(lè )，主張不要讓兒童習慣與用藥，因為藥品和食物按其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是對立的，妨礙他們的成長(cháng)。要使他們生活有規律并保持愉快的心情。他認為，兒童心情愉快可以振奮他們的心靈。因此他要求兒童自幼要建立合理的生活制度。為此他引用了幾句格言：“一種愉快的心情就是一半的健康”，“精神愉快是人的生命的源泉”。從他對孕婦的及孕母的要求來(lái)看，我們不難看出夸美紐斯的細致一面。雖然這樣會(huì )使孕育者們比較累，但是愛(ài)孩子的父母們應該還是十分感激他并以其說(shuō)的話(huà)為行為準則來(lái)照料孩子們的生活的，因為我們都是“愛(ài)上帝的人”。
從德育方面來(lái)講，夸美紐斯十分重視幼兒道德教育，因為兒童生下來(lái)便注定是與其他動(dòng)物不同的，注定是要被教育成為一個(gè)有理性的人的。他強調必須在幼年生活的頭幾年，就要奠定他們的每種好德行的基礎。他認為“德行應該在邪惡未占據心靈之前早早就教”。他強烈譴責了不對兒童進(jìn)行道德訓練的`父母或成人。他認為：“成年時(shí)還未受過(guò)管理的，到老年就沒(méi)有德行�！痹诘赖陆逃膬热莘矫�，夸美紐斯強調兒童應學(xué)習有關(guān)德行的初步知識，包括：節制、整潔、禮節、尊敬長(cháng)輩、誠實(shí)、不損害別人、不嫉妒、落落大方和愛(ài)勞動(dòng)等。在上述一系列的品質(zhì)中，夸美紐斯特別重視節儉和勤勞等優(yōu)良品質(zhì)的培養。他認為節儉和儉樸是健康和生活的基礎，是其他一切品德的根本。在德育方法上，他認為應充分重視榜樣、教導、示范、訓練、懲罰、表?yè)P等方法的作用�？涿兰~斯堅決反對溺愛(ài)和放縱孩子，反對父母或成人容忍兒童在毫無(wú)紀律約束下為所欲為。這一觀(guān)點(diǎn)對于指導現如今將獨生子女捧在手心的人們是很有警示作用的。他強調，兒童的任性實(shí)際上并不是孩子缺乏理智，而是父母和成人愚蠢造成的不良后果。因此，他要求自幼培養兒童的紀律觀(guān)念，但又不要過(guò)于嚴厲。對于德育教育這幾章，我不由得將之與洛克的“白板說(shuō)”聯(lián)系到了一起。孩子們生來(lái)是一張白紙任由人涂抹。我雖不贊成兒童生來(lái)為白紙這一說(shuō)法，但任人涂抹卻是事實(shí)，因此我們更要在其嬰兒期對其進(jìn)行理性教育！這便給父母及兒童教育者的我們提供了機遇與挑戰，但我們不得不清晰的認識到自己的義務(wù)與責任，只有這樣，我們才能成為對得起嬰兒這個(gè)美麗天使的天使。
從智育方面來(lái)講，智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色的部分。他強調指出：“智慧是一切事物的開(kāi)端�！币粋�(gè)頭腦充滿(mǎn)智慧的人，才是真正幸福的人。他在西方教育史上，第一次為6歲以下的兒童的智育提出一個(gè)廣泛而詳細的教學(xué)大綱。根據幼兒的年齡特點(diǎn)，夸美紐斯認為這一時(shí)期的主要任務(wù)是訓練幼兒的外部感覺(jué)、觀(guān)察力及獲得各類(lèi)知識，同時(shí)發(fā)展語(yǔ)言、思維、為他們以后在初等學(xué)校里的系統學(xué)習做準備。幼兒智力教育的主要任務(wù)是：第一，要發(fā)展幼兒的外部感覺(jué)和觀(guān)察力并積累關(guān)于周?chē)匀�、人�?lèi)社會(huì )和家庭生活方面的初步觀(guān)念；第二，發(fā)展語(yǔ)言和思維；第三，訓練手的初步技能。我們也將之引用到我國學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的五大領(lǐng)域中，從而能為其進(jìn)入九年制義務(wù)教育做準備。
夸美紐斯為母育學(xué)校制訂的智育計劃包括：自然、光學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、年代學(xué)、歷史學(xué)、家務(wù)、政治學(xué)、辯證法、算術(shù)、幾何學(xué)、音樂(lè )、語(yǔ)言等學(xué)科。他強調，“應當把一個(gè)人在人生的旅途中所當具備的一切知識的種子播植到兒童身上�！笨涿兰~斯相信，通過(guò)這種啟蒙性質(zhì)的教育，就可以為兒童奠定各門(mén)科學(xué)知識的最初步的基礎。
幼兒教師讀書(shū)心得10
工作之余，捧讀一本自己所喜愛(ài)的書(shū)是一種最完美、最溫馨的休息方式。并非因為緣自那句：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”才讀書(shū)，只為從中尋求一份心靈的寧靜，感受書(shū)中作者所抒發(fā)的情懷。
自從園里開(kāi)展了“五個(gè)一”讀書(shū)活動(dòng)以來(lái)全園上下掀起了讀書(shū)熱，大到名著(zhù)、小到詩(shī)歌，每讀一本書(shū)，都為自己的精神世界注入了新的營(yíng)養，豐富了自己的精神家園。在唐詩(shī)宋詞中可感受那純正的古風(fēng)古韻，體味作者那種懷才不遇，志向高潔的`清高，看一本世界名著(zhù)，時(shí)常也被作者那近乎完美無(wú)暇的塑造方式所感嘆。
《幼兒教育》這一雜志也是我在工作中最得力得助手。從“研究與探索”中學(xué)習到先進(jìn)的課程理念和教學(xué)方法，從“經(jīng)驗薈萃”中吸收先進(jìn)經(jīng)驗，為我所用；從“保育與健康”中體會(huì )如何使孩子們擁有健康的體魄和心靈。
讀書(shū)是一種享受，讀書(shū)更是一種提高自我的途徑，也許你不曾感到，那小小的一本書(shū)中蘊涵著(zhù)多么強大豐富的營(yíng)養，滋補著(zhù)你的精神世界，讓你的知識層次漸漸增高，總之，我會(huì )診視我讀的每一本書(shū)。
幼兒教師讀書(shū)心得11
我認真讀過(guò)《捕捉孩子的敏感期》之后才發(fā)現，非常多時(shí)候我們對幼兒的生活并不是真正的了解。其實(shí)，讀過(guò)此書(shū)之后感受頗深。非常多時(shí)候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒(méi)有發(fā)現是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。其實(shí)，作為“異物”闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會(huì )的日常規律和相關(guān)法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開(kāi)心扉接納你的時(shí)候，你才能和他們成為朋友，開(kāi)始發(fā)揮你來(lái)此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無(wú)功。
孩子的敏感期即為關(guān)鍵期，而幼兒關(guān)鍵期的發(fā)展是決定孩子一生的關(guān)鍵，作為一名教師，要在充分了解幼兒各年齡層發(fā)展關(guān)鍵期的方面的同時(shí)，也要在日常生活中時(shí)時(shí)刻刻注意正確的引導幼兒，最大限度促進(jìn)幼兒更快更好的成長(cháng)。幼兒的不一樣年齡階段有著(zhù)相對應的發(fā)展關(guān)鍵期。
0——2歲：新生兒從剛剛出生就開(kāi)始敏感的對待這個(gè)世界，無(wú)論從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、口腔、手、還是行走和語(yǔ)言方面，都是幼兒在這個(gè)年齡階段的關(guān)鍵期。當新生兒睜開(kāi)眼睛的那一霎那他們就從視覺(jué)開(kāi)始觀(guān)察這個(gè)充滿(mǎn)陽(yáng)光的世界，這時(shí)的我們要為幼兒帶給科學(xué)的視覺(jué)環(huán)境，這不僅僅僅單純的是為幼兒鍛煉眼睛的潛質(zhì)，更重要的是在視覺(jué)敏感期的階段的幼兒的視覺(jué)與大腦發(fā)育與治理的發(fā)展都有務(wù)必的關(guān)聯(lián)。視覺(jué)是人腦獲得外界信息的重要渠道，能顯著(zhù)影響腦部發(fā)育。這一時(shí)期的幼兒開(kāi)始用口認識外部世界，因此吃手指的現象不斷出現。當我們發(fā)現吃手指的現象在幼兒生活中發(fā)生的時(shí)候，要正視這個(gè)問(wèn)題，而不是絕對性的禁止。幼兒在不會(huì )用語(yǔ)言表達的階段，他們用口去探索這個(gè)未知世界，從口到手這需要一個(gè)時(shí)刻過(guò)程。當我們在安全的條件下，采取滿(mǎn)足孩子口腔的味覺(jué)和觸覺(jué)，給孩子帶給較硬的食物的科學(xué)方法并隨著(zhù)幼兒年齡的增長(cháng)，孩子的手及其他器官也會(huì )出現敏感期，到那時(shí)，孩子用口探索世界的方式就會(huì )悄悄的退居二線(xiàn)了。相反，非常多幼兒到了上幼兒園的年紀還是出現“吃手”這一現象，這非常大一部分因素是家長(cháng)的制止的原因。
2——4歲：這階段的幼兒到了上幼兒園的年紀，由獨立個(gè)體成長(cháng)到群眾生活。非常多時(shí)候，我所在的小班經(jīng)常會(huì )出現“搶玩具”、“在椅子上爬來(lái)爬去”、“從衣服、鞋子上扣亮晶晶的小亮片”的這些現象，最初的我是采取制止的方法告訴孩子們這些行為時(shí)不正確的，而不沒(méi)有深刻的反思到這些正是這個(gè)年齡階段的幼兒在自我意識的產(chǎn)生、空間感、和關(guān)注細小事物的敏感期方面的發(fā)展。對待“什么都是我的”的幼兒，我們要給他們充分的選取，不好譴責還自己的行為，若是強迫孩子歸還屬于自己的物品給別人，孩子會(huì )絲毫感覺(jué)不到安全感。在正確引導幼兒的同時(shí)，要給他們足夠的權利自己決定。而幼兒對細小事物的觀(guān)察，皮亞杰認為：兒童首先是透過(guò)簡(jiǎn)單圖式發(fā)展認知和認識外在世界的。因此，兒童起初對世界的認識務(wù)必是從微觀(guān)開(kāi)始的，并且外在世界在他們眼里也是微觀(guān)的'�！傲辆ЬА边@一現象幾乎在我所在小二班每一天都在上演。從開(kāi)始的制止到此刻的別隨意丟棄孩子收集的小玩意兒，我深刻體會(huì )到觀(guān)察細小事物對孩子的重要性。為孩子“創(chuàng )造”一些小玩意或是帶領(lǐng)幼兒進(jìn)行一節對“亮晶晶”的觀(guān)察教育活動(dòng)課遠比經(jīng)常制止孩子在生活中“玩亮晶晶”要更科學(xué)、實(shí)際且更能解決問(wèn)題。針對每一年齡階段的幼兒的發(fā)展狀況和哪些關(guān)鍵期在這階段發(fā)展對幼兒進(jìn)行了解，是用正確的方法引導幼兒發(fā)展的一項必不可少且十分重要的環(huán)節。不僅僅僅如此，非常多時(shí)候在幼兒的日常生活中還會(huì )出現“排斥一些幼兒”的個(gè)性現象，原先這正是孩子處在人際關(guān)聯(lián)的敏感期。這時(shí)我們要正確認識到幼兒的人際交往關(guān)聯(lián)的重要性。人際關(guān)聯(lián)非常好的幼兒和人際關(guān)聯(lián)非常差的幼兒的區別不是在他們喜不喜愛(ài)交往，而是在于他們的個(gè)人心理品質(zhì)和社交潛質(zhì)。行為表現是一項非常重要的因素，表現友好、用心的交往行為就會(huì )受歡迎，而那些搶奪玩具、推打小朋友的孩子就成了受排斥的兒童。這時(shí)候對孩子進(jìn)行正確的行為指導便顯得至關(guān)重要。但非常多時(shí)候，這兩種幼兒都會(huì )受到老師的關(guān)注，而經(jīng)常會(huì )不記得“受忽略?xún)和�，不受歡迎，也不受排斥。這時(shí)，我會(huì )經(jīng)常發(fā)動(dòng)全班幼兒進(jìn)行“記名字”的游戲。那些孩子們都不記得名字的幼兒在某一階段我會(huì )采取著(zhù)重讓他們進(jìn)行表演、回答問(wèn)題等方式使其受到關(guān)注。雖然在潛移默化中培養了孩子的人際交往技能，但至少用科學(xué)的方法正確的解決幼兒之間出現的問(wèn)題。
年紀再大一些的兒童，比如4——5歲的中班幼兒會(huì )出現一些關(guān)于婚姻和性別方面的問(wèn)題等，5——6歲的大班孩子會(huì )在秩序方面、文字符號和數的排列組合等抽象方面產(chǎn)生一些問(wèn)題，這就要求最為兒童導師的我們在生活中認真觀(guān)察、正確指導幼兒走出困惑，不進(jìn)如此還要重視家園教育，幼兒園是孩子的第二個(gè)家，是孩子成長(cháng)的沃土。但只依靠幼兒園單方面的教育是不夠的，家長(cháng)的緊密配合也是必不可少的一個(gè)重要環(huán)節。
非常多時(shí)候，孩子常常不明白自己犯了錯誤，但是當他們一旦意識到就會(huì )自己反省，他們有自我反省的潛質(zhì)，而作為教師的我們，要耐心的等待幼兒改正錯誤，這是每個(gè)孩子在成長(cháng)中的必經(jīng)過(guò)程。老師的耐心教導，家長(cháng)的支持配合，家園攜手共同教育為孩子順利透過(guò)敏感期奠定堅實(shí)的基礎，促進(jìn)幼兒健康快樂(lè )的成長(cháng)。
幼兒教師讀書(shū)心得12
讀了《教師應該做的和教師能夠做的》這本書(shū)感受很深，我們要了解怎樣組織適合孩子成長(cháng)規律的課堂教學(xué)，以便吸引孩子參與有意義的活動(dòng)。
我對書(shū)中的小標題“在錯誤中不斷進(jìn)步”感觸也很深。俗話(huà)說(shuō)：人無(wú)完人，金無(wú)足赤，更何況是年幼無(wú)知的幼兒。孩子自然會(huì )犯很多錯誤，我們不要怕孩子犯錯誤。作為教師，只要知道孩子平時(shí)可能會(huì )犯什么樣的錯誤，并能夠及時(shí)地指出錯誤，耐心的幫助孩子找出犯這些錯誤的原因，學(xué)會(huì )解決問(wèn)題的'方法。犯錯是學(xué)習的一部分，可謂是“失敗乃成功之母”。今后，當我的孩子犯錯誤的時(shí)候，我要用更加寬容的心去原諒他們，允許孩子犯錯誤，重要的是犯錯誤后如何積極、有效地開(kāi)導他們，使孩子們能“吃一塹，長(cháng)一智”。
好教師和差教師的區別不在于他們懂得多少，而是在于他們如何行動(dòng)。今后，我要努力摒棄慵懶與懈怠，勤學(xué)敏思、銳意創(chuàng )新。我要永葆對教育的一顆赤誠之心，繼續苦練扎實(shí)的基本功，學(xué)習優(yōu)秀的教育教學(xué)經(jīng)驗，永葆對孩子真誠的關(guān)愛(ài)與教誨，在教書(shū)育人的道路上，付出情感，付出汗水，付出青春，才能收獲充實(shí)，收獲信任，收獲尊重。
幼兒教師讀書(shū)心得13
1992年3月28日，是近代教育學(xué)的奠基人，偉大的教育家，捷克人民的優(yōu)秀兒子楊·阿姆司·夸美紐斯誕辰400周年和他的不朽著(zhù)作《大教學(xué)論》《母育學(xué)�！穯�(wèn)世360周年�？涿兰~斯的歷史貢獻是舉世公認的，他的教學(xué)和教育理論體系十分嚴整和豐富，廣泛受到各國教育工作者的熱愛(ài)與欽佩，業(yè)已成為教育科學(xué)領(lǐng)域深入研究的重要課題。世界上每年都有數以百計的有關(guān)夸美紐斯研究的學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)、論文發(fā)表，日益受到人們的關(guān)注和重視。在紀念這位偉大的捷克教育家誕辰400周年之際，本文試就夸美紐斯與《母育學(xué)�！返膯�(wèn)題，作一探討。
《母育學(xué)�！芬粫�(shū)是夸美紐斯主要代表著(zhù)作之一。他是在1628年用捷克文寫(xiě)成。1632年出版。后來(lái)又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學(xué)術(shù)界的熱烈歡迎�！赌赣龑W(xué)�！凡皇峭ǔＲ饬x上的學(xué)校，而是“母親膝前”教育的意思，為此，《母育學(xué)�！芬粫�(shū)還專(zhuān)門(mén)加有一個(gè)說(shuō)明性的副標題：“論6歲以下兒童的細心教育法”。由此可見(jiàn)，《母育學(xué)�！肥且徊筷P(guān)于幼兒家庭教育的專(zhuān)著(zhù)。關(guān)于這本書(shū)的寫(xiě)作意圖，夸美紐斯在《大教學(xué)論》第28章“母育學(xué)校的素描”中曾簡(jiǎn)要地作了闡述，認為“關(guān)于這種早期的教育，一切細節應由父母去斟酌辦理�！钡恰暗谝�，因為父母有家務(wù)要照料，所以不能象專(zhuān)以教導青年為職務(wù)的學(xué)校教師一樣有系統地進(jìn)行工作;第二，因為就智力與可教性而論，有些兒童發(fā)展得比別人快得多……
�、僮鳛榻逃摇拔覀儜獮樽鞲改概c作保姆的人寫(xiě)一部手冊，把他們的責任用白紙與黑字寫(xiě)出，放在他們的眼前。這本手冊應就兒童所當學(xué)習的各種科目加以簡(jiǎn)單的描述，應當指出教導每一種科目的最合適的時(shí)機，和灌輸它們所當采用的最佳的言詞與姿態(tài)。這本書(shū)的名字叫做‘母育學(xué)�！改稀�。
�、凇赌赣龑W(xué)�！芳仁且槐居變航逃膶�(zhuān)著(zhù)，又是《大教學(xué)論》的補篇。此書(shū)的重要意義和歷史價(jià)值應予充分肯定�？涿兰~斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書(shū)中著(zhù)重論述了以下幾個(gè)問(wèn)題：
一、兒童的本質(zhì)
《母育學(xué)�！返谝徽碌臉祟}就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關(guān)懷�！�
�、圻@里在字面上雖然仍帶有一定的宗教色彩，但實(shí)質(zhì)上是對封建宗教意識的一種反駁。因為在西歐中世紀時(shí)期思想觀(guān)念占統治地位的是基督教的教義，在人生意義上宣揚的是所謂人生而有罪的原罪說(shuō)，妄稱(chēng)嬰兒是帶著(zhù)“原始的罪惡來(lái)到世上的，一生必須不斷的贖罪，當然兒童也就成為“贖罪的羔羊”，種種肉體的、精神的折磨也就不斷地加到他們的身上。但夸美紐斯反其道而言之：“兒童是這樣一個(gè)創(chuàng )造物，是由圣父圣子圣靈三位體組成的委員會(huì )來(lái)造成的，并且是上帝用他自己的指頭創(chuàng )造的�！�
�、苓M(jìn)而又說(shuō)：“兒童對父母來(lái)說(shuō)應當比金銀和珍珠寶石還可愛(ài)還貴重……金銀和其他東西是沒(méi)有靈性的東西。不外是被人腳踐踏的塵土，只是稍許比較加工和精微一些的塵土而已，而兒童則是上帝的活生生的形象�！�
�、菘涿兰~斯還不厭其煩地舉出許多例子反復說(shuō)明“兒童是無(wú)價(jià)之寶”這樣一個(gè)思想，不管對于父母或對于國家來(lái)說(shuō)都是如此。他認為，對于父母來(lái)說(shuō)，兒童產(chǎn)生于我們的實(shí)體本身，是我們實(shí)體的一部分，生來(lái)是顆沒(méi)有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對于國家來(lái)說(shuō)，他們必然會(huì )發(fā)育長(cháng)大，成為未來(lái)的博學(xué)的學(xué)者，哲學(xué)家和科學(xué)家，以及國家的領(lǐng)導者。所以?xún)和簿褪菄业奈磥?lái)。由此出發(fā)，夸美紐斯要求父母應該加倍地熱愛(ài)兒童，要求國家更多地關(guān)心兒童的成長(cháng)。
二、論幼兒教育的重要性
夸美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復興時(shí)期人文主義教育家關(guān)于兒童早期教育的理論并總結他本人長(cháng)期教育實(shí)踐的經(jīng)驗，對幼兒教育的重要性問(wèn)題多次作過(guò)深刻的論述。他早在《母育學(xué)�！分暗慕逃�(zhù)述中多次引證自然界生物成長(cháng)的許多例子，反復闡述了及早對兒童進(jìn)行教育的問(wèn)題，認為這種早期的教育對兒童的健康發(fā)展起到重大的作用。在《母育學(xué)�！返木硎住矮I辭”中，他又提出了“一切都有賴(lài)于開(kāi)端”這樣一個(gè)基本思想。其內涵包括兩方面的意思。其一，他認為細心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習和預防人類(lèi)墮落的重要手段，同時(shí)，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識為入學(xué)以后的教育奠定成功的堅實(shí)基礎。其二，夸美紐斯引用古羅馬政治家，哲學(xué)家西塞羅(公元前106一前43)的話(huà)說(shuō)：“整個(gè)國家的基礎在于童年的正確教育”。
夸美紐斯關(guān)于幼兒教育的重要性見(jiàn)解，是在他所處的特定歷史時(shí)代與社會(huì )條件下提出來(lái)的。當時(shí)歐洲正處于封建主義和資本主義交替的關(guān)鍵時(shí)期，作為反封建的新教教派一員及領(lǐng)袖的夸美紐斯，不斷揭露和抨擊封建社會(huì )的腐朽與黑暗，竭力譴責封建貴族和教會(huì )的種種罪行，他追尋封建社會(huì )道德敗壞的原因來(lái)自人心的敗壞，于是寄希望于通過(guò)教育，發(fā)展新的人性來(lái)醫治社會(huì )的瘡傷，使國家和教會(huì )得到改良。而這種教育應該及早從幼兒抓起�？涿兰~斯的這種考慮有其合理的因素，即站在新興資產(chǎn)階級的立場(chǎng)上，力圖以世俗的文化以及和諧發(fā)展的教育取代中世紀的神學(xué)教育，以細心正確的幼兒家庭教育取代封建專(zhuān)制的貴族家庭教育，從而為資產(chǎn)階級培養有知識，有能力的新人。其偏頗之處在于夸美紐斯只從道德方面揭露封建社會(huì )的腐朽，但他根本不了解其腐朽的根本原因是什么。單靠教育是無(wú)濟于事的。
三、論幼兒的健康教育
夸美紐斯十分重視幼兒的體育他在《母育學(xué)�！返�5章中用了近30節的篇幅專(zhuān)門(mén)論述了“怎樣去發(fā)展兒童的健康和力量”問(wèn)題。他認為，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，才有可能對他們進(jìn)行教育。因此，他懇切地要求每一個(gè)母親應該關(guān)心的是保障幼兒的身體健康。
夸美紐斯認為，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起，為了使她所懷的胎兒健康地誕生到人間來(lái)，就要關(guān)心自己，注意保持身心的健康，不要使胎兒受任何的損害。在孕婦和胎兒的保健方面，夸美紐斯提出了許多具體的、有益的建議和忠告。如孕婦凡事有節制，不多食、不飲酒，要避免碰撞和摔倒，也不要去做不適時(shí)的齋戒，“因為這些東西都會(huì )戕害自己的身體和力量而不利于胎兒的成長(cháng)�！雹薮送�，孕婦還要嚴格克制自己的情緒，避免驚惶、苦惱、著(zhù)急、發(fā)愁。因為如果不預防這些現象，不但會(huì )影響新生兒的情緒氣質(zhì)，而且突然的恐懼和過(guò)度的刺激還會(huì )造成流產(chǎn)或降生一個(gè)孱弱的嬰兒。為此，他要求孕婦保持平靜而愉快的心情并去操持一些家務(wù)和進(jìn)行適量的活動(dòng)，勸告她們不要過(guò)于貪眠、過(guò)于懶散，這樣則于身心有益。
合理喂養是嬰兒出生后的主要問(wèn)題�？涿兰~斯要求做母親的應當給兒童哺乳，不應該使兒童離開(kāi)自己;他嚴厲譴責當時(shí)的貴族婦女寧愿去親妮一只小狗而不愿懷抱嬰兒，以及為了保持自己外貌、體型的嬌美和生活悠閑舒適而不愿照料親生兒女的風(fēng)氣，認為這是一種根深蒂固的十分有害的風(fēng)尚。對此，大家不能保持沉默，不能讓其蔓延。
嬰兒斷乳以后的飲食要富有營(yíng)養，份量要適度，也不在吃喝太燙和厚味辛辣的東西。此外，夸美紐斯還特別告誡父母們不能給幼兒隨便用藥，不然，“這無(wú)異于使他們服毒”⑦。他還強調兒童宜于吃天然的食物、軟和的、容易消化的食物。這些是很有見(jiàn)地的、合乎營(yíng)養學(xué)、醫學(xué)科學(xué)的看法。
由于幼小兒童的軀體、骨骼、血管都十分稚嫩脆弱，因此父母和成人必須特別細心地照料他們，他曾比喻說(shuō)：兒童比黃金更貴重，但比玻璃更脆弱。很容易因大人的一時(shí)疏忽而傷害其感官或四肢，以致失去聽(tīng)力或視力，造成終身的殘廢，而這是無(wú)法糾正的。
為了保障幼兒的身體健康，夸美紐斯要求兒童自幼就要建立合理的生活制度，使飲食、衣著(zhù)、睡眠和活動(dòng)都有一定的規律;為兒童以后良好生活習慣的養成打好了基礎。同時(shí)，也有利于養成他們整潔，節制等良好品德�？涿兰~斯十分贊賞當時(shí)流行的一條諺語(yǔ)：“愉快的情緒就是健康的一半”⑧。為此，他要求所有的父母必須竭力設法為幼小兒童安排各種娛樂(lè )活動(dòng)，如散步、做游戲、唱歌、講故事和看圖畫(huà)等，使他們的生活充滿(mǎn)歡樂(lè )愉快的氣氛，而有益于身體的健康成長(cháng)。
四、論“百科全書(shū)”式的啟蒙教育
夸美紐斯在重視幼兒體育的同時(shí)，還強調發(fā)展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯(lián)系著(zhù)的。繼《大教學(xué)論》之后，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分杏忠淮钨澝廊祟�(lèi)的智慧，認為智慧勝過(guò)價(jià)值連城的珠寶。他風(fēng)趣的頌揚說(shuō)，在智慧的右手握著(zhù)永恒與幸福，左手握著(zhù)財富和榮譽(yù)，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過(guò)勤奮、努力、和學(xué)習來(lái)取得。因此，他認為父母的明智不僅在于使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿(mǎn)智慧，這樣才能成為一個(gè)真正幸福的人。他還正確指出，成人不應以為兒童無(wú)需多大努力就能自行獲得知識，就能使智力發(fā)展起來(lái)，父母應盡最大的努力去啟發(fā)幼小兒童養成學(xué)習的習慣，并對他們進(jìn)行初步的智力教育。這是父母身上肩負的一種責任。關(guān)于幼兒初步智力教育的內容，夸美紐斯把它規定為三個(gè)方面：幫助幼兒通過(guò)感官積累對外部世界(自然界、人類(lèi)社會(huì )和家庭生活方面)的初步觀(guān)念;發(fā)展語(yǔ)言能力;訓練手的初步技能。通過(guò)這三方面的教育和訓練，使幼兒獲得多方面知識的萌芽。為此，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分性敿毩信e了幼兒“百科全書(shū)”式啟蒙教育的學(xué)習科目。要求幼兒在物理學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、光學(xué)、年代學(xué)、修辭學(xué)、數學(xué)以及經(jīng)濟學(xué)等方面，逐年去了解，掌握一些初步概念。他在這里雖然使用了許多科學(xué)部門(mén)的大字眼，但就其具體內容要求來(lái)說(shuō)，他要幼兒學(xué)習的只是這些學(xué)科中最普遍、最通俗、最初淺的內容而已。如學(xué)習物理學(xué)，只是教幼兒一些有關(guān)水、火、雨雪，花草樹(shù)木，常見(jiàn)動(dòng)物等小知識。光學(xué)方面，包括知道什么是光明和黑暗，并能區別幾種常見(jiàn)的顏色等。地理學(xué)指認識搖籃、住房、庭院，自己居住的城市或鄉村，知道什么是山、河、林、田、路等。年代學(xué)則是初步弄懂關(guān)于春夏秋冬，年月日、星期、明天、昨天等季節，時(shí)間概念。經(jīng)濟學(xué)范疇的是有關(guān)家庭成員的稱(chēng)呼、家具餐具的名稱(chēng)，以及幼兒每日生活中可見(jiàn)的家務(wù)管理等。此外，由于夸美紐斯篤信宗教，所以他也要求幼兒學(xué)唱“教義問(wèn)答”和贊美詩(shī)。把宗教教育列入兒童教育課程在當時(shí)歐洲有其歷史與社會(huì )原因，雖不足取，卻是可以理解的。
在夸美紐斯的早期智力教育中，還包括倫理學(xué)的內容：從改良社會(huì )道德的要求出發(fā)，夸美紐斯十分重視從小就為孩子打下良好德行基礎的問(wèn)題。希望幼兒德行的實(shí)踐能夠成為他們的第二天性。為了使幼兒道德教育收到良好的效果�？涿兰~斯堅決反對父母和成人溺愛(ài)放縱孩子，容忍他們在毫無(wú)紀律約束下為所欲為。他正確地指出，如果父母在兒童的心靈中播下任性的種子，卻想收獲紀律地果實(shí)，那不是非常奇怪的嗎？他認為，兒童任性實(shí)際上不是孩子缺乏理智，而是成人愚蠢造成的不良后果。為此，他要求自幼培養兒童的'紀律觀(guān)念，但又不要過(guò)于嚴厲，應以溫和的態(tài)度對幼兒提出合理的要求。
五、論幼兒教育方法
夸美紐斯一再強調父母是兒童的教育者，負有把自己的兒女教育成人的責任。但在如何教育子女上，卻有很大的學(xué)問(wèn)，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。因為，“不用勤勉的勞動(dòng)而能把兒童教養成人，那是不可想象的”。⑨他希望父母和成人一定要深思熟慮，采用符合幼兒發(fā)展程度的恰當方法去教育孩子。關(guān)于體育和道德教育的方法，在上文中已有提及，不再贅述。至于如何對幼兒進(jìn)行初步智識教育的問(wèn)題，夸美紐斯認為最可靠有效的方法是讓幼兒通過(guò)自己的感官去認識外部世界。他還具體建議，運用故事和寓言來(lái)發(fā)展幼兒的智力，因為妙趣橫生的故事，深入淺出的寓言，兒童聽(tīng)起來(lái)不但覺(jué)得生動(dòng)有趣，而且易于理解和記憶。此外，夸美紐斯還{良重視游戲，認為游戲不僅有益于兒童的身體健康，而且有助于發(fā)展肢體活動(dòng)能力和智力的靈敏性。他正確地指出，游戲的時(shí)候，幼兒的智力處在緊張地活動(dòng)狀態(tài)之中，因而會(huì )得到磨煉，促使智力得到發(fā)展。因此他主張，不管兒童想玩什么游戲，只要不會(huì )傷害身體或損壞東西，成人都應支持并給予幫助，而不應限制或阻止;反之，讓孩子無(wú)所事事倒是有害于幼兒身心發(fā)展的。
在發(fā)展幼兒語(yǔ)言方面，夸美紐斯要求從一開(kāi)始就應注意發(fā)音清楚，要教導并幫助幼兒清晰地讀出字母、音節和詞，而且一旦開(kāi)始說(shuō)話(huà)就要注意糾正模糊的喉音。為了使兒童掌握語(yǔ)言，他親自編寫(xiě)了《語(yǔ)言初階》、《世界圖解》等教科書(shū)。在這些教科書(shū)中，他進(jìn)一步要求把語(yǔ)言與具體事物聯(lián)系起來(lái)。他說(shuō)：“文字的學(xué)習不應該離開(kāi)它們所代表的事物�！雹怙@然，這是他的“直觀(guān)性教學(xué)原則”在幼兒教育中直接運用。另外，夸美紐斯認為父母或成人以身作則，身教重于言教，在幼兒教育中更顯得重要。因為這一時(shí)期兒童的思維是具體性為特征的。大人們的言行舉止，仁慈地、溫存地、好意地對待兒童的態(tài)度，都是他們直接模仿的榜樣。
六、論父母應當怎樣準備他們的孩子人學(xué)
夸美紐斯在《母育學(xué)�！纷詈蟮牡�11章和第12章中，專(zhuān)門(mén)探討了有關(guān)幼兒入學(xué)及做好入學(xué)前準備工作的問(wèn)題，并提出了許多有益的建議。他認為，幼兒需要有比教師所能給與他的更多的關(guān)懷，所以最好留在“母育學(xué)�！崩�，在母親庇護下，自然而然地，在不知不覺(jué)中和仿佛是用游戲的方式進(jìn)行學(xué)習。但兒童到了五、六歲的時(shí)候，他的骨骼和頭腦的發(fā)育日趨完成，對此，夸美紐斯主張6歲以后的兒童應該到學(xué)校中去繼續學(xué)習已經(jīng)開(kāi)始的東西。因為到了這個(gè)時(shí)期，兒童已能容易地學(xué)完需要在家學(xué)會(huì )的東西，如果再不把兒童馬上送到真正的學(xué)校中去，那么，無(wú)疑地他會(huì )習慣于無(wú)益的休閑，甚至會(huì )養成類(lèi)似粗野的缺點(diǎn)，而這類(lèi)缺點(diǎn)一經(jīng)養成，以后是很難加以鏟除的。與此同時(shí)，夸美紐斯又指出，6歲入學(xué)也不是絕對的要求，從兒童各自能力發(fā)展的不同情況出發(fā)，入學(xué)時(shí)間推遲或提前半年到一年，也是允許的。他提出確定幼兒是否已經(jīng)了解應在母育學(xué)校知道的東西;其二，兒童是否已具有注意力、思考力和一定的判斷能力;其三，兒童是否具有繼續學(xué)習的愿望。
在幼兒入學(xué)以前，夸美紐斯要求父母必須認真做好入學(xué)前的準備工作。要求父母鼓勵兒童入學(xué)，告訴他上學(xué)是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收獲葡萄一樣給人快樂(lè );在學(xué)校里會(huì )有其他孩子同他一起學(xué)習和玩耍�？梢越o兒童看看為他準備好的學(xué)習用品，贊揚未來(lái)教師的善良與博學(xué)，引起兒童對教師的信任與熱愛(ài)的感情，如此等等。他告誡父母，千萬(wàn)不應以學(xué)校和教師來(lái)恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不愿入學(xué)。
夸美紐斯在《母育學(xué)�！芬粫�(shū)中所論述的幼兒家庭教育思想，是他整個(gè)教育理論體系的一個(gè)重要組成部分，其中處處體現了新人文主義思想的進(jìn)步性;體現了打破封建教育舊傳統，探索幼兒教育新方法的創(chuàng )新精神。他在論述幼兒教育諸方面問(wèn)題時(shí)，不僅廣泛吸取了古代以后當時(shí)教育思想發(fā)展的有益成果，而且還力圖在當時(shí)科學(xué)發(fā)展所能達到的水平上，以及他個(gè)人對兒童生理及心理發(fā)展科學(xué)認識水平上，去著(zhù)力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學(xué)基礎上。這一點(diǎn)是十分可貴的。不可否認，《母育學(xué)�！吠ㄆ�帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過(guò)于片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀(guān)所決定的。盡管如此，夸美紐斯在《母育學(xué)�！分嘘U述的幼兒教育理論，不失為世界教育史上一份極為珍貴的歷史遺留產(chǎn)。
幼兒教師讀書(shū)心得14
——《怎樣做一名好的幼兒教師》心得
某日在電腦上看了《怎樣做一名好的幼兒教師》文章，讓自己又學(xué)習了一些知識，教師一直是人們所尊崇的事業(yè)，這個(gè)職業(yè)被稱(chēng)為太陽(yáng)底下最崇高的是職業(yè)。教師要懷著(zhù)崇高的愛(ài)去傳授知識，要用滿(mǎn)腔的熱情去啟迪人生，春雨潤物般的言傳身教不僅能使孩子獲得淵博的知識，還能使幼兒擁有豐富而高尚的靈魂。
作為一名幼兒教師應具備對人真誠、心地善良，有愛(ài)心，要熱愛(ài)幼兒，還應不斷補充自己的知識儲備量。這就說(shuō)明我們教師應該具備求知的精神，要學(xué)而不厭，要掌握淵博的文化知識，不斷充實(shí)自己，提高自己，在學(xué)以致用。幼兒教師還應具有以身作則，為人師表的崇高品質(zhì)，凡要求孩子做到的自己必須先做到做好。
教師還要有耐心，面對不聽(tīng)話(huà)的幼兒要耐心的教導他們，不能侮辱他們，這不僅會(huì )傷害幼兒感情，而且會(huì )使矛盾激化，在幼兒心中失去威信，教師的勞動(dòng)是十分艱苦、復雜的，教師只有保持愉快平靜的心境，才能使幼兒產(chǎn)生一種愉快的感情體驗，提高積極性，并因此創(chuàng )造一種和諧融洽的'師生關(guān)系。只有用自己的言行品格去影響幼兒，才是為人師表。還有教師教書(shū)育人應是面對全體幼兒，要對班級里所有幼兒關(guān)心，不過(guò)在平常的教學(xué)中，我還是比較喜歡那些聽(tīng)話(huà)乖的小朋友，往往忽略了那些調皮的幼兒，在這一點(diǎn)我想在今后工作中應該要注意。
看了這本書(shū)，讓我受益匪淺，我想我以后一定會(huì )努力，多讀一些幼教文章。爭取做一名讓孩子開(kāi)心，讓家長(cháng)放心的幼兒教師！
幼兒教師讀書(shū)心得15
無(wú)意中在《早期教育》上看到一篇對《兒童行為管理》一書(shū)的介紹也或許是因為我園正在做的一個(gè)課題與孩子的行為有關(guān)，于是我就迫不及待的到網(wǎng)上買(mǎi)了這本書(shū)來(lái)看，本書(shū)是由英國學(xué)前教育研究家希拉。里德?tīng)枴嬷?zhù)，由劉晶波翻譯。我對譯者序篇中的一小段話(huà)印象特深：“你知道，為什么上帝要把小孩子們造得那么可愛(ài)嗎？……因為上帝知道，小孩子們會(huì )把大人弄得很累。甚至折磨得筋疲力盡，如果不把小孩子們造得可愛(ài)一些，他擔心大人會(huì )忍耐不住把他們殺掉的”這讓我想起與孩子共同生活的這么多年中，有氣惱，有傷心但也有驚喜，有欣慰，有快樂(lè )還有希望。我深刻體會(huì )到作者在書(shū)中提到對教育工作性質(zhì)的闡釋“快樂(lè )并痛苦著(zhù)”。
“盡管每個(gè)人都可以列出一長(cháng)串中生活變化著(zhù)的觀(guān)點(diǎn)，目標和行為，但是這其中必定有某些會(huì )終生保持的穩定的核心特征。這些特征是由兒童的童年經(jīng)驗和家庭影響塑造的”讀完這段話(huà)后，我不竟心理抖了一下，原來(lái)我們的一言一行在孩子其一生的發(fā)展過(guò)程中都起著(zhù)至關(guān)重要的影響，但我們怎樣才能將一個(gè)已經(jīng)養成不良習慣的如一盤(pán)散沙的班級培養成一個(gè)有良好常規和正氣的班級呢？怎樣才能讓那幾個(gè)重點(diǎn)難管理的孩子聽(tīng)我們的話(huà)，管好自己呢？作為老師我們都明白講道理有時(shí)甚至在幼兒做錯后去批評教育他，孩子們很顯然都會(huì )屢錯屢犯，屢犯屢錯。有些孩子雖然不會(huì )再出現這樣那樣的不適當的行為并不代表他真正已經(jīng)懂得了如何做才是正確的，而他是害怕老師的批評他。即使他在我們面前是個(gè)乖乖的好孩子，也未必就這么信服你。
“在開(kāi)始了解兒童某種行為的原因之前，我們有必要審視自己關(guān)于行為的立場(chǎng)和價(jià)值觀(guān)”。那作為一名幼兒老師，我的行為立場(chǎng)和價(jià)值觀(guān)是什么呢？“一切為了孩子好”這就是我的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)。那怎么做才是為孩子好呢？那些上學(xué)學(xué)過(guò)的理論大部分被拋在腦后了，整天拿著(zhù)工作忙，孩子多，班級遺留問(wèn)題搪塞著(zhù)自己，從來(lái)沒(méi)有好好審視，自己與這些科學(xué)的教育理論觀(guān)點(diǎn)偏離了多少。
因此，我每天依舊那樣忙，處理完這一堆事情，還有另外一堆事情，我只想著(zhù)每天怎么去管理孩子，怎樣作為一個(gè)好的.管理者，孰不知一個(gè)好的“管理者”而應是讓他的學(xué)生學(xué)會(huì )如何管理自己，我們應該給予他們自我管理的技巧和能力，鼓勵他們自愿的在自我愿望和規范要求之間折中。我現在是一位管理者，管理著(zhù)一個(gè)班的將近五十名孩子和他們的家長(cháng)。如何讓我班的孩子學(xué)會(huì )自我管理呢？如何學(xué)會(huì )調節自己和別人的需要，不能因為孩子才上小班，年齡小，很多道理不懂，而放棄這個(gè)想法，孩子每天都在不斷地長(cháng)大，心智在不斷地成熟，這正是一個(gè)很好的時(shí)機也是一個(gè)很難很艱巨的任務(wù)，既不能放任孩子也不能壓制孩子，孩子需要愛(ài)和贊同，他們需要知道，如果自己很自私就不會(huì )贏(yíng)得別人贊同。我們要給他們愛(ài)要適當寬容他們行為，也要有理由地贊賞他們，正如這句話(huà)“增強能力更多著(zhù)眼于發(fā)展自信和積極地自尊，這些個(gè)性品質(zhì)對于兒童積極地行為養成是有利的”。
我們應該通過(guò)哪些方式方法來(lái)增強孩子的自尊和自信呢？而且還要注意不能讓孩子最后成為一個(gè)受不了挫折的孩子。有理由，有根據的表?yè)P，鼓勵，贊賞……但我認為這些遠遠不夠，班里的孩子畢竟不是一個(gè)，班里的事情并不是只有幾件，作為教師的我們應盡可能去關(guān)注每一個(gè)孩子，并不是當孩子需要我們微笑的那一刻我們才會(huì )出現。當下，我認為讓孩子懂得道理，知道做對了不僅有老師會(huì )贊美，小朋友會(huì )喜歡，自己也要夸獎自己，也要大聲對自己說(shuō)：“真棒！加油！”
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