給教師的教育讀書(shū)心得
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，通常就可以寫(xiě)一篇心得體會(huì )將其記下來(lái)，從而不斷地豐富我們的思想。應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編收集整理的給教師的教育讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
給教師的教育讀書(shū)心得1
好教師的前提是教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，而專(zhuān)業(yè)發(fā)展就在教師身邊。以往的大學(xué)集中式培訓適合于學(xué)歷提高，不適合于學(xué)歷后的教師教育。而教師教育的根本不在于行政干預，更在于教師的職業(yè)自覺(jué)，這種職業(yè)自覺(jué)來(lái)自于教師內在尊嚴的喚醒，而這種喚醒的場(chǎng)域就是教師身邊的教育實(shí)踐�！督處熒磉叺慕逃蒲小肪褪菑慕處熒磉叺慕逃蒲姓勂�，將教師長(cháng)期漠視、遺忘的身邊的教育資源——自己本身、自己的教學(xué)、自己的學(xué)生、學(xué)校的課程、平時(shí)的作業(yè)、平時(shí)的課堂、熟悉的班級、民主的學(xué)校等，重拾起來(lái)，讓學(xué)校真正成為教師成長(cháng)的基地！
根據學(xué)校 “享受讀書(shū)之樂(lè )”暑期閱讀隨筆征文大賽的要求，本人暑假期間閱讀了張天雪編著(zhù)重慶大學(xué)出版社出版的《教師身邊的教育科研》一書(shū)，開(kāi)始看到書(shū)名時(shí)讓我一點(diǎn)都提不起興趣，覺(jué)得不會(huì )又是一本枯燥的純理論書(shū)，還是關(guān)于教育科研的。工作以來(lái)，“科研”二字對老師來(lái)既陌生又熟悉，熟悉的是，我們幾乎每年都有科研成果：論文、課題研究、科研項目等等。但是又很陌生，因為，我們對教育科研的一般過(guò)程、方法其實(shí)沒(méi)有好好領(lǐng)會(huì )與滲透，總是表現在表面，所以感覺(jué)上對教育科研還是很陌生的。
終于還是閱讀了《教師身邊的教育科研》，其實(shí)也并不那么枯燥艱澀，書(shū)中許多的案例還很吸引我，讓我不自覺(jué)的慢慢讀下去。應該說(shuō)，這是一本貼近我們一線(xiàn)教師的、將教育理論與研究實(shí)際相結合的好書(shū)。粗粗的讀完這本書(shū)，我不僅了解了一些有關(guān)教育科研的實(shí)用理論，更多的是我的思想觀(guān)念得到了一次提升。
本書(shū)的作者張天雪，管理學(xué)博士(教育經(jīng)濟與管理方向)，全國教育管理學(xué)術(shù)委員會(huì )理事。曾于哈爾濱師范大學(xué)、華中師范大學(xué)和北京師范大學(xué)求學(xué)。在黑龍江齊齊哈爾、浙江金華等地工作，先后任中等師范學(xué)校和師范大學(xué)的教師。主持或參與過(guò)多項國家級、省部級課題，著(zhù)有《基礎教育改革論綱》一書(shū)，并有40多篇學(xué)術(shù)論文在《教育研究》《高等教育研究》《比較教育研究》等國內核心期刊上發(fā)表，在國內諸多城市進(jìn)行過(guò)講學(xué)和學(xué)術(shù)交流。
該書(shū)從六個(gè)章節分別介紹了：讓我們成為教育家、新課程改革中的教育科研、教學(xué)改革中的教育科研、德育創(chuàng )新中的教育科研、班級管理中的教育科研、學(xué)校管理中的教育科研6個(gè)方面系統論述了教師所需具備的科學(xué)研究能力的習得和培養。用科學(xué)的方法和生動(dòng)的案例，促進(jìn)了教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。
原本狹隘的以為，搞教育科研就是進(jìn)行課題研究。但在進(jìn)行課題研究中，我會(huì )碰到許多困難，有時(shí)是無(wú)從下手。其實(shí)，教育科研的主要方式除了課題研究，還有案例研究、敘事研究和經(jīng)驗總結。為了上好一節課，反復思考、修改，上完后寫(xiě)出課后反思；或是針對某一節課、某個(gè)課堂片斷、某個(gè)教育事件思考后寫(xiě)出案例反思、隨筆等等，這個(gè)過(guò)程也都可以看成是在進(jìn)行教科研的一個(gè)過(guò)程。只是我們做的比較隨意，沒(méi)有以某一問(wèn)題為主題進(jìn)行一系列的主動(dòng)思考與研究。也就是說(shuō)，教科研我們在日常教學(xué)中都有在做，并不那么高高在上，但要做的好做的有成效，必須要有深入的思考，把研究主動(dòng)、堅持的貫穿在日常教學(xué)過(guò)程中。
我想只有不斷的學(xué)習、反思、總結和提煉，而這正是教育科研之路，今后我會(huì )在以下幾方面不斷努力。
一、學(xué)習現代教育理論
隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步與發(fā)展，教育教學(xué)手段在發(fā)生根本性的變化，特別是現代信息技術(shù)的應用，已是現代及未來(lái)教育的重要手段，教育手段的現代化是現代教育的一個(gè)重要特征�！痘A教育課程改革綱要》明確提出，“大力推進(jìn)信息技術(shù)在教學(xué)過(guò)程中的普遍應用”；“促進(jìn)信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，逐步實(shí)現教學(xué)內容的呈現方式、學(xué)生的學(xué)習方式、教師的教學(xué)方式和師生互動(dòng)方式的變革”；“充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習和發(fā)展提供豐富多彩的教育事到臨頭和有力的學(xué)習工具�！崩矛F代信息技術(shù)從事教學(xué)，是教學(xué)發(fā)展的時(shí)代要求，教師必須加強對現代信息技術(shù)的學(xué)習、研究，并靈活地在教育教學(xué)中廣泛應用，才能不斷適應教育發(fā)展的新要求。進(jìn)一步加強學(xué)科知識素養，拓寬文理知識基礎，不斷提高自身的教學(xué)能力和水平。注重學(xué)習最新的教育理論，及時(shí)地更新自己陳舊的教育觀(guān)念，樹(shù)立起符合時(shí)代潮流的教育觀(guān)念。
二、增強教育科研意識
新課程改革不斷走向深入，深層次矛盾和問(wèn)題越來(lái)越突出，僅憑經(jīng)驗已很難應對；名校工程不可能一蹴而就，要有探索和發(fā)展的過(guò)程；新課程需要高素質(zhì)的教師，而提高教師素質(zhì)需要一種有效的載體……這些都呼喚著(zhù)教育科研工作的深入開(kāi)展。那么，如何提高自身的教育科研意識，應該從以下幾個(gè)方面做起：
（1）強化科研意識，要重視自身充電
要重視教育科研工作，必須在心里上認可，感到它確實(shí)能夠推動(dòng)學(xué)校的各方面工作。因此，要加強學(xué)習，為自己充電。一是學(xué)習名校的科研經(jīng)驗，了解名校的發(fā)展過(guò)程，對名校的科研先導作用在心里上認可。二是要學(xué)習教育理論，教育理論是教育科研的重要武器，不加強學(xué)習，武器就會(huì )陳舊，就打不了勝仗。學(xué)習沒(méi)有止境，理論也在不斷地更新，因此，要不斷的學(xué)習，與先進(jìn)的思想、理念同行，永遠走在時(shí)代的前列。
（2）強化科研意識，要重視制度激勵
教育科研制度是學(xué)�？蒲泄ぷ鞯靡皂樌_(kāi)展的重要保障，上級科研部門(mén)和學(xué)校都應制訂較為合理的科研工作制度，對教育科學(xué)研究工作給予鼓勵，同時(shí)為科研工作的實(shí)施排除障礙。首先，學(xué)校要制訂《學(xué)校教育科研管理制度》，約束并指導科研課題的申報、立項、研究、論證、推廣等項工作。其次，學(xué)�！赌甓裙ぷ骺己酥贫取�、《教師專(zhuān)業(yè)技術(shù)考核制度》、《優(yōu)秀教師評比條件》等制度中都應該對參加教育科研工作的情況提出要求，以此激勵教師積極投身教育科學(xué)研究工作之中。
（3）強化科研意識，要重視科研活動(dòng)
教育科研不是憑空產(chǎn)生的，它源于教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。教師的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)如果能以“發(fā)現問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題、總結經(jīng)驗、提煉成果、推廣成果”為主線(xiàn)，有序地進(jìn)行，即上升為教育科研。學(xué)校一方面要為教師多創(chuàng )造活動(dòng)的機會(huì )，開(kāi)展豐富多彩的研究活動(dòng)，為教育科研工作開(kāi)辟道路。另一方面，還要定期組織教師外出考察、學(xué)習、培訓以及參加校內外的學(xué)術(shù)會(huì )議，聘請專(zhuān)家來(lái)校講學(xué)，指導科研工作等等。
（4）強化科研意識，要重視成果推廣
有了成果就要交流，就要宣傳，就要推廣，它是激發(fā)教師提高科研意識最有效的辦法。每個(gè)人都有一種向上的意志潛能，這種向上意志潛力表現在教育科研中就是成就感。因此，把科研成果進(jìn)行合理推廣并宣傳，是激發(fā)教師科研意識的最有效的方法，會(huì )帶動(dòng)更多教師的進(jìn)取心和意志。教師有了責任感，就能意志頑強，樂(lè )觀(guān)向上，不畏困苦，敢于開(kāi)拓進(jìn)取。
三、提高教育科研能力
要擠時(shí)間讀一些教育理論書(shū)籍和文章。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“每天不斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結下終身的友誼。我感覺(jué)書(shū)帶給我們的不僅是一些知識，更重要的是一些感情的共鳴。同時(shí)我們每個(gè)人至少要訂幾份教育教學(xué)雜志，每期重點(diǎn)讀幾篇文章。通過(guò)閱讀，不斷吸取新的'教改信息，盡快轉變教育思想，更新教育觀(guān)念，提高理論水平，跟上時(shí)代步伐。
養成積累教學(xué)經(jīng)驗的習慣。把從書(shū)刊、報紙上看到的教學(xué)小技巧和自己教學(xué)實(shí)踐中想出的好點(diǎn)子做成卡片的形式，按教材內容順序分類(lèi)存檔，以供教學(xué)設計時(shí)查用。
主動(dòng)與外界聯(lián)系，想辦法多參加一些學(xué)習培訓、教研教改等活動(dòng)。從別人的研究、講座和討論中學(xué)習新方法、策略。通過(guò)這么多的學(xué)習總結，我的教學(xué)教研水平有了很大的提高。
把寫(xiě)作教學(xué)案例、教育故事、經(jīng)驗論文、讀書(shū)體會(huì )等看成是一種必不可少的工作。通過(guò)這幾類(lèi)文章的撰寫(xiě)，促使自己學(xué)習和思考問(wèn)題，能使“教”與“研”更深入一步，寫(xiě)的過(guò)程正是總結和提高的過(guò)程。在教學(xué)的同時(shí)要養成把點(diǎn)滴經(jīng)驗、體會(huì )記載下來(lái)，把看書(shū)得到的收獲記載下來(lái)的習慣。拿起筆時(shí)就會(huì )認真思考、仔細回顧，廣泛聯(lián)想。當自己的思想得到整理、提煉后將會(huì )產(chǎn)生新的見(jiàn)解和認識，便會(huì )發(fā)現問(wèn)題。
積極主動(dòng)地參加課題研究。課題研究不僅有助于提高教師的科研能力，同時(shí)還有利于教師形成長(cháng)期研究方向。進(jìn)行課題研究，就需要學(xué)習、需要鉆研教育理論，搜集與分析有關(guān)的教育研究情報資料；需要對以往的教育、教學(xué)工作經(jīng)驗進(jìn)行回顧；對面臨的各種教育現象細心觀(guān)察、思索，對大大小小的教育實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行整理、辨析；還要對主客觀(guān)條件中不利因素、有利因素作出正確的分析、估價(jià)。同時(shí)進(jìn)行課題研究時(shí)，教師要使自己在有限的時(shí)間內有所成就，需要確立一個(gè)主攻方向，鍥而不舍，長(cháng)期堅持積累知識、形成有用的知識體系。
以高水平、有影響的教師為導師，跟隨聽(tīng)課，虛心求教，并把自己在教學(xué)、學(xué)習、研究中的成功與困惑及時(shí)向導師匯報，以得到導師的指點(diǎn)�！氨鶅鋈�，非一日之寒”，要提高教師科研能力不是短期幾個(gè)月就能大見(jiàn)成效的，只有鍥而不舍，才能日益長(cháng)進(jìn)。
要在不斷的學(xué)習與實(shí)踐中，注重提高自身發(fā)現問(wèn)題、處理信息、實(shí)施操作與書(shū)面表述等等能力。
四、加強交流合作
英國戲劇大師蕭伯納說(shuō)過(guò)，如果你有一個(gè)蘋(píng)果，我有一個(gè)蘋(píng)果，彼此交換，那么每人只有一個(gè)蘋(píng)果，如果你有一個(gè)思想，我有一個(gè)思想，彼此交換，我們每個(gè)人就有了兩個(gè)思想，甚至多于兩個(gè)思想�？梢�(jiàn)，相互交流，既是才能和學(xué)識的互補，又是智慧和創(chuàng )造力的遞增。所以還要加強與同事之間的交流合作，不斷提高自身的教育科研素質(zhì)。
總之，教師都要牢固樹(shù)立“科研興�！�、“科研興教”的全新理念，正確處理好科研與管理、科研與教學(xué)的關(guān)系，把教育科研工作真正抓起來(lái)。不管是多么小的課題，不管是課題中多么小的一部分，只要我們認真研究了，就一定會(huì )有收獲、會(huì )有成果。切忌好大喜功，貪圖名利，把我們的科研工作引向邪路�？炭鄬W(xué)習，勤于思考，從備課、上課等教學(xué)環(huán)節中，在教育理論的指導下，不斷地進(jìn)行教學(xué)改革嘗試，努力探索解決問(wèn)題的有效辦法，使自己向科研型教師轉化。
給教師的教育讀書(shū)心得2
《愛(ài)的教育》，書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著(zhù)這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
《愛(ài)的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(cháng)的故事，建記錄了他一年之內在學(xué)校，家庭，社會(huì )的所見(jiàn)所聞，字里行間洋溢著(zhù)對祖國，父母，師長(cháng)，朋友的真摯的愛(ài)，有著(zhù)感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現的更多的是閃光的美德，這正是小說(shuō)極力頌揚的地方。小說(shuō)記錄了長(cháng)輩們對孩子的教育和啟示，附在日記后面還以第二人稱(chēng)寫(xiě)了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說(shuō)在漫長(cháng)的歲月里，它陪伴一代又一代的孩子成長(cháng)�？梢哉f(shuō)，這是一本永遠不會(huì )過(guò)時(shí)的書(shū)。它用愛(ài)塑造人，引導我們永遠保持一顆勇于進(jìn)取而善良真誠的心，愛(ài)祖國，愛(ài)人民，同情人民的一切不幸與苦難。這本書(shū)一出版就受到教育界的重視和歡迎，可以說(shuō)超過(guò)了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》。有夏先生的推崇當然是個(gè)原因，還有個(gè)更重要的原因，當時(shí)有許多教師要求沖破封建主義的束縛，而這部小說(shuō)給他們塑造了一個(gè)可以讓他們仿效的模型——當然，實(shí)際上體現的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認識到天下父母都有一顆深?lèi)?ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現在很多學(xué)生的日記上還掛著(zhù)一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì )有異議。但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M(mǎn)釋放，得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的'生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì )很輕松，每天也會(huì )有因對新東西的感悟，學(xué)習而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的追求。
轉眼間，我們離開(kāi)《愛(ài)的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了，但是“愛(ài)“這種教育的方式卻永遠不應該遠離我們，特別是遠離我們這些教育戰線(xiàn)上的工作者
您正在查看《初中教師讀書(shū)心得演講稿——-《愛(ài)的教育》》。我們要全身心的去愛(ài)我們的每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們的成長(cháng)，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰，用愛(ài)的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛(ài)的陽(yáng)光中，自由，健康的成長(cháng)！
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么“不會(huì )有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。是教育中所不能缺少的。
給教師的教育讀書(shū)心得3
最近為了完成學(xué)期末的上交材料，我通讀了大學(xué)時(shí)所學(xué)的《教育學(xué)新論》這本書(shū)，剛開(kāi)始是有目的地去讀，只想完成讀書(shū)任務(wù)，但后來(lái)讀著(zhù)讀著(zhù)卻發(fā)現這不但是一本有用的書(shū)，而且還是一本特別好的書(shū)。許多在當時(shí)看來(lái)很理論、很不宜接受的內容現在越讀越發(fā)覺(jué)很有趣味了，也許這就是理論必須結合實(shí)踐的硬道理吧。于是一有時(shí)間就捧著(zhù)它，簡(jiǎn)直愛(ài)不釋手了�，F在，我就來(lái)和大家一起來(lái)分享一下我讀這本書(shū)的體會(huì )吧：
首先，它讓我真正的明白了什么是《教育學(xué)》。教育是培養人的一種社會(huì )活動(dòng)。人類(lèi)要生存和發(fā)展，社會(huì )要延續和進(jìn)步，就必須將社會(huì )實(shí)踐中積累起來(lái)的經(jīng)驗，一代一代地傳下去，并使之逐漸完善起來(lái)，進(jìn)而把更成熟的經(jīng)驗傳給下一代�？梢哉f(shuō)，教育是社會(huì )存在和發(fā)展的重要條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育與社會(huì )共同存在、共發(fā)展，是人類(lèi)社會(huì )永恒的范疇。以前在上學(xué)的時(shí)候為了應付考試也特意去背誦了教育學(xué)的定義，但那時(shí)候的認知僅僅只是停留在文字表面的意識，并沒(méi)有真正的理解教育學(xué)的含義。而現在，當我看到這些文字時(shí)心頭就會(huì )涌起一種強烈地自豪感，體會(huì )到教育原來(lái)如此之重要。教師是教育的中心，是人類(lèi)文明的播種者，是知識和文明的象征，沒(méi)有教師，人類(lèi)的一切文明成果便不能延續；沒(méi)有教師的辛勤勞動(dòng)，就沒(méi)有一代更比一代強的人才大軍。因此作為一名人民教師是無(wú)尚光榮的。
但與此同時(shí)，對于教師的要求也是相當高的！比如，教師在課堂上要多些微笑、多幾句鼓勵的話(huà)語(yǔ)，要主動(dòng)與學(xué)生多進(jìn)行溝通等。另外，身為教師就要做到“遇事要有耐心” 如果學(xué)生的不恰當行為較突出，那么就需要教師有愛(ài)心，更要有耐心，付出較大的努力去建立和諧的師生關(guān)系，否則就會(huì )欲速不達。我曾經(jīng)就因為兩個(gè)學(xué)生在上課期間無(wú)故打架，我一時(shí)間沒(méi)有控制住自己的怒火，而懲罰了他們，結果使得我和他們的關(guān)系、以及和他們家長(cháng)之間的關(guān)系、甚至導致我和學(xué)校領(lǐng)導的關(guān)系一度陷入了僵局，很是不愉快。后來(lái)想想，其實(shí)當時(shí)我要是能夠對打架的學(xué)生多點(diǎn)愛(ài)心、多點(diǎn)耐心、多點(diǎn)寬容心的話(huà)，事情就會(huì )是另外一個(gè)結局了。不過(guò)好在事情最后總算是圓滿(mǎn)的結束了。經(jīng)過(guò)此事我也受到了很大的教育，我相信自己在今后的教學(xué)過(guò)程中絕對不會(huì )再犯此類(lèi)的錯誤啦！第三，教師在教學(xué)過(guò)程中要始終以情感投入來(lái)縮短師生之間的心理距離。愛(ài)是學(xué)生接受教育的前提。學(xué)生非常需要教師的愛(ài)，教師只有情感投入，把愛(ài)的甘泉灑向他們的心田，他們才會(huì )“親其師，信其道”，并自覺(jué)愉快地接受教師的教誨，從而形成教育學(xué)生的感情基礎，縮短師生的心理距離�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，愛(ài)是教育事業(yè)的基礎也是教育事業(yè)的開(kāi)始。
其次，《教育學(xué)新論》這本書(shū)還讓我對班主任這一角色有了進(jìn)一步的認識，雖然我并不是班主任。班主任是一個(gè)班級的靈魂和核心,是一個(gè)班級的領(lǐng)頭人。
作為一名班主任就要懂得寬容，并能夠以同齡人的心態(tài)去理解學(xué)生、尊重學(xué)生，能夠設身處地體察學(xué)生的`心理處境，關(guān)心學(xué)生學(xué)習的細微變化和點(diǎn)滴進(jìn)步，能夠及時(shí)地加以引導、表?yè)P和鼓勵，使學(xué)生逐漸對班主任產(chǎn)生一種親切感、安全感。作為一名班主任要多賞識學(xué)生，讓表?yè)P和鼓勵幫助學(xué)生走向成功之路。
作為一名班主任更要看準機會(huì )，選擇最佳時(shí)機，對學(xué)生進(jìn)行思想教育。首先，要捕捉學(xué)生的“閃光點(diǎn)”尤其是對于后進(jìn)生來(lái)說(shuō)，他們的心靈深處同樣蘊藏著(zhù)進(jìn)取奮發(fā)的心理需要。所以說(shuō)，作為班主任就不能只是被動(dòng)地等待后進(jìn)生“閃光點(diǎn)”的出現，而是要主動(dòng)地抓住或創(chuàng )設條件，誘發(fā)后進(jìn)生的自尊心和榮譽(yù)感，哪怕只是閃電般的那么一瞬間，也往往是后進(jìn)生轉化的最佳時(shí)機。其次是選準教育時(shí)機，比如新入班的學(xué)生，往往會(huì )有在新環(huán)境中調整自己的欲望，這是教育的最好時(shí)機。這時(shí)班主任就要提前做好學(xué)生的情況調查，主動(dòng)而又自然地接近他們，從一開(kāi)始就關(guān)懷、鼓勵、幫助他們，促使他們將調整自己的欲望變?yōu)闋幦∵M(jìn)步的實(shí)際行動(dòng)。
作為一名班主任還要把班會(huì )課還給學(xué)生，做到班主任只是他們中的一員。比如，利用班會(huì )課來(lái)討論一下：有的同學(xué)在每周一次的升旗儀式上或集合時(shí)不夠嚴肅守紀；有的同學(xué)上課鈴響后很難立即安靜下來(lái)，總要再講上幾句話(huà)；還有的同學(xué)在公共場(chǎng)合容易因一點(diǎn)小事就起哄鬧事等一系列在學(xué)生們看起來(lái)均是小菜一碟的事情，是否會(huì )影響他們在別人心目中的影響分？讓學(xué)生們盡情地、充分地發(fā)表自己的看法，然后師再進(jìn)行總結引導，最后，大家達成共識：應該從小處做起、從小事做起，努力將自己培養成為高素質(zhì)的人才。所以，讓學(xué)生在班會(huì )課上發(fā)表意見(jiàn)，師生共同探討問(wèn)題，營(yíng)造良好的班會(huì )氣氛，有利于強化班級的凝聚力，更有利于學(xué)生接受教育。
給教師的教育讀書(shū)心得4
閑暇時(shí)候，讀了鄭金洲老師的《教育碎思》，摘錄了一些、感悟了一些、反思了一些，也收獲了一些——湊成了一讀書(shū)筆記，當然更多的是看時(shí)的一種無(wú)法言說(shuō)、過(guò)后就忘記的感想，既然無(wú)法回憶了，就把能夠記得的記錄下來(lái)，也算是當時(shí)的一種思索。
本書(shū)為作者教育隨筆的結集。內容包括：對教育概念和現象的分析、對教育實(shí)踐和教育科研的思考、透析教育現象、反思教育理論、聚焦教育實(shí)踐等。本書(shū)對我國教育理論研究和中小學(xué)教育實(shí)踐有較大的啟發(fā)。
“案例”，這個(gè)前幾年在中小學(xué)教育中還不太為人所熟知的詞語(yǔ)，最近已成為廣大教師的“通用語(yǔ)言”。如果在近來(lái)教師研究及教師教育領(lǐng)域中有什么新的動(dòng)向的話(huà)，同樣，案例的開(kāi)發(fā)與教學(xué)也可以說(shuō)是其中突出的表現。案例正在越來(lái)越密切地與教師結為一體，在教師的職業(yè)生涯中，正在扮演著(zhù)越來(lái)越重要的角色。
其實(shí)，案例在一定意義上講并不是一個(gè)時(shí)新的事物，對案例的關(guān)注也并不僅限于教育領(lǐng)域，甚至教育領(lǐng)域對案例的研究遠遲于其他相關(guān)的一些領(lǐng)域。
之所以說(shuō)案例不是一個(gè)新鮮事物，是因為案例所反映的教育事實(shí)，揭示的教育中的種種問(wèn)題，列舉的形形色色的教育事例，并不是今天才出現的，有些是在以前若干年就存在著(zhù)的，只不過(guò)沒(méi)有用“案例”的字眼來(lái)表述，沒(méi)有用“案例”的形式來(lái)表達而已。案例存在于教育事實(shí)之中，隱藏于教育現象的背后，只要存在著(zhù)教育現象，并且這種現象中存在一定的問(wèn)題，也就存在著(zhù)案例的素材。既然案例早已存在，那么，今天再提出案例是否就沒(méi)有什么意義了呢?在這個(gè)問(wèn)題，重要的是要認識到存在事實(shí)與在觀(guān)念形態(tài)上揭示這種事實(shí)，并不是同一回事情。將以往案例的`事實(shí)與現象做“概念化”處理的時(shí)候，實(shí)際上也是在思維上進(jìn)一步彰顯其獨特意義和作用的時(shí)候。
之所以說(shuō)對案例的關(guān)注與研究并不僅限于教育領(lǐng)域，是因為案例的收集與開(kāi)發(fā)在法學(xué)界、醫學(xué)界和工商管理學(xué)界早已成為慣例，在這些領(lǐng)域中，案例成為專(zhuān)業(yè)人員發(fā)展的不可或缺的中介。一般而言，案例在醫學(xué)界使用最早，后來(lái)隨著(zhù)社會(huì )中對法律、法規的強調被引入到法學(xué)界，現在在法學(xué)界中存在的大陸法系與英美法系的一個(gè)最大的區別之一，就在于后者常常是以案例來(lái)立法的。案例引入到工商管理學(xué)界是二十世紀初的事情，在這其中，哈佛工商學(xué)院扮演著(zhù)重要的角色。培養工商管理碩士是哈佛工商學(xué)院的主要目標，當時(shí)該學(xué)院的管理者及教師意識到，一味地講授各種各樣的管理理論，并不為學(xué)生所接納，學(xué)生也缺乏相應的興趣，掌握的相關(guān)理論也甚不牢固。相反，一旦請當地的工商管理人士走進(jìn)課堂，向學(xué)生進(jìn)行現身說(shuō)法，展示自己在管理中遇到的種種問(wèn)題及思考或實(shí)踐的解決問(wèn)題的種種對策時(shí)，學(xué)生興趣盎然，印象深刻。一九二一年，律師出身的校長(cháng)多漢姆在注意到案例在管理情境中運用的重要性和可能性的前提下，推動(dòng)全校教師寫(xiě)作并使用案例進(jìn)行教學(xué)。到今天為止，運用案例進(jìn)行教學(xué)在工商管理學(xué)界最為徹底，案例經(jīng)典的寫(xiě)作方式及對案例本身的研究也主要來(lái)自于工商管理學(xué)界。
在教育界中教師寫(xiě)作案例，并將案例運用于教師培訓，在西方是二十世紀七十年代的事情。當時(shí)，有感于教育理論與教育實(shí)踐之間存在的鴻溝現象，有感于抽象的教育理論與豐富的教育實(shí)踐之間的巨大差異，不少理論工作者鼓噪教師要成為研究者，教師要能夠把行動(dòng)和研究緊密地結合在一起。在這種情景中，教師如何去從事研究，用什么樣的方式來(lái)展示自身的研究就成了一個(gè)問(wèn)題。顯然，長(cháng)篇大論的理論探討并非教師所長(cháng)，生動(dòng)的、鮮活的事例是教師寶貴的資源，認識到這點(diǎn)，以發(fā)生在教師身邊的事件為研究對象的案例就逐漸進(jìn)入了研究者以及教師的視野。另一方面，在教師培訓領(lǐng)域，西方教育界也遇到了一些矛盾，一個(gè)突出的問(wèn)題就是培訓效率低下，不能適應教師的實(shí)際需求，不能真正培養起教師實(shí)際解決問(wèn)題的能力，并且教師培訓的教學(xué)場(chǎng)景與實(shí)際的工作場(chǎng)景之間差異懸殊，在培訓中所教的東西不能真正運用到實(shí)際的課堂當中去。處此情景，一些研究者轉思其他領(lǐng)域，比如，培養醫生不能簡(jiǎn)單地讓他們去記誦理論化了的條文，還需要親身去分析、收集各式各樣的病例;培養律師既要讓他們熟悉相關(guān)的法典，但同樣重要的是要能夠分析、收集各種典型性的案件;而培養工商管理碩士的成功經(jīng)驗，更是說(shuō)明案例分析的重要與珍貴;由此案例也就逐漸納入教師教育工作者的視野，成為教師培訓中重要的工具和手段。
雖然案例已較為廣泛地被不同領(lǐng)域所關(guān)注，并且其存在也有了一段相當長(cháng)的歷史，但對于何謂案例、衡量案例的標準等，遠未達成一致的認識，即使在案例已成為“家常便飯”的工商管理學(xué)界，也是公婆各說(shuō)、莫衷一是的。
匯總相關(guān)的研究，在案例的理解上，有這樣的幾個(gè)方面大致是為人們所認可的：
案例是事件，是對教育教學(xué)過(guò)程中一個(gè)實(shí)際情境的描述。案例講述的應該是一個(gè)一個(gè)的故事，敘述的是故事產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，是對事物或現象的動(dòng)態(tài)性的把握。
案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內的事件。事件只是案例的必要條件，而不是充足條件，換句話(huà)說(shuō)，事件還只是案例的基本素材，并不是說(shuō)所有的事件都可成為案例，能夠成之為案例的事件，必須要包含有問(wèn)題在內，并且也可能包含有解決這些問(wèn)題的方法。
案例是典型性的事件。除了“問(wèn)題或疑難情境”這樣一個(gè)基本要素，作為案例的事件還需具有一定的典型性，要能夠從這個(gè)事件的解決當中說(shuō)明、詮釋類(lèi)似事件，要能夠給讀者帶來(lái)這樣或那樣的啟示、體會(huì )。
案例是真實(shí)發(fā)生的事件。案例雖然展示的是一個(gè)饒有趣味的故事，要與故事一樣生動(dòng)有趣，但案例與故事也有一個(gè)根本性的區別，那就是故事是可以杜撰的，而案例是不能杜撰的，它所反映的是真實(shí)發(fā)生的事件，是事件的真實(shí)再現。
概括而言，案例是含有問(wèn)題或疑難情境在內的真實(shí)發(fā)生的典型性事件。這一概括性的論述，應該說(shuō)總體反映了案例的形貌。從這一概述中，可以看到，對事物的靜態(tài)的缺乏過(guò)程把握的描述不能稱(chēng)之為案例;信手拈來(lái)的沒(méi)有問(wèn)題或疑難情境在內的事件也不能稱(chēng)之為案例;沒(méi)有客觀(guān)真實(shí)為基礎缺乏典型意義的事件也不能稱(chēng)之為真正的案例。
確當地理解案例的涵義，是開(kāi)發(fā)案例、從事案例研究的基本前提。如果將案例的涵義無(wú)限擴大化，混淆案例與非案例的界限，案例作為一種獨到的研究成果的表現方式其地位和作用也就大打折扣了。
認識了案例的基本涵義，還需進(jìn)一步明了一個(gè)好案例的標準，以便為案例的開(kāi)發(fā)提供可資衡量、評判的基本的參照框架。
給教師的教育讀書(shū)心得5
初見(jiàn)書(shū)名，愛(ài)的教育是以老師的語(yǔ)氣寫(xiě)的日記散文集嗎？——當我第一次看到封面時(shí)，我想到了。然而，當我真正仔細理解時(shí)，我發(fā)現這是一本意大利小說(shuō)集，本來(lái)是用小學(xué)生的語(yǔ)氣敘述的，是他父親修改的。不僅如此，最早的一本書(shū)是在1886年出版的，譯者也是中華民國著(zhù)名的中國作家，真的讓我感受到了時(shí)代感和沉重感。
雖然原序明確規定這本書(shū)是專(zhuān)門(mén)為9-13歲小學(xué)生閱讀的書(shū)籍，但正如譯者序所說(shuō)，不僅僅是小學(xué)生可以從中受益:不僅孩子應該讀書(shū)，還可以作為普通書(shū)籍。讀完之后，我也有這個(gè)想法。
書(shū)中以日記體記事，語(yǔ)言雖然不完全在小學(xué)生的知識能力范圍內，但還是簡(jiǎn)單平白。真正給我留下深刻印象的是故事中的紳士、孩子和父母所表現出的不同和普遍的教育觀(guān)念。在他們的言行中，我真的感受到了人性的善良�？吹娇⌒麄髡x，愿意幫助別人一次又一次地幫助別人，看到生病但也堅持認真完成每項工作的女先生，看到安利柯的父親或母親教育愛(ài)的'孩子和寫(xiě)信，我同意夏說(shuō)：雖然這是一個(gè)幻影，讓人們讀到理想世界的感覺(jué)，認為世界應該這么好。
我也希望200多年后的今天，這個(gè)雖然是幻想卻極其美麗的世界，能夠在21世紀延續下去，把愛(ài)的教育傳達給更多的孩子。
給教師的教育讀書(shū)心得6
最近有幸拜讀了黃全愈先生所著(zhù)的《素質(zhì)教育在美國》一書(shū)，感慨頗多。它以一名留美博士眼中的中美教育為副題，從他年幼的兒子在美國所受的教育與在國內的教育相比，而進(jìn)行的一系列的深層次的理性思考。其間，黃博士提到“要不要懲罰孩子”，他描述了自己兒子礦礦所經(jīng)歷的懲罰教育，透過(guò)美國的一些懲罰教育現象分析了美國教育的一個(gè)基本理論：每一個(gè)人的內心都存在一種膨脹的自我，與人之本性共在。它表現為過(guò)分的自負和過(guò)多的自我中心。
與亞洲一些國家的孩子相比，美國孩子往往更開(kāi)朗，更敢作敢為，而且更富于表現欲。書(shū)中有這樣一部分的描寫(xiě)，讓我嘆服連連：——由美國電視老明星比利·卡斯比主持的“孩子說(shuō)的有意思的.話(huà)”是一個(gè)很受歡迎的節目。這個(gè)節目其實(shí)很簡(jiǎn)單，在每次30分鐘的時(shí)間里，由“天才老爹”比利·卡斯比對三個(gè)四五歲或者七八歲的孩子進(jìn)行現場(chǎng)采訪(fǎng)。參加這個(gè)節目的孩子都是從自愿報名者中選出的，并無(wú)事先排練。一個(gè)五歲的小男孩告訴比利·卡斯比他會(huì )拉小提琴。比利讓他拉個(gè)曲子聽(tīng)聽(tīng)，那孩子一本正經(jīng)地說(shuō)：“盡管你沒(méi)付錢(qián)，但我還是決定為你拉一首�！毕衲Ｏ駱拥乩藥紫虑傧液�，說(shuō)：“對不起，昨天我的音樂(lè )老師遲到了，所以我沒(méi)能學(xué)好�！比缓蟀亚賷A在脅下，鞠躬作謝幕狀。比利·卡斯比風(fēng)趣地說(shuō)：“謝謝你！”那孩子馬上接著(zhù)答：“Youarewelcome�！敝弊g成中文“你是受歡迎的”意譯為“您是值得我為您拉琴的”。
盡管那男孩并不怎么會(huì )拉小提琴，但他表現出來(lái)的卻是百分之一百二十的自信。孩子的自信和自然流露出來(lái)的“舍我其誰(shuí)”的“自我感覺(jué)良好”，讓我嘆為觀(guān)止。腦海中不由交替凸現著(zhù)這樣兩幅畫(huà)面。
畫(huà)面一：踏進(jìn)三（4）班課堂，面對著(zhù)一張張自我感覺(jué)良好，充滿(mǎn)個(gè)性的笑顏，我應對的是一張神情高度嚴肅，臉色絕對難看的尊師之顏；隨著(zhù)雙眉緊鎖，不由計上心頭，一上場(chǎng)便殺了個(gè)“回馬槍”，給那些自命不凡的孩子來(lái)了個(gè)“下馬威”。還不時(shí)琢磨著(zhù)如何給這些不順眼的孩子念道“緊箍咒”，好讓他們收斂銳氣，藏起傲氣，不再狂妄自大。尤其是那個(gè)姓李的同學(xué)，自我感覺(jué)好極。當我高聲表?yè)P某同學(xué)朗讀不錯時(shí)，他則輕蔑哼哼，不屑一顧地嚷道：“為什麼不表?yè)P我，我比他讀得更好？”聽(tīng)！多自負呀！心頭盛怒得我那容得下他如此自傲，不免劈頭蓋臉一頓教育，意欲澆滅那閃閃跳動(dòng)得自信火花，還孩子一個(gè)“自知之明”。
畫(huà)面二：三（3）班課堂里，我正眉飛色舞地在講課，孩子們在靜靜地聽(tīng)講。突然，有只小手舉了一下，忽又垂了下來(lái)。我感覺(jué)到孩子有話(huà)想講，便示意他站起來(lái)說(shuō)。不料，孩子臉一紅，頭一縮，一吐舌頭，不再吱聲。我微笑著(zhù)詢(xún)問(wèn)，孩子臉色忽閃著(zhù)惶恐，扭捏著(zhù)還是沒(méi)吭聲。我彎下腰，笑容可掬再探，孩子大概抵不住我盛情相邀，勉強站起，低聲細語(yǔ)道：“老師，您黑板上的字好像寫(xiě)錯了！”我回首細看，猛驚，果不其然，我一時(shí)手誤，寫(xiě)了個(gè)錯字，心想：真不應該呀！急忙改過(guò)致謝，并當眾大贊其專(zhuān)注細致，能及時(shí)發(fā)現老師的錯誤。不料，眾曰：“我們都發(fā)現的！”“那為何‘知情不報’？”我疑曰�！拔覀儾桓�！”“有何不敢？”我惑曰�！拔覀円詾槔蠋熆偸菍Φ��！蔽殷@嘆：“嗚呼，哀哉！如此不自信�！�
在平時(shí)的教學(xué)中，我們成績(jì)優(yōu)秀的學(xué)生對自己的成績(jì)都不夠有自信，更何況去面對那些沒(méi)把握的事情呢？靜下心來(lái)反思我們的教育，我更理解了賞識教育的要義。試想我們的孩子上臺去表演，如果表演不好，出了洋相那我們的老師與家長(cháng)會(huì )如何對待“丟丑”的孩子呢？毋庸置疑，“賞識教育”將會(huì )從容接納孩子，并激勵安慰孩子，親切地告訴孩子：“失敗是成功之母”，幫助孩子盡快找回自信。
然而不能否認的是，在我們的家長(cháng)與教師群中，大部分的師長(cháng)寄孩子于很高的期望，他們不允許孩子失敗，不接受孩子的失敗。一旦孩子未能如愿，便不停地責罵與埋怨，諷刺挖苦，甚至懲罰與變相體罰，所謂是讓孩子“吃一塹長(cháng)一智”，痛定思痛，牢記教訓。在如此“高壓教育”下成長(cháng)地孩子，自然便少了一份銳氣，那份美好的自我感覺(jué)已在大人的諷刺與漫罵聲中支離破碎，當然更談不上對自己有信心了。驀然驚覺(jué)，我頓感汗顏，反省自己在賞識教育這一塊的實(shí)踐還未見(jiàn)奇效。路漫漫其修遠兮，吾將一如既往，努力實(shí)施，讓孩子們在“我能行！”體驗活動(dòng)中擁有百分之一百二十的自信。
給教師的教育讀書(shū)心得7
最近看了肖川教授撰寫(xiě)的《教育的理想與信念》一書(shū)，這是他歷時(shí)10年寫(xiě)就的一本教育隨筆。書(shū)中收錄的60多篇文章，涉及到了教育學(xué)眾多的重要領(lǐng)域和主題，包括教育的真義、教育的價(jià)值、教育與社會(huì )、教育與生活、師生關(guān)系、教師的學(xué)習和成長(cháng)等等。在他的演繹下，教育理想與信念竟然如此異彩紛呈！激發(fā)我們去實(shí)踐、完善和升華。
閱讀完這本書(shū)后，使我對“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念有了更深刻的認識和理解。書(shū)中寫(xiě)到：“《學(xué)記》有云：‘能為師然后能為才，能為長(cháng)然后能為君�！捎谶@種文化邏輯，教育只不過(guò)是師之恩惠、師之恩蔭，學(xué)生只有對教師崇拜，敬仰的份，根本不可能奢望教師為其服務(wù)。今天，人們提出了名曰“教育消費”的概念。顯然，消費者就是那些有教育需求的民眾。作者認為，教育成為第三產(chǎn)業(yè)的一員，并非教育尊嚴的失落，而不過(guò)是培養、造就能夠“建國君民”的“君子”“士大夫”“接班人”的教育真正成為“使每一個(gè)人成為他自己”的教育。因此，我認識到教師在平時(shí)的工作中不應該擺出“居高臨下”“師道尊嚴”之態(tài)，而要牢固樹(shù)立“教育就是服務(wù)”的觀(guān)念，公平公正地對待每一個(gè)孩子，向他們提供最恰切的教育，使具有不同天賦，不同氣質(zhì)和不同文化背景的學(xué)生都能得到他們相應的位置，真正做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切�！�
這本書(shū)使我體會(huì )到在教育上我們不能忽視學(xué)生的情感教育。書(shū)中說(shuō)：“飽食終日，無(wú)所用心，精神萎靡，麻木不仁，得過(guò)且過(guò)，心如死灰，這都是教育的大敵，而情感充沛，精神飽滿(mǎn)，潛心投入，心無(wú)旁騖，信心十足，追求卓越，則是學(xué)生獲得更充分發(fā)展的心理基礎和人格品質(zhì)�！弊鳛榻處煹奈覀�，培養學(xué)生敏感的心靈、豐富的'體驗、細膩的感受是完整人的教育所需要的。因此，在學(xué)校教育中，讓學(xué)生有更多的活動(dòng)，更多的參與，更多的平等交往與對話(huà)，更多的美感熏陶，更多的與自然界交融，更多的感受到被人欣賞，被人關(guān)愛(ài)的溫暖與幸福，這都是情感教育的現實(shí)途徑。
給教師的教育讀書(shū)心得8
人在安靜的環(huán)境中，心也會(huì )靜下來(lái)。靜下來(lái)思考生活，靜下來(lái)思考教學(xué)，靜下來(lái)思考明天的路該怎么走。靜下來(lái)是一種反思、一種沉淀，更是一種積蓄。
曾經(jīng)，我羨慕那些擁有各種榮譽(yù)稱(chēng)號的老師，但似乎那些稱(chēng)號與我無(wú)緣；曾經(jīng)，我羨慕那些閃亮光環(huán)下的名師，因為他們有自己的教育思想，能在教育的天空中尋找屬于自己的一方凈土；曾經(jīng)，我羨慕那些出書(shū)的老師，把平凡的小事上升到理論層面，通俗而又有說(shuō)服力，只可惜自己文學(xué)功底太膚淺……
隨著(zhù)年齡的不斷增長(cháng)，我漸漸懂得：教師不僅要有豐富的知識和精湛的教學(xué)技術(shù)以外，還要有一顆接納學(xué)生的心。接納，不是全盤(pán)接受，不是一味的給予，而是對孩子的理解和尊重，而是看到孩子的優(yōu)點(diǎn)并將之放大，而是讓每個(gè)孩子都感受到自身的重要性，挖掘其潛能，并引導其走上正確人生道路。
我努力嘗試像對待每朵花一樣對待每一個(gè)孩子，無(wú)論遇到什么樣的孩子，百合也好，野菊花也罷；牡丹花也好，狗尾巴花也罷，它們都有盛開(kāi)的理由，都有存在的必要，做為教師的我們只管為他們提供陽(yáng)光、空氣、水，還有耐心的照料就好，讓每一朵花都能綻放出屬于自己的美麗。
我愿意像等待每一個(gè)花苞綻放一般來(lái)等待每一個(gè)孩子的成長(cháng)，不因花朵的遲開(kāi)而焦急，更不會(huì )因未結花苞而放棄。創(chuàng )造一個(gè)不為分數，不為升學(xué)率，不為追求優(yōu)質(zhì)課的“完美”，不為……只為引導孩子走進(jìn)知識探索的`海洋，盡情遨游的課堂多好！
追求一種不斷成長(cháng)的姿態(tài)，不為名利，只為生命的價(jià)值和幸福，只為人生更有意義！
這是一個(gè)快節奏的時(shí)代，“快車(chē)道”、“快餐店”、“直通車(chē)”等一一上演，我們見(jiàn)怪不怪了，慢慢的跟上了快步的節奏，清凈的心也跟著(zhù)世俗起來(lái)。大千世界，霓虹燈在閃爍，爾虞我詐取代了淳樸憨厚，人與人相處更多的是相互利用。就連純凈的教育也騷動(dòng)起來(lái)，一顆安靜的教育之心再也經(jīng)不起漣漪的波動(dòng)。什么打造教師特色，學(xué)校特色；什么名師、特級教師；什么論文，課題…不是不可以，只要是真才實(shí)學(xué)，踏實(shí)的做教育都可以。而更多地是造假，更多的是急功近利。因為這些不是急的事情，就像飯要一口一口的吃，孩子要一天天的長(cháng)大一樣。在快節奏的時(shí)代里，該慢下來(lái)的東西還是要慢下來(lái)的。
教師也是一樣。一味的追求“快節奏”的結果，一心想著(zhù)成名成家，可是他們忘了“心急吃不了熱豆腐”的道理。還是要慢慢來(lái)吧。教師的學(xué)習成長(cháng)，需要的是“真功夫”，是內涵，是真才實(shí)學(xué)，是自己業(yè)務(wù)水準不斷提升的結果。作為教師，我們要提升自己的教學(xué)水平和教育理念。多讀書(shū)，讀多書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，是教師成長(cháng)的重要途徑。
多讀書(shū)，不如讀對書(shū)。讀對書(shū)，就是知道自己需要什么，需要什么樣的書(shū)籍來(lái)安慰欠缺的心靈。我所理解的教育就像如何細心呵護小樹(shù)苗一樣，教師讀過(guò)的書(shū)，走過(guò)的路，像雨露一樣，滋潤著(zhù)每一棵小樹(shù)苗，見(jiàn)證著(zhù)小樹(shù)苗的快樂(lè )成長(cháng)。世界之大，生命短暫，擇其善著(zhù)而為之。書(shū)，我需要的，用心走進(jìn)書(shū)的海洋，聆聽(tīng)書(shū)的聲音；書(shū)，我不需要的，大膽的放棄。書(shū)不在多，讀對即可。
讀對書(shū)，不如讀懂自我。一個(gè)優(yōu)秀的讀者，會(huì )跟隨作者的文筆暢想，但不會(huì )被筆者牽著(zhù)鼻子走，更不會(huì )讓自己的大腦成為筆者知識的儲蓄罐、成為筆者的說(shuō)客。他會(huì )將別人優(yōu)秀的東西轉化為自己的東西，形成自己的思想。一個(gè)有自己思想的人才是完整的人。失去了自我，注定走不遠。因為真正走遠的是我們自己的靈魂。書(shū)不在多，在于人耶。
讀懂了自我，不如讀懂全世界。常聽(tīng)禪語(yǔ)中有句話(huà)“立地成佛”，處處皆成佛之地，時(shí)時(shí)皆成佛之時(shí)。好的讀者，要跳出書(shū)籍，走出自我，將眼光放得更長(cháng)遠一些。這樣才會(huì )呼吸到更多的新鮮空氣。書(shū)本之外，是知識的眼睛；自我之外，人外之人，才是全世界。書(shū)不在多，悟尤為重要。
人的成長(cháng)需要兩種東西，一是成長(cháng)的舞臺，一是成長(cháng)的動(dòng)力。當你的閱讀豐富了你的視野，你的生活定會(huì )多姿多彩；當書(shū)籍點(diǎn)亮了你的眼睛，教育的曙光就在不遠處。
每顆星星都會(huì )發(fā)出光芒，每個(gè)教師只有真正的靜下心來(lái)讀書(shū)，只有正確的巧讀自我，跳出自我，不斷感悟與反思，教育的夜空才會(huì )燦爛多彩。
讀書(shū)的好處舉不勝舉，可誰(shuí)又有時(shí)間來(lái)讀書(shū)？誰(shuí)又能長(cháng)期堅持下去？悲哉！特別是教師這一職業(yè)，全世界公認的文化人，學(xué)生眼中的圣人，可單單如此，又有多少教師能讀書(shū)？教師不讀書(shū)，何以為師矣？教師本是讀書(shū)者，是和學(xué)生一起讀書(shū)學(xué)習的人，而不僅僅是只需讀教材、教參、教輔；也不僅僅是帶領(lǐng)學(xué)生模擬訓練考試而已。
究其原因，除了應試教學(xué)的壓力，更多的是功利主義在作崇吧。如果學(xué)校定指標，交讀書(shū)筆記等等，可以想像的出，連一本書(shū)都沒(méi)讀過(guò)的老師，肯定寫(xiě)的最多，并且還寫(xiě)的頭頭是道，怪哉！
而真正讀書(shū)的人反而成了學(xué)校的另類(lèi)，成了大家眼中的傻子，浮躁的風(fēng)氣讓校園成了無(wú)知的樂(lè )園，沒(méi)有時(shí)間讀書(shū)，讀書(shū)又有何用？能當飯吃，還是當錢(qián)用？只可惜讀書(shū)的返利時(shí)間太短，好多人等不及，甚至看不到希望。無(wú)孔不入的功利主義之風(fēng)，蒙蔽了教師的眼睛。痛哉！
教師本是讀書(shū)人，還是靜下心來(lái)讀點(diǎn)書(shū)，通過(guò)讀書(shū)，自覺(jué)反思教學(xué)工作，反思生活感悟，提高個(gè)人修養。唯有讀書(shū)學(xué)習，才是教師之根本。教育之大幸也！
給教師的教育讀書(shū)心得9
作為教師，從書(shū)本中獲取知識就顯得尤其重要。人類(lèi)創(chuàng )造的知識財富，如同浩瀚的海洋，博大精深。寒假里我認真學(xué)習了《幼兒教師88個(gè)成功的教育細節》這本書(shū)。
這本書(shū)的作者是格溫.斯奈德.科特曼，在美國馬里蘭大學(xué)獲得幼兒教育專(zhuān)業(yè)學(xué)士學(xué)位與碩士學(xué)位。她從事幼兒教育事業(yè)近30年，當過(guò)幼兒園教師、幼兒園園長(cháng)、大學(xué)教師和教育培訓者。本書(shū)著(zhù)重介紹如何培養幼兒的社交技能和建立積極有益的家園關(guān)系兩個(gè)方面的內容。她以講故事的方式提供了88個(gè)幼兒教師與孩子、與家長(cháng)相處的細節，包括如何與孩子交流、如何應對孩子的錯誤、如何幫助孩子學(xué)會(huì )合作與分享、如何與家長(cháng)合作等。對于幼教工作者而言，可將此書(shū)比喻成自己的私人導師。
翻開(kāi)書(shū)的第一輯，第一個(gè)章節的題目《使用非語(yǔ)言交流方式》首先吸引住我：當筆者與故事中8歲的男孩做了15分鐘的游戲后，這樣寫(xiě)道“男孩小心翼翼地伸出手來(lái)碰了碰我的胳膊。他這個(gè)動(dòng)作對我來(lái)說(shuō)意義非同一般。因為這不是處于他的`好奇，而是想向我表達他的友好�！惫适潞蟾接幸欢巍靶≠N士”以及給教師自省的幾個(gè)問(wèn)題——“問(wèn)問(wèn)自己”：我有沒(méi)有使用非語(yǔ)言教師方式呢?我會(huì )不會(huì )用肢體語(yǔ)言來(lái)向小孩表達自己的贊賞與肯定態(tài)度呢?雖然是短短數語(yǔ)，但帶給我深深的思考，面對孩子，我們應如何走進(jìn)他們心靈給他們愛(ài)，書(shū)中對此給了點(diǎn)睛的指導，這在工作中是很受用的。
我非常贊同作者從始至終闡述的觀(guān)點(diǎn)：盡量給幼兒一定的自主權，讓他們有時(shí)間和自由去探索一個(gè)豐富多彩、安全可靠的環(huán)境。要知道玩耍對于小孩子來(lái)說(shuō)并不是什么分散精力的壞事，相反，那是他們了解世界的一個(gè)重要途徑。要理解并尊重孩子自身的興趣愛(ài)好與能力發(fā)展水平。只要我們明察秋毫，他們就會(huì )給我們指明方向。
蘇格拉底說(shuō)：“沒(méi)有反思的生活，是不值得過(guò)的生活�！�88個(gè)成功的教育細節中的每一個(gè)都發(fā)人深思，第一遍看完這本書(shū)后我又細細研讀了第二遍。在重讀的過(guò)程中，我也在思考這樣幾個(gè)問(wèn)題：我在實(shí)際的工作和生活中應該如何利用這些案例呢?我可以試著(zhù)做哪些工作?我應該在哪些方面有所改進(jìn)?我應該怎樣靈活地應用這些道理來(lái)處理自己特殊的情況呢?反思自己的教師職業(yè)生涯，雖然已經(jīng)是有10幾年的老教齡了，但也容易生成一些慣性，對自己的教育教學(xué)、對幼兒的關(guān)注、對家長(cháng)工作等反思的深入還是不夠的，通過(guò)學(xué)習和自省也希望自己在今后的教育教學(xué)中能不斷反思、不斷創(chuàng )新，形成對教學(xué)工作的新動(dòng)力。
威廉.詹姆士說(shuō)過(guò)：“智慧就是懂得應該忽略什么�！蔽蚁嘈�，細節決定成敗，不要放過(guò)日常工作中、與孩子們相處中、處理事情過(guò)程中的任何小細節，用心對待與孩子們的每一天，一定能在保教實(shí)踐中提升自己與孩子、與家長(cháng)相處的智慧，走向成功的職業(yè)人生。
給教師的教育讀書(shū)心得10
《守望教育》
在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書(shū)，令我們有了豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
書(shū)中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現了作者對道德教育沉重的憂(yōu)思和對教育問(wèn)題復雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺(jué)悟”、“走向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開(kāi)始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個(gè)人的童年，都應該是被故事浸潤著(zhù)的'。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛(ài)好者，沒(méi)有讀過(guò)多少成人的名著(zhù)，可是他不會(huì )不知道安徒生、格林兄弟、王爾德……一代代兒童通過(guò)閱讀童話(huà)完成了自己的精神成長(cháng)，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。
“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來(lái)得嚴密、系統、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當、更簡(jiǎn)明易懂、更親切可心�！薄皟�(yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！敝蒙碛诙嘣獣r(shí)代中的道德教育，怎樣走出現實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問(wèn)題。而其中的關(guān)鍵，應該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個(gè)人，或許會(huì )反感以講道理為主的規范德育，但卻無(wú)法拒絕美德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛(ài)，愛(ài)就是教育。愛(ài)心是人類(lèi)的一種高級情感，但是又和人類(lèi)的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭�(ài)心育人”不僅是一般的職業(yè)素養和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現。教育是培養生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎？作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛(ài)寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂(lè )與芬芳，從而成長(cháng)得更健康、更茁壯吧！
給教師的教育讀書(shū)心得11
《愛(ài)的教育》這本書(shū)很值得一看，尤其是對于教育工作者來(lái)說(shuō)，這本書(shū)更值得我們去讀，去學(xué)習�！稅�(ài)的教育》的作者是意大利亞米契斯，他創(chuàng )作了許多反映教育教學(xué)的作品。
在《愛(ài)的教育》這本書(shū)里，作者以一個(gè)小學(xué)生的名義，通過(guò)日記本的形式，講述了生活中一些通俗易懂的小故事，將“愛(ài)的教育”融入這些故事，用以培養年輕一代的思想情操。他所倡導的愛(ài)的教育，包括熱愛(ài)學(xué)習、熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)祖國、同情弱小、樂(lè )于助人、尊師愛(ài)生、體貼父母等人類(lèi)美好的精神和情感。這些小故事，通過(guò)孩子敘事的形式表述出來(lái)，讓人感覺(jué)特別熟悉與親切感人，具有很強的藝術(shù)感染力。這些日記形式的故事一篇篇都不是很長(cháng)，都是孩子在讀書(shū)期間每天發(fā)生的有趣，有意義的事，孩子只是很簡(jiǎn)單的將這些學(xué)習過(guò)程，教育過(guò)程如實(shí)地記敘著(zhù)，但越是簡(jiǎn)單的東西越是可以表達很多的內涵。因為我們讀者看到小學(xué)生將他眼中的老師的教育方法，老師對學(xué)生的愛(ài)、關(guān)心，對學(xué)生的幫助，以及同學(xué)之間互幫互助，友愛(ài)的情感用一些記敘性的文章記錄下來(lái)，將一些簡(jiǎn)單的情感表達其中，小學(xué)生雖小，但卻能深刻感受到老師“愛(ài)的教育”感受好與壞，感受愛(ài)與憎惡，這一切復雜的感受通過(guò)這一篇篇日記表達出來(lái)，傳達給我們讀者，引起我們讀者的一些思考，讓我們讀者能切身體會(huì )“愛(ài)的教育”，感受“童言無(wú)忌”。
我在閱讀這本書(shū)時(shí)，常常思考這樣一個(gè)問(wèn)題：愛(ài)的教育并非易事，我們教師應該怎樣去愛(ài)學(xué)生?怎樣充分運用愛(ài)的教育“法寶”?我認為：
第一、老師對成績(jì)低下學(xué)生要有一顆無(wú)私的愛(ài)心和善心。因為我們的成績(jì)低下的學(xué)生，由于進(jìn)入民辦院校，一些人瞧不起他們，更不用說(shuō)關(guān)心愛(ài)護他們，理解尊重他們了。把他們當做自己的孩子，當作朋友。對成績(jì)低下學(xué)生的同情和理解，是愛(ài)他們的重要表現。我對那些因學(xué)習智力特別差的成績(jì)低下學(xué)生總是給于特別的關(guān)心愛(ài)護;對那些違犯紀律而抬不起頭、受到責罰而陷入孤立的學(xué)生給予同情;對那些因失敗產(chǎn)生心理挫折的學(xué)生給予同情;對那些因家庭經(jīng)濟困難而感到低人一等的學(xué)生給予同情。我們的教育學(xué)首先是人學(xué);而教育者首先是一個(gè)人道主義者，對學(xué)生沒(méi)有同情心，決不是一個(gè)真正的教育者。所以，我認為，教師更應該對成績(jì)低下學(xué)生富有同情心和愛(ài)心，這是教育的前提和基礎。
第二、在生活細節上關(guān)心愛(ài)護成績(jì)低下學(xué)生。關(guān)懷學(xué)生是教師的教育素養和責任心的具體表現。我們要關(guān)懷我們的學(xué)生，這關(guān)懷不止局限于對學(xué)生物質(zhì)生活和身體健康的關(guān)心，更重要的是關(guān)懷學(xué)生的內心世界和學(xué)生的未來(lái)。我們用要心靈來(lái)認識自己的學(xué)生，感受他們的需要、了解他們的動(dòng)機、體會(huì )他們的歡樂(lè )和憂(yōu)愁、理解他們的興趣和愛(ài)好。而《愛(ài)的教育》正是老師把對學(xué)生的愛(ài)與關(guān)心體現在教育教學(xué)中的點(diǎn)滴小事情上，才對學(xué)生產(chǎn)生了
深刻的影響，起到了潛移默化的教育作用�？戳诉@本書(shū)，對我影響最大的就是：我能夠盡自己的最大努力在學(xué)習上、生活上關(guān)心照顧每一個(gè)成績(jì)低下學(xué)生，讓他們從中感受到老師的關(guān)心與愛(ài)護，從而激起他們刻苦學(xué)習，自立自強的精神。在我曾經(jīng)執教過(guò)學(xué)生里，有一個(gè)非常調皮的成績(jì)低下學(xué)生，父母對他的一切很淡漠，甚至不管不問(wèn)的。這個(gè)孩子從小仇視一切，無(wú)論是誰(shuí)和他說(shuō)話(huà)，他都不理睬。以前我對他的教育只是嚴厲的批評，他很少服從老師的教育。但是，我的一個(gè)很平常的愛(ài)的舉動(dòng)卻改變了他。他上課不再故意搗亂，學(xué)習肯努力了，成績(jì)逐漸上升。這讓我深刻地感悟到：從前我的嚴厲批評，我的多次說(shuō)服教育，都沒(méi)有改變他的行為，都沒(méi)有使他轉變，而僅僅是老師一次愛(ài)的行動(dòng)，卻徹底地改變了一個(gè)學(xué)生，可見(jiàn)，教師在生活中實(shí)際的、真心的去關(guān)心學(xué)生，愛(ài)護學(xué)生，卻讓一個(gè)差生迅速轉變�！稅�(ài)的教育》這本書(shū)，它對教育的影響很大，是改變教育方式的指南。
第三、尊重信任每個(gè)一個(gè)成績(jì)低下學(xué)生是教育好他們的關(guān)鍵。尊重學(xué)生是教師熱愛(ài)學(xué)生的具體表現。尊重包括對學(xué)生人格的尊重和對學(xué)生自尊心的保護，二者是一致的。自尊心是學(xué)生心靈中最敏感的角落，是他們在學(xué)校中參加各項集體活動(dòng)的重要內驅力和主要的`精神支柱。心理學(xué)研究認為自尊心是人的一種自我意識的表現，是人們對自己在集體中的地位和作用的一種認識和評價(jià)。因此，我們在對學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候必須不折不扣地做到尊重學(xué)生，特別是在對犯了錯誤的學(xué)生進(jìn)行批評教育的時(shí)候，可
以用嚴厲的語(yǔ)氣和措辭指出他的錯誤、指出他的缺點(diǎn)和不足、指出他的行為所造成的不良甚至是很壞的影響，但不能對學(xué)生諷刺、挖苦來(lái)傷害學(xué)生的自尊心、侮辱學(xué)生的人格�；仡櫸业慕虒W(xué)過(guò)程，有過(guò)多少次對學(xué)生的批評教育，那是數也數不清了，但有一點(diǎn)可以肯定的是每次我都十分注意自己的用詞并時(shí)刻提醒自己不要失言傷害了學(xué)生的自尊心，即使是批評也是在肯定學(xué)生優(yōu)點(diǎn)的前提下客觀(guān)地指出他的不足�！稅�(ài)的教育》一書(shū)中，也有老師尊敬學(xué)生的事情，學(xué)生用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言表述了對老師的難忘和喜愛(ài)。我在教育中，時(shí)刻注意告誡自己：不要以為成績(jì)低下學(xué)生智力低下，在某些人的眼里隨便諷刺挖苦他們;不要以為他們沒(méi)有自尊心而隨意地批評他們，而要時(shí)刻注意保護他們的自尊心，培養他們的自尊心，讓他們在一個(gè)和諧平等的教育氛圍中健康成長(cháng)。
《愛(ài)的教育》是一部思想性和藝術(shù)性都很強的作品，它用愛(ài)心為孩子創(chuàng )造了美好的世界，所以值得我們大家一看。更讓我欣喜的是：這本書(shū)在我們教育教學(xué)生涯中，起到了指導作用!
讀《愛(ài)的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習,生活,怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中,我發(fā)現愛(ài)中包含著(zhù)對于生活的追求。夏丐尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà):"教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"
《愛(ài)的教育》中,把愛(ài)比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想,"愛(ài)是什么"不會(huì )有明確的答案,但我知道,"愛(ài)"是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談,老師對學(xué)生的鼓勵,父母對孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài),甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑……
透過(guò)安利柯的描述,我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖,把學(xué)生當親人的老師。當安利柯的先生說(shuō)道:"你們以外,我沒(méi)有別的家屬在世界上,除了你們,我沒(méi)有可愛(ài)的人!你們是我的兒子,我愛(ài)你們,請你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責罰你們,請將你們的真心給我看看!請你們全班成為一家,給我慰藉,給我榮耀!"先生的這些話(huà),讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠,但想想,我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯誤,有時(shí),我會(huì )憑我直覺(jué)判斷,然后毫不留情的批評那個(gè)我心目中的差生。卻不知,受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚,也許在他們的眼里,我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生,"只要你們有勇氣承認自己的錯誤,我絕不會(huì )責怪你們",這是安利柯的先生們給的我另一個(gè)啟示。無(wú)論是表?yè)P還是批評學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。
愛(ài)是一種感受,是一種信仰,是一種追求,是無(wú)法用準確的文字形容愛(ài)的定義,但是我知道,擁有愛(ài)的人,付出愛(ài)的心,人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣,我們對學(xué)生的愛(ài),不應是居高臨下的"平易近人",而應是發(fā)自肺腑的愛(ài),這種愛(ài)的表達既是無(wú)微不至的,又是不由自主的真情流露。當我們把愛(ài)心自然而然地獻給學(xué)生時(shí),學(xué)生會(huì )不僅把我們當教師,更會(huì )把我們當作朋友,兄弟,父母。離開(kāi)了情感,一切教育都是無(wú)從談起,感情當然不能取代教育,但教育必須充滿(mǎn)感情。
總之,愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng )傷的良藥,是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙。被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人,愛(ài)給人力量,給人溫馨,也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài),很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書(shū)中給我的啟示是,做一個(gè)溫柔的嚴師,用充滿(mǎn)愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴格要求我們的學(xué)生。
給教師的教育讀書(shū)心得12
《教育中的建構主義》是一系列有關(guān)建構主義研討的論文集。建構主義研究領(lǐng)域11位國際著(zhù)名學(xué)者在1990年1月17日至4月13日期間參加了一系列研討會(huì )，研討會(huì )上出現了六種似乎是核心的建構主義新范式，它們是：社會(huì )建構主義、激進(jìn)建構主義、社會(huì )建構論、信息加工建主義、控制論系統觀(guān)、對待中介行為的社會(huì )文化觀(guān)點(diǎn)。為了讓各種不一樣觀(guān)點(diǎn)得到充分的討論并就異同的學(xué)者共同體中達成共識，斯特費教授經(jīng)過(guò)爭取額外資金于1992年2月19-23日，又召開(kāi)了題為《教育中的新認識論》研討會(huì )。這本書(shū)就是當時(shí)的一些觀(guān)點(diǎn)的匯總。書(shū)本一方面向我們勾畫(huà)出了建構主義不一樣范式的構成淵源、特點(diǎn)、特長(cháng)以及他們對不一樣學(xué)科領(lǐng)域的影響和貢獻，另一方面也為們描繪了建構主義各個(gè)范式間的網(wǎng)絡(luò )關(guān)系。
20世紀上半世紀，行為主義在教育領(lǐng)域當中占主導地位。在行為主義眼中，知識只是反映外部世界的客觀(guān)表現。他忽略了人的能動(dòng)性，以及巨大的主動(dòng)性。這個(gè)時(shí)代的心理學(xué)家們根據“刺激—反應”論，認為“學(xué)習是反映的強化”。根據這一理論，教師的任務(wù)只需要把知識傳授給學(xué)生就行了，學(xué)生只是知識的'被動(dòng)理解者。所以，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文閱讀。
20世紀上半葉，行為主義占據著(zhù)教育理論的舞臺。在行為主義者眼中，知識是外部客觀(guān)世界的被動(dòng)反映。這種知識觀(guān)最大的問(wèn)題在于它忽略了世界的無(wú)限復雜性以及作為認識主體的人所具有的巨大能動(dòng)性。心理學(xué)家依據實(shí)驗室中對動(dòng)物學(xué)習行為的研究提出了“學(xué)習是反映的強化”這一在當時(shí)占主導地位的學(xué)習觀(guān)。根據這一學(xué)習觀(guān)，教師應當具有豐富的知識，而學(xué)生則是一個(gè)空的容器，知識就像物品一樣是能夠由教師傳遞給學(xué)生的。所以，最好的教學(xué)方法就是以知識傳授為目的的講座和課文的閱讀。
而建構主義則認為學(xué)習者是在個(gè)體的學(xué)習中，根據已有的經(jīng)驗，建構自我的知識體系。建構主義其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰認為，兒童是在與周?chē)h(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結構得到發(fā)展。
建構學(xué)習理論應用到教學(xué)當中，給我們國內的教學(xué)有幾點(diǎn)啟示，啟示如下：
啟示一：我們應當應用建構主義學(xué)習理論，在建構課堂教學(xué)當中，不僅僅要注重學(xué)生主動(dòng)建構知識的過(guò)程，同時(shí)也要注重學(xué)生知識的構成的社會(huì )情境建構過(guò)程，創(chuàng )立新的教學(xué)模式，提高教學(xué)效果。
啟示二：在課堂的教學(xué)當中，教師或者學(xué)習的引導者注意搭建腳手架，創(chuàng )設情境，讓學(xué)生在實(shí)際的情境當中學(xué)習，學(xué)生經(jīng)過(guò)主觀(guān)的知識和客觀(guān)知識的相互循環(huán)滲透，內化，提升為新的知識和理解。
給教師的教育讀書(shū)心得13
近期讀了李鎮西老師的《教育的智慧》一書(shū)，書(shū)封面上對李鎮西老師的評價(jià)語(yǔ)是“一位真誠的教育思想者，一位執著(zhù)的教育實(shí)踐家”，其實(shí)在接觸這本書(shū)之前，就已經(jīng)知道并接觸過(guò)關(guān)于李鎮西老師一些報道與介紹，知道他是一位深受孩子喜愛(ài)也深?lèi)?ài)著(zhù)孩子的老師，他長(cháng)期擔任班主任與語(yǔ)文教師，在語(yǔ)文素質(zhì)教育、青春期教育、班級民主管理、后進(jìn)生轉化等方面進(jìn)行富有成效的探索與實(shí)踐。他的關(guān)于“關(guān)注人性做真教育，幸福至上當好老師”的教育理念也深入人心。在本書(shū)中，李鎮西老師對他的教育思想作了進(jìn)一步的解讀與詮釋。
一、愛(ài)是教育的必要條件
如在“愛(ài)，不是教育的一切”這一篇中，他談到因為多年前出版了《愛(ài)心與教育》一書(shū)，被貼了一個(gè)“愛(ài)心教育”的標簽，對此，他表示不認可，他的思想被誤讀為有了愛(ài)就有教育，他認為愛(ài)是教育的前提條件，但除了愛(ài)，還要有思想、智慧、技巧等。當老師需要愛(ài)心，這是都明白的`事情，強調愛(ài)心是必要的，但還是有很多問(wèn)題需要探討。愛(ài)是萬(wàn)能的嗎？愛(ài)是否可以作為一種教育手段？愛(ài)心與懲罰可以兼容嗎？老話(huà)題可以產(chǎn)生新討論。
二、教育家首先是教書(shū)匠
在“教育是藝術(shù)還是技術(shù)”一文中，李老師對“不做教書(shū)匠，爭做教育家”這句話(huà)作了剖析，這也比較困擾我的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)，我們一面在提“不做教書(shū)匠”一面又在提“工匠精神”，兩個(gè)“匠”的意義是一樣的嗎？技術(shù)上升到一定層次可以是藝術(shù)，教育究竟是一門(mén)技術(shù)活兒還是一門(mén)藝術(shù)活兒。李老師鮮明大膽的提出，現在許多學(xué)校存在的普遍問(wèn)題，不是“技術(shù)”過(guò)度，而是“藝術(shù)”泛濫，他認為在中國當下這一定的時(shí)期或一定的時(shí)代，我們更應強調的是“最缺的東西”，我們一些青年教師現在過(guò)多地推崇或者說(shuō)太迷戀“教育藝術(shù)”，但凡是人人都能夠拿來(lái)就用的東西，絕不是藝術(shù)。教育家必須是教書(shū)匠，沒(méi)理由鄙薄教書(shū)匠。
三、尊重每一個(gè)孩子的未來(lái)。
李鎮西認為，學(xué)校創(chuàng )辦百年，顯然絕不只是培養了名人與所謂的成功人士，更多的是千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)普通學(xué)生。他們將來(lái)在自己的工作崗位上，同樣為國家貢獻著(zhù)自己微博的力量，同樣是學(xué)校的教育成果，同樣是學(xué)校教育成功的標志。尊重每一個(gè)孩子的未來(lái)，不管他是杰出者，還是普通人，只要善良正直勤勞，都是我們的驕傲。這一觀(guān)點(diǎn)顛覆了我們許多教育者固有的觀(guān)念。
這本書(shū)分四個(gè)篇章，每一篇章又都有很多文章，其中既有深入獨到的理性思考，又有大量生動(dòng)鮮活的實(shí)踐案例分析，還穿插著(zhù)作者對自己閃爍著(zhù)理想主義光輝的教育情懷的詩(shī)意表達，在本書(shū)，李鎮西提出對一些比較時(shí)髦的觀(guān)點(diǎn)做了自已的解讀，體現了一個(gè)知識分子的獨立性與批判精神，這是李老師思想越來(lái)越成熟的表現。
給教師的教育讀書(shū)心得14
《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學(xué)叢書(shū)》中的一本。在閱讀這本書(shū)以后，讓我對教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展有了一個(gè)新的認識，特別是書(shū)中關(guān)于“如何促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)”的介紹更是給了我很大的指引作用。這本書(shū)是編者在新課程改革中積極探索、共同努力的結晶，是廣大體育教師工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì )和經(jīng)驗，是體育與健康課程改革實(shí)驗區精神面貌的反映，也是課程改革階段性成果的標志。
這本書(shū)特別適合于在第一線(xiàn)工作的體育教師，因為書(shū)中的內容都是來(lái)自實(shí)驗區體育教師自己積累的經(jīng)驗，是發(fā)生在第一線(xiàn)教師身邊的事情，是新課程改革中生動(dòng)的故事。具體心得如下：
一、爭做反思型教師
在這本書(shū)中，不論是實(shí)施策略還是具體措施中都提到了“自我反思”對加快教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和發(fā)展的重要作用，是廣大體育教師工作者在新課程推行過(guò)程中的心得體會(huì )和經(jīng)驗，這將對我今后的成長(cháng)有非常大的指導作用。
體育教師要提高自己的職業(yè)形象，就必須在教學(xué)實(shí)踐中以自己的行為表現，主動(dòng)反思，做“反思型實(shí)踐者”，逐步推進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展。反思型教師不僅要具有課堂教學(xué)知識、技巧和技能，還要具有對自己的教學(xué)方法、教學(xué)內容進(jìn)行反思、研究和改進(jìn)的能力，以及對教育的社會(huì )價(jià)值、個(gè)人價(jià)值和自己的教育信念進(jìn)行更廣闊的探究和反省的能力。即在“反思——更新——發(fā)展——再反思——再更新——再發(fā)展”這樣一個(gè)無(wú)限往復、不斷上升的過(guò)程中，使自身的成長(cháng)始終保持一種動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、持續發(fā)展的狀態(tài)。
要想成為反思型體育教師需要我們在職業(yè)生涯中不斷學(xué)習與提升，不斷地反思自己的知識、信念、行為和各種視之為當然的觀(guān)點(diǎn)，轉變那些不正確的假設、信念，修正那些不合理行為，把反思的方法與實(shí)踐結合起來(lái)，不斷自我探究、自我發(fā)現、自我解決，才能逐步邁向批判反思之門(mén)。做法如下：
1、要將反思滲透教學(xué)的全過(guò)程。即教師要進(jìn)行全面具體的課前準備，并在教學(xué)過(guò)程中對教學(xué)活動(dòng)的內容、對象、過(guò)程進(jìn)行計劃、安排、反饋、評價(jià)與調控，最后在課后對上的課進(jìn)行回顧與評價(jià)，總結課堂教學(xué)的經(jīng)驗，找出問(wèn)題，分析原因，采取補救措施。
2、要講究科學(xué)的反思方法，選擇適合自己的反思方式，以提高反思的效率。
3、經(jīng)常記錄并剖析“關(guān)鍵事件”，以提高教師在教學(xué)過(guò)程中處理突變事件的能力，促進(jìn)教師的自身的發(fā)展。
4、要進(jìn)行系統的理論分析。幫助認識和理解自己的行為和思想，而且還可以為自己的實(shí)踐提供多種可能，增強陳述自己行為的理論基礎。
二、深化師生教育觀(guān)念改變
這本書(shū)中還涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀(guān)念的轉變、教師角色行為的轉變、教師教學(xué)方式的轉變和教師主動(dòng)參與教學(xué)內容的構建、教學(xué)方法的創(chuàng )建等多方面內容。
掩卷深思，作為中學(xué)體育教師，面對學(xué)生身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，在注重學(xué)生的體質(zhì)健康、體育知識、體育技能掌握的同時(shí)，要積極提煉體育的內涵與精神，并感化和指導十分喜愛(ài)體育運動(dòng)的廣大學(xué)生，讓他們在增強體魄的同時(shí)，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進(jìn)而領(lǐng)悟體育的內涵，指引自己的人生道路。
要引導學(xué)生去積極地參與，明白參與不是做做樣子，運動(dòng)中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入卻是最關(guān)鍵的，運動(dòng)的結果并不是最重要的.，過(guò)程的體驗卻是豐富而深刻的。積極的投入能體現出一個(gè)人的態(tài)度，呈現出良好的精神面貌，最終達到促進(jìn)身心發(fā)展的最佳效果。而被動(dòng)的參與是無(wú)效的，實(shí)質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。當然也要讓學(xué)生知道體育是中考科目之一，分數也很重要，要計入中考總分的。
三、師生間的德育滲透
1、學(xué)生需要的品德教育。
體育不僅僅可以強身健體，其還有愉悅身心的功能，能調節人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來(lái)快樂(lè )。要讓學(xué)生把積存的能量和緊張通過(guò)體育運動(dòng)合理地釋放出來(lái)，放松自己的心情；既要讓學(xué)生參與到喜愛(ài)的球類(lèi)運動(dòng)當中去，獲得運動(dòng)的快樂(lè )，也要組織學(xué)生從事一些器械類(lèi)運動(dòng)，因為它陌生，需要付出更多的勇氣和智慧，一個(gè)技術(shù)動(dòng)作的嘗試和把握，這種體驗更深刻，成功的快樂(lè )能迅速地轉化為人的自信。再如長(cháng)跑運動(dòng)，它同樣也能給人帶來(lái)快樂(lè )，只不過(guò)許多學(xué)生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。
教師要幫助學(xué)生形成樂(lè )觀(guān)的心態(tài)。世上什么水最甜？大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開(kāi)水；什么事情最開(kāi)心？通過(guò)自己的努力，終于超越了原來(lái)一直不能戰勝的對手；什么人最讓大家敬佩？是跌倒后能站起來(lái)，再跌倒后仍能笑著(zhù)爬起來(lái)！天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚要使學(xué)生面對困難與挫折，能積極應對，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂(lè )，在于不斷拼搏向前的快樂(lè )，在于勇于克服困難的快樂(lè )，能化苦為樂(lè )。
更快、更高、更強，是體育的精髓，也體現了人類(lèi)的一種精神，不斷超越極限、超越自我，創(chuàng )造一個(gè)有一個(gè)人類(lèi)奇跡的原動(dòng)力。應該是面對現實(shí)，從我做起，從小處做起。通過(guò)自身每一次運動(dòng)成績(jì)的提高，每一個(gè)技術(shù)動(dòng)作的改進(jìn)，每一次拼搏中困難的面對、克服，去審視自己所蘊含的潛力，即是戰勝了自我的極限，超越了自我。在于拼搏的過(guò)程，依靠比別人多流的汗水和頑強不屈的意志，才能最終從失敗中崛起，勝利后也不會(huì )目空一切，努力達到勝不驕、敗不餒的境界。
2、教師應具備良好的情感
教師的每一個(gè)表情、每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)暗示、每一個(gè)眼神都傳遞著(zhù)教師不同的情感，都可能引起學(xué)生情感產(chǎn)生巨大的變化。師生情感和諧融洽，學(xué)生才能“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè )其道，學(xué)其道”。要獲得這種情感氛圍，關(guān)鍵在于教師。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者，在教學(xué)中起著(zhù)主導作用。體育教師必須具備良好的、穩定的、最有利于教學(xué)的情感品質(zhì)。
體育教師的具體情感包括：
一、熱愛(ài)之情（包括對體育教育事業(yè)深切的熱愛(ài)和對學(xué)生真摯的熱愛(ài)）。
二、期待之情（教師對學(xué)生深切的期待能對學(xué)生產(chǎn)生積極的心理效應，是學(xué)生上進(jìn)的動(dòng)力）。
三、愉悅之情（教師帶著(zhù)愉悅情感走進(jìn)課堂并自始至終保持愉悅心情，能將學(xué)生帶進(jìn)一個(gè)和諧、輕松、友愛(ài)的學(xué)習環(huán)境，對課堂氣氛、教育效果有重要意義）。
四、寬容之情
寬容是縮短師生心理距離、消除師生間隔閡的良藥。
讓我們攜起手來(lái)，共同在體育課堂上和三操活動(dòng)中積極進(jìn)取，為我校的體育教育貢獻力量！
給教師的教育讀書(shū)心得15
一看到這個(gè)書(shū)名，就覺(jué)得挺有深意的，此書(shū)是世界著(zhù)名心靈導師克里希那穆提的作品。作者生于印度，一生致力于引導人們認識自我，用自性的光明照亮自己，解放自己。他的教誨，主旨在于：要從根本改變社會(huì )和人生，必須先改變個(gè)人自我的意識。本書(shū)收錄了作者寫(xiě)于印度學(xué)校、英國的布洛克伍德公園學(xué)校、以及位于加利福尼亞歐亥的橡樹(shù)林學(xué)校的關(guān)于教育的72封信，字里行間表述了導師對于學(xué)校教育的深刻理解，他希望通過(guò)這些信來(lái)傳達，學(xué)校應該是什么樣的，并且告訴那些對學(xué)校負有責任的人，這些學(xué)校不僅要在學(xué)業(yè)上非常出色，而且要關(guān)心對人的全面培養，必須幫助學(xué)生和教師自然地綻放。打開(kāi)這本書(shū)，從讀第一封信開(kāi)始我就感到我與大師的差距，我似乎看不大懂他所表達的意義，必須讀上兩三遍才會(huì )有所感悟，但有些詞句的含義我還是一知半解。下面我就對有點(diǎn)感悟的幾篇談?wù)勛约旱母惺芎退伎迹?/p>
一、悠閑——心只有在悠閑中才能學(xué)習
這篇文章中作者提到了“關(guān)系”：關(guān)系就是生活，沒(méi)有關(guān)系，人就無(wú)法生存。教師和學(xué)生之間有一種關(guān)系，但作者提到的這種關(guān)系并不是我們所隨意想到的，書(shū)上是這樣描述的：“教師是不是有意無(wú)意地保持著(zhù)一種優(yōu)越感，總是占據重要的地位，使學(xué)生有一種“我必須被教育”的自卑感？在這個(gè)格局中顯然不存在關(guān)系。它導致了學(xué)生的恐懼，一種壓迫和緊張的感覺(jué)。于是學(xué)生從年輕時(shí)起就學(xué)到了這種優(yōu)越感。他感到被輕視了，于是終其一生，他要么成為侵略者，要么不斷地屈服和順從�！笨催@段話(huà)，雖然很不懂到底作者想讓我們建立怎樣的關(guān)系但我有一點(diǎn)可以明白：就是教師和學(xué)生應建立一個(gè)正確的關(guān)系，而這種關(guān)系不是教育和被教育的關(guān)系，不是單純的傳授和聽(tīng)從的關(guān)系，應該是一個(gè)和諧愉快的關(guān)系。也就是作者接下來(lái)要說(shuō)的——心只有在悠閑中才能學(xué)習。作者所指的悠閑“意味著(zhù)內心不是常常被各種事情——被問(wèn)題、被某種享樂(lè )、被感官的滿(mǎn)足所占據；意味著(zhù)擁有無(wú)限的時(shí)間，去觀(guān)察身邊以及內心正在發(fā)生的事情，去傾聽(tīng)，去清晰地看；意味著(zhù)自由——這個(gè)詞通常被解釋為“做你想做的事”，人類(lèi)也正是那樣做的，結果導致了大量的危害、痛苦和困惑；意味著(zhù)擁有一顆平靜的心，沒(méi)有動(dòng)機，因而也沒(méi)有方向；只有在這種悠閑地狀態(tài)中，心才能學(xué)習，不只學(xué)習科學(xué)、歷史、數學(xué)，還有你自己�！边@種悠閑看起來(lái)有點(diǎn)難懂，但細細評味作者也許就是讓我們用一顆平靜的心去隨心地做自己想做的事。學(xué)習也是需要發(fā)自?xún)刃牡男枰�，它不能被強迫的，而是滿(mǎn)足內心世界的需要，所以教師不能強迫學(xué)生學(xué)習，其實(shí)也強迫不來(lái)，更重要的是建立一個(gè)自主學(xué)習的心態(tài)，愛(ài)上學(xué)習才是真道理。這些理解似乎不是作者真正的表述，但也是我的一點(diǎn)思考吧。
二、知識——積累知識不能通向智慧
讀這篇文章，一開(kāi)始的一段我頗有感受：“知識不會(huì )通向智慧。我們積累了關(guān)于很多事情的大量知識，但是要按照學(xué)到的知識去明智地行動(dòng)，看起來(lái)幾乎是不可能的。學(xué)校、學(xué)院和大學(xué)傳授有關(guān)行為、宇宙、科學(xué)和各種技術(shù)的知識，但是這些教育中心很少幫助一個(gè)人在日常生活中做一個(gè)優(yōu)秀的人�！弊髡咛岬降摹白R”和“智慧”是兩個(gè)不同的概念，知識就是單純的知識，數學(xué)知識、科學(xué)知識、宇宙知識、等等，很多事物的知識；而智慧又需要深一層的理解，它不像知識只要接受就可以，它就是覺(jué)醒，就是思考，也許知識是有限的，但智慧是無(wú)限的，只有會(huì )思考，會(huì )覺(jué)悟的.人才是智慧的，才會(huì )棄舊迎新，創(chuàng )造新的世界。新世界需要智慧的人，而不是只會(huì )接受知識的人，我們作為教師更應該培養一帶有思想會(huì )思考的孩子，讓其創(chuàng )造更美好的未來(lái)。知識不能產(chǎn)生智慧，但智慧可以運用知識。
三、教師——教師與人類(lèi)的綻放息息相關(guān)
在我們的思想里，認為離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候教育就停止了，不把整個(gè)人生當作一個(gè)持續的、永無(wú)止境的自我教育過(guò)程來(lái)看待。作者面對這些，提出：教育真正的意義是什么？教育和學(xué)習的目的是什么?教師打算通過(guò)教學(xué)做些什么？教師是什么？?jì)H僅傳遞知識就能成為教師嗎？對于這一連串的問(wèn)題，我本想教師不就是把自己知道的知識傳授于自己的學(xué)生，讓其也充滿(mǎn)知識，從而能運用知識來(lái)解決經(jīng)后將碰到的問(wèn)題�？磥�(lái)這樣的思考太狹隘了。把書(shū)看下去，想理解作者對于教師的解釋?zhuān)沁@樣解釋的：教育是世界上最偉大的職業(yè)，盡管最不受尊重的，因為如果教師擁有深刻而真切的關(guān)懷，他就是在解除人們頭腦的局限——不僅是他自己的頭腦，還有學(xué)生的頭腦�？雌饋�(lái)似乎是想教師解放自己以及學(xué)生的思想。也許是他所在歷史背景下所思考到的教育的意義。而在現在，在中國，我們也應該好好思考，我們的教育真的只是傳遞知識嗎？我覺(jué)得更為重要的是孩子人格的培養，至少讓他們懂得以后要成為一個(gè)正直、誠實(shí)，對社會(huì )有用的人。而教師自己首先要是一個(gè)良好的榜樣，才能正面教育好自己的學(xué)生�？催@本書(shū)，我是真的云里霧里，似懂非懂，但也有些許收獲，也許我該成為一個(gè)會(huì )思考的教師，會(huì )與時(shí)俱進(jìn)的教師，不斷完善自己，不會(huì )更新自己，只有這樣才對得起叫我老師的孩子們。
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