百年孤獨讀書(shū)筆記13篇
當細細地品讀完一本名著(zhù)后，你有什么總結呢？何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？你想好怎么寫(xiě)讀書(shū)筆記了嗎？以下是小編收集整理的百年孤獨讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇1
一本著(zhù)名的書(shū)直到最近才決定出版。我看了一半，但我發(fā)現人們的名字有點(diǎn)混亂。趕緊在網(wǎng)上搜索，發(fā)現不僅是少數幾個(gè)人把別人的名字搞混了，還有已經(jīng)存在了一百年的孤獨家族的家譜。閱讀家譜是一個(gè)好方法。
讀了這本書(shū)，我覺(jué)得它不像外面的世界那么好看，那么有意義。靜下心來(lái)想一想，卻有一種滋味涌上心頭。
就像書(shū)名一樣，作者講述了一個(gè)有著(zhù)百年歷史的家庭，一個(gè)孤獨的人物的生與死。這個(gè)家族的祖先定居在一個(gè)荒無(wú)人煙的地方，在這個(gè)寧靜的世界里過(guò)著(zhù)平靜而向往的生活。當更多的人或物從外面來(lái)到這個(gè)小世界，它開(kāi)始靜靜地進(jìn)化。就像人類(lèi)進(jìn)化一樣，它也需要發(fā)展。它開(kāi)始有戰爭，工廠(chǎng)，甚至彩票。當我讀彩票的時(shí)候，我突然明白了彩票的由來(lái)，欽佩人類(lèi)的智慧，當然還有作者的淵博知識。這顯然是一部人類(lèi)發(fā)展史。
由于外界的不斷涌入，馬孔多村逐漸受到其變化的影響。首先，外部信息推動(dòng)了小村莊的發(fā)展，然后走向衰落。像我們自己一樣，我們必須而且很容易受到外部世界的影響。我們應該接受好的和壞的。幸運的是，我們可以選擇接受哪些，拒絕哪些。
人生在世，無(wú)論是富貴榮華，還是不幸不幸，人總是要從生到死的，這是規律；一個(gè)村莊的發(fā)展也會(huì )從一無(wú)所有走向一無(wú)所有，從一開(kāi)始的建設，發(fā)展到整個(gè)人類(lèi)的`衰落，當然也不會(huì )脫離自然規律。佛說(shuō)人生苦短，不必擔心不愉快的事情。理論上，每個(gè)人都知道，但在現實(shí)生活中，恐怕很難有人做到這一點(diǎn)。就像在學(xué)校學(xué)習一樣，你一讀懂一本書(shū)，但是當你參加考試時(shí)，你就會(huì )變得愚蠢。只有通過(guò)親身體驗，我們才能喚起自己對生活更深層次的思考。不管有多少理論，它們都只是理論。最多也就是加快和深化我們的反思。人的感情。他們生來(lái)就是要體驗各種生活，品嘗各種生活。幸福生活不僅是一種態(tài)度，也是一種理想。然而，我擔心只有那些經(jīng)歷過(guò)各種味道的人才會(huì )知道自己更喜歡哪種味道，并珍惜它。
孤獨，在我看來(lái)，是超越自己底線(xiàn)的內心的平靜。在一個(gè)復雜的城市里，往往渴望內心的平靜，最渴望有一段安靜的時(shí)光，翻一翻書(shū)，哪怕什么都看不懂。而和平足矣，卻又向往回歸復雜的世界。太奇怪了。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇2
《百年孤獨》作者加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞人，這本書(shū)是唯一一部獲得諾貝爾文學(xué)獎的南美著(zhù)作。
我要誠實(shí)的說(shuō)，這本書(shū)讀起來(lái)對我的吸引性似乎不大，以至于讀到快一半的時(shí)候并沒(méi)有品讀出任何好的東西，如果我非要給自己一個(gè)慰藉，那就是在這幾天的沉寂氛圍中獲得了熏陶。似乎你不得不思索，讀書(shū)除了啟迪和思索外，有種無(wú)形的影響必然存在。
夜晚，突然間醒來(lái)，書(shū)中人物的心靈世界以一種無(wú)形的形式在我腦海來(lái)回回蕩。何塞?阿爾卡蒂奧??布恩迪亞的天馬行空的思想，最終死在栗樹(shù)下，烏爾蘇拉為了顯示晚年活力仍存隱瞞著(zhù)自己的眼盲，奧利里亞諾?巴比倫拿著(zhù)羊皮卷破譯家族命運密碼“家族的第一人被困在樹(shù)上，最后一個(gè)正被螞蟻吃掉”，奧利里亞諾?布恩迪亞上校制作小金魚(yú)，蕾梅黛絲升空，還有最后一個(gè)豬尾巴男嬰被螞蟻吃掉和荒涼的布恩迪亞家族徹底在世界上消失。那時(shí)透過(guò)對這些情形的感應，對孤獨有了這樣的一個(gè)明白，孤獨好似產(chǎn)生于人內心深處無(wú)法與人訴說(shuō)的詭秘和羞于與人訴說(shuō)的秘密，而這兩種狀態(tài)卻在很大程度上左右著(zhù)你的行為，進(jìn)而構成與外界難以交流或不屑交流的巨大隔閡。
布恩迪亞家族中每個(gè)人都有著(zhù)自己的孤獨，他們倍受心靈的折磨，同時(shí)又獨自享受著(zhù)那份孤獨。孤獨是什么，也許是內心最深的秘密[]。孤獨是這個(gè)世界上永遠也根除不去的東西，它好似心靈的黑洞，甚至連自己都難以窺透。每個(gè)人都有著(zhù)自己的孤獨，都有那么一個(gè)時(shí)刻你不想與任何人訴說(shuō)你的煎熬，在折磨中忍受著(zhù)孤獨，你又喜愛(ài)躲在無(wú)人的'角落默默享受著(zhù)這份孤獨。
人與人之間并不是一旦遇到悲涼的心境就需要有人出來(lái)安慰，正因你體會(huì )不到他的孤獨，你那善意的勸解反而更加刺痛他孤獨的感傷，使他倍感孤獨，適宜的離開(kāi)也是一種默默的關(guān)懷。也許他需要一首悲傷的樂(lè )曲，也許他需要一段文字，他需要的無(wú)非就是將他的孤獨表達出來(lái)的藝術(shù)，而這期間只有他自己明白。
孤獨期望與安靜和黑暗為伍，但人卻要面向陽(yáng)光，否在會(huì )在無(wú)限的孤獨里被黑洞吞噬。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇3
我第一次讀《百年孤獨》的時(shí)候，是在1987年，當時(shí)硬著(zhù)頭皮讀了幾章，放棄了。接著(zhù)繼續讀的時(shí)候，五年已經(jīng)過(guò)去。原因很簡(jiǎn)單，表面上是敘述有點(diǎn)顛三倒四，最大的困難在于自己當時(shí)還不具備閱讀名家名著(zhù)的素養。
對魔幻現實(shí)主義的理解，源于老五的小說(shuō)。那時(shí)候，他寫(xiě)一個(gè)采油隊的工人，半夜生病，找不到醫生，就喊了一個(gè)獸醫治病。這讓我吃驚，小說(shuō)咋個(gè)可以這樣寫(xiě)?老五就告訴我，那叫魔幻現實(shí)主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》。
用今天的話(huà)說(shuō)，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個(gè)版本的《百年孤獨》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒(méi)有授權。這個(gè)算不算魔幻現實(shí)主義?我笑而不語(yǔ)。
20xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院評委會(huì )稱(chēng)即使諾貝爾文學(xué)獎評審委員會(huì )在給莫言的授獎詞也寫(xiě)道：
“通過(guò)幻想與現實(shí)、歷史視角與社會(huì )視角的混合，莫言結合威廉·�？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創(chuàng )造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國文學(xué)與語(yǔ)言傳統的新出發(fā)點(diǎn)�；糜X(jué)現實(shí)主義融合民俗傳奇、歷史與當代性�！�
老五當年一語(yǔ)成讖，我就納悶：咋個(gè)是莫言而不是老五?當年，他們可是站在同一起跑線(xiàn)上的。
馬貢多作為一個(gè)美洲叢林里的一個(gè)小鎮，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統治，與一個(gè)家族的百年興衰命運緊密相連。整個(gè)拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨裁統治、獨立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現實(shí)主義。
拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當年葡萄牙殖民統治有關(guān)。在萄語(yǔ)文學(xué)最偉大的著(zhù)作是塞萬(wàn)提斯的《堂·吉訶德》、一個(gè)偉大的理想主義者，也是一個(gè)荒唐的夢(mèng)游者。這就是拉丁美洲魔幻現實(shí)主義的源頭和范本。
在拉丁美洲光怪陸離的現實(shí)中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著(zhù)文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預言。另外就是來(lái)自非洲的神秘宗教。這也是當年殖民者販賣(mài)黑奴到美洲的結果。黑奴在創(chuàng )造財富的同時(shí)，也在傳播非洲的文化。當兩塊大陸交匯在某個(gè)時(shí)代并經(jīng)過(guò)沉淀和沉積后，自然生長(cháng)出魔幻現實(shí)主義的參天大樹(shù)。
興起于二十世紀的魔幻現實(shí)主義，還有一個(gè)重要的文化背景，就是世界性的`文化覺(jué)醒。如果說(shuō)，十九世紀是貴族文學(xué)的世紀，那么二十世紀就是平民文學(xué)的世紀。十九世紀文學(xué)是歐洲文藝復興延續下來(lái)的登峰造極，它從神權思想中解脫和解放出來(lái)，形成批判現實(shí)主義。隨著(zhù)二十世紀世界形勢發(fā)生巨變，兩次世界大戰，共產(chǎn)主義運動(dòng)的興起和實(shí)踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場(chǎng)社會(huì )巨變面前，魔幻現實(shí)主義代表著(zhù)的是新興的文化力量。
中國現代文學(xué)起始于“五四運動(dòng)”，在對中國傳統文化進(jìn)行摧枯拉朽的破壞后，并沒(méi)有建立起新的文化體。近百年來(lái)，走過(guò)混亂、迷惘、拿來(lái)等不同階段，從三十年代對俄國文學(xué)的借鑒到八十年代對魔幻現實(shí)主義的借鑒，都是一脈相承的。
中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現新大陸，拉美被殖民統治。中國也經(jīng)歷著(zhù)半封建半殖民的統治。共同的歷史遭遇也找到了文學(xué)認同。
在當代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現實(shí)主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來(lái)、余華、扎西達娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說(shuō)中反復出現。而在中國，對魔幻現實(shí)主義真正心領(lǐng)神會(huì )而獨得精髓的，當數閻連科。
但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現實(shí)主義的時(shí)候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現實(shí)主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說(shuō)《褐色鳥(niǎo)群》中，我們看到的是時(shí)空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復穿行，卻永遠找不到出路。
魔幻現實(shí)主義對中國當代文學(xué)影響之深，無(wú)以復加。在近年網(wǎng)絡(luò )上大量的驚悚小說(shuō)、玄幻小說(shuō)、穿越小說(shuō)，就可以看到魔幻現實(shí)主義的影子。它與中國古代的神話(huà)又有本質(zhì)的區別。但是，魔幻現實(shí)主義不是中國文學(xué)的出路。只能說(shuō)，這是中國文學(xué)在現階段的一種嘗試，而最終，隨著(zhù)中國的發(fā)展和自信，中國傳統文化的回歸是必然趨勢，也會(huì )找到最具中國底蘊的文本。
閱讀《百年孤獨》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么�！栋倌旯陋殹肥悄Щ矛F實(shí)主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說(shuō)《交叉小徑的花園》更意味深長(cháng)。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇4
今晚，也許是因為正值月神的小小假期，或是垂老的造物主在他漆金的扶手椅中睡著(zhù)了，天色灰茫，窗臺上的金魚(yú)缸中的魚(yú)在雜亂的書(shū)卷中孤獨的游著(zhù)，半渾的水反射著(zhù)白的乏力的白熾燈光，或許是手中的書(shū)的魔法不小心自行解開(kāi)了封印，小小的房間中充斥著(zhù)白熾燈混著(zhù)孤獨后發(fā)出的氣味。
也許是長(cháng)時(shí)間沒(méi)有讀過(guò)這樣的好書(shū)，掩卷一睹，時(shí)針竟然已悄悄爬過(guò)水平線(xiàn)……
書(shū)的扉頁(yè)上畫(huà)著(zhù)看不甚懂的魔法陣，只認得黑體寫(xiě)就的“百年孤獨”幾個(gè)字獨自寂寞的賞著(zhù)與他相視的孤單讀者……
小說(shuō)描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代在一個(gè)與現代社會(huì )相隔絕的小村——馬孔多的傳奇而又坎坷的經(jīng)歷，中故意重復運用“阿爾蒂奧”，“ 奧雷良諾”，“ 雷梅苔絲”等姓名，并制造一個(gè)個(gè)相互獨立又彼此相互連接的時(shí)間體系，使讀者看到一個(gè)周期循環(huán)好像是不可擺脫的命運一樣的家族歷史：七代人都抱擺脫孤獨的宿愿，卻又最終回到孤獨中，不能自拔。
書(shū)中每一位人物都包含著(zhù)作者深深的創(chuàng )作意圖，奧雷良諾參加了內戰后最終認識到自己的一生都被命運戲耍了——舊統治者和新的統治者一樣昏庸殘暴，保守派和激進(jìn)派都一樣是不顧民生的混蛋，于是他日煉金子作小金魚(yú)，每天做兩條，達到25條時(shí)便放到坩鍋里熔化，重新再做。他像父親一樣過(guò)著(zhù)與世隔絕、孤獨的日子，一直到死。第四代的.阿卡迪奧第二則清楚的意識到從戰爭中擺脫孤獨感的可笑之處：戰爭只會(huì )給人帶來(lái)無(wú)盡的恐懼。而這兩位參與了戰爭的人的結局也一樣令人深思：奧雷良諾最終也沒(méi)能看清他的熱情只不過(guò)是他的孤獨，而阿卡迪奧第二則四處訴說(shuō)他親歷的那場(chǎng)大屠殺的真象——軍警殺掉三千多工人，并用火車(chē)把工人們的尸體運往海邊丟到大海，卻被人們斥為瘋子。這點(diǎn)上他的曾祖父與他相似——他的曾祖父——布恩迪亞的精神世界與馬貢多狹隘、落后、保守的現實(shí)格格不入，于是他陷入孤獨之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上。他們都被周?chē)娜吮频搅斯陋毜哪_落。
作者運用魔幻的語(yǔ)言，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯的畫(huà)面。同時(shí)，作者又將大量的印第安傳說(shuō)、東方神話(huà)以及《圣經(jīng)》典故運用在小說(shuō)構成中，進(jìn)一步加強了本書(shū)的神秘氣氛。
另外，作家將時(shí)間變?yōu)橐粋�(gè)形而上學(xué)的概念，將所有事在一個(gè)時(shí)刻爆發(fā)，如小說(shuō)一開(kāi)頭，作家就這樣寫(xiě)道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布迪地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！倍潭痰囊痪湓�(huà)，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接著(zhù)，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬孔多的初創(chuàng )時(shí)期。這樣的時(shí)間結構，在小說(shuō)中一再重復出現，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
這部書(shū)的意義在于其對現代文明的孤獨的批判，作家通過(guò)布恩迪亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。
或許真正的孤獨不是人的孤獨，而是這個(gè)社會(huì )的孤獨。
那么在這孤單中過(guò)活的我們，究竟是被什么所羈絆？記得日本禪宗中有這樣一宗公案：
學(xué)生問(wèn)：怎樣才能擺脫輪回的束縛？
師回：什么束縛了你？
或許真正束縛我們的只是我們自己，只是我們既想孤獨卻又懼怕孤獨的心……
夜色像半渾的水，不知這水中孤獨游著(zhù)的金魚(yú)，是否有福氣只有四秒的記憶來(lái)忘記這孤獨。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇5
《百年孤獨》就是一部布迪亞家族的衰落史，里面的人物關(guān)系錯綜復雜，各種混亂，到后面直接都記不得誰(shuí)是第幾代了，只知道是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)的孩子，能記得的就是下面的這些人物關(guān)系了。
庇拉爾·特爾內拉與奧雷里亞諾兩兄弟都發(fā)生了關(guān)系，還給奧雷里亞諾哥哥何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞生了一個(gè)兒子阿爾卡蒂奧。麗貝卡和阿瑪蘭妲同時(shí)愛(ài)上了來(lái)組裝自動(dòng)鋼琴的皮埃特羅·克雷斯皮，而奧雷里亞諾愛(ài)上了一個(gè)年僅九歲，論年齡足可當他的女兒蕾梅黛絲。麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮折騰了許久仍沒(méi)走進(jìn)婚姻的殿堂，兜兜轉轉何塞·阿爾卡蒂奧歸來(lái)和麗貝卡3天內就結了婚。
當初說(shuō)非蕾梅黛絲不可的奧雷里亞諾·布恩迪亞上校與十七個(gè)女人生下十七個(gè)兒子，卻在一夜之間都被逐個(gè)除掉。阿瑪蘭妲為拆散麗貝卡和皮埃特羅·克雷斯皮陰差陽(yáng)錯害死蕾梅黛絲，后來(lái)卻拒絕了皮埃特羅·克雷斯皮的求婚導致他自殺，阿爾卡蒂奧任意妄為后被槍決，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在栗樹(shù)下昏沉度日。阿瑪蘭妲將庇拉爾·特爾內拉與奧雷里亞諾的兒子奧雷里亞諾·何塞的.撫養成人，他出走后懷著(zhù)秘密的目的回來(lái)，一心要和姑姑阿瑪蘭妲結婚。
整個(gè)家族除了烏爾蘇拉算壽終正寢，其他所有人都不能算是正常的生長(cháng)死亡吧！
布迪亞家族的衰落史：家族的第一個(gè)人（何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞）被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人（奧雷里亞諾和阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉生出的孩子有條豬尾巴）被螞蟻吃掉。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇6
如果一生只看一本書(shū)，一定是《百年孤獨》；如果書(shū)架上只放一本書(shū)，一定是《百年孤獨》；一千年后還可能流傳的“老故事”，一定是《百年孤獨》。
因為這段簡(jiǎn)介，我毫不猶豫的買(mǎi)下了它，未拆封，有層薄膜包裹著(zhù)，好奇著(zhù)寫(xiě)的啥，居然有這么高的評價(jià)，弟生日那天，才撕開(kāi)再首頁(yè)寫(xiě)了祝福語(yǔ)送給了弟，過(guò)了很久很久，再次見(jiàn)到這本書(shū)時(shí)，發(fā)現我寫(xiě)的生日快樂(lè )那一頁(yè)被撕了，問(wèn)及弟，弟說(shuō)他們班上同學(xué)搶著(zhù)看，可里面的內容太少兒不宜了吧。滿(mǎn)臉疑問(wèn)號的.我初次開(kāi)書(shū)頁(yè)，發(fā)現原來(lái)讓弟害羞了，也讓他同學(xué)誤會(huì )了吧。（決定下次送書(shū)一定送我看過(guò)的，內容過(guò)關(guān)再說(shuō)[再見(jiàn)]）那年弟18歲，
其中內容描述實(shí)為生動(dòng)形象，第一遍不好意思看，略看完，第二遍，想了解其中百年孤獨為何？還是未果;第三遍，最近感覺(jué)孤獨，想知道百年孤獨是怎樣的，欲求解，一口氣看完，有點(diǎn)點(diǎn)體會(huì )理解，但還是一頭霧水，人物關(guān)系上，和一好友說(shuō)起是，他給了我答案，孤獨是來(lái)自愛(ài)。
一字甚妙，原來(lái)因愛(ài)而孤獨，是這樣嗎？
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇7
著(zhù)名作家馬爾克斯辭世，一代文壇巨星隕落，舉世哀悼。在影視界曾經(jīng)有個(gè)傳聞，馬爾克斯生前認為其代表作《百年孤獨》只有好友黑澤明有資格導演，在黑澤明過(guò)世之后一直沒(méi)有滿(mǎn)意的人選。如今這兩位大師都離我們而去了，一切都成為了歷史。
記得我的馬爾克斯閱讀史是從高一年開(kāi)始。在那個(gè)開(kāi)學(xué)季的秋天里，剛剛甩掉中考包袱的我們激情四射。我在的高一九班又是年段里最活躍的班級，各項文娛活動(dòng)大家踴躍報名、積極參與。任數學(xué)課代表的我兼宣傳委員。當時(shí)校運動(dòng)會(huì )剛剛結束，我寫(xiě)的幾篇詩(shī)歌被莫名其妙地掛在學(xué)校的宣傳欄上。為了不負眾望，當然要加強文筆訓練。于是我對文學(xué)的追求慢慢展開(kāi)了。你想想當每天有人在晃悠著(zhù)念著(zhù)你的詩(shī)歌，感覺(jué)是多么的奇妙。我就是在此刺激之下，一躍而起，大補文學(xué)知識。不發(fā)奮則已，一旦下定決心，則狂掃校圖書(shū)館。我們班級剛好坐落在圖書(shū)館樓，一層，借書(shū)部是在三層。每逢課間十分鐘，我就上去掃蕩。圖書(shū)館管理員是兩位女士，身材高挑的那位很?chē)栏�，一板一眼的；矮胖的那位有點(diǎn)癡呆，總是斜著(zhù)眼睛看著(zhù)我們，講話(huà)腔調奇怪，吐字不清晰，鼻音總是拉得老長(cháng)。她們二者的組合頗像女版的“胖瘦頭陀”。
一天下午，我無(wú)意中發(fā)現了《百年孤獨》，依稀記得是白色封皮，上面鐫刻著(zhù)浙江文藝出版社、黃錦炎譯等字樣。原先那書(shū)是有書(shū)衣的，但是不知在哪一次借閱中被哪位粗枝大葉的讀者弄丟了。經(jīng)“瘦頭陀”阿姨辦理登記后，伴隨著(zhù)急促的鈴聲我匆匆趕回到教室，把它塞入抽屜里，壓在課本、練習冊、試卷之上。在無(wú)聊的英語(yǔ)課上，聽(tīng)著(zhù)枯燥的語(yǔ)法分析，教英語(yǔ)的女老師又幾乎不與我們互動(dòng)，著(zhù)實(shí)令人乏味。于是我忍不住翻了翻它，孰料書(shū)中的'那些故事就像“吉普賽人的磁鐵”一樣深深地吸引住了我，讓我無(wú)法專(zhuān)心聽(tīng)課，恨不得馬上躲到一旁一口氣閱讀完畢。有些小說(shuō)看了開(kāi)頭就沒(méi)有閱讀的欲望，有些小說(shuō)看了開(kāi)頭就讓人欲罷不能。這部小說(shuō)是屬于后者。一個(gè)作家寫(xiě)小說(shuō)達到此境界，此生足矣。書(shū)中的光怪陸離的情節、巧妙的構思讓人嘆為觀(guān)止。特別是一個(gè)名字重復于家族百年，讓人感覺(jué)。偶爾想想，把它放置到更大的歷史視野，整個(gè)人類(lèi)不也是如此嗎？
莫言的創(chuàng )作或多或少也受到馬爾克斯的影響。根據莫言回憶，他1984年第一次讀到《百年孤獨》時(shí)興奮不已，從此也成為了馬爾克斯的粉絲之一。他坦言自己的創(chuàng )作深受其魔幻現實(shí)主義啟發(fā)�；蛟S馬爾克斯沒(méi)有想到自己的書(shū)可以哺育著(zhù)未來(lái)的諾貝爾文學(xué)獎得主�！暗弁跻淮弁�，圣賢百代帝王”，軟性的影響力有些時(shí)候遠勝于權力、財富。馬爾克斯已經(jīng)贏(yíng)得了世界性的榮譽(yù)，被世人呼之為“最偉大的哥倫比亞人”。但是這些對于性格乖戾的馬爾克斯而言或皆為過(guò)眼云煙，是我們看重了。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇8
讀《百年孤獨》的時(shí)候，我十九歲。年紀不算小，，但還是有點(diǎn)幼稚，，因為李偉老師我接觸了這本書(shū)，也因為這本書(shū)而感受多多。。期望大家都能看下這本書(shū)。以下就是我的感受。
讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無(wú)數的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，最后使書(shū)中的人物對號入座;讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書(shū)本，為拉丁美洲。20年來(lái)，我在孤獨中體會(huì )其中的孤獨，并飽受折磨。為了排遣孤獨，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨》，分享孤獨，理解孤獨。
孤獨是可怕的。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個(gè)多世紀，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨裁政權的統治下。政客們的虛偽，統治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復著(zhù)怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨》獲得諾貝爾獎的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在理解專(zhuān)訪(fǎng)時(shí)對孤獨的解釋意味深長(cháng)：孤獨就是不團結。作者著(zhù)書(shū)的目的是期望拉丁美洲的民眾要團結起來(lái)，走向禮貌，走向開(kāi)放，走向繁榮。
孤獨是自閉的�！栋倌旯陋殹访枋龅氖腔羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò )就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多禮貌的創(chuàng )始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng )了馬貢多的繁榮�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對岸，已有許多各式各樣神奇的機器，可咱們仍在這兒像蠢驢一樣過(guò)日子�！币驗轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的.沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)�？上У氖�，他卻被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同馬貢多的禮貌。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨、苦悶、猜忌，導致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。于是，書(shū)中結尾是：那個(gè)長(cháng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨是需要反省的。讀完書(shū)本，掩卷深思�！栋倌旯陋殹返淖髡呒游鱽啞ゑR爾克斯著(zhù)書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠的：他是要透過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運擺弄的正確途徑。為了到達這個(gè)目的，無(wú)論是文章架構，還是資料選取;無(wú)論是敘述方式;還是表現手法;無(wú)論是典故引用，還是故事編排，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思。資料龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話(huà)故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨創(chuàng )的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨運，文章的跌蕩起伏，儼然是對讀者最大挑釁。在不可思議的奇跡中，在現實(shí)交錯的生活中，在血淋淋的現實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中，使讀者體會(huì )到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨的本義，理解《百年孤獨》的奇特。
孤獨是需要摒棄的�！白儸F實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現實(shí)主義創(chuàng )作原則。對照《百年孤獨》的現實(shí)與背景，我們不難發(fā)現歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國以至慘遭蹂躪的結局和新中國三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程�！栋倌旯陋殹返淖髡呒游鱽啞ゑR爾克斯在完成巨著(zhù)后曾有一個(gè)夙愿：期望一百年孤獨的歷史永遠消失并再也不會(huì )出現。但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇9
用現代人的口吻來(lái)說(shuō)：這是一部神作，是加西亞馬爾克斯自己也無(wú)法超越的神作。魔幻現實(shí)主義這個(gè)原本不存在于文學(xué)術(shù)語(yǔ)中的詞匯在這樣的一部神作之后才塵埃落定。拉丁美洲和西班牙語(yǔ)也因為這樣的一部神作而更加具有一種奪人心魄的神秘美感。
對于常年居住在人口相對密集的地區的亞洲人或者歐洲人來(lái)說(shuō)，去思考那樣一片廣袤土地上的寥寥人群過(guò)著(zhù)怎樣的日子是不太實(shí)際的探究。但《百年孤獨》卻給予我們一個(gè)入口，從那些奇幻莫測的巫術(shù)，印第安文化，神跡，古老習俗的藤蔓枝椏間領(lǐng)略一下南美人的風(fēng)情和生活哲學(xué)，去了解一個(gè)存活百年的莫須有的世家在時(shí)間輪回中無(wú)法跨越的命中注定。閱讀的每一個(gè)瞬間都感到心中有風(fēng)吹拂草呼嘯而過(guò)的響聲，足以遮蔽雙耳，讓你沉入到那個(gè)不大不小的馬孔多鎮。在幾代人不斷重合略有改動(dòng)的姓名里努力了解他們愛(ài)憎分明的一生。這個(gè)家族里，連綿不斷地是愛(ài)情的殤，出生的痛，疾病的陰影，仇恨的延續，亂來(lái)的宿命，鬼魂的縈繞以及死亡的哀鳴。這個(gè)家族的背后是國家的動(dòng)蕩，政局的不安，人民的血和統治階級的冷漠無(wú)情。而將家與國編織為一體的是無(wú)數的假說(shuō)和臆想，是那些難以解釋的神秘現象和梅爾基亞德斯的羊皮手卷。
故事開(kāi)頭那一段影響無(wú)數后人的未來(lái)過(guò)去現在的'時(shí)間描述無(wú)疑已經(jīng)深入人心，但結尾那冰冷而又安靜的表述讓讀者領(lǐng)悟到時(shí)間終將摧毀記憶的悲哀也是那般淋漓。讀完全作我們竟然無(wú)法去憎恨或者敬愛(ài)某一個(gè)角色，因我們深切感受到與他們之間的隔閡，就好像在博物館里看那些被陳列的文物或者千年的古尸，你不會(huì )無(wú)動(dòng)于衷，可是你無(wú)法切身懂得他們身上故事。每一代的奧雷里亞諾都能看見(jiàn)鬼魂和制作小金魚(yú)，烏爾蘇拉挺過(guò)了那么多世紀也記得那壇埋在地下的陌生人的金子，姑姑和侄子總是糾纏不清，麗貝卡到死都不愿意走出那間屋子而阿媽蘭妲手纏黑紗終生未嫁，何塞們去遠航引來(lái)現代文明的侵略，那場(chǎng)被政府抹滅痕跡的屠殺終于沒(méi)有任何的目擊者和傳誦者。每一個(gè)人物的登場(chǎng)都顯得突兀的自然，每一個(gè)事件的結束又是迅疾的緩慢。雖然他們的感情在書(shū)頁(yè)中浩氣磅礴，可他們的命運如河流經(jīng)過(guò)，綿柔無(wú)聲，轉瞬即逝。
這樣一種矛盾的張力讓我看不清也記不清故事的所有細節，但能閉著(zhù)眼聞到那股甜腥味，能感受蝎子爬過(guò)屋頂，螞蟻溜進(jìn)飯堂，游泳池里浸泡著(zhù)牲畜的肉，長(cháng)長(cháng)的落地窗被晚風(fēng)一再吹起。
這個(gè)家族的孤獨也是人類(lèi)的孤獨，因為不管如何愛(ài)過(guò)恨過(guò)哭過(guò)笑過(guò)，最后不過(guò)是一堆灰燼，輕易地遺失掉。沒(méi)有人可以懊惱或者挽救這種遺失。你無(wú)法與時(shí)間抗衡，你更無(wú)法與自身的記憶抗衡。
一百年的孤獨，是無(wú)法解開(kāi)的圓，周而復始，生生滅滅。
還是不要有那么一卷羊皮吧。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇10
讀過(guò)加西亞馬爾克斯《百年孤獨》：這絕對不是一本容易讀的書(shū)，去年讀到一半被各種阿卡迪奧和奧雷良諾繞暈，這次終于邊看邊記家譜和各種奇幻的命運，把它啃下來(lái)了，越到后面反而越是流暢，家族的第一個(gè)人被捆在樹(shù)上，最后一個(gè)人正被螞蟻吃掉，七代人歷時(shí)百年的孤獨和無(wú)力。
許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午。那時(shí)的馬貢多是一個(gè)有二十戶(hù)人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊。清澈的河水急急地流過(guò)，河心那些光滑、潔白的巨石，宛若史前動(dòng)物留下的巨大的蛋。
他模模糊糊地知道，他正在干一樁渴望已久但從未想到真能如愿的事；可是卻不知道如何在進(jìn)行，因為他弄不清腳在何處頭又在何處，也不明白究竟是誰(shuí)的腳是誰(shuí)的頭。他覺(jué)得再也受不了腰里冰冷的寒氣和肚子里的空氣，受不了那種恐懼，也受不了那既想逃走又想永遠留在那惱人的寂靜和可怕的孤獨之中的、缺乏理智的渴望。
因為有一次當霍塞阿卡迪奧詳細地講述愛(ài)情的奧妙時(shí)，他打斷了對方的.話(huà)問(wèn)道：“有什么感覺(jué)呢？”霍塞阿卡迪奧立即回答說(shuō)： “就象一次地震�！�
他們就這樣在一種難以把握的現實(shí)中生活著(zhù)，這現實(shí)暫時(shí)被文字挽留著(zhù)，可是一旦人們忘記了文字的意義，它就會(huì )逃走，誰(shuí)也奈何它不得。
在這場(chǎng)欺騙中，她是那樣真心誠意，結果自己也從這些謊言中得到了安慰。
皮埃特羅克雷斯庇從裙子上拿走她的繡籃，雙手握住她的手�！拔覠o(wú)法再這樣等下去了，”他說(shuō)，“我們下個(gè)月結婚吧�！卑斕m塔觸到他冰涼的手時(shí)沒(méi)打一個(gè)哆嗦，她象滑溜溜的小魚(yú)似地抽出手來(lái)，又做起她的活兒來(lái)了。 “別天真了，克雷斯庇，”她微微一笑，“我死也不會(huì )跟你結婚的�！� 皮埃特羅克雷斯庇失去了自制，毫不羞愧地大哭起來(lái)。他絕望得幾乎要把手指都扳斷了，但還是沒(méi)有能動(dòng)搖她的意志�！皠e浪費時(shí)間了�！边@就是阿瑪蘭塔對他所說(shuō)的一切：“假如你真的這么愛(ài)我，那就別再踏進(jìn)這個(gè)家的門(mén)吧�！�
白天，士兵們高高挽起褲腿，在街上的激流中和孩子們玩溺水者游戲。晚上宵禁之后，他們用槍托砸開(kāi)房門(mén)，把嫌疑人從床上拖出來(lái)，送他們倆踏上歸途的旅程。根據四號令對不法分子、殺人犯，縱火犯和反判分子實(shí)施的搜捕及剿滅仍在繼續，但軍方面對擠滿(mǎn)司令部辦公室的受害者家屬的詢(xún)問(wèn)，卻一概矢口否認，“您一定是在做夢(mèng)�！避姽賯儓猿值�，“馬貢多沒(méi)發(fā)生過(guò)任何事，現在沒(méi)有將來(lái)也不會(huì )有。這是一座幸福的小城�！�
阿卡迪奧對死亡的這套程式感到可笑。事實(shí)上，死亡跟他沒(méi)甚關(guān)系，而生命才對他有意義。因此，當宣布判決時(shí)他的感受不是害怕而是懷戀。
這時(shí)人們從窗戶(hù)里望見(jiàn)天上正象下小雨似地落下許多小黃花。在寂靜的風(fēng)暴中，鎮上下了整整一夜，小黃花蓋滿(mǎn)了屋頂，堵住了門(mén)口，悶死了睡在露天的動(dòng)物。天上落下的花很多很多，第二天清晨，街上竟象鋪了厚厚實(shí)實(shí)的一層地毯，人們得用鐵鍬和釘耙開(kāi)道，以便讓送葬的行列通過(guò)。
許多人認為他們是上了一種新穎而復雜的吉卜賽玩意兒的當，決意再也不去看電影了。他們想，自己的苦楚已經(jīng)夠他們哭的了，干嗎還要去為虛假人物裝出來(lái)的厄運輕彈熱淚呢？
就這樣，奧雷良諾和阿瑪蘭塔烏蘇拉接受了小籃子的說(shuō)法，并不是因為他們都相信了，而是因為這種說(shuō)法使他們擺脫了恐懼。隨著(zhù)孕期的進(jìn)展，他們倆慢慢變成了一個(gè)人。在一座只消再吹口氣就能使它崩塌的房子里，在孤獨之中，他們漸漸地化為一體。
她孤零零地坐在桌子一頭，面對著(zhù)十五把空椅子，周?chē)写鬆T臺照明。即使在這樣的情況下，奧雷良諾和阿瑪蘭塔也沒(méi)有分擔孤獨，他們仍然各自為政，在自己的孤獨中生活，各人打掃自己的房間，但是那蜘蛛網(wǎng)卻不斷地灑落著(zhù)玫瑰色的粉末。
此刻，兩個(gè)孤獨的情人正在末日的時(shí)光里逆水行舟，那蠻橫的、不祥的時(shí)間徒勞地想把他倆推向失望和遺忘的荒漠。
他走到加泰羅尼亞學(xué)者過(guò)去的書(shū)店門(mén)前，頭倚著(zhù)門(mén)扉痛哭起來(lái)。他明白他是在補哭，對于阿瑪蘭塔烏蘇拉的死他本該當場(chǎng)就哭的，可是為了不破壞那愛(ài)情的幻景，他把它推遲了。他走到金童樂(lè )園，連聲呼喊著(zhù)庇拉特內拉的名字，他伸出拳頭打在泥灰墻上，把手也打破了。
在閃電般清醒的瞬間，他明白自己的內心無(wú)力承受那么多往事的重壓。受到自己的和別人的懷戀那致命尖刀的刺傷，
墨爾基阿德斯的遺言向他揭示了布恩迪亞家族的命運：“家族的第一個(gè)人被綁在樹(shù)上，最后一個(gè)人被螞蟻吃掉�！彼c這個(gè)經(jīng)受百年孤獨的家族注定同馬貢多一同滅亡。
布恩地亞家族的成員，各自生活在自己密不通風(fēng)的孤獨的堡壘中，每人都用自己的方式來(lái)排遣（實(shí)際上是保持）自己的孤獨：奧雷良諾上校周而復始地制作他的小金魚(yú)，做了化掉，化了再做；阿瑪蘭塔為自己織裹尸布，日織夜拆，雷蓓卡閉門(mén)封窗，把自己關(guān)在房間里直到死亡；俏姑娘雷梅苔絲每天在浴室里整小時(shí)整小時(shí)地消磨時(shí)間……在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，始終沒(méi)有心心相印的感情溝通，沒(méi)有推心置腹的切磋商討，相互之間缺乏信任和了解，缺乏關(guān)心和支持。盡管很多人為打破孤獨進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把各自分散的力量統一起來(lái)，最終均以失敗告終。作者花了大量筆墨來(lái)描寫(xiě)這種孤獨所造成的愚昧、落后、保守、僵化的現象，是為了讓讀者感受到這種孤獨——一種因為不能掌握自身的命運而產(chǎn)生的絕望、冷漠和疏遠感。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇11
加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現實(shí)主義文學(xué)代表人物。馬爾克斯從20世紀50年代開(kāi)始出版文學(xué)作品，1967年出版《百年孤獨》，1982年獲諾貝爾文學(xué)獎。
關(guān)于本書(shū)
從1967年出版以來(lái)，《百年孤獨》已經(jīng)被譯為四十多種語(yǔ)言，全球銷(xiāo)量超過(guò)5000萬(wàn)冊。
這本書(shū)里沒(méi)有一個(gè)從頭到尾的故事，沒(méi)有主角，甚至也說(shuō)不上有主題。在這本書(shū)里，是一個(gè)故事將要結束，馬上另一個(gè)故事開(kāi)啟，同時(shí)平行著(zhù)又會(huì )有故事嵌套故事。每個(gè)故事都有主角，每個(gè)主角都有豐滿(mǎn)的人格。人物與人物之間還有千絲萬(wàn)縷的的關(guān)系。
核心內容
這本書(shū)講述的是一個(gè)家族七代人的興衰。其中每一個(gè)出場(chǎng)的.人物，都有自己完整的形象和故事情節�？梢哉f(shuō)是隨著(zhù)時(shí)間線(xiàn)推移，主角輪流當。在這部小說(shuō)里，作家設定的時(shí)間框架是“百年”。不是精準的一百年，而是指一個(gè)家族完成一個(gè)興衰周期的時(shí)間長(cháng)度。
與百年這個(gè)時(shí)間框架對應，小說(shuō)也設定了一個(gè)空間框架。小說(shuō)中的所有故事，全都發(fā)生在一個(gè)叫“馬孔多”的小鎮上。借用現在流行的漫威宇宙的說(shuō)法，馬爾克斯創(chuàng )造出了一個(gè)馬孔多宇宙。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇12
被譽(yù)為“再現拉丁美洲歷史社會(huì )圖景的鴻篇巨著(zhù)”的《百年孤獨》，是加西亞·馬爾克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻現實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。
全書(shū)近30萬(wàn)字，內容龐雜，人物眾多，情節曲折離奇，再加上神話(huà)故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨創(chuàng )的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書(shū)，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì )現實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運括弄的正確途徑。
從1830年至上世紀末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過(guò)幾十次內戰，使數十萬(wàn)人喪生。本書(shū)以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過(guò)書(shū)中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現出來(lái)。政客們的虛偽，王權們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫(xiě)得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫(huà)了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進(jìn)行過(guò)種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國家進(jìn)步的一大包袱。作家寫(xiě)出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團結起來(lái)，共同努力擺脫孤獨。所以，《百年孤獨》中浸淫著(zhù)的孤獨感，其主要內涵應該是對整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨特的研究之后形成的倔強的自信。
加西亞·馬爾克斯遵循“變現實(shí)為幻想而又不失其真”的魔幻現實(shí)主義創(chuàng )作原則，經(jīng)過(guò)巧妙的構思和想象，把觸目驚心的現實(shí)和源于神話(huà)、傳說(shuō)的幻想結合起來(lái)，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫(huà)，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺(jué)陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng )作真諦的愿望。魔幻現實(shí)主義必須以現實(shí)力基礎，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。如本書(shū)寫(xiě)外部文明對馬貢多的侵入，是現實(shí)的，但又魔幻化了：吉卜賽人拖著(zhù)兩塊磁鐵“……挨家串戶(hù)地走著(zhù)……鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從原地落下，木板因鐵釘和螺釘沒(méi)命地掙脫出來(lái)而嘎嘎作響……跟在那兩塊魔鐵的后面亂滾”；又如寫(xiě)夜的寂靜，人們居然能聽(tīng)到“螞蟻在月光下的哄鬧聲、蛀蟲(chóng)啃食時(shí)的巨響以及野草生長(cháng)時(shí)持續而清晰的尖叫聲”；再如寫(xiě)政府把大批罷工者殺害后，將尸體裝上火車(chē)運到海里扔掉，那輛火車(chē)竟有200節車(chē)廂，前、中、后共有3個(gè)車(chē)頭牽引！作家似乎在不斷地變換著(zhù)哈哈鏡、望遠鏡、放大鏡甚至顯微鏡，讓讀者看到一幅幅真真假假、虛實(shí)交錯的畫(huà)面，從而豐富了想象力，收到強烈的藝術(shù)效果。
印第安傳說(shuō)、東方神話(huà)以及《圣經(jīng)》典故的運用，進(jìn)一步加強了本書(shū)的神秘氣氛。如寫(xiě)普羅登肖的鬼魂日夜糾纏布恩地亞一家，便取材于印第安傳說(shuō)中冤鬼自己不得安寧也不讓仇人安寧的`說(shuō)法；有關(guān)飛毯以及俏姑娘雷梅苔絲抓住床單升天的描寫(xiě)是阿拉伯神話(huà)《天方夜譚》的引伸；而馬貢多一連下了四年十一個(gè)月零兩天的大雨則是《圣經(jīng)·創(chuàng )世紀》中有關(guān)洪水浩劫及挪亞方舟等故事的移植。拉丁美洲的民間傳說(shuō)往往帶有迷信色彩，作家在采用這些民間傳說(shuō)時(shí)，有時(shí)把它們作為現實(shí)來(lái)描寫(xiě)；如好漢弗朗西斯科“曾和魔鬼對歌，擊敗了對手”；阿瑪蘭塔在長(cháng)廊里繡花時(shí)與死神交談等等。有時(shí)則反其意而用之，如寫(xiě)尼卡諾爾神父喝了一杯巧克力后居然能離地12厘米，以證明“上帝有無(wú)限神力”等等，顯然是對宗教迷信的諷刺和嘲笑。
本書(shū)中象征主義手法運用得比較成功且有意義的，應首推關(guān)于不眠癥的描寫(xiě)。馬貢多全體居民在建村后不久都傳染上一種不眠癥。嚴重的是，得了這種病，人會(huì )失去記憶。為了生活，他們不得不在物品上貼上標簽。例如他們在牛身上貼標簽道：“這是牛，每天要擠它的奶；要把奶煮開(kāi)加上咖啡才能做成牛奶咖啡�！边@類(lèi)例子書(shū)中比比皆是，作家意在提醒公眾牢記容易被人遺忘的歷史。
另外，作家還獨創(chuàng )了從未來(lái)的角度回憶過(guò)去的新穎倒敘手法。例如小說(shuō)一開(kāi)頭，作家就這樣寫(xiě)道：“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會(huì )回想起，他父親帶他去見(jiàn)識冰塊的那個(gè)遙遠的下午�！倍潭痰囊痪湓�(huà)，實(shí)際上容納了未來(lái)、過(guò)去和現在三個(gè)時(shí)間層面，而作家顯然隱匿在“現在”的敘事角度。緊接著(zhù)，作家筆鋒一轉，把讀者引回到馬貢多的初創(chuàng )時(shí)期。這樣的時(shí)間結構，在小說(shuō)中一再重復出現，一環(huán)接一環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，不斷地給讀者造成新的懸念。
最后，值得注意的是，本書(shū)凝重的歷史內涵、犀利的批判眼光、深刻的民族文化反省、龐大的神話(huà)隱喻體系是由一種讓人耳目一新的神秘語(yǔ)言貫串始終的。有的評家認為這部小說(shuō)出自8歲兒童之口，加西亞·馬爾克斯對此說(shuō)頗感欣慰。這是很深刻的評判目光。因為這種直觀(guān)的、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言確實(shí)有效地反映了一種新的視角，一種落后民族（人類(lèi)兒童）的自我意識。當事人的苦笑取代了旁觀(guān)者的眼淚，“愚者”自我表達的切膚之痛取代了“智者”貌似公允的批判和分析，更能收到喚起被愚弄者群體深刻反省的客觀(guān)效果。
百年孤獨讀書(shū)筆記 篇13
孤獨不可抗拒，但依然向陽(yáng)生活，傳言看《百年孤獨》孤獨百年。我看過(guò)《百年孤獨》，還不止一遍，那是不是會(huì )于千年時(shí)光之中也只能孤獨？
《百年孤獨》是加西亞馬爾克斯的代表作，也是魔幻現實(shí)主義的文學(xué)流派的經(jīng)典之作。作品通過(guò)描寫(xiě)布恩迪亞家族七代人充滿(mǎn)離奇和不可思議的經(jīng)歷，以及這個(gè)家族建立起來(lái)的馬孔多鎮一百多年的變遷，再現了一個(gè)災難深重的拉丁美洲的歷史圖景，為讀者展示了色彩斑斕的魔幻世界。當然，也鍛煉了我們的耐心——長(cháng)到記不住的姓名、為表尊重紀念重復的名字，能看完這本書(shū)的人都值得為自己點(diǎn)贊。
小說(shuō)著(zhù)力描寫(xiě)了馬孔多人特別是布恩迪亞家族中人的孤獨感。他們冷漠、疏遠、缺乏交流、相互猜疑，麻木地在時(shí)間的輪回里度過(guò)他們的一生。在這一群孤獨病患者里，給我印象最深刻的應該是撐起這個(gè)家族的老祖宗烏爾蘇拉伊瓜蘭，因為她足夠特別，她的身上有著(zhù)與其他孤獨者無(wú)法比擬的超越性。
社會(huì )之所以能進(jìn)步，不是在于人類(lèi)的知足常樂(lè )，而是人們的不斷追尋、不斷超越。具有超越性的人往往是孤獨的，類(lèi)似于“高處不勝寒”的感覺(jué)，他們站得高，望得遠，看到了同時(shí)代人所不能看到的事物，常人是不能理解他們的，所以他們注定是孤獨的。比如，王安石。人的超越性其實(shí)就是一種本能的意識，潛藏在每個(gè)人的深處，同時(shí)，它充滿(mǎn)旺盛的生命力和情感，必然會(huì )成為一種不可抗拒的意志，使人不斷去打破陳規、爭取主動(dòng)權，去追求自己心目中的生活。然而，這種抗爭必定會(huì )引起社會(huì )的不滿(mǎn)，矛盾就產(chǎn)生了。
王安石變法也正是因為這種抗爭引起了社會(huì )的不滿(mǎn)，產(chǎn)生了矛盾，故變法失敗是必然的。同理，戊戌變法也一樣會(huì )失敗。人是在一定的社會(huì )環(huán)境中生存的，必然會(huì )受到社會(huì )秩序約束，只能在社會(huì )秩序允許的.范圍進(jìn)行活動(dòng)。一旦人有了超越性，脫離了現有的秩序，那他必定會(huì )與周?chē)沫h(huán)境脫裂、格格不入，只會(huì )成為一個(gè)孤獨者。烏爾蘇拉就是這樣一個(gè)超越中的孤獨者。
馬爾克斯賦予烏爾蘇拉許多美好的秉性和特質(zhì)，比如勤勞、干練、務(wù)實(shí)、有主見(jiàn)等，但她沒(méi)有什么文化知識，也不懂很多深刻的道理，只是一個(gè)普通的婦女，把她的一生獻給了自己的家，自己的兒女與丈夫。她的一生是與布恩迪亞家族緊緊聯(lián)系在一起的，從第一代到第六代的發(fā)展、興盛以及衰敗，她為建立一個(gè)充滿(mǎn)溫暖、快樂(lè )與衣食無(wú)憂(yōu)的家努力了一生，奮斗了一生，耗盡了一生。這只是她的一個(gè)理想，但她用她的一生去實(shí)現這個(gè)理想，即使在她眼睛失明后，她也還在耕耘自己的理想，創(chuàng )造她心中的美好家庭。這其實(shí)反映了她性格中的超越性，然而她這理想中的美滿(mǎn)家庭生活并不是社會(huì )中通行的生活方式，沒(méi)有基礎。所以她的理想社會(huì )便只能是夢(mèng)想，不能實(shí)現，她只能是一個(gè)超越中的孤獨者。烏爾蘇拉活了一百多歲，她在自己的一生中獨自?huà)暝�，從沒(méi)有放棄過(guò)要超越現實(shí)、實(shí)現理想的念頭，可現實(shí)對她總是殘酷的，一次次背棄了她，最終，她在掙扎中留給世人一個(gè)心痛而又孤獨的身影。
我想，要是烏爾蘇拉從一開(kāi)始就知道她的理想無(wú)法實(shí)現，她還會(huì )不會(huì )堅持去追逐夢(mèng)想？若不堅持，她是不是就有可能成為這家族中唯一逃脫孤獨命運的人？依烏爾蘇拉的性格，知不知道自己的命運結果如何于她而言并不重要，畢竟她的悲劇就是與她性格中的“不肯向現實(shí)生活妥協(xié)與堅持”密切相關(guān)的。
孤獨是生活的常態(tài)�？v使知道終己一生抑是難逃孤獨，也愿自己能高歌往前進(jìn)，向陽(yáng)而行。
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