以國家寶藏觀(guān)后感
看完一部經(jīng)典作品以后，從中我們收獲新的思想，為此就要認真思考觀(guān)后感如何寫(xiě)了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好觀(guān)后感而煩惱吧，以下是小編精心整理的以國家寶藏觀(guān)后感，希望對大家有所幫助。
以國家寶藏觀(guān)后感1
我想首先要明確一點(diǎn)，那就是《國家寶藏》是由迪士尼所投資拍攝的。這一點(diǎn)很重要，因為明確了這一點(diǎn)，相當于明確了電影真正的目標消費群。迪士尼拍的片子雖然老少咸宜，也有許多成年人在看，但它的主要對象依然是孩子，這點(diǎn)是必須清楚的。
在搞清楚這點(diǎn)以后，我可以開(kāi)始胡說(shuō)八道了。首先《國家寶藏》是從一個(gè)孩子的童年開(kāi)始的，這是因為孩子在小時(shí)候有著(zhù)共同的特點(diǎn)——對未知充滿(mǎn)好奇，對探險充滿(mǎn)興趣。所以那個(gè)來(lái)自爺爺的祖父的祖父的故事，影響了本的一生：盡最大的努力找出那份寶藏。但對于寶藏該如何處置，影片有著(zhù)它的導向，這一點(diǎn)就是通過(guò)本來(lái)體現的：我并不是為了擁有財富去尋找它，而只是為了證明它的存在、證明這個(gè)傳說(shuō)是真的才去尋找它。與此相對應的，就是樹(shù)立了伊恩這樣一個(gè)反面形象：為了錢(qián)而去找尋寶藏，干盡壞事，最終難逃法律的制裁。
這兩者形象的塑造，其實(shí)也是透露出另外一種傾向：對于智者的贊揚。雙方在找到夏洛特號不久后就分道揚鑣，按著(zhù)他們自己各自的方法去偷《獨立宣言》。雙方在人數、財力等方面有著(zhù)天淵之別：本的一方只有他和瑞利兩人（后來(lái)加入了美女主角），而另一方則是有一支相當數量人數的`隊伍。本所用的進(jìn)入國家檔案館的方法盡管也是有著(zhù)高科技手段在其中，但這相對于后來(lái)伊恩進(jìn)入那里的方法簡(jiǎn)直是小巫見(jiàn)大巫，只是后者的方法在我看來(lái)多少有點(diǎn)暴力及血腥，讓我看著(zhù)有點(diǎn)不舒服——這種渲染也是其目的所在，告訴孩子們掌握智慧者才能掌握真正的財富。
其次就是對孩子進(jìn)行意識形態(tài)的教育。本在求助Abigail（抱歉這詞我實(shí)在是不知道該怎么翻譯..）不果后，他和瑞利來(lái)到了在國家檔案館所展示的《獨立宣言》前，說(shuō)出了這樣的話(huà)：盡管滿(mǎn)篇都是關(guān)于自由的宣言，但有一句話(huà)的地位遠比其他重要：“然而，當始終追求追求同一目標的一系列濫用職權和強取豪奪的行為表明政府企圖把人民置于專(zhuān)制暴政之下時(shí)，人民就有權與義務(wù)去推翻這樣的政府，并為其未來(lái)的安全提供新的保障�！�。正是在看完這句話(huà)后，本決定要搶在伊恩之前把《獨立宣言》偷出來(lái)。這句話(huà)是促使本下定決心的句子，卻也是在宣揚美國的自由與民主。
全片一直圍繞著(zhù)《獨立宣言》來(lái)進(jìn)行解密（這一點(diǎn)被我好友認為與《達芬奇密碼》有相似之處），在這過(guò)程中，男女主角不斷地在說(shuō)著(zhù)與之相關(guān)的歷史故事，這是在對不清楚美國歷史背景的人做著(zhù)注解，同時(shí)也是在用另一種方式在引起孩子對美國歷史的興趣。而片中本在遇到女主角和《獨立宣言》都有可能跌進(jìn)深不見(jiàn)底的洞穴之下時(shí)，選擇的放開(kāi)Abigail的手去撿《獨立宣言》（女主角說(shuō)她也會(huì )這么做），這是把《獨立宣言》置于比人命還要重要的、至高無(wú)上的地位的表現，是對于那些甘愿犧牲自身性命以建立自由、民主的國家的開(kāi)國者的尊崇。美國因其只有200多年的建國史，被少數其他國家人所嘲笑，但這從來(lái)不會(huì )妨礙美國人對其自身歷史的驕傲，也不妨礙其對孩子們進(jìn)行這一驕傲的教育與延續。
最后還應特別提及的是瑞利這個(gè)角色。他盡管也很有能力（成功進(jìn)入了國家檔案局的監視系統），也對歷史知識頗為熟悉（知道夏令時(shí)制的建立時(shí)期），但他與全知全能的男主角本不同，他著(zhù)重展示的是更具人性的一面：他會(huì )怕死，會(huì )在發(fā)現自己竟然也有知道本不知道的事情的時(shí)候感到十分開(kāi)心。眾人終于找到了滿(mǎn)室的寶藏，Abigail以為他也開(kāi)心興奮地流淚了，他卻說(shuō)：“看，樓梯�！�，他想到的是可以生存下去的希望。男女主角說(shuō)著(zhù)他們會(huì )為了《獨立宣言》而拋下彼此時(shí)，他冒出來(lái)說(shuō)：我會(huì )把你們兩個(gè)一起扔下去，Freaks（這詞很有趣，我保留下來(lái)了）。這些都是迪士尼一貫習于塑造的小人物引人發(fā)笑之處，卻也是人在遇到這些情況下最為真實(shí)的反應。如果只有一個(gè)本（或許還可以再加上Abigail）的形象不斷地加高加大，難免讓人生厭，但如果有瑞利這個(gè)角色進(jìn)行中和，讓我們就可以在驚險刺激之余也捧腹大笑一番。
此外，他也充當著(zhù)解說(shuō)媒介的作用。前面提到的對于本決定要偷《獨立宣言》起到極為重要作用的句子，在我看來(lái)并沒(méi)什么難解之處，可是瑞利卻說(shuō)：其實(shí)我不懂。然后本就以極為淺顯的句子來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)核褪钦f(shuō)，如果有罪惡發(fā)生，那些有能力的人就有責任采取行動(dòng)。一個(gè)也對歷史有所了解的人可能不懂那句話(huà)的意思嗎？顯然不可能，這么做全都是為了孩子。
老美在教育孩子的時(shí)候，從來(lái)不會(huì )選擇忽略愛(ài)情，片中也打造了一對令人向往的情侶本和Abigail。這與國內針對孩子的題材很不一樣。而這部片子所透露出來(lái)的教育孩子的方式，也很值得我們去思考。老美也把孩子當孩子，我們也把孩子當孩子，但老美不會(huì )認為他們的孩子“還小，什么都不懂”，因而就把東西弄得越淺顯越好，甚至除了說(shuō)教還是說(shuō)教。他們更注重引發(fā)孩子的興趣，像《國家寶藏》那樣，通過(guò)主人公尋寶的方式，引起孩子對美國歷史的興趣，對美國一向宣揚的“自由與民主”的向往。這是通過(guò)軟力量文化在進(jìn)行教育，同時(shí)也是在向世界其他國家與地區的人在進(jìn)行意識形態(tài)的宣傳。
因而我在看完這部電影后，真的非常佩服老美教育孩子的方式。中國的動(dòng)畫(huà)少有從孩子的角度出發(fā)，看孩子想要什么，而更多的只是從一個(gè)大人的角度來(lái)思考應該怎樣去讓孩子按自己所希望的方向發(fā)展。孩子還小的時(shí)候不懂得如何選擇時(shí)或許還會(huì )乖乖地看，但長(cháng)大后他會(huì )對此厭惡，跑去看老美或者日本的片子，這樣接受的就是他們的意識形態(tài)與價(jià)值觀(guān)念，對他們的文化心向往之。漸漸地，下一代不再關(guān)注自己的文化，不再關(guān)注自己的歷史，那么即使你有五千多年的歷史也只是枉然——沒(méi)有了后繼者，說(shuō)什么也沒(méi)用。
以國家寶藏觀(guān)后感2
12月3日起，文博探索節目《國家寶藏》登陸中央電視臺綜藝頻道和綜合頻道。九大博物館(院)的鎮館之寶以及它們所承載的歷史記憶、蘊含的人文精神和彰顯的大國氣象，都濃縮在每期的90分鐘里。以古人之規矩，開(kāi)時(shí)代之生面，《國家寶藏》用時(shí)尚打開(kāi)傳統，“讓文物活起來(lái)”。
“紀錄式綜藝”讓國寶開(kāi)口說(shuō)話(huà)
博物館是保護和傳承人類(lèi)文明的重要殿堂，是連接過(guò)去、現在、未來(lái)的橋梁。數據顯示，盡管我國文博資源豐富，使用率卻不算高，國人平均每?jì)赡瓴胚M(jìn)一次博物館，而在歐美國家，居民平均每年要走進(jìn)博物館三到五次。一方面，日益浮躁的社會(huì )心態(tài)讓人難以沉浸其中感受文物魅力;另一方面，陳舊呆板的展陳方式和深奧晦澀的講解讓人難以心生親近。如何打開(kāi)博物館里的“奇妙”，讓它真正“鮮活”起來(lái)、“親和”起來(lái)，《國家寶藏》正是借助電視綜藝這一全民引領(lǐng)級別的傳播載體，進(jìn)行一種破題意義的探索和嘗試。
《國家寶藏》由央視和故宮聯(lián)手，上海博物館、南京博物院、湖南省博物館、河南博物院、陜西歷史博物館、湖北省博物館、浙江省博物館、遼寧省博物館等國家級重點(diǎn)博物館(院)鼎力加盟，在文博領(lǐng)域進(jìn)行深入挖掘。節目形態(tài)定義為“大型文博探索節目”，把紀錄片和綜藝兩種創(chuàng )作手法融合應用，屬于全新創(chuàng )制的紀錄式綜藝。它以文化的內核、綜藝的外殼、紀錄的氣質(zhì)，創(chuàng )造一種全新的表達。不難看出，《國家寶藏》試圖通過(guò)一系列努力，打破文物的“靜”，帶來(lái)生動(dòng)、流動(dòng)和撼動(dòng)。
《國家寶藏》分兩階段進(jìn)行。第一階段，由九大博物館每家推薦三件國寶，節目展示后交由公眾甄選，最終每家選出一件;第二階段，以《國家寶藏》為題舉辦一場(chǎng)盛大特展，展品即為甄選出的9件國寶。
文化遺產(chǎn)嶄新的打開(kāi)方式
“我們這個(gè)節目有多年輕?也就上下五千年�！薄秶覍毑亍�001號講解員張國立開(kāi)場(chǎng)的這句話(huà)，打動(dòng)了很多人。電視屏幕上，繼“詩(shī)詞熱”和“朗讀熱”之后，蜂擁而至的文化綜藝節目出現了嚴重的雷同趨勢。
中華文明上下五千年，浩瀚如銀河，璀璨如繁星，如此極大豐富的文化寶藏，為內容創(chuàng )作提供了取之不盡用之不竭的.源泉。如今盛行的詩(shī)詞歌賦和閱讀賞析終究沒(méi)有跳出“文學(xué)樣態(tài)”，或許這正是《國家寶藏》立意的高遠和深邃之處。
“前世傳奇”通過(guò)舞臺戲劇的方式完成的微型歷史劇表演，演繹一段基于大量史料合理聯(lián)想的故事，讓觀(guān)眾可以在生動(dòng)活潑的感受中，觸摸一件件國寶的歷史溫度。無(wú)論是《千里江山圖》與宋徽宗、各種釉彩大瓶與乾隆，還是石鼓與司馬池父子，節目都以戲劇表演的方式娓娓講述，生動(dòng)可感，融知識性和趣味性于一體。在“今生故事”部分，節目多角度選取和國寶產(chǎn)生當下命運關(guān)聯(lián)的現代人物，講述一個(gè)個(gè)關(guān)于“守護”的故事。這種“前世傳奇”和“今生故事”對應對接的表達方式，正是創(chuàng )作者在傳承中的手法創(chuàng )新。張國立擔任001號講解員，負責串聯(lián)整個(gè)的講解任務(wù)。九大博物館館長(cháng)坐鎮，適時(shí)點(diǎn)評、補強文物信息，將一件文物穿越歷史的故事講得可感可親、有理有據。那些平日里在博物館玻璃柜里安放著(zhù)的靜物，在《國家寶藏》的舞臺上卻充滿(mǎn)活力，成了有生命、有溫度、有故事、有性格的存在，這才是真正意義的“讓國寶活起來(lái)”。
作為承載信息極大豐富的民族基因寶庫，文物并非扁平的、冰冷的物件，其所涉及的學(xué)科門(mén)類(lèi)堪稱(chēng)包羅萬(wàn)象。它們包含了大量的歷史文化信息，不僅可以讓我們觸摸到那些或神采飛揚，或蕩氣回腸，或屈辱苦難的記憶，而且可以讓今人回溯過(guò)去、找到認識自我的坐標;不僅蘊含有博大精深的智慧、巧奪天工的技藝，而且有領(lǐng)先世界的成就。這是一個(gè)厚重而廣博的領(lǐng)域，也就注定了節目的格局更加宏大，視野也更為開(kāi)闊。
從歷史中尋找文化自信
同一件文物，用不同的方式來(lái)講，傳播的效果差異很大。身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們接受信息的方式正在發(fā)生變化。作為電視產(chǎn)品，歷史文化類(lèi)欄目不能是陽(yáng)春白雪的學(xué)術(shù)派，而應放下身段�！秶覍毑亍妨η笸ㄟ^(guò)電視呈現的手段讓文物“活起來(lái)”，通過(guò)具有藝術(shù)觀(guān)賞性的設計來(lái)為觀(guān)眾展出“國寶”，并對每一件文物背后的故事、歷史進(jìn)行充分解讀。讓觀(guān)眾在懂得如何欣賞文物之美的同時(shí)，也了解文物所承載的文明和中華文化延續的精神內核。就像主題曲唱的：“一眼千年，沉默也勝萬(wàn)語(yǔ)千言，只有你有幸能描述這光明似箭�！�
《國家寶藏》從一開(kāi)始就以高度的文化自覺(jué)，努力將傳統文化與當代文化結合起來(lái)，努力實(shí)現傳統文化的現代性轉化。這一追求，從第一期節目即可窺見(jiàn)一斑。首期展現了來(lái)自故宮博物院的三件文物，每一件都有一段“前世傳奇”與一個(gè)“今生故事”，還有跟它一起血脈相依的守護人。這一切，都能讓觀(guān)眾真切感受到：這些文物歷經(jīng)風(fēng)雨而來(lái)，每一個(gè)都是飽滿(mǎn)的生命、歲月的傳奇。
文物不是塵封的古董，《國家寶藏》讓我們感受到了“一眼千年”中日日流淌、從未褪色的文化自信。這檔雅俗共賞的文化節目，是續接歷史、讓昨天與今天生動(dòng)對話(huà)的過(guò)程，是把歷史輝煌與當代文明融合的過(guò)程，是讓國寶級文物從冰冷的櫥窗里“走”出來(lái)，讓人感知其澎湃生命力的過(guò)程。這樣的節目，也是讓博物館里的寶藏真正生發(fā)其獨特價(jià)值，引發(fā)公眾對優(yōu)秀傳統文化產(chǎn)生驕傲自豪的過(guò)程。如此格局開(kāi)闊、氣勢磅礴的節目，值得我們繼續期待。
以國家寶藏觀(guān)后感3
《國家寶藏》是關(guān)于《獨立宣言》作為藏寶圖的電影，眾所周知，《獨立宣言》是美國國家歷史的源頭。美國立國至今只有兩百余年，然而，尼古拉斯·凱奇的四人尋寶團隊，卻在山窮水盡之際，發(fā)現了儲存著(zhù)諸如亞歷山大圖書(shū)館燼余手卷、瑪雅帝國金幣、埃及法老像之類(lèi)輝煌寶藏的地宮——可媲美于未開(kāi)封的秦始皇地宮，而秦始皇地宮，是中國兩千年君主專(zhuān)制、中央集權大帝國歷史的積淀。
秦始皇地宮，只是中國數以千萬(wàn)計的帝王將相陵墓、文化遺址和精神遺產(chǎn)歷經(jīng)無(wú)數次焚書(shū)坑儒、地震兵燹、強制拆遷之后，唯一保持完璧的幸運例外而已。
看過(guò)電影的人，我想每一個(gè)關(guān)心中國歷史和文化傳承的人，都會(huì )忍不住要想一想：為什么立國只有232年的美國，既能完好地保存本國的遺產(chǎn)，也能完好地保存他國的遺產(chǎn)；既能完好地保存以物質(zhì)為載體的精神文化寶藏，又能完好地保存文獻和歷史建筑形式的尋找寶藏的線(xiàn)索？雖然那些如煙海般浩瀚與燦爛的地下寶藏，只出于想象；然而，畢竟富蘭克林的手跡與費城獨立廳的鐘樓、紐約華爾街的三一教堂是實(shí)有的存在，至今完好無(wú)損地挺立于它們二百年前所在的地方。反過(guò)來(lái)，看看中國，從阿房宮到北京的老城墻、四合院，安徽的祠堂、名人故居，福州的老巷，南京的慰安所遺址，兩千年的歷史積淀，有多少保存至今？要在北京的鐘鼓樓、上海百老匯與華爾街的交界處，尋找藏寶線(xiàn)索，尋找地下寶庫，大家想想，是否可能？
只有原封不動(dòng)地保存先人的歷史文化遺跡，尋寶，才會(huì )成為可能。這是《國家寶藏》或盜墓小說(shuō)情節能夠運行的條件。
在《國家寶藏》中，《獨立宣言》既是美國國家歷史的源頭，又是尋找美國建國時(shí)期一筆巨大財富的首要線(xiàn)索。中國歷史的源頭在哪里？由于我們的歷史太悠遠，要理清源頭太困難，就從距今約45萬(wàn)年前的周口店“北京人”算起吧。我們知道，有一具保存最好的北京人頭蓋骨化石在日本侵華戰爭期間失蹤，其導演者最大可能就是日本憲兵。為什么六十余年來(lái)此標志中國歷史源頭的重要文物線(xiàn)索紛繁，卻又紛紛歸于石沉大海呢？只有找出那個(gè)時(shí)代所有接觸過(guò)和有可能接觸這件文物的日本軍人的足跡，才可能最終得到它存在還是不存在，如果存在、在哪里的答案。也許，就像《國家寶藏》的大膽假設所提示的那樣，北京人頭蓋骨化石下落的線(xiàn)索，就藏在被拆除的南京慰安所某一面墻上；由于這所承載歷史信息的遺跡已不復存在于地球，那么我們中國人祖先的化石，也就終歸于石沉大海，再無(wú)重見(jiàn)天日的'可能了。
如此我們不禁要探究一下：為什么尋寶探寶，美國能，中國不能；為什么保存文物，美國能，中國不能。與中國自180萬(wàn)年前就有人類(lèi)活動(dòng)痕跡的悠遠歷史相比，我們今天能夠看到的文物和遺址實(shí)物，是如此少得可憐，拿什么證明，我們是比美國歷史悠久、遺產(chǎn)豐富的文明古國和文化大國？我們如此汲汲于毀滅祖先的遺贈，建造一個(gè)完全可用金錢(qián)量化的生存空間，難道這是一個(gè)文明古國和文化大國應有的態(tài)度嗎？
其實(shí)，美國富有文物，中國實(shí)際保存的文物與應該留下來(lái)的數量相比少得可憐，這并不緣于子孫不肖，貪心短視——不肖與貪婪在美國和一切國家的國民中普遍存在�？梢�(jiàn)，人性的缺陷并不是解釋現狀的理由。真正的原因在于，《獨立宣言》所宣示的真諦，保護私人財產(chǎn)和公民自由權利的政治原則。只有保護私人財產(chǎn)，承認公民對自己創(chuàng )造或購買(mǎi)等合法手段獲得財物的完全所有權，那些散落于私人之手或隸屬教會(huì )之類(lèi)社會(huì )組織的手稿和教堂、墓地、鐘樓，才會(huì )遵從它們主人的意愿保存下來(lái)，并在國家庇護下永遠保存下去，不受文物販子、地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商與國家暴力相勾結的侵犯，逾二百年而無(wú)損；只有尊重公民對私人財產(chǎn)的處置權利，公民才會(huì )樂(lè )于把繼承的、搜集的文化財產(chǎn)貢獻給國家，國家給予他價(jià)值“1%”的獎勵，在私人尋寶、私人護寶、私人獻寶與國家征集、國家保護、國家推廣之間形成良性的互動(dòng)，才會(huì )使得公民保護文化財產(chǎn)的意愿和行動(dòng)能夠持久；同時(shí)，也只有尊重并保障公民個(gè)人自由，尼古拉斯·凱奇所飾演的蓋茨博士，才能在國寶——博物館對全體公民開(kāi)放的環(huán)境中，穿天過(guò)地，以個(gè)人力量對抗國家機器和文物犯罪集團，以自己的方式將鎮國之寶《獨立宣言》不為人知的價(jià)值發(fā)掘并利用，達成為自己、為家族、為國家尋找并保護寶藏的宿愿，完成了一個(gè)只有在公民自由和法治社會(huì )才能完成的英雄壯舉。
我們也許無(wú)須沉溺在美國夢(mèng)中，高呼《ID4》、《后天》之類(lèi)的美式口號；但是美國精神——《獨立宣言》所凝含與宣示的立國精神、法治與獨立自由的精神，遠遠超出了美國和美國人本身，而應成為全人類(lèi)、所有國家共同遵循的準則。
按照從韓非、商鞅到馬基雅維利、斯賓諾莎、柏克、托克維爾乃至馬克思、恩格斯的理論，國家，就是少數人行使意志的暴力工具。無(wú)論哪一個(gè)國家，能夠行使治國即操縱暴力工具權力的，永遠只是少數人；當這少數人是由多數人所推舉出來(lái)的，他們所奉行的意志，主要是多數人的意志，其私念被最大限度地做了限制，那么他們所行使的意志也就基本可以和多數人的意志劃上等號，而這種意志，必然要求對私有權和公民其他自由、權利進(jìn)行保障，國家的暴力機器，也必然會(huì )對這些權利和自由進(jìn)行保障。那么生活在這樣的國家就必然是可以放心的，在這片國土上生存的歷史和文化遺跡也大可安心。
沒(méi)有國家，才有寶藏，當這個(gè)作為暴力工具的國家不行使全民意志的時(shí)候，沒(méi)有它，才會(huì )有文化的遺存；當作為暴力工具的國家行使全民意志的時(shí)候，有國家，才有寶藏，才能保證歷史文化遺存的長(cháng)久安全。
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