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中國傳統文化調查報告（精選14篇）
當想知道某一情況、某一事件的來(lái)龍去脈時(shí)，我們就需要好好地展開(kāi)調查，調查工作結束后，通常還需要寫(xiě)調查報告。一起來(lái)參考調查報告是怎么寫(xiě)的吧，以下是小編收集整理的中國傳統文化調查報告，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國傳統文化調查報告 1
一、調查地點(diǎn)：
xx大學(xué)
二、調查對象：
在校大學(xué)生
三、調查時(shí)間：
20xx年6月10日
四、調查方法：
問(wèn)卷調查法
五、調查目的和意義
中華民族歷史源遠流長(cháng)，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態(tài)，本身具備文化科學(xué)價(jià)值。作為社會(huì )未來(lái)的中堅力量，大學(xué)生對傳統文化的認識和態(tài)度相當重要。傳統文化離不開(kāi)大學(xué)生的支持，傳統文化的弘揚、發(fā)展，更少不了大學(xué)生的參與。目前，大學(xué)生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學(xué)生傳統文化缺失的表現和原因進(jìn)行調查、分析和思考。探尋一下大學(xué)生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。
六、調查內容
本次調查的內容涉及大學(xué)生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態(tài)度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發(fā)展趨勢的見(jiàn)解等問(wèn)題。
七、調查結果
中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價(jià)值觀(guān)念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學(xué)名著(zhù)是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學(xué)生對傳統傳統文化的態(tài)度，對于第一個(gè)問(wèn)題“你怎樣看待中國文化”60%的同學(xué)認為“傳統文化博大精深、源遠流長(cháng)，應以繼承發(fā)揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚棄”第二題“你對傳統文化的未來(lái)怎么看?”有共有62%的同學(xué)看好傳統文化未來(lái)前景，由此可見(jiàn)大多數同學(xué)在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關(guān)傳統節日，四大名著(zhù)以及四書(shū)五經(jīng)的問(wèn)題，各有56%，46%，56%的同學(xué)給予其較高評價(jià)，因此即使在今天大學(xué)生對中國傳統文化精髓部分持肯定態(tài)度。需要特別指出的是，當代大學(xué)生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實(shí)際情況卻更加感性，例如在問(wèn)題“你會(huì )聽(tīng)一些民族音樂(lè )或者戲曲嗎?”只有22%同學(xué)回答“很喜歡，聽(tīng)得很多�！绷硗庠趩�(wèn)題“對中國四大名著(zhù)的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒(méi)看過(guò)”因此我們得出結論雖然大學(xué)生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著(zhù)博大精深我們也不會(huì )花費大量時(shí)間去閱讀。而文化的'傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書(shū)籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調查結果是不能令人滿(mǎn)意的。大家平日里看韓劇看動(dòng)漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時(shí)間已寥寥無(wú)幾。
因此，我認為，“接觸機會(huì )不足，熱愛(ài)精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學(xué)生中，首先我們問(wèn)到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解�？梢�(jiàn)大學(xué)生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問(wèn)題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學(xué)們的選擇不一，但56%的同學(xué)都選擇“古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)”，這肯能是由于中小學(xué)學(xué)科教材中古典詩(shī)詞賦或小說(shuō)占很大的比重。我們在問(wèn)卷中設計了四個(gè)關(guān)于具體文化知識的問(wèn)題，以期通過(guò)窺一斑而知全豹，來(lái)了解當代大學(xué)生對傳統文化的基本認知。
第一個(gè)問(wèn)題是關(guān)于傳統繪畫(huà)的，當被問(wèn)及“與其他繪畫(huà)相比，你怎樣看待我們的國畫(huà)”，有4%的大學(xué)生回答可以較為專(zhuān)業(yè)的評價(jià)，22%只能感受其中的美，但不能進(jìn)行較專(zhuān)業(yè)的點(diǎn)評，46%只能體會(huì )到部分書(shū)畫(huà)的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒(méi)有鑒賞能力。
第二個(gè)問(wèn)題是關(guān)于中國傳統文化的核心的，當被問(wèn)及對于中國傳統文化的核心儒釋道(儒家、佛家、道家)的三大思想精神你了解嗎?6%知道并能夠區分三者觀(guān)點(diǎn)，24%了解大致思想，但不能完整的描述，52%有其中一、兩家不太清楚，18%基本不知道。
第三個(gè)問(wèn)題是關(guān)于書(shū)法的，當問(wèn)及“你能區別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書(shū)法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。
八、意見(jiàn)與建議
傳統文化教育是一個(gè)復雜的系統工程，不是一個(gè)地區、一個(gè)部門(mén)、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學(xué)校社會(huì )所起的作用最大，家庭、學(xué)校、社會(huì )應該互相配合、協(xié)同努力、創(chuàng )造良好的文化環(huán)境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長(cháng)要本著(zhù)載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關(guān)中國傳統文化類(lèi)的書(shū)籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經(jīng)典，在日常生活中家長(cháng)應起到模范性的“身教”作用。社會(huì )要積極營(yíng)造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門(mén)是進(jìn)行傳統文化教育的領(lǐng)導者和推動(dòng)者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門(mén)在思想上重視、在經(jīng)費上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統文化教育才能開(kāi)展起來(lái)并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實(shí)施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著(zhù)公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著(zhù)眼大局，放眼未來(lái)，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進(jìn)行人文教化的責任。再次，社會(huì )團體、公共部門(mén)應該最大可能地為青少年開(kāi)放相關(guān)資源，讓越來(lái)越多的人走進(jìn)文化場(chǎng)館、走向文化舞臺、走近經(jīng)典、親近傳統。
中國傳統文化調查報告 2
一、調查目的：
掌握xx中學(xué)高中學(xué)生對流行音樂(lè )中的傳統文化的了解和看法，了解xx中學(xué)學(xué)生對流行音樂(lè )的傳統文化存在的問(wèn)題。
二、調查時(shí)間：
20xx年10月12至20xx年10月13日
三、調查地點(diǎn)：
xx中學(xué)
四、調查的對象及其一般情況
調查對象：xx中學(xué)高中部學(xué)生
一般情況：這部分人大都在17至20歲之間，其中以高二學(xué)生為主，有一定的文化內涵和道德修養，而且大都喜歡流行音樂(lè )，但對傳統文化了解不夠。
五、調查方式:
本次調查采取的是隨機問(wèn)卷調查。發(fā)放問(wèn)卷時(shí)在xx中學(xué)高中部，隨機選擇高中生當場(chǎng)發(fā)卷填寫(xiě)，并當場(chǎng)收回的形式。全校共發(fā)放調查問(wèn)卷350份，回收率達91、4%。
六、調查內容：
主要調查了解高中生如今對流行音樂(lè )中的傳統文化的了解程度；對流行歌曲的態(tài)度和對古典音樂(lè )的了解，對流行音樂(lè )中所蘊含的傳統文化元素的看法，以及對“傳統文化”的了解，起源等。問(wèn)卷共向調查者提出了20個(gè)問(wèn)題。
七、調查結果：
本人就問(wèn)卷調查結果統計得出：從學(xué)生認為如今流行音樂(lè )中的傳統文化的認知程度來(lái)看，有96%的學(xué)生認為傳統文化非常重要，只有2%的學(xué)生持不重要的'態(tài)度，說(shuō)明高中生對我國流行音樂(lè )中的傳統文化的重要性持有較強的責任感，也有少數學(xué)生對傳統文化的重要性予以忽視、有73%的學(xué)生認為中國的傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時(shí)要有所揚棄，只有26%的學(xué)生認為傳統文化博大精深，源遠流長(cháng)，應以繼承發(fā)揚為主。37%的學(xué)生對古典詩(shī)詞曲賦或小說(shuō)比較感興趣，47%的學(xué)生對民族音樂(lè )或樂(lè )器比較感興趣，16%的學(xué)生認為名曲戲曲很有趣，也有54%的學(xué)生對書(shū)法比較感興趣，這還有42%的學(xué)生對國畫(huà)及傳統節日表現出濃厚的興趣，并有27%的學(xué)生認為玉器及瓷器比較有趣，14%的學(xué)生熱衷于先秦諸子百家的著(zhù)作和思想，僅有13%的學(xué)生對其他的傳統文化也比較感興趣。說(shuō)明了學(xué)生對中國傳統文化的認知程度較深，并存在著(zhù)廣泛的興趣。
有38%的學(xué)生對中國古典樂(lè )器持一般態(tài)度，但是對名曲會(huì )考慮聽(tīng)一下，36%的學(xué)生比較喜歡，并停過(guò)一些中國古典器樂(lè )，有6%的學(xué)生很喜歡聽(tīng)過(guò)很多中國古典器樂(lè )，繩子可以辨別出曲名。有94%的學(xué)生認為當今社會(huì )流行文化與古典文化融合的現象很好，僅有5%的學(xué)生認為不太好實(shí)在糟蹋古典，有66%的學(xué)生認為加入中國元素的流行音樂(lè )有利于弘揚本民族文化，很好，并有26%的學(xué)生持不反對好聽(tīng)就好的態(tài)度。說(shuō)明我校學(xué)生對古典音樂(lè )的認知程度有些淺顯，但大多數學(xué)生對于流行音樂(lè )中融入傳統元素持支持的態(tài)度，具有較強的社會(huì )責任感。
在做此次調查前，有60%的學(xué)生大概了解傳統文化包含哪些方面，僅有6%的學(xué)生很清楚傳統文化所包含的內容。面對傳統文化的未來(lái)有60%的學(xué)生認為傳統文化將逐漸受到中國人民繩子世界人民的推崇，有47%的學(xué)生對中國傳統文化與外國先進(jìn)文化會(huì )更傾向于中國文化，只有6%的學(xué)生會(huì )更傾向于與外國文化，52%的學(xué)生認為當代的傳統文化對我們有很大的影響，也有28%的學(xué)生認為正在消失。說(shuō)明學(xué)生對關(guān)于傳統文化的知識的了解意識淡薄，但有多數學(xué)生對傳統文化的未來(lái)持樂(lè )觀(guān)態(tài)度，也有少數學(xué)生為傳統文化的未來(lái)?yè)鷳n(yōu)。
有60%的年輕人認為傳統文化漸漸淡漠的原因是沒(méi)有網(wǎng)上的教育體制弘揚，并且覺(jué)得傳統文化的傳播方式太老套了，對年輕人的吸引力不夠，71%的學(xué)生表明愿意了解更多的中國傳統文化，因為畢竟是民族智慧的結晶，也有24%的學(xué)生想了解更多中國傳統文化，但苦于沒(méi)有良好的宣傳環(huán)境，說(shuō)明完善的教育體制和良好的宣傳環(huán)境，有利于學(xué)生對傳統文化的進(jìn)一步的了解，有利于弘揚和培育優(yōu)秀的傳統文化。
八、調查體會(huì )
通過(guò)這兩天的調查，就調查結果來(lái)看，了解到學(xué)生對于流行音樂(lè )中的傳統文化的認知程度相對淺顯。對傳統文化抱有可有可無(wú)，無(wú)關(guān)緊要的態(tài)度，這使我們很擔心。學(xué)校應該加強在這方面的宣傳，而且傳統文化作為我們五千年來(lái)從未間斷過(guò)的文化，每個(gè)人都不愿意看見(jiàn)它就在我們這一代消失，所以我們想要通過(guò)現代流行音樂(lè )特有的親和力，來(lái)調動(dòng)現代高中生對了解傳統文化的興趣，從心底想要來(lái)保護和弘揚我們的傳統文化，不要再讓我們這些優(yōu)秀的傳統文化消失了，希望可以通過(guò)這次活動(dòng)，讓我們的傳統文化對我們這一代樹(shù)立正確的人生觀(guān)，世界觀(guān)，價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生積極影響，從而可以做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。也希望可以通過(guò)這次活動(dòng)使傳統文化可以在我們90后普及，希望可以讓所有人來(lái)保護和弘揚它，讓我們的民族文化走向世界不斷發(fā)揚光大，并希望中國更加強大，中華文明可以永不間斷的延續人間。
中國傳統文化調查報告 3
一、研究目的。
1、熟悉調查的過(guò)程，掌握學(xué)習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素質(zhì)好愛(ài)國主義精神。
2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動(dòng)員全民弘揚民族文化。
二、調查方法。
主要采用上網(wǎng)調查、個(gè)別采訪(fǎng)。
三、調查報告。
中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開(kāi)的情，一種經(jīng)年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：
1、辭舊迎新，打上一個(gè)人生的結，分開(kāi)過(guò)去和未來(lái)；
2、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬(wàn)物，祈盼人生幸福；
3、宗親禮儀往來(lái)，安排人生秩序，聯(lián)絡(luò )世代親情，找到個(gè)人定位，擔負社會(huì )職責；
4、民間娛樂(lè )，擴大社會(huì )交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂(lè )。
春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩(shī)云：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符�！眰鹘y文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今。
�。�1）臘月開(kāi)始辦年貨：
據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買(mǎi)臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋(píng)果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。
�。�2）年二十四謝灶：
在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來(lái)年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會(huì )更佳。
�。�3）年二十八洗邋遢：
年二十八是清理家居的好時(shí)機，中國傳統來(lái)說(shuō)，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說(shuō)這樣做便可以消災祛病。
�。�4）年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚(yú)，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時(shí)，要由頭吃到尾，代表長(cháng)長(cháng)久久，吃魚(yú)則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過(guò)年夜飯之后，長(cháng)輩要發(fā)壓歲錢(qián)，根據古時(shí)的'民間習俗，用紅線(xiàn)穿好的一百個(gè)銅錢(qián)，具有長(cháng)命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢(qián)一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長(cháng)壽。到子夜十二點(diǎn)整，開(kāi)始放爆竹，慶祝新一年的來(lái)臨。
�。�5）正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著(zhù)一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長(cháng)輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會(huì )送走財氣，一些不吉利的話(huà)亦不能說(shuō)，否則這年會(huì )不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開(kāi)花，富貴榮華）等好兆頭的話(huà)。
�。�6）初二婦女返娘家拜年：
初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會(huì )令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。
�。�7）年初三赤口：
各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。
�。�8）年初四接財神：
話(huà)說(shuō)年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時(shí)，送神要一大清早就開(kāi)始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點(diǎn)燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。
另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門(mén)，寄托著(zhù)人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯(lián)：將春聯(lián)貼在門(mén)口，貼夠八張，代表由頭發(fā)到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實(shí)用性于一體。掛年畫(huà)：寄托人們喜慶美好的愿望。
春天來(lái)臨，萬(wàn)象更新，新一輪播種和收獲季節又要開(kāi)始。人們有足夠的理由來(lái)迎接這個(gè)日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時(shí)“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個(gè)寶貴的傳統文化，并將它傳承下去。
中國傳統文化調查報告 4
一、調查目的：
春節期間感受傳統文化，了解民風(fēng)民俗。
二、調查對象：
寒假期間的各個(gè)傳統節日。
三、調查內容：
這些節日的由來(lái)、傳說(shuō)、習俗以及意義。
四、調查方式：
資料法。
五、調查時(shí)間：
1月15日—2月11日
六、社會(huì )實(shí)踐調查結果：
在這期間，我國的傳統節日主要有除夕、春節、元宵節這三個(gè)。首先，除夕是我國傳統節日中最重大的節日之一。指農歷一年最后一天的晚上，即春節前一天晚，因常在夏歷臘月三十或二十九，故又稱(chēng)該日為年三十。一年的最后一天叫“歲除”，那天晚上叫“除夕”。除夕人們往往通宵不眠，叫守歲。除夕這一天，家里家外不但要打掃得干干凈凈，還要貼門(mén)神、貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、掛門(mén)籠，人們則換上帶喜慶色彩和帶圖案的新衣。據《呂氏春秋·季冬記》記載，古人在新年的前一天用擊鼓的方法來(lái)驅逐“疫疬之鬼”，這就是“除夕”節令的由來(lái)。大年三十，也就是“除夕”。指中國及其他漢文化圈地區的農歷一月一日的前一天的晚上。一般這一天，是人們吃、喝、玩、樂(lè )的日子。北方人風(fēng)俗一致，過(guò)年包餃子；而南方各地則風(fēng)俗不同，或做年糕、或包粽子、或煮湯圓、或吃米飯等等，南方不同的地域有著(zhù)諸多不同的過(guò)年風(fēng)俗。水餃形似“元寶”，年糕音似“年高”，都是吉祥如意的好兆頭。其次是春節，即農歷新年，俗稱(chēng)過(guò)年，一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的民族特色中國農歷年的'歲首稱(chēng)為春節。是中國人民最隆重的傳統節日，也象征團結、興旺，對未來(lái)寄托新的希望的佳節。據記載，中國人民過(guò)春節已有4000多年的歷史。關(guān)于春節的起源有很多說(shuō)法，但其中為公眾普遍接受的說(shuō)法是，春節由虞舜興起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，帶領(lǐng)著(zhù)部下人員，祭拜天地。從此，人們就把這一天當作歲首。據說(shuō)這就是農歷新年的由來(lái)，后來(lái)叫春節。春節過(guò)去也叫元旦。春節所在的這一月叫元月。最后是元宵節，農歷正月十五元宵節，又稱(chēng)為“上元節”，春燈節，是中國漢族民俗傳統節日。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為元宵節。又稱(chēng)為小正月、元夕或燈節，是春節之后的第一個(gè)重要節日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關(guān)于元宵節的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節幾項重要民間習俗。
七、調查體會(huì )：
通過(guò)這次調查，我對中華傳統文化有了一個(gè)新的了解。我們中華民族的歷史傳統是悠久的、深厚的，更是不可玷污與冒充的�；蛟S現在很多中國人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)這件事:那就是我們的鄰國，韓國與日本竟然拿我們國家的傳統節日去申請專(zhuān)利！這是我們所不能容忍的事情。當然，這也提醒著(zhù)我們也該重視起這些傳統節日，這些民風(fēng)民俗；不然哪天或許我們真的保護不了中華五千年的文化了。同學(xué)們，行動(dòng)起來(lái)吧！讓我們一起宣傳和呼吁這個(gè)社會(huì )的人們，一起來(lái)了解和保護我們的中華傳統文化吧!
中國傳統文化調查報告 5
一、調查時(shí)間：
20xx年11月10日
二、調查地點(diǎn)：
黑龍江八一農墾大學(xué)一食堂
三、調查對象：
在校學(xué)生
四、調查方法：
隨機調查
五、調查人：
xxx
前言
在這個(gè)炎熱的漫長(cháng)暑假中，我在學(xué)校的倡議下，進(jìn)行了一次暑假社會(huì )實(shí)踐，我相信作為一個(gè)大學(xué)生，不能一直所謂的閉門(mén)造車(chē)，而應該積極的接觸社會(huì )，了解社會(huì )，為以后步入社會(huì )做一些準備和鋪墊，有個(gè)詞相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，現在做的這些事很小，也許微不足道，但是我相信以后總會(huì )感受到它們所帶來(lái)的幫助和成長(cháng)。
主體
1、正月
正月，又稱(chēng)元旦，或稱(chēng)正月初一。正月初一是一年、四季、十二個(gè)月起始的一天�！洞呵飩鳌飞蠈⒄陆凶龆嗽�。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節日。
正月有很多習俗，如長(cháng)幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風(fēng)俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動(dòng)現已廢棄，包括漢晉時(shí)期，如周處在《風(fēng)土記》里所說(shuō)：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形�！薄稏|京夢(mèng)華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會(huì )，皇帝和百官要舉行大型團拜活動(dòng)，并宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動(dòng)保留至今。
辛亥革命以后，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為“春節”，并將元旦放在西歷一月一日。
2、立春
立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統的祭農節日，按東漢應劭《風(fēng)俗通義》，祭農本在四月間開(kāi)展，漢文帝改到二月，而在晉時(shí)，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛表示支持和重視開(kāi)春后的農事，民間也相應有慶�；顒�(dòng)，這個(gè)節日其實(shí)才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說(shuō)：“四時(shí)代至，敬逆其始。彼應運于東方，乃設燕以迎至�！灿疖姟齿p翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書(shū)以贊時(shí)，著(zhù)宜春之嘉祉�！�
今天很少有人知道立春是個(gè)傳統節日。
3、元宵
元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過(guò)了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動(dòng)盛大在有燈會(huì )和煙火活動(dòng)。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開(kāi)始進(jìn)行，直至深夜。為了保持與民同樂(lè )的姿態(tài)，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的近衛兵，金吾不禁指在皇宮門(mén)前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀(guān)游玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門(mén)樓上欣賞。
元夕到來(lái)，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來(lái)觀(guān)燈，這就為青年男女的接觸創(chuàng )造了一個(gè)難得的機會(huì )，演出了許多愛(ài)怨的愛(ài)情故事，在明代白話(huà)小說(shuō)里多所描述。北宋歐陽(yáng)修詞《生查子·元夕》“去年元夜時(shí)，花市燈如畫(huà)，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊，不見(jiàn)去年人，淚滿(mǎn)春衫袖�！�，寫(xiě)出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見(jiàn)，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動(dòng)的心情可知矣。
4、曲水
三月三日這天，按照《荊楚歲時(shí)記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲�！�，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時(shí)，游人乘坐畫(huà)舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來(lái)飲酒賦詩(shī)。這個(gè)節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問(wèn)說(shuō)是周公時(shí)候就有了，原來(lái)是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個(gè)意思。
5、寒食
寒食在清明節前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點(diǎn)心一類(lèi)冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。
這個(gè)故事并不見(jiàn)于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專(zhuān)門(mén)考證過(guò)它。元張養浩曲《中呂·兼堯民歌·寒食道中》“清明禁煙，雨過(guò)郊原”似說(shuō)寒食來(lái)源于唐堯傳說(shuō)。
6、清明
清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以后才興起的，因為南朝宗懔的《荊楚歲時(shí)記》未曾記載。北宋時(shí)要家家插柳枝在門(mén)庭，官府要舉行所謂“鉆燧改火”的儀式，就是用榆木鉆木取火，還要舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不光是簡(jiǎn)單地掃墓活動(dòng)，所謂：“清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。
7、佛誕
四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節，是佛教東傳以后的全民宗教節日。這個(gè)節日大約在唐時(shí)才出現。這一天，大小禪院都有浴佛齋會(huì )，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。
8、端午
五月五日是一年一度的端午盛會(huì )，非常熱鬧，民間要自發(fā)組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草于門(mén)庭。這個(gè)節日相傳是紀念楚大夫屈原憂(yōu)國憂(yōu)民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚(yú)鱉不食他們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳《曹娥碑》說(shuō)：“五月五日，時(shí)迎伍君逆濤而上，為水所淹�！边@是相傳于吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無(wú)關(guān)�！对降貍鳌穭t說(shuō)這個(gè)風(fēng)俗起源于越王勾踐，看來(lái)，端午節起源于吳越風(fēng)俗。
喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風(fēng)俗可能出自上古，采雜藥，《禮記·夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣�！痹缯f(shuō)了。
端午節慶�；顒�(dòng)國內現在仍然很熱烈，但是人們卻沒(méi)有以前那種萬(wàn)人空巷的熱情了。
9、七夕
過(guò)去傳說(shuō)，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開(kāi)的銀河上踏過(guò)喜鵲組成的橋相會(huì )，這當然只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)。
固然，這個(gè)神話(huà)故事反映了古代中國青年男女在那個(gè)禮教森嚴的社會(huì )里，追求自由戀愛(ài)幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發(fā)起堅韌和持久，因此，這個(gè)故事才會(huì )長(cháng)久地在人們中流傳，才會(huì )附麗到七月七日這個(gè)仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著(zhù)彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞著(zhù)她那永恒的愛(ài)。
七月七日牛郎織女相會(huì )故事的最早來(lái)歷可在西晉文學(xué)家傅玄的《擬天問(wèn)》里發(fā)現，他說(shuō)：“七月七日牽�？椗畷�(huì )天河”。
南朝時(shí)候宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記載了那時(shí)江漢地區，七月初七日這天夜晚，家家戶(hù)戶(hù)的婦女結扎彩絲線(xiàn)，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網(wǎng)，就認為是織子星神降臨的顯示。也就是說(shuō)，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會(huì )的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義�？椗亲鳛槊耖g傳說(shuō)里的紡織女神，她是古代勞動(dòng)婦女勤勞智慧的象征，古代婦女在這天晚上，通過(guò)結扎彩絲線(xiàn)這樣的女紅活動(dòng)來(lái)祭祀她，希望從她那里得到智巧的.源泉，所以七月七日晚上，又被稱(chēng)為“乞巧節”，這是一個(gè)有進(jìn)取精神的節日。
10、鬼節
中元節在七月十五日，俗稱(chēng)“冥節”，這天據說(shuō)要燒紙錢(qián)餉亡魂，寺院要設法會(huì )，作道場(chǎng)以超度亡魂。這個(gè)節日起源于佛經(jīng)里的“目連救母”，所以宋時(shí)很熱烈，要在街市上搭戲臺唱雜戲“目連救母”。
這個(gè)故事實(shí)際上是把儒家的孝道和佛教經(jīng)義結合起來(lái)，便于佛教的普及宣傳，故中元節又被稱(chēng)為“盂蘭盆會(huì )”，在《聊齋志異》里，多處提到盂蘭盆會(huì )。
11、中秋
八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動(dòng)就開(kāi)始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶(hù)外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來(lái)自蘇軾詞“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天，但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！边@是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫(xiě)下的詞。但中秋望月起源并不在這個(gè)意義，就是明擺著(zhù)賞月，卻來(lái)自唐明皇在著(zhù)名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優(yōu)美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話(huà)傳說(shuō)。至于中秋夜吃月餅的習俗，則傳說(shuō)是元末農民紅巾軍起事時(shí)，以圓餅為號。
12、重陽(yáng)
九月九日是傳統的重陽(yáng)佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望遠的好時(shí)候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫(xiě)道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！北憩F他對親人真切的思念感情。
13、臘八
十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說(shuō)“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神�！�，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫(xiě)的《東觀(guān)漢紀》說(shuō)在祭祀灶神時(shí)要以黃羊為牲。到了兩宋時(shí)期，祭祀灶神的活動(dòng)中出現了吃所謂“臘八飯”，就是以各種果子雜料煮粥而食。
“臘八粥”流傳了下來(lái)，至今許多家庭還有此種風(fēng)俗。
14、除夕
除夕是一年中最后一天，這一天，每家每戶(hù)爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶(hù)外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過(guò)一個(gè)溫馨的一年中最后一個(gè)夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著(zhù)。
在《荊楚歲時(shí)記》里，記載有：家家戶(hù)戶(hù)備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來(lái)，一家人在一起開(kāi)懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。
結尾
通過(guò)這次對中國傳統節日的來(lái)歷和風(fēng)俗的調查，我覺(jué)得自己收獲了許多許多，還知道了一些平時(shí)所不知道或不清楚的節日，有句話(huà)說(shuō)得好：“做人不能忘本”，我們作為一個(gè)中國人，在中西文化交流中，在日漸豐富的文化的熏陶中，我們更不能忘記了自己民族的傳統文化，因為我們是個(gè)大學(xué)生，更因為我們是個(gè)中國人，我們就有義務(wù)和責任將之繼承和傳遞下去，一代接著(zhù)一代。
中國傳統文化調查報告 6
一、調查報告的原因：
寒假期間，我隨家人過(guò)了一個(gè)祥和快樂(lè )的春節，在過(guò)春節時(shí)，發(fā)現了一些風(fēng)俗習慣，在中國人的過(guò)年習俗中，有著(zhù)十分重要的地位。過(guò)年的習俗又是怎樣來(lái)的呢?我帶著(zhù)疑問(wèn)走訪(fǎng)了村里的知名老人。
二、調查報告的內容：
通過(guò)走訪(fǎng)調查了解到：春節，代表了新的一年的開(kāi)始;春節，意味著(zhù)新春的到來(lái)，是美好的象征。周而復始的過(guò)著(zhù)春節，可為什么要過(guò)春節呢?相傳，古時(shí)候有個(gè)吃人的怪物叫“年”�！澳辍泵扛�365天就會(huì )出來(lái)吃人。有一個(gè)聰明的小孩想了一個(gè)辦法：他讓人們在門(mén)前貼上紅對聯(lián)，掛上紅燈籠，并放鞭炮�！澳辍北粐樑芑睾�。從此，人們每年都貼對聯(lián)，掛燈籠，放鞭炮�！澳辍睆拇嗽僖膊桓页鰜�(lái)了。所以人們第二天都會(huì )穿上新衣服，走家串巷去拜年，見(jiàn)到了人都會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。這個(gè)習俗也就被傳了下來(lái)。直到今天，人們仍會(huì )說(shuō)“過(guò)年好”。
春節，人們都會(huì )在一起吃團圓飯，無(wú)論多遠，也都會(huì )想方設法趕回家。臘月二十九，人們就開(kāi)始忙著(zhù)貼對聯(lián)、“�！弊�、掛門(mén)錢(qián)。把“�！钡惯^(guò)來(lái)貼，有“福到了”的意思。大年三十，女人們就忙著(zhù)包餃子，男人們就去“上墳” �！吧蠅灐币馕吨�(zhù)想讓死去的親人也感受到新年的氣息，同時(shí)也表達了晚輩對已故親人的懷念與孝敬。
年三十晚上吃餃子成為中華民族不可缺少的習俗。一是餃子形如元寶，人們在春節吃餃子去“招財進(jìn)寶”之意;二是餃子有餡，便于人們把各種吉祥的.東西包到餡里，以寄托人們對新的一年里的祈望。在包餃子時(shí)，人們常常將金如意、糖塊、花生、棗、栗子等包進(jìn)餡里。吃到金如意、吃到糖的人，來(lái)年日子更甜美;吃到花生的人將健康長(cháng)壽;吃到棗和栗子的人，將早生貴子。
春節，長(cháng)輩會(huì )給晚輩們一些壓歲錢(qián)，意味著(zhù)給晚輩們添歲，也寄托著(zhù)長(cháng)輩對晚輩的愛(ài)與期望;初一的餃子初二的面，初三還得串親戚。人們會(huì )從大年初二走親戚，串朋友，有的一直串到初九或初十。人們交流過(guò)去一年的得與失，為新的一年繪新譜。
三、調查報告的總結
春節的習俗來(lái)源已久，在中國民族流傳了上下幾千年，是中華民族的傳統美德，望“春節習俗”在中國大地上發(fā)揚光大。
中國傳統文化調查報告 7
調查時(shí)間：
寒假假期
調查地點(diǎn)：
長(cháng)輩親戚家
調查渠道：
長(cháng)輩親戚、網(wǎng)絡(luò )查詢(xún)、書(shū)籍尋找
調查結果：
長(cháng)輩親戚：春節要團圓，除夕夜晚上要一家人坐在一起吃飯。正月初一，要早早起來(lái)去當地的寺廟燒香拜佛。春節八天，要到處拜訪(fǎng)親戚。
網(wǎng)絡(luò )調查：
春節是我國一個(gè)古老的節日，也是全年最重要的一個(gè)節日，如何過(guò)慶賀這個(gè)節日，在千百年的歷史發(fā)展中，形成了一些較為固定的風(fēng)俗習慣，有許多還相傳至今：貼春聯(lián)、掃塵、倒貼福等等的習俗。
書(shū)籍尋找：臘月初八吃臘八蒜、臘月二十三祭拜灶王爺、年三十吃團圓飯、大年初一逛廟會(huì )、正月十五鬧元宵……大人們的忙碌，孩子們的熱鬧，濃濃的年味兒。書(shū)籍中于把一家幾口的人物放進(jìn)去，從他們的`視角看老北京春節的民風(fēng)民俗，畫(huà)中的一個(gè)城門(mén)甚至一個(gè)城墻垛都非常有講究。
中國傳統文化調查報告 8
一、調查目的
一年一度的清明節又到了，街上擠滿(mǎn)了去祭祖拜祖的人。他們帶著(zhù)花和錢(qián)之間�？吹竭@種情況，想了解一下清明節的傳說(shuō)和習俗！
二、調查方法
1、問(wèn)父母或長(cháng)輩分；
2、網(wǎng)上查資料
3、看報紙、書(shū)刊等。
三、調查和數據整理
1、清明節的傳說(shuō)
清明節的由來(lái)。相傳春秋戰國時(shí)期，的妃子為了讓兒子齊繼位，圖謀殺害親王，被迫自殺。申生的弟弟重耳流亡國外以躲避天災。逃亡中，忠臣介子推為了救重耳，從腿上割下一塊肉，用火燒熟，送給重耳吃。十九年后，重耳回到中國，成為君主，即春秋五大暴君之一的晉文公。晉文公是旗人，但介子不想要名利，也不想下山。最后，晉文公釋放了火燒山，介子推和他的母親在山里被燒死。為了紀念介子推，這一天被定為清明節。
2、清明節的習俗
秋千、蹴鞠、放風(fēng)箏、掃墓、砍柳、遠足、春游
3、清明節的詩(shī)
十四首清明詩(shī)
第一
春雨清潤杏花，
群山搖曳著(zhù)柳樹(shù)和煙霧。
東風(fēng)解郁接了我的意思，
把心送進(jìn)你的家。
第二
一抹春雨和心碎，
沒(méi)有找到家鄉的計劃就飄。
方羨慕的`隨風(fēng)飛去，
天涯何處無(wú)芳草。
第三
聽(tīng)著(zhù)細雨滋潤房門(mén)，
一年送一次春回。
但是紙條被折疊起來(lái)了，
只有到那時(shí)，相思才開(kāi)始化為灰燼。
四、結論
清明節是中國的一個(gè)傳統節日。它有著(zhù)豐富的內涵和深厚的文化背景。我們應該弘揚民族文化。清明節是二十四節氣之一。清明節的主要活動(dòng)是掃墓。我們不僅要懷念革命先烈，還要犧牲祖先，還要進(jìn)行散步、春游等活動(dòng)。
中國傳統文化調查報告 9
一、調查目的：
在這新春佳節里希望可以了解到關(guān)于春節的一些風(fēng)俗，和他們的意義，過(guò)一個(gè)愉快的春節。
二、調查提綱：
從網(wǎng)上去查找資料查找資料，看看，城鄉的.人是怎么過(guò)新年的
三、調查背景：
在感嘆“到底該咋過(guò)年”的時(shí)候，人們也在尋覓過(guò)年的新方式、新體驗。狗年春節，城鄉老百姓“換位”過(guò)年成一景。于是，我決定展開(kāi)調查。
四、調查成果：趕超市、逛景點(diǎn)，鄉下人進(jìn)城不含糊。春節前夕，在鄭州各商業(yè)街上，經(jīng)�？梢钥匆�(jiàn)操著(zhù)鄉音、忙著(zhù)挑選年貨的農民工。劉衛民老家在新密市茍堂鎮，在鄭州一家汽修廠(chǎng)打工。他說(shuō)，“在外辛苦一年，得帶些拿得出手的東西回去。這不，丹尼斯搞促銷(xiāo)、打折，就買(mǎi)了DVD、電飯煲、冰箱。讓村里人看看，俺在城里混得不錯！”這兩年，鄭州市容市貌改觀(guān)很大，城區景觀(guān)煥然一新，從正月初一開(kāi)始，不少鄭州近郊和區縣的鄉下人紛紛到城區參觀(guān)游覽。不少人來(lái)到世紀歡樂(lè )園、鄭東新區，參觀(guān)高樓大廈，欣賞霓虹閃爍。農歷正月初二，家住滎陽(yáng)市高山鎮的李慶民帶著(zhù)一家人，租了輛昌河面包，把二七廣場(chǎng)、碧沙崗公園等景點(diǎn)逛了個(gè)夠。李慶民說(shuō)，種地不交農業(yè)稅，政府還有補貼，兒子打工還往家寄錢(qián)，年收入七八千元，這次進(jìn)城，就是感受城里人的生活，在優(yōu)美的環(huán)境中讓勞作一年的放松放松。
鄉下人進(jìn)城趕時(shí)髦，城里人則來(lái)到鄉下，住農家、品民俗，有滋有味過(guò)大年。家住鄭州市金水區的張建國說(shuō)，在城里生活很富足，天天像過(guò)年，逢著(zhù)春節就覺(jué)得空空落落。今年，一家三口一合計，乘車(chē)回農村老家過(guò)年：從農歷小年起，殺豬宰羊、制年食、辦年貨、貼門(mén)神、祭祖、走親戚、演社火……值得一提的是，近年來(lái)，不少農村發(fā)展城郊型觀(guān)光農業(yè)，“農家樂(lè )”式景點(diǎn)讓人耳目一新�！俺抢锶诉^(guò)年方式簡(jiǎn)單，總過(guò)不出味。今年攜全家回農村過(guò)年，就是想陪陪父母、敘敘家常，讓子女感受到純樸的過(guò)年風(fēng)俗，體驗到農民的生活，感知新農村和人們新觀(guān)念的嬗變，接受一次再教育�！奔易《邊^的馬福順說(shuō)，在鄭州，許多來(lái)自農村或在農村有親戚的城里人，幾乎年年都回老家過(guò)年。
春節從“正月朔日子夜算起”。長(cháng)汀客家人認為，春節才算是真正的過(guò)年。百節年為首，對新的一年寄托著(zhù)無(wú)限的希望。春節大約分3個(gè)階段：從入年界至除夕為準備階段：年初一至年初五為過(guò)年階段；年初六至元宵節為余興階段。
入年界：農歷十二月二十四日開(kāi)始為入年界。入年界后積極籌備年料，送年禮、大掃除、洗曬被褥衣物、理發(fā)沐浴、添置新衣等。
蒸歲飯：除夕前一天蒸歲飯，歲飯要供數日，取“歲有余糧”之意。初三早晨重蒸食用。年初五才能放生米下鍋。
過(guò)年：除夕（年三十晡）晚上合家團聚飲酒，稱(chēng)“食年酒”，即“過(guò)年”。除夕在門(mén)前、廳堂貼對聯(lián)，家庭用具上貼紅紙，叫做“封歲”、“上紅”。
守歲：吃完年夜飯，全屋到處燈火通明直至天亮，叫“點(diǎn)歲火”，家中親人歡聚一堂，共敘天倫，通宵達旦，謂之“守歲”；長(cháng)輩用紅紙做紅包給孩子，叫“壓歲線(xiàn)”；將紅包放在供桌上，稱(chēng)“壓歲”。
開(kāi)大門(mén)：正月初一凌晨，以“通書(shū)”為準擇吉時(shí)，打開(kāi)大門(mén)，口頒“開(kāi)門(mén)大吉，萬(wàn)事如意，腳踏四方，方方得利”，燃放鞭炮，辭舊迎新。
拜年：農歷正月初一，人們打開(kāi)大門(mén)，擇吉利方向，以示“出天方”迎喜神。同時(shí)前往親朋好友家互相拜年，互祝新年好。
游樂(lè )：春節期間傳統游樂(lè )活動(dòng)頗為豐富。民間踩船燈、舞龍燈、舞獅燈、踩高蹺、迎花燈、打花鼓、演戲、提傀儡等活動(dòng)遍布城鄉，熱鬧非凡。
中國傳統文化調查報告 10
中國是一個(gè)有五千年文明的禮儀之邦，有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來(lái)的傳統美德，中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化。
一、問(wèn)題的提出
中國有傲立于世的璀璨文化，有數千年積淀起來(lái)的傳統美德，可是隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，物質(zhì)基礎的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來(lái)自世界各地文化的沖擊，傳統文化受到忽視和挑戰。傳統文化教育在現代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統文化教育的缺失，使越來(lái)越多的學(xué)生養成了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的不良習慣。為了復興傳統文化教育，多方面多渠道在學(xué)校做好傳統文化教育，特做此次調查，以了解目前我校小學(xué)生對中國傳統文化的了解程度，以便更好的開(kāi)展傳統文化教育。
二、調查目的與實(shí)施
�。ㄒ唬┱{查目的
1、比較全面地了解當今小學(xué)生對中華傳統文化的認識現狀。
2、根據現狀的調查分析其原因。
3、提出相應的對策，對學(xué)生更好地進(jìn)行中華傳統文化教育。
�。ǘ┱{查內容
1、小學(xué)生對傳統文學(xué)、傳統節日日期、傳說(shuō)神話(huà)和音樂(lè )書(shū)法等知多少。
2、小學(xué)生對傳統文化的態(tài)度。
�。ㄈ┱{查方法
發(fā)放問(wèn)卷，進(jìn)行調查。這是本調查采用的主要手段。調查表共有10道選擇題，每題有3-4個(gè)供選答案。
�。ㄋ模┱{查對象
本次調查對象為本校六年級部分學(xué)生。
�。ㄎ澹┱{查步驟
1、根據課題研究要求擬定調查內容，制定調查表，分發(fā)調查問(wèn)卷。
2、分析數據，撰寫(xiě)調查報告。
�。┱{查結果及分析
本次有關(guān)小學(xué)生對傳統文化了解程度的調查問(wèn)卷利用學(xué)生自習時(shí)間進(jìn)行，共計發(fā)放70份，收回70份。
在調查中：
1、有關(guān)中秋節是什么節？76%的學(xué)生選擇了C秋高氣爽祭月的節日，21%的學(xué)生選擇了B思念親人的節日，3%的學(xué)生選擇了慶祝豐收的節日。
2、在關(guān)于“關(guān)于那些是屬于中國傳統節日中？”， 99%的學(xué)生同時(shí)選擇了清明節和端午節。
3、在關(guān)于“端午節是農歷的幾月幾日？”，90%選擇C五月初五，10%選擇了A八月十五。
4、在關(guān)于“清明節代表性風(fēng)俗是什么？”84%學(xué)生選擇B掃墓，16%
選擇其他。
5、在關(guān)于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨的`78%，22%選擇了其他。
6、在關(guān)于“你知道哪些中國的傳說(shuō)和神話(huà)？（請寫(xiě)出三個(gè)。)78%的學(xué)生寫(xiě)出了嫦娥奔月，大禹治水，女?huà)z造人，后羿射日等，16%寫(xiě)出了兩個(gè)，6%寫(xiě)出了一個(gè)。
7、在關(guān)于“你會(huì )補充下列對聯(lián)嗎？”70%學(xué)生能夠按照楹聯(lián)的格式正確補充，30%學(xué)生填錯或不會(huì )填。
8、在關(guān)于“你喜歡聽(tīng)中國古典器樂(lè )嗎？比如說(shuō)高山流水、二泉映月等”，60%學(xué)生選擇B比較喜歡，聽(tīng)過(guò)一些；14%學(xué)生選擇C一般，但是對名曲有機會(huì )會(huì )考慮聽(tīng)一下；18%學(xué)生選擇A很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨出曲名；8%學(xué)生選擇D不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂(lè )。
9、在關(guān)于“你能區別一般的書(shū)法字體嗎，比如行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等”，60%學(xué)生選擇B可以區分，但看不出某個(gè)名家字體；24%學(xué)生選擇C勉強可以；13%學(xué)生選擇A能，甚至可以看出是哪些名家的字體；3%學(xué)生選擇D不能區分。
10、在關(guān)于“你對學(xué)校開(kāi)設國學(xué)啟蒙社團有何看法？”95%學(xué)生同時(shí)選擇了ACD三個(gè)答案，即A能讓我們更熱愛(ài)自己祖國的傳統文化；C能讓我們更好理解中國傳統文化的內涵和精髓；D學(xué)習傳統文化很有趣也很有用，我愿意學(xué)習和繼承；5%學(xué)生選擇B增加我們的學(xué)習負擔，效果也不大。
�。ㄆ撸┱{查結果對策分析
今天的孩子對古典樂(lè )器很陌生，古時(shí)經(jīng)典名曲基本上沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，即使聽(tīng)過(guò)沒(méi)有深刻體會(huì )，或者說(shuō)欣賞不好這樣的音樂(lè )。在調查中，當問(wèn)到“你喜歡聽(tīng)中國古典器樂(lè )嗎，比如說(shuō)高山流水、二泉映月”時(shí)，有180人選擇了“不太喜歡也不太了解，相對更喜歡流行音樂(lè )”，占所有調查人數的36%，有158人選擇了“一般，但是對名曲有機會(huì )會(huì )考慮聽(tīng)一下”，占所有調查人數的31.6%，僅有36人選擇了“很喜歡，聽(tīng)的很多，甚至可以辨別出曲名”，占所有調查人數的7.2%。如何讓現代的小學(xué)生喜歡傳統名曲無(wú)疑是擺在復興傳統文化教育目前的一個(gè)難解問(wèn)題。
書(shū)法藝術(shù)是我國特有的文化傳統，然后今天的小學(xué)生很多無(wú)法辨認行書(shū)、草書(shū)、隸屬和篆書(shū)。在調查中，學(xué)生們當問(wèn)到“你能區別一般的書(shū)法字體行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)嗎？”有208人選擇了“勉強可以”，占所有調查人數的41.6%，這個(gè)選項是四個(gè)備選答案中選擇最多的，有189人選擇了“不能區分”，占所有調查人數的37.8%，選擇能區分的只占20.6%，書(shū)法藝術(shù)在孩子的心理是陌生而無(wú)用的東西，印象現在學(xué)生們用的最多的是水筆，寫(xiě)的楷書(shū)，關(guān)于行書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等古代字體，大概有79%的人無(wú)法識別，這一狀況令人對傳統書(shū)法藝術(shù)的后繼人才感到擔憂(yōu)。
三、對策與建議
�。ㄒ唬I(yíng)造良好的輿論氛圍
弘揚中國傳統文化要有良好的輿論環(huán)境和社會(huì )氛圍，應努力拓展傳統文化的輿論空間，營(yíng)造濃厚的學(xué)習傳統文化社會(huì )氛圍。良好的輿論環(huán)境和社會(huì )氛圍需要各方共同努力：首先，相關(guān)文化和教育行政部門(mén)應在工廠(chǎng)、軍營(yíng)、車(chē)站、機場(chǎng)、碼頭等各種公共場(chǎng)所，設置標語(yǔ)、圖片、宣傳畫(huà)等載體，展示中國傳統文化，讓廣大群眾處處生活在傳統文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統文化的教育；其次，大眾傳媒要通過(guò)設專(zhuān)欄、辦專(zhuān)刊、網(wǎng)絡(luò )、電視廣播等媒體介紹中國傳統文化，開(kāi)展傳統文化研討活動(dòng)，加大宣傳力度，形成輿論環(huán)境；再次，文藝界要開(kāi)展以弘揚傳統文化為題材的創(chuàng )作演出活動(dòng)，讓傳統文化走上藝術(shù)舞臺，進(jìn)入影視節目和文學(xué)作品；最后，各級政府相關(guān)部門(mén)要進(jìn)一步加強對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會(huì )風(fēng)氣和良好習慣。
�。ǘ┰黾觽鹘y文化課程
“中華民族五千年文明史流傳下了極為豐富的文化遺產(chǎn)，不僅包括官方記載的經(jīng)史子集還有口頭傳說(shuō)、傳統藝術(shù)、民俗活動(dòng)、節慶禮儀、民間工藝等;還有不同地域的特色文化，比如嶺南文化、秦晉文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、荊楚文化等地域文化類(lèi)型�！边@些文化遺產(chǎn)如經(jīng)史子集一樣記錄著(zhù)中華民族在長(cháng)期歷史進(jìn)程中形成的價(jià)值觀(guān)念和審美理念，正是中華民族的文化精髓所在。如果讓小學(xué)生熱愛(ài)傳統文化，必須在小學(xué)生日常接觸的學(xué)科課程中體現出來(lái)。在課程設置方面，應選以識字為主的蒙學(xué)教材《三字經(jīng)》、《弟子規》。
中國傳統文化調查報告 11
�。ㄒ唬� 調查背景
黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優(yōu)秀傳統文化傳承體系，弘揚時(shí)代新風(fēng)�！敝袊鴤鹘y文化源遠流長(cháng)，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發(fā)展社會(huì )主義先進(jìn)文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會(huì )風(fēng)氣，發(fā)揮我們數千年來(lái)積累下來(lái)的道德智慧的效用，會(huì )對改善當前的社會(huì )風(fēng)氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，不僅是素質(zhì)教育的核心內容，也是我們國家民族文化發(fā)展的戰略需要。
�。ǘ� 調查目的'
為了加深當代學(xué)生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發(fā)展狀況及其發(fā)展趨勢。
�。ㄈ� 調查過(guò)程
1、 調查方式：一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件
2、 調查數量：90份
3、 調查時(shí)間：2015年寒假期間
4、 調查步驟：通過(guò)一些網(wǎng)絡(luò )社交軟件發(fā)送問(wèn)卷，并對問(wèn)卷進(jìn)行整理統計
�。ㄋ模� 對問(wèn)卷調查的結果統計分析
1、 有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日
2、 有100%的人認為京劇，詩(shī)詞歌賦是我國優(yōu)秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優(yōu)秀的傳統文化，有2%的人認為開(kāi)派對是我國優(yōu)秀的傳統文化，有1%的人認為占卜算命是我國優(yōu)秀的傳統文化
3、 有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什么
4、 有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學(xué)派，100%的人認為儒家為我國傳統學(xué)派
5、 有75%的人認為我國傳統戲曲為花鼓戲，黃梅戲，20%的認為評劇為我國傳統戲曲，5%的人不知道我國傳統戲曲是什么
6、 有100%的人知道我國古代四大發(fā)明，及四大名著(zhù)
7、 有50%的人知道我國古代一部醫學(xué)著(zhù)作，有50%的人知道我國古代醫學(xué)著(zhù)作兩部及以上
8、 有40%的人知道我國古代一部數學(xué)著(zhù)作，有25%的人知道我國古代數學(xué)著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
9、 有30%的人知道我國古代一部農學(xué)著(zhù)作，有35%的人知道我國古代農學(xué)部著(zhù)作兩部及以上，有35%的人一部都不知道
�。ㄎ澹┱{查總結
隨著(zhù)當今社會(huì )的發(fā)展，文化的競爭已成為國家間軟實(shí)力的較量，并將在未來(lái)構架?chē)揖C合實(shí)力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問(wèn)題。
中國傳統文化調查報告 12
一、調查背景與目的
中國傳統文化源遠流長(cháng)，其中傳統節日與習俗作為文化的重要組成部分，承載著(zhù)豐富的歷史內涵和民族情感。本次調查旨在深入了解中國傳統節日與習俗的現狀、傳承情況以及面臨的挑戰，為傳統文化的保護與傳承提供參考。
二、調查方法
本次調查采用問(wèn)卷調查、實(shí)地訪(fǎng)談和文獻研究相結合的方法。問(wèn)卷設計涵蓋了傳統節日的認知度、參與度、慶祝方式等方面；實(shí)地訪(fǎng)談則深入社區、鄉村等地，與不同年齡段的居民進(jìn)行交流；同時(shí)，還查閱了大量相關(guān)文獻，以獲取更全面的信息。
三、調查結果
傳統節日認知度較高，但參與度有所下降。大部分受訪(fǎng)者表示對春節、中秋節、端午節等傳統節日有深入了解，但實(shí)際參與度卻逐年下降，尤其是年輕人群體。
慶祝方式多樣，但商業(yè)化趨勢明顯。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，傳統節日的慶祝方式越來(lái)越多樣化，但同時(shí)也伴隨著(zhù)商業(yè)化、娛樂(lè )化的趨勢，部分傳統習俗逐漸被淡化。
傳承情況不容樂(lè )觀(guān)，尤其是年輕一代。許多年輕人對傳統節日的歷史背景和文化內涵了解不足，缺乏對傳統習俗的尊重和傳承意識。
四、建議與措施
加強傳統文化教育，提高年輕一代的認知度和參與度。學(xué)校、家庭和社會(huì )應共同努力，將傳統文化教育融入日常教學(xué)中，讓年輕人更好地了解和傳承傳統節日與習俗。
倡導傳統習俗的回歸與創(chuàng )新，增強節日的文化內涵。在保留傳統節日精髓的基礎上，結合現代元素進(jìn)行創(chuàng )新，使傳統節日更加符合現代社會(huì )的需求。
加強政府和社會(huì )各界的支持與引導，推動(dòng)傳統文化的.保護與傳承。政府應出臺相關(guān)政策，鼓勵社會(huì )各界參與傳統文化的保護與傳承工作，同時(shí)加強對傳統節日的宣傳和推廣。
五、結論
中國傳統節日與習俗作為傳統文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊和民族情感。然而，隨著(zhù)社會(huì )的變遷和現代化進(jìn)程的加速，傳統節日與習俗面臨著(zhù)諸多挑戰。因此，加強傳統文化教育、倡導傳統習俗的回歸與創(chuàng )新、加強政府和社會(huì )各界的支持與引導是保護和傳承中國傳統節日與習俗的重要途徑。
中國傳統文化調查報告 13
一、調查背景與目的
中國傳統藝術(shù)與手工藝是中華民族智慧的結晶，具有獨特的美學(xué)價(jià)值和歷史文化意義。本次調查旨在深入了解中國傳統藝術(shù)與手工藝的現狀、傳承情況以及面臨的挑戰，為傳統文化的保護與傳承提供科學(xué)依據。
二、調查方法
本次調查采用問(wèn)卷調查、實(shí)地訪(fǎng)談、專(zhuān)家咨詢(xún)和文獻研究相結合的方法。問(wèn)卷設計涵蓋了傳統藝術(shù)與手工藝的認知度、傳承情況、市場(chǎng)需求等方面；實(shí)地訪(fǎng)談則深入藝術(shù)工作室、手工藝作坊等地，與藝術(shù)家、手工藝人進(jìn)行交流；同時(shí)，還咨詢(xún)了相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家，并查閱了大量相關(guān)文獻。
三、調查結果
傳統藝術(shù)與手工藝認知度較高，但受眾群體有限。大部分受訪(fǎng)者表示對傳統藝術(shù)與手工藝有一定的了解，但真正關(guān)注和參與的受眾群體相對較少。
傳承情況不容樂(lè )觀(guān)，技藝傳承面臨斷層。許多傳統藝術(shù)與手工藝技藝精湛，但由于缺乏傳承人，技藝傳承面臨斷層的風(fēng)險。
市場(chǎng)需求有限，商業(yè)化運營(yíng)面臨挑戰。盡管傳統藝術(shù)與手工藝具有較高的美學(xué)價(jià)值和歷史文化意義，但由于市場(chǎng)需求有限，商業(yè)化運營(yíng)面臨諸多挑戰。
四、建議與措施
加強傳統藝術(shù)與手工藝的宣傳和推廣，提高受眾群體的認知和參與度。通過(guò)舉辦展覽、講座、體驗活動(dòng)等方式，讓更多人了解和接觸傳統藝術(shù)與手工藝。
加強技藝傳承人的培養和扶持，推動(dòng)技藝傳承與創(chuàng )新。政府和社會(huì )各界應共同努力，為技藝傳承人提供更好的.學(xué)習和創(chuàng )作環(huán)境，同時(shí)鼓勵他們在傳承技藝的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新。
拓展市場(chǎng)需求，推動(dòng)傳統藝術(shù)與手工藝的商業(yè)化發(fā)展。通過(guò)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品、文化創(chuàng )意產(chǎn)品等方式，拓展傳統藝術(shù)與手工藝的市場(chǎng)需求，推動(dòng)其商業(yè)化發(fā)展。
五、結論
中國傳統藝術(shù)與手工藝是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有獨特的美學(xué)價(jià)值和歷史文化意義。然而，隨著(zhù)社會(huì )的變遷和現代化進(jìn)程的加速，傳統藝術(shù)與手工藝面臨著(zhù)諸多挑戰。因此，加強宣傳和推廣、加強技藝傳承人的培養和扶持、拓展市場(chǎng)需求是推動(dòng)中國傳統藝術(shù)與手工藝保護與傳承的重要途徑。
中國傳統文化調查報告 14
一、調查背景與目的
中國傳統飲食文化是中華民族文化的重要組成部分，具有悠久的歷史和獨特的魅力。本次調查旨在深入了解中國傳統飲食文化的現狀、傳承情況以及面臨的挑戰，為傳統文化的保護與傳承提供有益的參考。
二、調查方法
本次調查采用問(wèn)卷調查、實(shí)地訪(fǎng)談、專(zhuān)家咨詢(xún)和文獻研究相結合的方法。問(wèn)卷設計涵蓋了傳統飲食文化的認知度、飲食習慣、傳承情況等方面；實(shí)地訪(fǎng)談則深入餐館、食品作坊等地，與廚師、食品制作人進(jìn)行交流；同時(shí)，還咨詢(xún)了相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家，并查閱了大量相關(guān)文獻。
三、調查結果
傳統飲食文化認知度較高，但飲食習慣逐漸西化。大部分受訪(fǎng)者表示對傳統飲食文化有一定的`了解，但隨著(zhù)生活水平的提高和西方文化的沖擊，飲食習慣逐漸西化，傳統飲食文化的傳承面臨挑戰。
傳承情況不容樂(lè )觀(guān)，傳統烹飪技藝面臨失傳的風(fēng)險。許多傳統烹飪技藝精湛，但由于缺乏傳承人和市場(chǎng)需求，面臨失傳的風(fēng)險。
商業(yè)化運營(yíng)存在問(wèn)題，傳統飲食文化缺乏有效保護。盡管傳統飲食文化具有較高的商業(yè)價(jià)值，但由于缺乏有效的保護機制，商業(yè)化運營(yíng)過(guò)程中存在諸多問(wèn)題，如食品安全問(wèn)題、假冒偽劣產(chǎn)品等。
四、建議與措施
加強傳統飲食文化的宣傳和教育，提高受眾群體的認知和參與度。通過(guò)舉辦美食節、烹飪比賽等活動(dòng)，讓更多人了解和接觸傳統飲食文化。
加強傳統烹飪技藝的傳承和保護，推動(dòng)技藝創(chuàng )新與發(fā)展。政府和社會(huì )各界應共同努力，為傳統烹飪技藝的傳承人提供更好的學(xué)習和創(chuàng )作環(huán)境，同時(shí)鼓勵他們在傳承技藝的基礎上進(jìn)行創(chuàng )新。
加強商業(yè)化運營(yíng)的監管和保護，確保傳統飲食文化的健康發(fā)展。政府應出臺相關(guān)政策，加強對傳統飲食文化商業(yè)化運營(yíng)的監管和保護，確保食品安全和傳統文化的健康發(fā)展。
五、結論
中國傳統飲食文化是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史和獨特的魅力。然而，隨著(zhù)社會(huì )的變遷和現代化進(jìn)程的加速，傳統飲食文化面臨著(zhù)諸多挑戰。因此，加強宣傳和教育、加強技藝傳承人的培養和扶持、加強商業(yè)化運營(yíng)的監管和保護是推動(dòng)中國傳統飲食文化保護與傳承的重要途徑。
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