《自卑與超越》讀書(shū)筆記(15篇)
看完一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？到底應如何寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編為大家收集的《自卑與超越》讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記1
作者是現代個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人物，核心理論是“萬(wàn)事賴(lài)童年”。
個(gè)體在童年時(shí)期形成的生活模式，對其一生有相當大的影響力，直接影響了他對職業(yè)、友誼和愛(ài)情的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他與社會(huì )的合作能力。因此，為了提高個(gè)體與社會(huì )的合作能力，就要重視從嬰幼兒時(shí)期開(kāi)始的家庭教育、學(xué)校教育，了解母親、父親、兄弟姐妹、老師在個(gè)體的各個(gè)發(fā)展階段中起到的重要作用，對我們兒童教育中習慣的誤區和盲區進(jìn)行有針對性的解決。
如果一個(gè)個(gè)體無(wú)法很好的融入社會(huì )，我們需要從他兒童時(shí)期形成的生活模式上去進(jìn)行根本性的了解和糾正，早期記憶和夢(mèng)是我們了解一個(gè)人早期生活模式的重要途經(jīng)。
作為一本經(jīng)典理論，全書(shū)并沒(méi)有對該理論進(jìn)行詳細的論證，對于每一個(gè)論點(diǎn)，論述過(guò)程中也比較散亂、不完整，舉的.案例比較隨意，因此只能作為一本通俗讀物來(lái)了解一下。
個(gè)體在與社會(huì )合作中不順利時(shí)，容易產(chǎn)生自卑感，為了獲得優(yōu)越感也是個(gè)體與社會(huì )進(jìn)行合作的動(dòng)機和目的。自卑與超越只是全書(shū)的一個(gè)環(huán)節，甚至還不是最重要的環(huán)節，以《自卑與超越》作為書(shū)名相當糟糕，完全不能概括全書(shū)的意義；原著(zhù)的標題是《生命對你意味著(zhù)什么》。
用弗洛姆對這本書(shū)的一個(gè)點(diǎn)評來(lái)評價(jià)這本書(shū)，很不錯：
一個(gè)人的歷史最終將證明他是否走過(guò)了一條正確的人生道路。在許多體面的葬禮上，死者的功績(jì)被人一一歷數，但并不能使我們逃避一個(gè)冷酷的問(wèn)題：我們曾經(jīng)活過(guò)嗎？我們現在活著(zhù)嗎？我們是按照自己的方式，還是按照什么人給我們規定的方式生活？——弗洛姆
《自卑與超越》讀書(shū)筆記2
1927年心理學(xué)奠基之作。經(jīng)典自有讓人沉下心的力量，在作者阿德勒對于生活的脈絡(luò )邏輯中，層層剝開(kāi)了自我的真相。盡管書(shū)中一些觀(guān)念對于現代社會(huì )已有所偏差，但閱讀經(jīng)典的意義也在于此，更多融入自己的思考，而不是一味被內容討好。
比起譯名《自卑與超越》，其實(shí)我更喜歡原名《What Life Should Mean toYou》。正如作者阿德勒所寫(xiě)，“其實(shí)，每個(gè)人或多或少都有自卑情結，因為，我們常常會(huì )發(fā)現自己所處的位置是有待改進(jìn)的�！背阶员盎蛟S難以做到，也無(wú)法通過(guò)一本書(shū)就立刻得到答案，但此書(shū)能讓人對自身生活和行為有更多的審視。以下是我讀完后印象比較深的感悟：
一、“生活意義”貫穿于我們的各種“行為”之中，行為即是現象，生活意義即是本質(zhì)。
在幼年的早期，我們受周身環(huán)境的影響逐漸形成了自己的“生活意義”和“目標”，而之后我們所作出的各種行為，都是以此為導向進(jìn)行的。故一些人作出一些常人看似難以理解的行為，歸根結底都是其“生活意義”出現了偏差，而我們一旦推測透其行為背后的生活意義，一切疑問(wèn)也就都迎刃而解。
此外，作者還進(jìn)一步闡釋了對“優(yōu)越感”的理解。一方面，優(yōu)越感是促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的強大力量;另一方面，基于“錯誤”(按作者所言)生活意義的人們往往由于“自卑感”促使自己作出各種行為，為的是在別的方面尋找“優(yōu)越感”，而這種優(yōu)越感卻是自我催眠式的，是無(wú)法促進(jìn)自我進(jìn)步和發(fā)展的。
透過(guò)現象看本質(zhì)，不僅適用于看別人，更有效地用于自我的審視。一旦看清自己行為背后的意義和目標，以及對不當的優(yōu)越感的索取，心好像也漸漸變得平靜。
二、合作對于生活的重要意義和影響。
可以說(shuō)全文都圍繞著(zhù)“正確”的生活意義展開(kāi)，作者阿德勒認為正確的生活意義即是對外界的'付出，形成與人合作的意識。
而在人的家庭生活、婚姻生活、同伴相處中，都是要成員間相互合作才能長(cháng)久鞏固。同時(shí)，作者也從家庭成員關(guān)系、父母婚姻關(guān)系和社會(huì )關(guān)系指出在孩子幼年時(shí)期就要培養其合作意識的重要性。
而前文所說(shuō)的“錯誤”的生活意義，也與孩子幼年時(shí)期沒(méi)有被引導形成合作意識有關(guān)。作者著(zhù)重提到了被溺愛(ài)的孩子，他們從小就不懂得合作和付出，只是輕而易舉地得到和索取。他(她)們認為自己是“王子”，“公主”，這使得他們在外界社會(huì )中總是感到受挫，從而產(chǎn)生了自卑感。
作者提到，家庭是社會(huì )的一部分，在還沒(méi)真正進(jìn)入外界社會(huì )之前，家庭應該有意識地培養孩子與人合作的能力，以便之后更好地去適應外界社會(huì )。所以，基于這本書(shū)的教育意義，其實(shí)更適合為人父母去閱讀。
而對于成年人，要如何超越自卑，作者也通過(guò)接觸的各種案例去表明，要從一個(gè)人的行為中推測其錯誤的生活意義，判斷其形成錯誤目標的原因，最后再去培養其與人合作和為人付出的能力。
最后，在這里放上文中弗洛姆的一句話(huà)，
“他對自己的價(jià)值的理解就在于占有的多少，而他如果想成為最好的，就不得不成為占有最多的。這種惡性循環(huán)產(chǎn)生消極、嫉妒、貪心;最終導致人內心的虛弱和自卑。他對于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么�！�
沒(méi)有一本書(shū)可以一次性解決所有的生活問(wèn)題，但它至少能帶給人一種意識的充盈。
他對于自己的估價(jià)是基于他有什么，而不是他是什么。
生活，帶著(zhù)疑問(wèn)，且行且思。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記3
我們所說(shuō)真正的“生活意義”是有標準的：它們一定是所有人都能夠共同享有的，是共同的意義，是可以被很多人確定為有效的意義。
如果一個(gè)好方法能夠解決某個(gè)個(gè)體所遇到的困難，那么，它一定也可以為其他人解決相似的問(wèn)題，這樣的科學(xué)方法對于整個(gè)人類(lèi)都是有相同意義的。
天才的定義是他人公認的具有重要意義的人，是建立在其至高無(wú)上的效用之上的，也只有這樣，才能夠稱(chēng)為天才。
我們可以得出這樣的結論：生活的意義在于個(gè)人為團體所貢獻的力量。在這里，我們指的并不是一個(gè)人的職業(yè)動(dòng)機，無(wú)論從事什么職業(yè)，我們只關(guān)注他所作出的成就。
那些面對生活中的'困難能夠應付自如的人，是在以他們的行為告訴我們：生活的真正意義就在于引發(fā)別人的關(guān)注和興趣，并與他人進(jìn)行互惠合作。這些人有一個(gè)共同點(diǎn)：他們的行為會(huì )被同伴的興趣所影響，每當他遇到挫折時(shí)，都會(huì )找到最合適的方法，那就是避免和他人發(fā)生利益上的正面沖突。
自卑與超越讀書(shū)筆記2
如何超越自我，改變命運？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
《自卑與超越》讀書(shū)筆記4
如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來(lái)，決定我們行為的，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是未來(lái)的目標。
為什么這么說(shuō)？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō)，“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來(lái)了，那學(xué)生們肯定會(huì )說(shuō)，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì )覺(jué)得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì )覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì )覺(jué)得它很合理”。
這個(gè)例子說(shuō)明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達到的那個(gè)目標。
要想改變自己，就要認清自己的目標。一旦校準目標之后，你就會(huì )像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標來(lái)服務(wù)。
作者說(shuō)，一直以來(lái)，矯正人的行為，或者治，都是從行為本身來(lái)入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，不能這么干，要改變行為，先改變目標。
書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說(shuō)，是因為這個(gè)人把頭疼當成了逃避問(wèn)題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。
比如一頭疼，他就不用出去見(jiàn)陌生人了，還可以借機對妻子或者同事提出一些無(wú)理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類(lèi)的`。所以對這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財富，能滿(mǎn)足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢？
所以，如果不讓這個(gè)男人意識到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì )再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續用這些病來(lái)達到自己的目的。
覺(jué)得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
自卑與超越讀書(shū)筆記3
阿德勒的這本《自卑與超越》著(zhù)力描寫(xiě)一個(gè)人的原生家庭對其本人性格、心理所產(chǎn)生的影響。阿德勒認為，在每個(gè)人生命最初的四五年間，個(gè)人生活的典型樣式就已經(jīng)基本形成了。孩子在最開(kāi)始的幾年時(shí)間與父母接觸最多，故其對孩子的影響極其重要，很多人成年后表現出來(lái)的諸多心理問(wèn)題，尋本溯源，都能在原生家庭中找到緣由。
阿德勒認為當個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法應對的問(wèn)題時(shí)，他表示他絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，此時(shí)出現的情緒便是自卑情緒。而自卑感總會(huì )造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現，那么擁有自卑情緒的人都會(huì )有一個(gè)共同的目標——獲取優(yōu)越感。包括問(wèn)題少年、罪犯者、酗酒者等都是如此。
讀完這本書(shū)給我的感覺(jué)有以下幾點(diǎn)：
1.原生家庭環(huán)境對孩子的重要性依舊沒(méi)有引起現在社會(huì )的重視，很多孩子都是家庭矛盾的犧牲者，單親、被虐待、被遺棄等兒童不得不為大人們隨心所欲的行為而買(mǎi)單。中國人講風(fēng)水、講因果，我覺(jué)得一個(gè)和諧的家庭就是好風(fēng)水，這種家庭出身的孩子心理健康，能夠較快融入社會(huì )，相反，三天一小吵，五天一大吵的家庭中出身的孩子，或多或少都存在心理問(wèn)題，他的行為古怪，性格偏執，對生活喪失興趣，很難融進(jìn)社會(huì )。
2.大部分孩子智力差距不明顯，但成年之后出現越來(lái)越大的能力差距，根本原因是在兒童時(shí)期的教育引導上。我可惜的是很多孩子明明可以成為國家棟梁，卻因為孩提時(shí)父母或者任何人一句隨意說(shuō)出的話(huà)而徹底改變了命運。
3.解決心理問(wèn)題的唯一辦法就是與他人合作獲得認同感，但前提是有正確的引導。
4.孩子是敏感的，是脆弱的，是希望得到更多關(guān)注的，所以愿天下的父母多關(guān)注孩子的心理健康，父母一句鼓勵的話(huà)遠遠勝過(guò)零食和玩具。
5.希望越來(lái)越多的中小學(xué)建立心理顧問(wèn)或者心理課堂，青少年的心理教育比任何文化課都重要，希望所有教師都能得到正規的心理培訓，懂得如何查找問(wèn)題，對癥下藥，這樣問(wèn)題少年就不會(huì )再出現，《少年的你》的故事也不會(huì )再次上演。
6.建議正在為人父母、做人師長(cháng)的人讀一讀這本書(shū)，受益良多。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記5
《自卑與超越》的作者是阿弗雷德·阿德勒。書(shū)中作者從探尋人生的意義出發(fā)，啟迪我們去理解真實(shí)的生命意義。
其實(shí)每個(gè)人都會(huì )產(chǎn)生不同程度的自卑，因為每個(gè)人都對自己不滿(mǎn)，而有的人成功有的人失敗的原因就是，自卑之后，你是否會(huì )努力去改變現狀提升自己的滿(mǎn)意度還是，為了避免受挫折的感覺(jué)拒絕嘗試任何改變。在人生的各個(gè)階段，我們都會(huì )有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)自然就會(huì )有自卑的情緒。但是自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據個(gè)人的認知來(lái)決定。對于心態(tài)樂(lè )觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，自卑會(huì )讓他認清自己的缺點(diǎn)，從而激勵他去克服自己的短板挖掘自己的潛能。對于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì )在意識形態(tài)上造成打擊，讓其失去對個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。
本書(shū)主要由兩部分來(lái)敘述，認識自卑和超越自卑，找到生命的最終意義�！拔覀兠總�(gè)人都有不同的自卑感，因為我們都想讓自己變得更優(yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活�！睂�(yōu)越感的追求是人的通性，作者將理論與例子結合，把自卑與超越自卑進(jìn)行深度的剖析。如果敢于正視自卑，會(huì )激發(fā)人的創(chuàng )造性力量，成為奮發(fā)向上的巨大動(dòng)力。在達到新的境界后，又會(huì )發(fā)現新的自卑，于是向新的優(yōu)越目標前進(jìn)。這樣，在自卑與優(yōu)越的距離不斷接近而又拉開(kāi)的過(guò)程中，人便不斷地完善自己，這一過(guò)程永無(wú)止境。由此，阿德勒認為，全部人類(lèi)文化的動(dòng)力都建立在自卑感之上。這一觀(guān)點(diǎn)與弗洛依德認為性本能是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力是相左的。
阿德勒還提出了“生活風(fēng)格”這一重要概念，它是指一個(gè)人的生活目標，對自己和世界的看法以及他實(shí)現生活目標的方式。人在他的思維、情感、行動(dòng)中處處體現著(zhù)他獨特的生活風(fēng)格�！吧铒L(fēng)格”是阿德勒治療心理疾病患者的一把利器，他通過(guò)對病者生活風(fēng)格的分析，幫助病者找出產(chǎn)生這種錯誤生活風(fēng)格的根源，讓他去正視、了解它，并讓病者作出新的生活選擇，形成正確的生活風(fēng)格。
如果想要改善自卑的心理，就要學(xué)會(huì )對身邊的人和事物感興趣。第一，對他人感興趣，由衷的關(guān)注和關(guān)心身邊的.人，主動(dòng)幫助他們，贊美他們，相信這樣的你會(huì )得到正能量的反饋。不要害怕與別人接觸。第二，要對新鮮的事物感興趣，敢于挑戰新的困難，勇往直前，因為當我們努力達成目標，并且實(shí)現了，就會(huì )獲得優(yōu)越感，從而感覺(jué)到自己的強大�！边@種安全感是別人給不了的，是自己的勇敢給自己帶來(lái)的最好的禮物。第三，澄清不正確的認識，消除自卑心理。我們每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)，也有自己的優(yōu)點(diǎn)，要克服不足，發(fā)揮優(yōu)勢，找回自信。第四，正確對待他人的評價(jià)。人無(wú)完人，誰(shuí)都會(huì )犯錯，有了錯誤就要正確的面對批評，要學(xué)會(huì )把別人的評價(jià)作為自己的鼓勵與鞭策。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記6
有這樣一個(gè)故事，三個(gè)小男孩去動(dòng)物園看獅子。
在獅子籠前，一個(gè)孩子躲在他母親的背后全身發(fā)抖地說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙丶��！?/p>
另一個(gè)孩子則站在原地臉色蒼白地用顫抖的聲音說(shuō)：“媽媽?zhuān)乙稽c(diǎn)都不怕�！�
第三個(gè)孩子顯得勇敢一點(diǎn)，他一邊專(zhuān)注地看著(zhù)獅子一邊問(wèn)他的媽媽?zhuān)骸拔夷懿荒芟蛩驴谒�？�?/p>
這三個(gè)孩子均感到自己處于劣勢，因此都產(chǎn)生了強弱程度不同的自卑心理。
故事里的三個(gè)男孩是大部分人的縮影。
當人們感到劣勢時(shí)，自卑的烙印使他們或在人多時(shí)不擅表達，或辦事時(shí)畏首畏尾，或沒(méi)有自己的主見(jiàn)，喜歡隨聲附和。
有這樣一本講述自卑的書(shū)，書(shū)中并沒(méi)有陳述過(guò)多克服自卑的方法，而是引導讀者找尋生命的意義，認清生命的本質(zhì)。
這本書(shū)就是著(zhù)名心理學(xué)家阿德勒的心理學(xué)巨著(zhù)《自卑與超越》。
這本書(shū)距今已出版了90多年，并繼續幫助越來(lái)越多的人認識生命的意義，克服自卑，走向優(yōu)秀。
阿德勒是個(gè)體心理學(xué)創(chuàng )始人，與弗洛伊德、榮格并稱(chēng)為“心理學(xué)三巨頭”。
他早年受到弗洛伊德的賞識成為了他的學(xué)生。
后來(lái)，他反對弗洛依德將什么事情都與“性沖動(dòng)”聯(lián)系起來(lái)，遂與弗洛伊德展開(kāi)激辯。
不久，他就離開(kāi)了弗洛伊德并創(chuàng )建了自己心理學(xué)體系“個(gè)體心理學(xué)”。
這本《自卑與超越》就是他“個(gè)體心理學(xué)”的巔峰之作。
在這本書(shū)里，阿德勒著(zhù)重強調一個(gè)人擁有正確生活意義的重要性。
他認為對生活意義的錯誤認知會(huì )讓人在各個(gè)階段做出錯誤的行動(dòng)，促使人更易產(chǎn)生自卑情結，從而陷入自甘墮落的漩渦里。
下面我會(huì )以三個(gè)方面為大家分享書(shū)中的重點(diǎn)內容。
一、尋找正確的生命意義
阿德勒說(shuō)：“每個(gè)人，只有找到人生的意義，才能對自己的行動(dòng)負責�！�
那么什么才是正確的人生意義呢？
阿德勒在解答這個(gè)問(wèn)題之前向我們陳述了人類(lèi)受局限的三個(gè)事實(shí)：
1、我們都在地球上生活
2、我們并不是唯一的人類(lèi)
3、人類(lèi)有性別之分
這三點(diǎn)成為了束縛我們的枷鎖。
到目前為止，這幾個(gè)事實(shí)依然制約著(zhù)我們，所以阿德勒得出一個(gè)結論：
人類(lèi)所面臨最主要的問(wèn)題及目標是在這個(gè)貧瘠的星球上，與同類(lèi)建立聯(lián)系并進(jìn)行合作，保證我們生命的不斷延續及人類(lèi)命脈的傳承。
因此，社會(huì )是人們生存的保證。
阿德勒認為如果有人想靠自己面對所有困難，最終只能走向滅亡。
基于以上三個(gè)事實(shí)他得出正確的生活意義是：
1、不斷的奉獻
2、個(gè)人要為團體貢獻力量
3、個(gè)人對他人產(chǎn)生興趣進(jìn)行合作。
什么意思呢？
就是奉獻自己，與人合作。
與之相反地便是錯誤的生活意義。
對生活意義產(chǎn)生錯誤理解的人容易以自我為中心，也不會(huì )對人類(lèi)社會(huì )作出奉獻。
錯誤的生命意義往往會(huì )導致一個(gè)人擁有嚴重的自卑情結。
在這里我們提到了“自卑情結”這個(gè)概念。那什么是自卑情結呢？
阿德勒說(shuō)：“如果在面對一個(gè)棘手的問(wèn)題時(shí)，一個(gè)人感覺(jué)自己無(wú)能為力，由此產(chǎn)生的情緒就叫作自卑情結�！�
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是認為自我不能解決自己的處境，從而產(chǎn)生自卑的情緒。
每個(gè)人或多或少都有自卑情結，因為我們常常發(fā)現自己所處的環(huán)境是有待改善的。
不過(guò)，有嚴重自卑情結的人，他們會(huì )因錯誤的人生意義喪失改變環(huán)境的信心和勇氣，最終選擇逃避。
他們有可能會(huì )發(fā)展成一個(gè)問(wèn)題小孩，一個(gè)神經(jīng)病患者、一個(gè)罪犯或自殺者——這是他們最后的逃避。
因此，只有找到正確的生活意義才能夠戰勝自卑情結，實(shí)現超越。
二、青春期對生活意義的錯誤認知對人有哪些影響？
對于父母來(lái)說(shuō)，最痛苦的就是教育青春時(shí)期的孩子。
他們往往變得叛逆，更有個(gè)人主見(jiàn)。
輕的與父母頂嘴，重的離家出走，再?lài)乐攸c(diǎn)甚至會(huì )出現毆打父母的行為。
那么孩子為什么在青春期一改往日乖巧聽(tīng)話(huà)的形象，變得頑皮叛逆呢？
我們先了解一下什么是青春期？
青春期一般沒(méi)有明確的界限，通常是14～20歲左右。
《自卑與超越》中提到青春期的孩子叛逆的原因是：
隨著(zhù)他們身體發(fā)育成熟，心智提升，他們想證明自己不再是那個(gè)受大人驅使的孩子，而是一個(gè)可以獨立、已經(jīng)成人、具有男子氣概或者有女人味的大人。
有三類(lèi)孩子在青春期容易出現問(wèn)題，分別是被寵壞的孩子，被忽視的孩子，經(jīng)常被指責的孩子。
1、被寵壞的孩子
在青春期里最易遭受失敗打擊的就是那些被寵壞的孩子。
其實(shí)很容易理解，他們已經(jīng)被父母養成了溫室里的花朵，經(jīng)不起外面的風(fēng)浪了。
這類(lèi)孩子在父母那里沒(méi)有體驗過(guò)失。在遇到問(wèn)題的時(shí)候也養成了第一時(shí)間找父母幫忙的惡習。
被寵壞的孩子希望自己一直處于童年時(shí)期，不想長(cháng)大，因為他們不想擔負成年人的責任。
2、被忽視的孩子
被忽視的孩子在青春期這個(gè)階段會(huì )接觸到更多的人，可能會(huì )對未來(lái)抱有更好的期待。
這類(lèi)孩子非常討厭被忽視的感覺(jué)。因此，他們希望別人都能關(guān)注到自己。
他們把重心放在如何獲取更多的欣賞上而不是為群體提供多少奉獻。
這種自我主義會(huì )讓他更加關(guān)注金錢(qián)和權利，因為這樣可以滿(mǎn)足別人所期望的。
3、被指責的孩子
這類(lèi)孩子從小經(jīng)常被父親指責，年幼的時(shí)候可能表現的十分溫順，但是他內心深處已經(jīng)埋下了報復的種子。
面對父親高大的`形象，他會(huì )自卑，知道自己還不能反抗。
當他成長(cháng)到認為自己擁有足夠的力量可以與父親抗衡時(shí)，他可能就會(huì )選擇反抗，甚至尋找機會(huì )攻擊父親，然后離家出走。
這有點(diǎn)像哪里有壓迫，哪里就有反抗的意味。所以不能對孩子一味的指責，學(xué)會(huì )賞識教育還是很重要的。
為了避免在青春時(shí)期對生活產(chǎn)生錯誤的意義，家長(cháng)們要重視孩子的早期教育，要避免溺愛(ài)或忽視孩子，也不要經(jīng)常指責孩子，幫助孩子在幼年時(shí)期就建立正確的人生觀(guān)。
家長(cháng)還要引導他們與人合作，學(xué)會(huì )奉獻，懂得靠為團體貢獻力量來(lái)體現自己的價(jià)值。
三、幫我們擺脫自卑實(shí)現超越的幾個(gè)建議
在《自卑與超越》中阿德勒道出了人生失敗的根本原因是不會(huì )奉獻，不懂合作。
像犯罪分子、酒鬼、精神病人、自殺者等他們眼中所謂的“生活意義”只是屬于自己的，認為成功是針對個(gè)人而言的。
他們?yōu)榱俗约旱某晒Σ粨袷侄�，這樣做實(shí)際上只是為了滿(mǎn)足不切實(shí)際的個(gè)人成就感。
為了讓人們能夠避免失敗，走向成功，阿德勒在工作，婚姻以及教育子女中分享了自己獨到的見(jiàn)解，希望大家能夠因此受益。
1、工作
阿德勒建議我們不要只對掙錢(qián)有濃厚的興趣。
如果把收入的高低作為衡量工作的好壞，這會(huì )產(chǎn)生一心為己的錯誤想法，這樣的人在與人合作方面不會(huì )有太高的水準。
除此之外，那些逃避面對愛(ài)情和社會(huì )問(wèn)題的人，他們會(huì )將自己的精力全部?jì)A注在工作上，成為一名工作狂，這是作者不建議的。
他還強調，找到一份工作要有必要的堅持精神，不要頻繁跳槽，最終一事無(wú)成。
2、婚姻
阿德勒在婚姻這個(gè)難題中依然秉持著(zhù)奉獻合作的核心理念。
他認為我們不應該將婚姻理解的太過(guò)狹隘。
婚姻不是一個(gè)人的事，而是所有人共有的，它需要共同合作才能完成。
婚姻雙方要擔負起責任，所以這要求婚姻雙方必須是喜歡合作的伴侶。
合作的前提是平等。在婚姻的過(guò)程中不要妄想控制另一方，因為誰(shuí)都不是誰(shuí)的附屬品。
他還希望男人要完全尊重女性在家里的付出，不以?huà)甑降墓べY多少來(lái)評定一個(gè)人對家庭的貢獻。
因為母親在孩子身上做出的貢獻，已經(jīng)被這個(gè)社會(huì )大大低估了。
3、教育后代
無(wú)論愛(ài)情與婚姻都需要細心的經(jīng)營(yíng)，全然的奉獻。
對于愛(ài)情和婚姻而言，最讓人關(guān)注的部分就是養育后代了。
阿德勒認為：要想讓婚姻變得和睦、幸福，孕育子孫后代是必要的環(huán)節。
在前兩個(gè)重點(diǎn)內容中，我們已經(jīng)了解到一個(gè)孩子在幼年時(shí)期認識正確的生活意義有多么的重要。
家長(cháng)們教育子女要從娃娃抓起。
不要冷落孩子，更不要寵愛(ài)驕縱孩子，對每個(gè)孩子做到平等對待。這需要父母自己拿捏好尺度，找到愛(ài)的黃金分割點(diǎn)。
父母最大的任務(wù)就是要引導他們對其他人產(chǎn)生興趣，建立合作。
如果讓他在幼年時(shí)就知道為人類(lèi)作出貢獻是生活的意義之一那就再好不過(guò)了。
父母的婚姻關(guān)系對孩子成長(cháng)也會(huì )產(chǎn)生很大的影響。
如果父母關(guān)系不合，父母會(huì )從自身利益出發(fā)，將孩子作為爭執的焦點(diǎn)。
這樣的家庭下成長(cháng)的孩子，與人合作的能力會(huì )非常差，因為在他的眼中父母糟糕的關(guān)系就是合作。
有句話(huà)說(shuō)，父母對孩子最好的教育就是互相恩愛(ài)，這與阿德勒的教育觀(guān)不謀而合。
通過(guò)閱讀《自卑與超越》，個(gè)人最大的收獲是無(wú)論在人生的哪個(gè)階段首先要建立一個(gè)正確的人生意義，這會(huì )幫助我們從根本上克服自卑情結，實(shí)現自我超越。
也許他的人生意義不是唯一正確的，但個(gè)人十分贊同自我奉獻這一說(shuō)法。
不斷地自我奉獻，不僅會(huì )讓人類(lèi)社會(huì )健康發(fā)展，也會(huì )讓自己擁有一個(gè)美滿(mǎn)的家庭，一份成功的事業(yè)。
愿單身的你能重拾人生的意義，克服自卑，實(shí)現超越。
愿為人父母的你能教育出散發(fā)著(zhù)陽(yáng)光般自信的孩子。
最后，分享《自卑與超越》這本書(shū)中的一段話(huà)與大家共勉：
自卑能毀滅你，也能成就你。超越自卑，你將成為內心強大的自己。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記7
我有時(shí)候是很鴕鳥(niǎo)心理的。有些我不想知道的事，我是不會(huì )問(wèn)不會(huì )理的，我覺(jué)得這樣過(guò)得開(kāi)心點(diǎn)。而人生那么長(cháng)這么短，開(kāi)心是多么重要��！
所以《自卑與超越》這本書(shū)斷斷續續的看了很久，因為開(kāi)了頭我覺(jué)得必須要看完的，嗯我是有點(diǎn)強迫癥的。
沒(méi)有做過(guò)調查研究，自然也不好評判書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)是對還是不對，但是作者很細心很詳細的觀(guān)察我們作為社會(huì )的人最重要的事情是要學(xué)會(huì )合作。
作者認為每個(gè)人在這個(gè)社會(huì )上的每一段關(guān)系，都是自己選擇的影響。從孩童開(kāi)始，一個(gè)人的心理就決定了他這一生的態(tài)度。比如一個(gè)寵壞的孩子在以后的社會(huì )生活中很難跟別人合作，因為被寵壞的孩子自尊心都比較強，心里一直停留在那段作為孩子被大人圍繞滿(mǎn)足任何愿望的時(shí)間，覺(jué)得就算出來(lái)社會(huì )大家也應該這么對待他。
這個(gè)確實(shí)是一個(gè)被寵壞的孩子的故事。但是被寵愛(ài)的孩子不一定都都是被寵壞的孩子。尤其是現在社會(huì )，有哪個(gè)孩子不是被寵著(zhù)長(cháng)大的呢，但是性情的培養還是最主要看家庭氛圍和家人的引導。如果一個(gè)每天爭吵的父母來(lái)跟孩子說(shuō)要好好跟其他小朋友玩不要爭吵，那么這個(gè)小孩子不一定能做到。為什么呢因為孩子最大的天賦是什么呢，模仿。他們會(huì )模仿大人的做法說(shuō)法，尤其是最親近的人。
所以一個(gè)網(wǎng)上的段子說(shuō)，如果一個(gè)人善解人意處處為別人著(zhù)想，那是因為沒(méi)人疼沒(méi)人愛(ài)。其實(shí)是因為這是人家的修養。
老勒還闡述了社會(huì )上主要的'人際關(guān)系，比如家庭，工作等等，其實(shí)大部分觀(guān)點(diǎn)還是很感同身受的，印象很深的一個(gè)關(guān)鍵詞就是合作，也可能是因為反復出現的次數太多了。
確實(shí)是需要合作的，這本來(lái)就是一個(gè)互聯(lián)的社會(huì )，怎么可能單靠一個(gè)人的努力就能做出大事情呢。合作是提高效率的最有效途徑了，俗話(huà)說(shuō)三個(gè)臭皮匠頂過(guò)一個(gè)諸葛亮嘛！這個(gè)也是我需要學(xué)習的部分了，因為肥宅能有什么合作嘛，就是吃雞的時(shí)候咯……
《自卑與超越》讀書(shū)筆記8
《自卑與超越》的作者是阿德勒，他出生于奧地利維也納郊區的小鎮，家庭富裕，在維也納長(cháng)大。他的父親是一名做谷物生意的猶太商人。在六個(gè)孩子中他排行老三，他的哥哥Sigmund是個(gè)典型的模范兒童。
三歲時(shí)，睡在身旁的弟弟去世，他幼年有兩次被車(chē)撞的經(jīng)歷，使他十分畏懼死亡。五歲時(shí)，因得了肺炎，痊愈后決定當醫生。求學(xué)時(shí)成績(jì)平平，數學(xué)成績(jì)極差，在父親支持鼓勵下，他終成班上數學(xué)最好生。
看到書(shū)名我們又會(huì )想到什么呢?首先我們來(lái)聊一下什么是自卑情結。是當一個(gè)人面對一個(gè)他無(wú)法適當對付的問(wèn)題時(shí)，他表示絕對無(wú)法解決這個(gè)問(wèn)題，這時(shí)出現的就是自卑情結。由這個(gè)定義，我們可以看出:憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結的表現。由于自卑感總是造成緊張，所以爭取優(yōu)越感的補償動(dòng)作必然會(huì )同時(shí)出現，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。
我們?yōu)槭裁磿?huì )產(chǎn)生自卑情結呢?一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會(huì )人與兩性之間的鏈接。我們都知道當我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時(shí)候，就會(huì )產(chǎn)生自卑心理。當我們急需想要引起別人的注意時(shí)，本質(zhì)上也是一種自卑的'表現，不斷地想要從別人那里獲得存在感，其實(shí)在我看來(lái)安全感是自己給自己的，當你內心充盈的時(shí)候其實(shí)你就是自信的，就是獨一無(wú)二的。你不需要說(shuō)太多，別人就會(huì )感覺(jué)到你強大的氣場(chǎng)，當然，氣場(chǎng)的修煉也不是一天兩天就能養成的，在這里給大家推薦一本由法國作家西恩·德瑪譯者馬曉佳共同出版的《氣場(chǎng)修習術(shù)》。
當我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結時(shí)我們應該給予他們正確的引導，想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻，覺(jué)得美好的時(shí)光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的談一談，也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì )與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現自己的閃光點(diǎn)——乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴。
接下來(lái)我們該如何克服自卑呢?克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會(huì )處理自己和同伴的關(guān)系，學(xué)會(huì )合作，一句話(huà)說(shuō)得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習的能力，團隊合作的能力，身體素質(zhì)的能力。
當我們迷茫，自卑時(shí)應該重新解讀自己的過(guò)去，經(jīng)歷是不可以改變的，這是客觀(guān)存在的，但是我們可以改變自己對經(jīng)歷的看法。很多時(shí)候我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題，會(huì )發(fā)現其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單，只是我們太糾結于過(guò)去。人的生命是有限的，為什么不閃閃發(fā)光一次呢?超越自己，我們一起前行。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記9
在《自卑與超越》這本書(shū)的最開(kāi)始講到的是生命的意義，在社會(huì )情感這一小節中有這樣的一段話(huà)：只有當一個(gè)人的生命被其他人認為是舉足輕重的時(shí)候，他才有可能被稱(chēng)為“天才”。在這樣的生命中所傳達出的意義總是告訴人們：“生命，就意味著(zhù)做出貢獻”......但凡能夠處理好人生問(wèn)題的人，其所做所為無(wú)不傳達著(zhù)這樣一個(gè)信號，即他們仿佛已經(jīng)透徹地、自然而然地理解了生命的意義，懂得最根本的東西在于對他人的關(guān)注以及集體協(xié)作。他們所做的任何一件事看起來(lái)都符合人類(lèi)的群居本性，在遇到困難時(shí)，他們會(huì )努力尋找不損害他人的方式來(lái)加以解決。
我非常認同這樣的觀(guān)點(diǎn)，在我們平時(shí)的工作和生活中，幫助他人不求回報會(huì )讓自己快樂(lè )，其實(shí)付出了一定是會(huì )有收獲的，不管是同事的一句謝謝，或是一個(gè)微笑，都是對我們自己的一次肯定，而其他人的肯定會(huì )增加我們自己的自信心，減少我們的自卑感。在我們工作中遇到困難時(shí)，我們應該努力尋求不損害他人的方式來(lái)加以解決，而不是以損人利己的方式達到自己的`目的。在學(xué)校這個(gè)相對簡(jiǎn)單、純凈的環(huán)境里，老師天天和純真無(wú)邪的學(xué)生在一起，我們的人際關(guān)系本身就簡(jiǎn)單了很多，我們必須對自己的生命負責，我們是自己行為的主宰，如果有什么需要除舊布新的，那也只有我們自己能夠完成，無(wú)需他人。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記10
作者阿德勒開(kāi)創(chuàng )了個(gè)體心理學(xué)，本書(shū)重在強調社會(huì )感在人格塑造中起到的巨大作用。近百年前的著(zhù)作，今天讀來(lái)也許感覺(jué)不算完美，其實(shí)在很多方面具有開(kāi)創(chuàng )性，后人是在其基礎之上逐步趨向完善。一共十二章，專(zhuān)門(mén)談?wù)撟员案械闹挥幸徽�。每個(gè)人不同程度都有自卑感，因為每個(gè)人都希望自己的現狀能夠得到進(jìn)一步提升與改善。既然自卑感普遍存在，必然要想辦法尋求變化與超越。這時(shí)就看他是把自己的缺陷不足轉化為動(dòng)力、把注意力集中到奮斗目標上、精力用到具體事情上還是盯著(zhù)自己的缺陷不放，后者無(wú)形中會(huì )導致缺陷被無(wú)限放大，最終真正變成了自己無(wú)法跨越的障礙。自卑感的存在是正常的，關(guān)鍵是用怎樣的心態(tài)來(lái)看待，確立目標，把注意力向外擴展，將不足化為動(dòng)力，自卑就可以轉化為改變和提升自己的有效助力器。
開(kāi)篇即說(shuō)明生命的意義在于奉獻。我理解為通過(guò)奉獻獲得社會(huì )認同，實(shí)現自我價(jià)值從而感受到生命的意義所在。為社會(huì )做出貢獻必先融入社會(huì )，對社會(huì )和他人發(fā)生興趣，并且具有與他人合作的能力。書(shū)中說(shuō)到，所有的失敗者都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是合作能力極低，這里我不大清楚有沒(méi)有道理。實(shí)際上，任何人先天都具有對社會(huì )對他人產(chǎn)生興趣的潛質(zhì)，但這種潛質(zhì)必須得到后天的啟發(fā)和培養，否則將來(lái)智力和理解力的發(fā)展會(huì )遇到巨大阻礙，這讓我想起曾在新聞報道中看到過(guò)的狼孩。
早期記憶是比較重要的一章，以前看過(guò)武志紅兩本書(shū)，聽(tīng)過(guò)他一些音頻，對早期記憶相關(guān)知識了解過(guò)一點(diǎn)。一個(gè)人從出生到六歲，已經(jīng)形成了相對穩定的生活方式、情感特征，以及對世界的初步認知與詮釋?zhuān)鞒隽艘惶鬃约航鉀Q問(wèn)題的方法。也就是說(shuō)在六歲時(shí)人格結構基本已經(jīng)形成，并成為日后相應行為的重要原因，對一生的'發(fā)展影響深遠。所以如果想真正了解一個(gè)人，要先了解他的成長(cháng)史，尤其是早年經(jīng)歷。真正了解一個(gè)人是多么難的一件事，包括了解我們自己，都需要追溯早期記憶。
人的一生會(huì )經(jīng)歷許多事情，選擇記住哪些經(jīng)歷，與他的生活風(fēng)格密切相關(guān)。也許一些早年記憶不完全是真實(shí)發(fā)生過(guò)的，有可能經(jīng)過(guò)記憶加工，但卻是一個(gè)人潛意識的表露，從中我們可以看出他以什么做為自己的起點(diǎn)。所以說(shuō)早期記憶非常重要，它顯示了一個(gè)人生活風(fēng)格的根源和個(gè)性形成原因，之后這些特點(diǎn)再想改變，很難。
那么對家長(cháng)來(lái)說(shuō)早早培養孩子對他人的興趣以及合作能力就顯得尤為重要。如何做一個(gè)好家長(cháng)好老師書(shū)中阿德勒的建議今天讀來(lái)并不覺(jué)得新奇，那些內容是現在每一個(gè)孩子都希望家長(cháng)老師能夠做到的。但在近百年前能提出這些觀(guān)點(diǎn)還是很超前很有開(kāi)創(chuàng )性的，后人是繼承發(fā)展了前人的思想。其他章節講到了夢(mèng)、犯罪心理學(xué)、職業(yè)、愛(ài)情婚姻等等，貫穿整部書(shū)的主題是社會(huì )興趣與合作精神對一個(gè)人至關(guān)重要，是生命意義的來(lái)源，是未來(lái)發(fā)展的關(guān)鍵。而兒童時(shí)期是人格塑造的關(guān)鍵期，所以從小注重培養孩子的社會(huì )意識與合作能力是家長(cháng)和老師義不容辭的責任。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記11
我們每個(gè)人的生命線(xiàn)都有三個(gè)重要的聯(lián)系，這些聯(lián)系是每個(gè)人必須銘記于心的。他們的現實(shí)由這些聯(lián)系構成，他們所面臨的問(wèn)題都是這些聯(lián)系造成的。由于這些問(wèn)題總是不停的纏繞著(zhù)人類(lèi)，人類(lèi)就必須不斷地回答這些問(wèn)題，并表現出每個(gè)人對生命意義的個(gè)人概念。第一：我們并非人類(lèi)種族的唯一成員，必然要和他人發(fā)生了關(guān)系。為自己的幸福，為人類(lèi)的福利，每個(gè)人都要和別人發(fā)生關(guān)聯(lián)。個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨達到自己的目標。只憑個(gè)人的力量來(lái)應付自己的問(wèn)題，它必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續下去。因此，生活問(wèn)題的每一種答案都必須把這種聯(lián)系考慮在內，即必須慮及“我們生活于和他人的聯(lián)系之中，假使我們變得孤獨，我們必將滅亡”這件事實(shí)。
我們的最大目標就是：在我們居住的地球上，和我們的同類(lèi)合作，以延續我們的生命。第二：我們居住于地球這個(gè)貧瘠星球的表面，并借其所提供的資源而得以成長(cháng)。因此，我們如何發(fā)展我們的身體和心靈以保證人類(lèi)的未來(lái)得以延續？這是一個(gè)向每個(gè)人索取答案的問(wèn)題，沒(méi)有人能夠逃避它的挑戰。無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是對人類(lèi)生活情境的解答：他們顯現出我們的心目中認為那些事情是必要的，合適的，可能的，有價(jià)值的。而所有的解答又都被“我們屬于人類(lèi)”以及“人類(lèi)居住于地球”等事實(shí)限制。當我們慮及人類(lèi)肉體的脆弱性以及居住環(huán)境的不安全性時(shí)，為了我們的生命和全人類(lèi)的幸福，我們必須拿出毅力來(lái)確定答案，這就像面對一個(gè)數學(xué)問(wèn)題而必須努力解答一樣。我們不能單憑猜測，也不能希圖僥幸，而必須用盡各種方法，堅定地探尋答案。我們雖然不能發(fā)現絕對完美的'永恒答案，但是卻能竭盡所能來(lái)找出近似的答案，并通過(guò)不停的奮斗，以求更為完善的解答。這個(gè)解答能針對“我們被束縛于地球這個(gè)貧瘠星球的表面上”這個(gè)事實(shí)，以及環(huán)境所帶來(lái)的種種利害關(guān)系。第三：我們還被另一種聯(lián)系所束縛。人類(lèi)有兩種性別，愛(ài)情和婚姻即屬于這種關(guān)系。個(gè)人和團體共同生命的保存都必須顧及到這個(gè)事實(shí)，每一個(gè)男人和女人都不能對此問(wèn)題避而不答。人類(lèi)面臨這些問(wèn)題的所作所為就是答案。上述三種聯(lián)系構成三個(gè)問(wèn)題：如何謀求一種職業(yè)，使我們在地球的天然限制之下得以生存？
如何在我們的同類(lèi)之中獲得地位，以便我們能相互合作并享受合作的利益？如何調整我們的自卑，以適應“人類(lèi)存在有兩種性別”和“人類(lèi)的延續擴展，有賴(lài)于我們的愛(ài)情生活”等事實(shí)。個(gè)體心理學(xué)發(fā)現，生活中的每一個(gè)問(wèn)題幾乎都可以歸納在職業(yè)、社會(huì )和性這三個(gè)主要問(wèn)題之下。每個(gè)人對這三個(gè)問(wèn)題的反應，都明白的表現出他對生活意義的最深層的感受。舉例來(lái)說(shuō)，假如有一人他的愛(ài)情生活很不完美，他對職業(yè)也不盡心竭力，他的朋友很少，他又發(fā)現和同伴接觸是件痛苦的事，那么，憑他的生活中的這些約束和限制，我們可以斷定：他一定會(huì )感到“活下去”是件艱苦而危險的事，他擁有的機會(huì )太少，而承受的挫折太多。他的活動(dòng)范圍狹窄，可以用他的判斷來(lái)加以解釋?zhuān)础吧畹囊饬x是保護我自己以免受到傷害，把自己圈圍起來(lái)，避免別人接觸”。反過(guò)來(lái)說(shuō)，假如有一個(gè)人，他的愛(ài)情、生活的各方面都非常甜蜜而融洽，他的工作獲得可喜的成就，他的朋友很多，他交游廣闊而且成果豐碩，那么我們能斷定：這個(gè)人必然感到生活是屬于創(chuàng )造性的歷程，它提供了許多機會(huì )，并克服各種困難。憑他應付生活的多種問(wèn)題的勇氣，即可作出如下斷言：生活的意義是對同伴發(fā)生興趣，作為團體的一份子，要對人類(lèi)幸福貢獻出自己的力量。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記12
青春期存在許多危險，但它并不能改變一個(gè)人的性格。青春期讓成長(cháng)中的孩子面對新環(huán)境和新挑戰，令他們感覺(jué)自己走到了生活的最前沿。以前生活方式中未能發(fā)現的錯誤可能也在這一時(shí)期露頭，但經(jīng)驗老到的人總能洞察出來(lái)。隨著(zhù)青春期的到來(lái)，這些錯誤越來(lái)越大，無(wú)法再被忽視了。
青春首先意味著(zhù)一件事：他們必須證明自己已經(jīng)不再是小孩。我們也許可以盡量讓他們知道，這是理所當然的事。如果這樣，處于這一境遇中的孩子所面對的壓力可能就會(huì )減輕許多。如果他們覺(jué)得必須要證明自己的成熟時(shí)，不可避免地會(huì )過(guò)度反應。
許多青春期行為都出自對展現獨立性、與成人的平等，以及成就男性或女性氣質(zhì)的渴望。這一行為的走向取決于孩子們對“長(cháng)大”的理解。如果“長(cháng)大”意味著(zhù)掙脫束縛，孩子就會(huì )反抗一切限制，這在該階段的孩子身上很常見(jiàn)。
青春期的孩子經(jīng)常被賦予更多的自由和獨立，父母覺(jué)得不再有權時(shí)時(shí)刻刻監督他們。父母越是想證明他們還是小孩，孩子就會(huì )越激烈地反抗以證明恰恰相反。這樣的爭斗會(huì )成長(cháng)出敵對情緒，于是我們面對的就是典型的“青春期叛逆”場(chǎng)景。
對成年生活準備不足的'孩子在面對職業(yè)、友誼、愛(ài)情和婚姻時(shí)會(huì )驚慌失措，他們對以后是否能應付這一切沒(méi)有任何信心。如果孩子對未來(lái)感到擔憂(yōu)和悲觀(guān)，自然想要尋求最不費力的方法應對，但這些捷徑根本沒(méi)有用。這樣的孩子越是被命令、被勸誡、被批評，就越是覺(jué)得如臨深淵。我們越是推動(dòng)他們，他們就越是想后退。如果不能給他們鼓勵，所有試圖幫助他們的努力都會(huì )成為錯誤，并更進(jìn)一步摧毀他們。他們是如此悲觀(guān)與恐懼，我們不能指望他們會(huì )自覺(jué)自愿地奮發(fā)圖強。
許多青春期“失敗”的者在童年時(shí)都是被溺愛(ài)的孩子，顯而易見(jiàn)，對那些已經(jīng)習慣由父母為他們做好一切的孩子來(lái)說(shuō)，面對成年的責任會(huì )尤其艱難。他們仍然想要被寵著(zhù)，但長(cháng)大后卻發(fā)現自己已經(jīng)不再是世界的中心，于是感覺(jué)生活欺騙了自己，對不起自己。他們在溫室中長(cháng)大成人，外面的氣候對他們來(lái)說(shuō)太過(guò)苦寒。
我們的所有努力都是為了獲得安全感。它意味著(zhù)我們已經(jīng)克服了生命中所有的困難，終于生活在安全與勝利之中。如果一個(gè)孩子只想著(zhù)擺脫自己所遇到的困難，他就會(huì )一直落在后面。只有當他發(fā)自?xún)刃牡卣业搅艘粋�(gè)能夠激勵自己的目標，并且這個(gè)目標所帶來(lái)的成就比阻擋他的障礙更大時(shí)，這個(gè)孩子才有可能打起精神來(lái)。
人們的興趣和注意力指向何方，這是一個(gè)問(wèn)題。如果朝著(zhù)自我之外的目標而努力，那么自然而然地，他們就會(huì )很好地訓練自己，做好準備，以求達成目標。任何困難在他們眼中都不過(guò)是成功路上需要跨越的障礙而已。反過(guò)來(lái)，如果他們的興趣點(diǎn)只在于強調自身的不足，或是雖然對抗這種不足，但只是為了使自己從中脫身，他們就很難取得真正的進(jìn)步。一只笨拙的右手不會(huì )因為人心里想著(zhù)要變得靈巧，盼望著(zhù)少些笨拙，甚至避開(kāi)那些顯示出其笨拙的場(chǎng)面，就變成了靈巧的右手。只有通過(guò)實(shí)打實(shí)的練習，笨拙的手才有可能靈巧起來(lái)，并且對于“將來(lái)能夠做好”的渴望，要遠遠超過(guò)當下的笨拙所帶來(lái)的挫敗感。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記13
我于今天下午完成了對《自卑與超越》這本書(shū)的閱讀。這本書(shū)的作者是個(gè)體心理學(xué)的先驅阿爾弗雷德。阿德勒，他出生于維也納，是個(gè)猶太人。他于1932年，也就是在他62歲時(shí)出版了《自卑與超越》這本書(shū)。
這本書(shū)包含以下幾個(gè)部分，一、生活的意義；二、心靈與肉體；三、自卑感和優(yōu)越感；四、早期的記憶；五、夢(mèng)；六、家庭的影響；七、學(xué)校的影響；八、青春期；九、犯罪及其預防；十、職業(yè)；十一、人及其同伴；十二、愛(ài)情與婚姻。
阿爾弗雷德。阿德勒在這本書(shū)中主要強調了合作的重要性以及對于自卑的一些描述。當然，在此書(shū)中作者也引用了很多實(shí)際案例，來(lái)為我們展示了不同的人的心理困境，以及產(chǎn)生此類(lèi)困境的根源和一些解決的辦法。作為一名教師，在學(xué)校每天要面對許多孩子，而每個(gè)孩子來(lái)自不同的家庭，經(jīng)歷過(guò)不同的事情，擁有不同的性格。要想更好的了解這些孩子，更好的幫助他們和培養他們，學(xué)習一些心理學(xué)方面的知識，對于我來(lái)說(shuō)很有必要。在讀這本書(shū)的過(guò)程中，書(shū)中的案例往往會(huì )讓我想到班上的孩子。如果說(shuō)之前我對孩子們的欠佳行為的教育是經(jīng)驗之談、主觀(guān)想法，那么我希望今后自己能夠變得更專(zhuān)業(yè)，在教育孩子的方法上更科學(xué)。我相信追根溯源，知己知彼，方能取勝。
阿爾弗雷德。阿德勒在此書(shū)中提到不管一個(gè)原生家庭是犯罪之家，還是書(shū)香門(mén)第，都不能決定這個(gè)孩子的性格和品行的好壞，也就是說(shuō)環(huán)境或遺傳不具有強迫的力量。但父母對孩子的影響是很大的。一個(gè)家庭的成功與否，母親的工作和父親的工作是同等重要的，但母親和父親又扮演者不同的角色，在孩子的成長(cháng)過(guò)程中發(fā)揮著(zhù)不同的作用。母親是第一個(gè)影響子女職業(yè)興趣發(fā)展的人，孩子在生命最初的四五年間所受的訓練和努力，對他在成年后生活中的活動(dòng)范圍有決定性的影響。母親的第一件工作就是讓他的孩子感受到她是位值得信賴(lài)的人物，然后她必須把這種信任感擴大到其他事物上，使孩子信任其他事物，并對他們感興趣。最初，父親和孩子的關(guān)系并不親密，他的影響會(huì )在晚些時(shí)候才產(chǎn)生效果。父親的活動(dòng)范圍一般比母親廣，他能為孩子提供更多生活經(jīng)歷。父母本身彼此應該是很要好的，和朋友、外界也應該保持良好而親密的友誼關(guān)系，只有這樣他們的孩子才會(huì )覺(jué)得在他們的家庭之外也有值得信賴(lài)的人�；橐龅�'意義是兩個(gè)人共同結合以謀求他們相互的幸福，他們孩子的幸福以及社會(huì )的幸福�；橐龊湍赖募彝�，那么夫妻雙方，以及他們的孩子才會(huì )是幸福的。對孩子而言，父母婚姻不美滿(mǎn)的家庭是充滿(mǎn)危險的。光是書(shū)中提到的父母的婚姻狀況，以及父母對孩子的教養，我們便可以體會(huì )到父母對孩子的影響力。我所任教的每個(gè)班都有來(lái)自單親家庭的孩子，有個(gè)別確實(shí)存在一些問(wèn)題。當我了解了其家庭情況和父母的教養方式后，也就明白原因了。
另外，書(shū)中提到一個(gè)班的人數最好不要太多，人數太多，有些孩子的問(wèn)題會(huì )被老師忽視，要適當的培養他們也是很困難的事。班上的老師最好也不要頻繁更換。如果頻繁更換，這樣的老師就沒(méi)有和學(xué)生打成一片的機會(huì )，并且很難和班上孩子建立聯(lián)系，培養他們的興趣和發(fā)展他們的合作精神。讀了這本書(shū)，我突然也就能夠理解為什么家長(cháng)和學(xué)校都不希望老師頻換這種事情出現了。其實(shí)，家長(cháng)的顧慮是有一定的科學(xué)性的。
當今社會(huì )，已經(jīng)在鼓勵老師們掌握心理學(xué)方面的知識了。作為教師的我，也決定繼續加強對心理學(xué)方面書(shū)籍的閱讀，借助這樣的書(shū)籍了解和幫助學(xué)生。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記14
讀到這個(gè)標題，您先別疑惑，請先跟隨我體驗一場(chǎng)別樣的人生：假如你從小可以“聽(tīng)見(jiàn)”別人聽(tīng)不見(jiàn)的聲音，“看見(jiàn)”別人看不見(jiàn)的東西，你想同別人分享這小小的奇特能力，可他們都認為你是怪物，紛紛驚恐地遠離你，你會(huì )怎樣?
會(huì )孤獨?會(huì )自卑?會(huì )消沉?
從出生起，草間彌生一直扮演著(zhù)“你”的角色。少見(jiàn)的幻聽(tīng)、幻視病癥讓她被迫遠離人群，獨自承受多種壓力。她的世界很少有與普通人重合的時(shí)候，這少之又少的機會(huì )，便是她凝視、創(chuàng )作波點(diǎn)的時(shí)候。穿波點(diǎn)的衣服，創(chuàng )作布滿(mǎn)波點(diǎn)的'《南瓜》，時(shí)而在高雅的藝術(shù)展出展，時(shí)而在精神病院中掙扎。旁人愛(ài)她的作品，更愛(ài)她藝術(shù)家背面精神病患者的身份。
心理學(xué)家阿德勒著(zhù)有一作——《自卑與超越》，此書(shū)內容詳實(shí)豐富，尤其是其中專(zhuān)業(yè)的心理學(xué)分析對生活十分具有指導意義。同樣不得不注意的還有作者的自身情況和創(chuàng )作歷程。雖然筆者對書(shū)中寫(xiě)的生命意義、宗教等方面內容也有興趣，但是為了避免出現“追二兔者，不得一兔”的問(wèn)題，選擇只分享一點(diǎn)。
阿德勒自幼羸弱，患有佝僂癥，行動(dòng)笨拙，喉部也有毛病。和草間彌生一樣，可以說(shuō)是不幸之人，想必因自身缺陷也有過(guò)不愉快的經(jīng)歷。在書(shū)中他分析很多消極情緒的產(chǎn)生時(shí)，都有提到人體缺陷的原因，但是我們明顯能感受到他釋?xiě)蚜�，接納了自己的“與眾不同”。
世界上還有許許多多心理或者生理上有缺陷的人，我愿稱(chēng)這類(lèi)群體為“維納斯”。魯迅先生認為：“人類(lèi)的悲喜并不相通�！币欢ǔ潭壬鲜沁@樣的，當我們對探討“愛(ài)情、生命、夢(mèng)想”等人類(lèi)避不開(kāi)的母題感到厭煩時(shí)，殊不知對殘障人士而言這些詞分量有多重�？催^(guò)一場(chǎng)盲人足球賽，幾乎熱淚盈眶。場(chǎng)上共十位運動(dòng)員，只允許兩位守門(mén)員有部分視力，其余八人公平起見(jiàn)，一律帶上眼罩。傳球、搶球、射門(mén)，普通球場(chǎng)上普通發(fā)生著(zhù)的動(dòng)作在這里表現得有些怪異，甚至丑陋扭曲�？墒菦_破自體缺陷，他們堅韌拼搏的身資著(zhù)實(shí)令人動(dòng)容。
我曾以為盲人的夢(mèng)想無(wú)非是看見(jiàn)彩色的世界，普通平靜地過(guò)完一生而已。但膚淺的思想境界實(shí)在無(wú)法揣測精彩的靈魂。聽(tīng)到盲足運動(dòng)員回答央視記者自己的夢(mèng)想是“拿盲足世界杯冠軍!”時(shí)，我才發(fā)現自己過(guò)于傲慢和愚昧。
應該把“依米花”獻給每個(gè)不屈的“維納斯”，它生長(cháng)在戈壁，狀似野草，乍看下平平無(wú)奇。為了兩天的花期，需要五年時(shí)間來(lái)完成向下扎根汲水的準備工作，然后在第六年春天的某一個(gè)清晨綻放出美麗的四色花瓣。
“維納斯”們渴望燦爛的精神和依米花一樣強烈，異于常人，他們勇往直前的蟄伏歲月都更漫長(cháng)，一生美麗一次更需要努力與堅持。生物界還在爭論依米花是否為杜撰出的植物，但是就算是一場(chǎng)夢(mèng)，只要足夠美麗，在困頓時(shí)做一做又何妨?
標題選詞時(shí)筆者糾結過(guò)要用“成為”還是“親吻”，細思后選了后者。用“成為”的話(huà)，內容是要寫(xiě)給“維納斯”們的，而我有什么權利去要求他們，沒(méi)有深刻了解和體驗，以一個(gè)健康者的身份指手畫(huà)腳難免顯得傲慢無(wú)禮。而用“親吻”的話(huà)，內容就是寫(xiě)給普通人的，當渺小試圖要證明自己的偉大的時(shí)候，挫折就已經(jīng)注定了。
對于那些飽受困難挑戰的人，我們除了了解、幫助但不過(guò)分關(guān)注外，還應有一份敬畏心存在。就像面對斷臂的維納斯——美與殘缺完美共存的神明，會(huì )有親吻以示尊敬的沖動(dòng)一樣。
《自卑與超越》讀書(shū)筆記15
如何超越自我，改變命運？這是本書(shū)要講的核心問(wèn)題。
具體分兩個(gè)問(wèn)題來(lái)講。第一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？第二個(gè)問(wèn)題，如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
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一個(gè)人超越自我的動(dòng)力是什么？
在作者看來(lái)，無(wú)論你取得了什么樣的成就，處于什么樣的環(huán)境中，都一定不滿(mǎn)足于自己的現狀，一定想超越自我。不論你是什么樣的人，都會(huì )想著(zhù)讓自己的處境變得更好一點(diǎn)。為什么會(huì )這樣呢？
按照個(gè)體心理學(xué)的分析，是因為有兩種人類(lèi)最底層的情感在背后推動(dòng)著(zhù)我們：一種是自卑感，一種是優(yōu)越感。我們一般認為，自卑感并不是人人都有的，可能有些人條件不好，或者信心不足，才會(huì )感覺(jué)自卑。但阿德勒說(shuō)，不是這樣的，自卑感人人都有，而且是人類(lèi)文化的基礎，是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力。
除了自卑感以外，還有一種人人都有的心態(tài)，叫優(yōu)越感。阿德勒說(shuō)，人人都有自卑感，而且人人都想彌補這種自卑感，追求優(yōu)越感。所以這兩種感情，其實(shí)是一體兩面的。
一個(gè)人追求什么樣的優(yōu)越感，也就是想實(shí)現什么樣的目標，跟他個(gè)人的自卑感有關(guān)。阿德勒舉了一些例子，比如說(shuō)很多醫生在小時(shí)候都經(jīng)歷過(guò)家人或者朋友死亡的場(chǎng)景，所以他們就有一種自卑感，認為人生不安全。為了彌補這種自卑感，就選擇了做醫生，去跟死亡對抗，借此來(lái)實(shí)現自己的優(yōu)越感。
但在絕大部分情況下，優(yōu)越感并不是一個(gè)非常清晰的目標，也不是只有一種實(shí)現方法。很多人說(shuō)不清楚自己到底想要獲得怎樣的優(yōu)越感，只能慢慢摸索，即使找到了一個(gè)明確的目標，也有不同的實(shí)現辦法。你采取怎樣的辦法彌補自卑感，實(shí)現優(yōu)越感，就體現了你的性格，或者按照作者的說(shuō)法，就體現你的人生態(tài)度。所以在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，自卑感就像是一個(gè)在背后提供推力的發(fā)動(dòng)機，優(yōu)越感就像是一個(gè)在前面牽引著(zhù)你的火車(chē)頭，這兩種感情，共同提供了超越自我的動(dòng)力，讓你在提升自己的軌道上飛奔。
我們人人都有自卑感，也都在試圖超越自卑，追求優(yōu)越感。自卑感和優(yōu)越感這兩種感情，就是推動(dòng)你超越自我的動(dòng)力，也是人類(lèi)進(jìn)步的基礎。但千萬(wàn)要注意，不能因為過(guò)度焦慮而采取了錯誤的辦法，否則就會(huì )產(chǎn)生自卑情結，導致自閉、犯罪等等問(wèn)題。
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如何改變行為來(lái)實(shí)現自我超越？
阿德勒也給了你一個(gè)辦法，就是去認清自己的目標。
在阿德勒看來(lái)，決定我們行為的，不是過(guò)去的經(jīng)歷，而是未來(lái)的目標。
為什么這么說(shuō)？阿德勒又用自己舉了個(gè)例子。他說(shuō)，“假如我在教室里找來(lái)一個(gè)梯子，一下子爬到了黑板上面，坐在上面不下來(lái)了，那學(xué)生們肯定會(huì )說(shuō)，‘哎呀！阿德勒博士瘋了吧！’但是如果他們知道，我這么做的目的是要克服自卑，我只有坐到黑板上，俯視全班，才會(huì )覺(jué)得自己很高大，有安全感，那他們就不會(huì )覺(jué)得這個(gè)事情很奇怪，反而會(huì )覺(jué)得它很合理”。
這個(gè)例子說(shuō)明了，真正決定一個(gè)人行為的，是我們想要達到的那個(gè)目標。
要想改變自己，就要認清自己的目標。一旦校準目標之后，你就會(huì )像弓箭手一樣，繃緊身體和精神，讓自己的一切行為，都為你錨定的這個(gè)目標來(lái)服務(wù)。
作者說(shuō)，一直以來(lái)，矯正人的`行為，或者治，都是從行為本身來(lái)入手，單純地想消除病癥，但是在個(gè)體心理學(xué)看來(lái)，不能這么干，要改變行為，先改變目標。
書(shū)中有個(gè)例子。他說(shuō)有個(gè)男人，經(jīng)常頭疼，但一直都治不好。作者說(shuō)，是因為這個(gè)人把頭疼當成了逃避問(wèn)題的辦法，他頭疼的目的是擺脫眼前的問(wèn)題。
比如一頭疼，他就不用出去見(jiàn)陌生人了，還可以借機對妻子或者同事提出一些無(wú)理要求，“我頭都這么疼了，你們要幫幫我”之類(lèi)的。所以對這個(gè)男人來(lái)說(shuō)，頭疼簡(jiǎn)直就是一筆財富，能滿(mǎn)足他的好多需求，他怎么舍得放棄這個(gè)毛病呢？
所以，如果不讓這個(gè)男人意識到這一點(diǎn)，不讓他改變自己的目的，那么頭疼是治不好的。就算治好了，他也會(huì )再得其他病，比如失眠、抑郁，繼續用這些病來(lái)達到自己的目的。
覺(jué)得喜歡，點(diǎn)個(gè)關(guān)注唄。你的肯定才是我最大的動(dòng)力。非常感謝。
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