教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得
當我們備受啟迪時(shí)，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì )，讓自己銘記于心，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么好的心得體會(huì )是什么樣的呢？下面是小編為大家整理的教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得1
《與幼兒教師對話(huà)——邁向專(zhuān)業(yè)成長(cháng)之路》大部分的內容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在提問(wèn)或討論中涉及到的特別體驗的問(wèn)題，思想和意見(jiàn)的交流與辯論，或許是自己接觸了幼教的實(shí)踐和理論，對幼教本來(lái)就有所感觸，所以在讀麗蓮.凱茲博士所提出的議題與例子時(shí)，心里常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭辯，在經(jīng)歷了這個(gè)檢討、思辯的自我澄清過(guò)程之后，卻是一份不可言喻的喜悅。
首先，充滿(mǎn)獨到而精辟的觀(guān)點(diǎn)和見(jiàn)解。
在書(shū)中，麗蓮.凱茲博士深刻地闡述了關(guān)于兒童發(fā)展與教育、幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)等的觀(guān)點(diǎn)和思想，充滿(mǎn)了關(guān)于幼兒教育與教師成長(cháng)的專(zhuān)業(yè)智慧，以及她對于兒童發(fā)展與教育的理論和時(shí)間的深入把握。
1、關(guān)于兒童發(fā)展的精辟論述
麗蓮.凱茲博士對兒童教育、教師成長(cháng)等多方面都進(jìn)行了精辟而獨到的闡述和分析，而這種分析的一個(gè)前提和基礎，就在于她對兒童的深入思考，我們發(fā)現他的每一個(gè)觀(guān)點(diǎn)都是從兒童發(fā)展著(zhù)眼，從兒童發(fā)展的需要和兒童發(fā)展的規律出發(fā)，探討其對相關(guān)問(wèn)題的思考和看法，在多年對兒童發(fā)展的深入研究下，麗蓮.凱茲博士探討了幼兒發(fā)展的需求、幼兒發(fā)展的原則、幼兒發(fā)展的目標及對幼兒發(fā)展的評價(jià)等諸多問(wèn)題，她結合了教育實(shí)踐中存在的與兒童發(fā)展需要不符的現象和教師認識上的`誤區、操作上的偏差，對兒童發(fā)展問(wèn)題進(jìn)行了深刻的剖析。
2、關(guān)于適宜性幼兒教育的獨特觀(guān)點(diǎn)
麗蓮.凱茲博士對適宜性幼兒教育的目標、內容、原則和方法以及托幼機構的評價(jià)問(wèn)題等進(jìn)行了全面而深刻的分析。她強調為了幼兒作為一個(gè)完整的人的發(fā)展，適宜性的幼兒教育目標就不僅應重視兒童認知能力的發(fā)展，更應注意對幼兒社會(huì )性交往、情感態(tài)度、行為和性向的形成，她強調幼兒教育目標的教育性，教育內容、原則和方法的適宜性。
3、對教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的深刻闡釋
麗蓮.凱茲博士圍繞教師的角色、專(zhuān)業(yè)教育者與非專(zhuān)職教育者、教師的行為以及教師的成長(cháng)等問(wèn)題展開(kāi)了深入了闡釋?zhuān)赋鼋處煂⒆约旱膼?ài)給予全體兒童而非個(gè)別幼兒，并保證他們享有同等性質(zhì)的教育機會(huì )。在與幼兒交往的過(guò)程中，教師應該處理好情感和理智的關(guān)系，和幼兒保持適度的疏離，以客觀(guān)、中性地觀(guān)察分析幼兒，并給予幼兒適宜的發(fā)展空間。
其次，隨處可見(jiàn)基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。
麗蓮.凱茲博士將理論闡述與實(shí)踐分析有效地合而為一，將幼教實(shí)踐中有爭議和感到困惑的問(wèn)題，依據教育學(xué)、心理學(xué)以及社會(huì )學(xué)等多方面的研究成果，進(jìn)行了客觀(guān)深入的的闡述和分析。
再次，滲透著(zhù)對幼教問(wèn)題的理性審視與對幼兒發(fā)展和幼教事業(yè)高度關(guān)注的氣質(zhì)和精神。
無(wú)論在探討兒童發(fā)展、幼兒教育的目標、內容、幼教的專(zhuān)業(yè)化、幼教機構的評價(jià)，還是教師角色、教師與兒童關(guān)系、專(zhuān)業(yè)幼兒教師的行為、教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)等問(wèn)題時(shí)，.凱茲博士時(shí)刻向我們展示著(zhù)她對這些問(wèn)題的省思、檢視與理性的把握。
讀了凱茲博士的書(shū)，在感受到她豐富的教育經(jīng)驗和理論成果的時(shí)候，同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無(wú)知，在幼教的海洋中我只是個(gè)涉世未深的孩子，無(wú)論談理論還是說(shuō)實(shí)踐，自己都缺乏一種反思、審視、辨證和理性，更沒(méi)有值得借鑒的教育策略建議與教育智慧而言，更談不上教育的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。我想，只有不斷的學(xué)習，不斷的修養自己的內涵，使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想，做有所依，思有所悟，才能做一個(gè)真正合格的幼兒教師.，才能擔負起幼教的重任。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得2
這本書(shū)是國內第一本系統論述教師專(zhuān)業(yè)化的論著(zhù)，它對當前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠的影響。作者不僅僅從教師專(zhuān)業(yè)化事實(shí)的角度來(lái)理解教師群體的專(zhuān)業(yè)化題目，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì )發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來(lái)看待教師的專(zhuān)業(yè)化與教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、教師隊伍整體質(zhì)量進(jìn)步三者間的辯證關(guān)系。如何進(jìn)步教師的素質(zhì)，培養和造就能夠滿(mǎn)足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，能否實(shí)現跨世紀素質(zhì)教育工程的重要工作。
《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書(shū)名使我思考。在這紛紜的世界里,教師專(zhuān)業(yè)化究竟是什么?帶著(zhù)這個(gè)思考,我在書(shū)中找到了答案：教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體長(cháng)大的過(guò)程，是教師不斷接受新知識，增長(cháng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)職員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內涵，進(jìn)步專(zhuān)業(yè)水平，從而達到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。
一個(gè)精神富裕、專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，取出課程的引人進(jìn)勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的`信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；能從最接近學(xué)生現在的出發(fā)點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠的終點(diǎn)；能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生；他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識，而且能把教學(xué)過(guò)程變成一種富有親和力的情感體驗過(guò)程，和學(xué)生一起沉醉于其中，熱愛(ài)于其中，出神進(jìn)化地與學(xué)生一起創(chuàng )造于其中，并使學(xué)生的心靈翱翔起來(lái)；他有強烈的課程開(kāi)發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì )進(jìn)步的前緣。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得3
既然選擇了"教師"這一職業(yè)，就要無(wú)怨無(wú)悔！對教學(xué)過(guò)程負責。為了使自己的教學(xué)水平不斷提高，要堅持經(jīng)常學(xué)習時(shí)事政治、專(zhuān)業(yè)理論及多讀書(shū)，以下教師讀書(shū)心得體會(huì )范文《教師專(zhuān)業(yè)標準讀書(shū)心得》是教師讀書(shū)心得體會(huì )頻道為您整理的，希望您對您有所幫助。
在這個(gè)舉國喜慶的春節里，天氣寒冷，零星漫雨綿綿飛舞，給這個(gè)節日增添了另一種景色。今日，一杯飄香的清茶，一種清涼的心境，讓我卸下世俗中所有的疲憊，靜下心來(lái)學(xué)習《專(zhuān)業(yè)標準》，感受頗多。
一、用理念堅定信念
通過(guò)學(xué)習，這些基本理念提升我們專(zhuān)業(yè)修養必備的準則，“學(xué)生為本”的理念讓我們立足學(xué)生實(shí)際，尊重學(xué)生，時(shí)時(shí)處處以人為本，遵循小學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和教育教學(xué)規律，因材施教，組織和提供合適的教育活動(dòng)，促進(jìn)小學(xué)生生動(dòng)活潑學(xué)習、健康快樂(lè )成長(cháng)�！皫煹聻橄取钡睦砟钪笇覀儫釔�(ài)小學(xué)教育事業(yè)，具有職業(yè)理想，踐行社會(huì )主義核心價(jià)值體系，履行教師職業(yè)道德規范。關(guān)愛(ài)小學(xué)生，尊重小學(xué)生人格，富有愛(ài)心、責任心、耐心和細心；為人師表，教書(shū)育人，自尊自律，做小學(xué)生健康成長(cháng)的指導者和引路人�！澳芰橹亍崩砟罹疚覀円褜W(xué)科知識、教育理論與教育實(shí)踐相結合，突出教書(shū)育人實(shí)踐能力；研究小學(xué)生，遵循小學(xué)生成長(cháng)規律，提升教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)化水平；堅持實(shí)踐、反思、再實(shí)踐、再反思，不斷提高專(zhuān)業(yè)能力�！敖K身學(xué)習”的理念是讓我們學(xué)習先進(jìn)小學(xué)教育理論，了解國內外小學(xué)教育改革與發(fā)展的經(jīng)驗和做法；優(yōu)化知識結構，提高文化素養；具有終身學(xué)習與持續發(fā)展的意識和能力，做終身學(xué)習的典范。這四個(gè)基本理念，更堅定了我們專(zhuān)業(yè)信念，從我做起，做一個(gè)勤勤懇懇永不停歇的學(xué)習者。
二、用要求規范行為
在我仔細閱讀和理解以下基本內容后，讓我感受到我們肩上的任務(wù)是沉甸甸的重，它不光是對我們的職業(yè)提出了更高的要求，還規范了我們的教學(xué)行為，也為我們專(zhuān)業(yè)發(fā)展指明了清晰的方向，有了這些基本內容，在我們前行的道路上猶如多了一盞明燈，為我們導航，為我們指明前行的路�；緝热莅牙砟钆c師德要求放在首位，一個(gè)師德有問(wèn)題的教師怎能堪稱(chēng)“以德育人的一代師表”？只有具備了良好師德和專(zhuān)業(yè)理念的.教師才有資格學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識和習得專(zhuān)業(yè)技能，所以，我們要用又紅又專(zhuān)的師德和專(zhuān)業(yè)理念，去踐行歷史賦予“教師”這個(gè)職業(yè)的神圣使命。
三、用行動(dòng)踐行理念
今日一學(xué)，發(fā)現自己還有很長(cháng)的路要去努力跋涉，俗話(huà)說(shuō)得好：人活到老學(xué)到老還有一半沒(méi)學(xué)到。無(wú)論是新的教育理念還是師德修煉，無(wú)論是專(zhuān)業(yè)知識還是專(zhuān)業(yè)能力，都是一門(mén)永遠學(xué)不完的學(xué)問(wèn)，教育理念、師德修養是一輩子都要不斷修煉的課程，他們沒(méi)有一個(gè)定量的標準，是一門(mén)沒(méi)有定量的教科書(shū)；專(zhuān)業(yè)知識是與時(shí)俱進(jìn)的，學(xué)生不同，時(shí)代不同，對我們的教學(xué)行為提出的要求不同；專(zhuān)業(yè)能力更是一門(mén)高技巧的學(xué)問(wèn)，他需要我們在實(shí)際教學(xué)中，用行動(dòng)去實(shí)踐，用智慧去反思，用自己的專(zhuān)業(yè)和心智去踐行。我相信，只有用心付出，堅定信念，努力學(xué)習，我們定能用實(shí)際行動(dòng)踐行新的教學(xué)理念，服務(wù)于學(xué)生，服務(wù)于社會(huì )，不辱歷史賦予“教師”這個(gè)職業(yè)的使命。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得4
這本書(shū)沒(méi)有那種高深的理論，而是關(guān)注現實(shí)，在對當代教育實(shí)踐中遇到的突出問(wèn)題、典型案例、教育科學(xué)史上的名家等的分析對比綜合上，從課堂教學(xué)、學(xué)科教育、素質(zhì)教育、理想教育、教育研究等5個(gè)方面進(jìn)行了深入的思考，提出了亟需更新的教育新理念。閱讀了袁先生的《教育新理念》，讓我的頭腦經(jīng)歷了一番洗禮。處在應試教育向素質(zhì)教育轉變時(shí)期的教師，需要以一種怎樣的姿態(tài)迎接這一轉變呢?我個(gè)人認為應具有以下理念：
一、修身養性，展現教師的人格魅力
教師的良好人格能對學(xué)生產(chǎn)生良好的影響，是形成學(xué)生人格的重要條件。前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："教師人格對于年輕的心靈來(lái)說(shuō)，是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光;教育者的人格是教育事業(yè)的一切。在教育工作中，一切都應該以教師的人格為依據，因為只有從教師的人格的活的源泉中，才能涌現出教育的力量，任何規章制度，任何人為的機關(guān)，無(wú)論設想的多么美妙，都不能代替教育事業(yè)中教師的人格。因為只有人格才能影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格。"
二、熱愛(ài)學(xué)生，做到對學(xué)生尊重與寬容
"教育是人學(xué)"。教師勞動(dòng)的對象是有著(zhù)豐富情感和人格尊嚴的、具有主觀(guān)能動(dòng)性的、具體的人。人是教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿應成為教育理論與實(shí)踐的邏輯起點(diǎn)。
(一)教師應尊重學(xué)生
作為教師，我們應該"以人為本"，充分尊重學(xué)生的獨立人格和自由意志，尊重學(xué)生多姿多彩的選擇，尊重學(xué)生主動(dòng)活潑的呈獻。
(二)教師還要學(xué)會(huì )寬容學(xué)生
寬容，是做人的一種美德，施與這種美德會(huì )對受與者會(huì )產(chǎn)生意想不到的效果。當然這種寬容并不是放縱。
寬容是一種修養，能使教師遇到突發(fā)事件仍保持一種平等、平和的心態(tài)對待學(xué)生;寬容是一種胸襟，能使學(xué)生感受到教師廣闊的心胸;寬容更是一門(mén)教育藝術(shù)，它能使教師不厭其煩地對學(xué)生堅持耐心的多方式的教育，給學(xué)生以自我反思、認識、改正錯誤的機會(huì )。著(zhù)名教育家魏書(shū)生先生對犯錯誤的學(xué)生，常常讓他們先做一件好事，然后寫(xiě)一份心理活動(dòng)說(shuō)明書(shū)，要求反映出做好事前、做好事時(shí)，做好事后心靈深處的舊我和新我是怎樣論戰的，這種做法，既能讓學(xué)生自覺(jué)認識錯誤，改正錯誤，更能讓學(xué)生體會(huì )到老師的良苦用心，感受到老師真誠的愛(ài)。
三、要做伯樂(lè )，具有一雙發(fā)現人才的慧眼
生活中許多有特殊天賦的`人、有著(zhù)異乎常人的大智慧的人，一開(kāi)始通常不會(huì )被人理解，反而被稱(chēng)為愚蠢或傻瓜。我們的學(xué)生中其實(shí)也不乏這樣與眾不同看似愚蠢的人，身為老師的我們是不是只盯著(zhù)那些分數指揮棒下的"優(yōu)等生"，而錯把美麗的天鵝當成了可憐的丑小鴨了呢?
教育的終極目標是讓學(xué)生學(xué)會(huì )生存，學(xué)會(huì )發(fā)展。需要教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚。我們對待學(xué)生不能象"割韭菜似的一刀切"，而是應該根據學(xué)生不同的特點(diǎn)，因材施教，我們應當善于用欣喜的目光去發(fā)現去培養有獨特個(gè)性，富有想象力和創(chuàng )新精神的人才。把理解與鼓勵作為給學(xué)生們的禮物，說(shuō)不定什么時(shí)候就會(huì )有天才出現。"一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展"是新課程的最高宗旨和核心理念，它是以學(xué)生的可持續發(fā)展為主體，以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本位，以學(xué)生的創(chuàng )造性發(fā)展為本位。教育工作者在參與新課改的實(shí)踐中，運用自己的智慧和熱情，確立行動(dòng)目標，迎接教育的挑戰。
每一本書(shū)都是一個(gè)人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書(shū)確實(shí)值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書(shū)中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧;教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向;而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書(shū)給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書(shū)，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂(lè )的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會(huì )非常精彩。以上只是我的幾點(diǎn)感想，其實(shí)書(shū)中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現在最應該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得5
教師專(zhuān)業(yè)化是指教師以合理的知識結構為基礎，具有專(zhuān)門(mén)的教育教學(xué)實(shí)踐能力，并能有效地、創(chuàng )造性地解決教育教學(xué)領(lǐng)域中的問(wèn)題。教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)過(guò)程就是教師素質(zhì)的提高過(guò)程。沒(méi)有教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，教師的歷史使命就無(wú)法完成。近幾年來(lái)，在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展問(wèn)題的相關(guān)研究和探討中，有越來(lái)越多的專(zhuān)家學(xué)者倡導“教師行為行動(dòng)研究者”、“教師成為解放性行動(dòng)研究者”，主張教師從被動(dòng)地專(zhuān)業(yè)發(fā)展向主動(dòng)地進(jìn)行其教學(xué)行為內涵上的專(zhuān)業(yè)化轉化。教師的專(zhuān)業(yè)化更加注重教師在現實(shí)的教育教學(xué)情景中教學(xué)行為內涵和品質(zhì)上的表現，教師個(gè)體內在的專(zhuān)業(yè)性的加強也更需要教師主體的自我認識、自我更新，以求勝任研究型或專(zhuān)家型的教師角色。如果沒(méi)有教師個(gè)體自覺(jué)主動(dòng)地進(jìn)行教育理念的更新、教學(xué)經(jīng)驗反思，以及自身素質(zhì)完善，就無(wú)法真正達到教師教育和培訓的預期目的，也很難實(shí)現教師專(zhuān)業(yè)化程度的進(jìn)一步提高。
一、對教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的幾點(diǎn)認識
1、教師專(zhuān)業(yè)化是創(chuàng )建學(xué)習型學(xué)校的有效載體和重要組成部分之一。
專(zhuān)業(yè)是與職業(yè)既有聯(lián)系又有區別的一個(gè)概念，專(zhuān)業(yè)是一種專(zhuān)門(mén)的職業(yè)，但職業(yè)不等于都是專(zhuān)業(yè)。教師專(zhuān)業(yè)化就是教師按照工作崗位的需要，通過(guò)不斷地學(xué)習與訓練，獲得學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識與教育專(zhuān)業(yè)知識技能，實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主，表現專(zhuān)業(yè)道德，逐步提高從教素質(zhì)，取得相應的專(zhuān)業(yè)地位，成為一個(gè)良好的教育專(zhuān)業(yè)工作者的成長(cháng)過(guò)程。
創(chuàng )建學(xué)習型學(xué)校的重要體現是使每位教師都成為終身學(xué)習者，而終身學(xué)習是教師專(zhuān)業(yè)化的基石。教師專(zhuān)業(yè)化與創(chuàng )建學(xué)習型學(xué)校的關(guān)系，在本質(zhì)上是一致的，其目標都是為了使教師全面發(fā)展，只有全面發(fā)展的教師才能培養出全面發(fā)展的學(xué)生。二者是互動(dòng)、互為因果，互相促進(jìn)的關(guān)系。專(zhuān)業(yè)化過(guò)程既強調個(gè)人努力因素，也關(guān)注團隊氛圍的作用，學(xué)習型學(xué)校本身就是一種團隊學(xué)習組織，學(xué)習型學(xué)校的建設需要學(xué)習型教師的支撐。
2、教師教育在教育事業(yè)中處于優(yōu)先發(fā)展的.戰略地位
自從20世紀80年代，特別是90年代以來(lái)，世界各國無(wú)不關(guān)注教師教育，教師教育成為全球教育改革的突破口，其目的是為了推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。21世紀的教育要求教師是終身學(xué)習、不斷自我更新的人，不僅是學(xué)科的專(zhuān)家，而且是教育的專(zhuān)家。而專(zhuān)業(yè)化教師隊伍建設的關(guān)鍵是：具有終身學(xué)習理念，擁有自主學(xué)習、自我學(xué)習能力的教師群體。因為終身學(xué)習已成為未來(lái)每個(gè)社會(huì )成員的基本生存方式，那種“一朝學(xué)成終身受用”的觀(guān)點(diǎn)已經(jīng)過(guò)時(shí)，人們再也不能只通過(guò)一段時(shí)間的集中學(xué)習，獲得一輩子享用的知識技能。只有主動(dòng)去掌握新概念、學(xué)習新理念、研究新問(wèn)題，培養適應新環(huán)境的能力，才能使自己終身受益。
3、教師專(zhuān)業(yè)化是現代教育發(fā)展的必然趨勢
如果說(shuō)過(guò)去教師的工作還只是一種職業(yè)，只要具備各門(mén)學(xué)科知識就可以的話(huà)，那么，今天僅僅具備學(xué)科知識是不夠的，還必須具有從事教育教學(xué)工作的專(zhuān)業(yè)知識能力及終身學(xué)習的能力，這樣才算符合教師資格的要求。因此，教師專(zhuān)業(yè)化的基本含義就是教師工作已經(jīng)不僅僅是一種職業(yè)，還是一種專(zhuān)業(yè)，要像醫生、律師、工程師等一樣作為專(zhuān)業(yè)工作者來(lái)對待和要求，實(shí)行教師專(zhuān)業(yè)資格制度。
確認教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性，推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程，一直是有關(guān)國際組織和各國政府努力的目標，也是世界各先進(jìn)國家當前教育戰略的共同措施。由此可見(jiàn)，教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展已成為現代教育改革與發(fā)展的方向和主題。人們越來(lái)越認識到，在經(jīng)濟全球化和科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展的背景下，經(jīng)濟競爭的成敗關(guān)鍵在人才，而人才的培養靠教育，教育的發(fā)展靠教師。只有教育專(zhuān)業(yè)水平的不斷提高才能保證高質(zhì)量的教育水平，才能培養出高素質(zhì)的人才。
4、教師專(zhuān)業(yè)化是我國教師教育改革和發(fā)展的必然走向
我國現有一千多萬(wàn)中小學(xué)教師，是國內最大的專(zhuān)業(yè)團體，承擔著(zhù)世界上最大規模的中小學(xué)教育。盡管我國中小學(xué)教師數量上大體滿(mǎn)足低水平的需求，但從總體上講，我國教師隊伍的整體素質(zhì)還不高，合格的中小學(xué)教師數量仍不足。小學(xué)與初中教師合格學(xué)歷起點(diǎn)偏低，與發(fā)達國家相比，中小學(xué)教師在教育理念、創(chuàng )新意識、職業(yè)道德、知識結構、教學(xué)手段、研究能力等方面還有較大差距，我國中小學(xué)教師專(zhuān)業(yè)化處于初級階段。隨著(zhù)基礎教育課程改革的不斷深化，教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)與新課程要求之間的差距明顯地表現出來(lái)，教師的專(zhuān)業(yè)化發(fā)展已成為教師理解和使用課程標準的核心問(wèn)題。隨著(zhù)我國基礎教育的改革和發(fā)展，隨著(zhù)教師需求從數量滿(mǎn)足到質(zhì)量提高的轉化，教師專(zhuān)業(yè)化已成為我國教師改革和發(fā)展的必然走向。
二、教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的幾條途徑：
1、提升教師自身需要和意識是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的重要前提
就人的一般發(fā)展來(lái)說(shuō)，自我意識起著(zhù)重要作用，“因為，他意味著(zhù)人不僅能把握自己與外部世界的關(guān)系，而且有把自身的發(fā)展當作自己認識的對象和自覺(jué)實(shí)踐的對象，人能構建自己的內心世界。只有達到了這一水平，人才在完全意義上成為自己發(fā)展的主體�！睆倪@一層面上說(shuō)，教師的自我專(zhuān)業(yè)需要和意識使得在教師發(fā)展過(guò)程中實(shí)施終身教育思想成為可能。當教師在自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展需要和意識下成為具有自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展需要和意識的教師，才有可能有意識地尋找學(xué)習機會(huì )，才可能明確自己到底需要什么、今后朝什么方向發(fā)展以及如何發(fā)展等，才可能成為一個(gè)“自我引導學(xué)習者”。那么如何才能不斷推動(dòng)教師的自我專(zhuān)業(yè)發(fā)展意識常新呢，除了離不開(kāi)教師自身的信念、追求外，還需要學(xué)校等外部環(huán)境的熏陶和推動(dòng)。
�。�1）教師應當加強自身學(xué)習
教師要獲得專(zhuān)業(yè)發(fā)展，首要問(wèn)題是學(xué)習。學(xué)習是推動(dòng)教師職業(yè)成長(cháng)的必要途徑，通過(guò)教師主動(dòng)參與學(xué)習，教師的學(xué)習才是自覺(jué)的、積極的、心情愉悅的，也才是高效的。因此，教師要力圖通過(guò)不斷地“內省”，確立“學(xué)習即生活、學(xué)習即工作、學(xué)習即責任、學(xué)習即生命的重要組成部分”的價(jià)值判斷，養成時(shí)時(shí)、事事、處處學(xué)習的習慣，不斷追求學(xué)習的快樂(lè )，而不要把學(xué)習當成一種負擔。
�。�2）教師應當學(xué)會(huì )與他人合作
由于教師職業(yè)的特殊性，教師往往只關(guān)心自己的“自留地”，因此，當前教師群體中個(gè)人主義文化占據重要地位，表現在教師致力于處理自己課堂里的事件，相互之間很少交流，關(guān)注的焦點(diǎn)只是自己的教學(xué)，長(cháng)此以往，就形成了固步自封的職業(yè)僵局。與他人合作、交流、分享、研討，是提升自身職業(yè)水平的重要途徑，在合作、交流、分享、研討中，取長(cháng)補短，拓寬自身的眼界。因此，推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展，就必須大力克服教師自身的個(gè)人主義文化，積極營(yíng)造合作型的文化。良好的教師文化應該具有溝通、對話(huà)、合作、互助、共同發(fā)展的特征，特別是知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)，使得人們越來(lái)越重視人際交流與合作，對于投身課程改革的教師來(lái)說(shuō)，重視合作意識的培養和合作能力的提升是現代教師的一種品質(zhì)。
2、學(xué)校成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的基地
教育界人士包括教師開(kāi)始逐漸認識到：學(xué)校在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中處于極其重要的地位。學(xué)校不僅是培養學(xué)生的場(chǎng)所，而且是教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)的基地。學(xué)校應該具有使學(xué)生和教師都獲得可持續發(fā)展的功能�！熬哂薪處煱l(fā)展功能的學(xué)校才是‘真正的學(xué)�！�。這里的學(xué)校指的是教師任教的學(xué)校。教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)注重教學(xué)專(zhuān)業(yè)化的內涵發(fā)展。而教師專(zhuān)業(yè)能力主要是在教學(xué)實(shí)踐崗位中逐步形成并發(fā)展的，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展離不開(kāi)教學(xué)，教學(xué)無(wú)法脫離學(xué)校。學(xué)校是一個(gè)有生命力的學(xué)習的團體，學(xué)校中的每個(gè)人都是學(xué)習者，地位平等，因此，教師是成年的學(xué)習者。教師任職的學(xué)校當然就是其專(zhuān)業(yè)發(fā)展的主要環(huán)境。
目前，以教師需要為出發(fā)點(diǎn)又以教師的任教學(xué)校為中心的教師培訓主要有兩種：一種是校本培訓，另一種是教師發(fā)展學(xué)校培訓。在進(jìn)行校本培訓，提高教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展過(guò)程中，要遵守以下幾條原則：
1、堅持以教師發(fā)展為本的原則。
教師發(fā)展是“工程”實(shí)施的根本目的，所以學(xué)校所有的教育教學(xué)活動(dòng)均應從有利于教師素質(zhì)提高處著(zhù)眼，千方百計為教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展創(chuàng )造條件，提供機遇。
2、堅持分層推進(jìn)的原則。
教師按學(xué)科、年齡、知識結構的不同可以分成苦干層次，在同一內容上逐層完成目標。
3、堅持面向全體的原則。
所有專(zhuān)任教師都要參加教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的學(xué)習、培訓，不斷提高專(zhuān)業(yè)素質(zhì)。
4、堅持突出重點(diǎn)的原則。
對青年教師、骨干教師、學(xué)科帶頭人及名師要重點(diǎn)培養，使其成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的帶頭人、引路人。
5、堅持校本培訓為主的原則。
在上級統一培訓的基礎上，學(xué)校集中力量對教師進(jìn)行全方位、多層面的各種專(zhuān)業(yè)知識技能培訓。
6、堅持自學(xué)自練和活動(dòng)鍛煉相結合的原則。
教師應充分利用課余時(shí)間自主學(xué)習、自我鍛煉，同時(shí)學(xué)校積極開(kāi)展各項活動(dòng)，為促進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展提供和創(chuàng )造機會(huì )。
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，對教育提出的要求也更新更高，因此，我們要順應社會(huì )的發(fā)展，加強教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。用我們的教育智慧與辛勤汗水，繪就明天教育的輝煌。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得6
最近閱讀了《小學(xué)語(yǔ)文教師專(zhuān)業(yè)能力必修》使我對閱讀教學(xué)有了一個(gè)更加清晰的認識。
一、語(yǔ)文課教什么
很多教育專(zhuān)家、學(xué)者對小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)給予了這樣的評價(jià)，“缺少語(yǔ)文味”。那么，什么是語(yǔ)文味?我有膚淺的理解：“字、詞、句、段、篇”抓好了，學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、思”的能力提升了，便是語(yǔ)文味。語(yǔ)文教師應教語(yǔ)文而不是教課文，課文無(wú)非是個(gè)例子，一節語(yǔ)文課應該是內容與形式的高度統一，內容是課文內容和補充資料，形式是言語(yǔ)形式、文章的表達方式。語(yǔ)文教師應該根據文體特點(diǎn)、作者思路、編者建議，學(xué)情，爭取讓學(xué)生一課一得。想到這里，我便又想到了教學(xué)目標的確定。教學(xué)目標的確定要具體、要有可操作性。教學(xué)目標里即要有重要的教學(xué)內容，又要有文章的表達方法，在課堂教學(xué)中還要關(guān)注學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的形成。這三項是不能隨意分割的，應有機融合在一起，完成教學(xué)目標的過(guò)程應該是螺旋式上升狀態(tài)。
二、閱讀教學(xué)強調對話(huà)
《九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標準》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本對話(huà)的過(guò)程”。這一對話(huà)過(guò)程，具體包括教師與文本、學(xué)生與文本、教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生四重對話(huà)的交織。閱讀教學(xué)的目的也可以說(shuō)主要是通過(guò)學(xué)生與文本的對話(huà)實(shí)踐，學(xué)習如何與文本對話(huà)，從而培養起與文本對話(huà)的能力。在閱讀教學(xué)中，教師所起的作用主要是激發(fā)學(xué)生與文本對話(huà)的興趣，指點(diǎn)如何與文本對話(huà)的門(mén)徑，幫助克服在對話(huà)中遇到的困難。作為對話(huà)的閱讀教學(xué)具備以下特征：
1.它應是民主的、平等的教學(xué)。民主、平等是對話(huà)教學(xué)中的第—法則。因為對話(huà)的現代意義不僅僅是狹隘的語(yǔ)言交談，而且是師生雙方各自向對方敞開(kāi)心靈并彼此悅納。沒(méi)有民主與平等，師生之間是無(wú)法對話(huà)的。師生之間應成為“伙伴”，對話(huà)的伙伴。這樣的師生關(guān)系，真正地具有人性，它自身就具有極大的教育價(jià)值。
2.它應是溝通的、合作的教學(xué)。“教學(xué)，是擁有教學(xué)理論素養的教師與學(xué)生進(jìn)行溝通的文化”。堅持民主的、平等的師生關(guān)系法則，教和學(xué)雙方必然會(huì )走向積極的溝通與合作。在教和學(xué)雙方的溝通與合作中，對話(huà)的精神才得以體現。成功的教學(xué)，教師與學(xué)生之間必然存在著(zhù)情感和思維上高質(zhì)量的對話(huà)。
——它應是互動(dòng)的、交往的教學(xué)。有溝通和合作，必然會(huì )有互動(dòng)與交往�；�(dòng)和交往是在溝通、合作基礎上的進(jìn)—步的行為。教師、學(xué)生和文本之間，在互動(dòng)過(guò)程中，實(shí)現著(zhù)多種視界的對話(huà)、溝通、匯聚、融合，從而在一定程度上使各自的認識偏見(jiàn)得以克服，并產(chǎn)生新的視界，讓真理的探求不斷增加新的可能性。
3.它應是是創(chuàng )造的、生成的教學(xué)。對話(huà)性教學(xué)，不是簡(jiǎn)單的傳遞信息，而具有重新建構意義、生成意義的特征。在對話(huà)精神的作用下，教師、學(xué)生和文本之間，就教學(xué)內容進(jìn)行平等地交流、真誠地溝通，互相借鑒，取長(cháng)補短，在合作的氛圍中，各自生成或建構了自己的認識與知識，與傳話(huà)式的教學(xué)相比教，整個(gè)教學(xué)過(guò)程是充滿(mǎn)創(chuàng )造色彩的。學(xué)生不再是知識的“接收器”，還是知識的“發(fā)生器”。 基于以上特點(diǎn)，我們不難看出，作為對話(huà)的閱讀教學(xué)與傳統的閱讀教學(xué)之間的存異：第一，傳統教學(xué)重學(xué)生的接受，對話(huà)教學(xué)重學(xué)生的感悟;其次，傳統教學(xué)重的是訓練，對話(huà)教學(xué)重的是實(shí)踐;第三，傳統教學(xué)只重聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能、技巧，對話(huà)教學(xué)也重視學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的動(dòng)機、意向、態(tài)度;第四，傳統觀(guān)念重結果輕過(guò)程，對話(huà)教學(xué)既重結果更重過(guò)程。
三.讓閱讀教學(xué)走向對話(huà)
(一)積極培養對話(huà)意識。在一個(gè)刻板呆滯的課堂氛圍中，富有活力和創(chuàng )造的對話(huà)是難以實(shí)現的'。對話(huà)的原始意義是交談。但并非任何交談都是對話(huà)。對話(huà)過(guò)程本質(zhì)上是不同主體以各自不同的方式、聲音共同參與的精神歷程。良好的對話(huà)氛圍產(chǎn)生于教學(xué)主體間的對話(huà)意識。必須有這樣一種“對話(huà)意識”，即一種民主的意識、平等的意識、合作的意識，致力于共同創(chuàng )造新的精神境界和傾聽(tīng)他人的渴望。如果沒(méi)有這種對話(huà)意識，沒(méi)有這種渴望，即使有再華麗的辭藻，再優(yōu)美的句子，都不是對話(huà);而有了這種對話(huà)意識，即使言辭上再激烈，甚至是針?shù)h相對的爭辯，也是對話(huà)，而且還可能是更高級的對話(huà);甚至，只要有了這種對話(huà)意識，人們相互之間默默無(wú)言的相對也是對話(huà)。正如人們所說(shuō)的，沒(méi)有對話(huà)意識的問(wèn)答，就像一個(gè)只有骨肉而無(wú)靈魂的僵尸，絕非真正的對話(huà)�！�
(二)善于創(chuàng )設對話(huà)情境 。閱讀教學(xué)是對話(huà)的過(guò)程，應通過(guò)創(chuàng )設多種多樣的對話(huà)情境，讓學(xué)生積極參與，激發(fā)他們對話(huà)的欲望和熱情。比如： 1.創(chuàng )設課文情境。利用媒體創(chuàng )設情境，具有生動(dòng)、形象、逼真的特點(diǎn)，有讓人宛如身臨其境的感受，既提供了對話(huà)的素材，又能很好地引起學(xué)對話(huà)的欲望。2.創(chuàng )設問(wèn)題情境。一個(gè)巧妙的設問(wèn)，是一支點(diǎn)燃學(xué)生的火把。比如南湖一小劉全老師教學(xué)《“你必須把這條魚(yú)放掉!”》伊始，便讓學(xué)生看題目，想問(wèn)題。學(xué)生抓住課題是人物的一句話(huà)這一特點(diǎn)紛紛質(zhì)疑：這話(huà)是誰(shuí)對誰(shuí)說(shuō)的?“這條魚(yú)”是什么魚(yú)?為什么讓他“必須”放掉?這些問(wèn)題激活了學(xué)生的閱讀期待，誘發(fā)了學(xué)生和文本以及師生、生生之間對話(huà)的渴望。有時(shí)，教師也可以依據教學(xué)內容向學(xué)生提出需要解決的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生探究精神，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的對話(huà)熱情。一位老師教學(xué)《太陽(yáng)》一課，教師講了自己的親身經(jīng)歷：小時(shí)候從報紙上得知蘇聯(lián)宇航員登上了月球，于是，
立志長(cháng)大了要登上太陽(yáng)。這時(shí)，學(xué)生哄堂大笑，教師趁機問(wèn)學(xué)生為什么笑，再引導學(xué)生饒有興趣地與文本對話(huà)，深入地了解太陽(yáng)的特點(diǎn)。 3.創(chuàng )設活動(dòng)情境。于永正老師是把表演引進(jìn)閱讀教學(xué)的餓高手，高就高在他組織的課堂表演，不是簡(jiǎn)單的檢查匯報學(xué)習的結果，而是一場(chǎng)師、生同文本之間的是對話(huà)。像“演一演”、“做一做”、“說(shuō)一說(shuō)”、“唱一唱”、“畫(huà)一畫(huà)”等活動(dòng)方式，都能很好地調動(dòng)學(xué)生對話(huà)的積極性。
(三)善于把握和豐富學(xué)生的“前理解”。在備課時(shí)，有的教師常常更多地只考慮自己如何把握文本的思想內容、寫(xiě)作特色，而忽略了學(xué)生認知水平。這種情況，實(shí)際就是教師用自己的“前理解”取代了學(xué)生的“前理解”。 “前理解”正是理解之所以成為可能的重要條件之一。因為沒(méi)有“前理解”就不可能有理解，恰如一個(gè)出于純生物狀態(tài)的嬰兒是不可能有什么理解的;“前理解”構成了理解者的視野，一個(gè)人能夠理解什么，理解到什么程度，恰恰取決于其“前理解”。因此，教師在閱讀教學(xué)中，要防止自己的“先入之見(jiàn)”甚至“個(gè)人偏見(jiàn)”對學(xué)生閱讀的干擾，這就首先要組織學(xué)生獨立閱讀，并且靜聽(tīng)學(xué)生。此其一。第二，教師應盡可能擴大學(xué)生的閱讀面，“前理解”只有在不斷“理解”中才得以增強。第三，閱讀教學(xué)要加強師生、生生之間的交流，聽(tīng)聽(tīng)各種不同的“前理解”，以擴大自己的“前理解”。對任何一個(gè)文本，不同的“前理解”都只能從某一個(gè)“窗口”看到文本的一道“風(fēng)景”，而不同“前理解”視覺(jué)的交叉，則使我們可以借助別人的眼睛看到更多的“風(fēng)景”。
(四)鼓勵、尊重并引導學(xué)生有創(chuàng )意的閱讀。接受理論和解釋學(xué)都告訴我們，任何讀者理解到的意義都不完全等同于作品原來(lái)的意義，而且不同讀者面對同一作品所理解到的意義也都不可能完全一樣。所謂“有一千個(gè)讀者便有一千個(gè)哈姆
雷特”，便是此理。因此，閱讀教學(xué)完全應當給學(xué)生多元解讀、自主發(fā)現文本涵義的空間，不能再搞過(guò)去應試教育下的一元論了。但是，真理往前多跨出半步往往就走向了謬誤。如果把有創(chuàng )意的閱讀理解成不顧作品的意義而隨心所欲地“自由理解”，則只有“創(chuàng )意”而無(wú)“閱讀”了。這里的關(guān)鍵在于，創(chuàng )造的基礎是閱讀，不能拋棄作者的本意。鼓勵學(xué)生有創(chuàng )意的閱讀，就是善于引導學(xué)生用自己的“前理解”去閱讀，同時(shí)又借助于別人的“前理解”;努力發(fā)現別人沒(méi)有發(fā)現文本的其他含義;對理解到的意義作出自己獨到的價(jià)值判斷而不僅僅停留于理解本身或人云亦云;在理解意義的基礎上產(chǎn)生聯(lián)想而生成新的意義和塑造新的形象;將閱讀與生活相聯(lián)系，用閱讀去影響生活，等等。有創(chuàng )意的閱讀，只能生長(cháng)于對學(xué)生獨特見(jiàn)解的珍視，更離不開(kāi)教師合理的引導。
人類(lèi)已步入對話(huà)時(shí)代，讓我們的閱讀教學(xué)乘上“對話(huà)”的翅膀!
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得7
教師的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)是個(gè)很時(shí)髦的話(huà)題，更是個(gè)很現實(shí)的話(huà)題�，F代教育的迅猛發(fā)展對教師提出了越來(lái)越高的要求，新課程的實(shí)施更需要教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)。只有走專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)之路，才能成為適應現代教育需要的教師，才能成就教師職業(yè)的理想境界。讀了 李再湘老師的《教師專(zhuān)業(yè)成長(cháng)導引》，我深有感受。
我們怎樣走專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)道路呢？我覺(jué)得有三點(diǎn)極其重要。
一、樹(shù)立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想
教師的職業(yè)認同感低是不爭的現實(shí)，教師的職業(yè)壓力大，社會(huì )地位不高，福利待遇差，有人把教師行業(yè)形容為“雞肋”行業(yè)，更有人把教師的工作幽默地比喻為“站臺”、“賣(mài)聲”、“吸粉”。故而，眾多的教師職業(yè)心態(tài)差，職業(yè)倦怠感強。所以，許多人只是把教育工作當作一種謀生的職業(yè)，上班、下班，備課、上課、看作業(yè)，天天如此，年年如此，從初級做到中級，從中級做到高級，平平淡淡，終此一生。這嚴重阻礙了教師的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)。
人生有兩種職業(yè)心態(tài)：一種是“用生命回應職業(yè)的需要”，一種是“用職業(yè)實(shí)現生命的價(jià)值”。
作為教師來(lái)說(shuō)，應該要有后一種職業(yè)心態(tài)。樹(shù)立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想，把教育當作事業(yè)來(lái)追求，用教育這種職業(yè)去實(shí)現自己生命的價(jià)值。北京師范大學(xué)發(fā)展心理研究所所長(cháng)申繼亮提出：教師“應該對自己職業(yè)生涯有個(gè)規劃，凸顯個(gè)人發(fā)展主線(xiàn)。一方面需要創(chuàng )造條件完善自己，另一方面，在內心告訴自己，把教師當做事業(yè)來(lái)看，而不僅僅是一種職業(yè)�！�
只有把教書(shū)育人當作事業(yè)來(lái)追求，我們才會(huì )由從業(yè)到敬業(yè)，最終樂(lè )業(yè);才會(huì )從追求功利價(jià)值到追求社會(huì )價(jià)值，追求人生價(jià)值;才會(huì )從追求教學(xué)技能到追求教學(xué)模式，追求教學(xué)境界;才會(huì )由匠師成長(cháng)為能師（經(jīng)驗型教師），最終成為人師（專(zhuān)家型教師）。
著(zhù)名的教育專(zhuān)家李鎮西深有體會(huì )地說(shuō)：“我的教育不為領(lǐng)導，不為職稱(chēng)，不為榮譽(yù)，只為著(zhù)我的樂(lè )趣本身�！� 正是這種良好的職業(yè)心態(tài)成就了他輝煌的教育生涯。
樹(shù)立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想，是教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)的心理基礎。有了它，教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)才有了“核動(dòng)力”。
二、吸納新的教育理念，建立新的教育哲學(xué)
教師不僅是教育者，而且是學(xué)習者、研究者。教師這種職業(yè)最需要與時(shí)俱進(jìn)。有人說(shuō)：“要當一流的教師，就要先當一流的學(xué)生�！边@話(huà)最著(zhù)真知灼見(jiàn)，因為當教師第一位的是學(xué)養，第二位的才是教學(xué)的技術(shù)技巧。教師在教書(shū)育人的同時(shí)，要認真學(xué)習，擠出時(shí)間學(xué)習，不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)素養，更重要的是不斷吸納和更新自己的教育理念，建立和完善自己的教育哲學(xué)。
新課程的.實(shí)施，對我們的教學(xué)提出了嶄新的要求。新課程強調“四個(gè)注重”（重過(guò)程、重體驗、重探究、重整合）、“五個(gè)發(fā)展”（全面發(fā)展、全體發(fā)展、主動(dòng)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展和終身發(fā)展）。在新課程實(shí)施過(guò)程中，我們首先要轉變角色，我們不僅是一部教案劇的編劇、導演、主演，還應該是學(xué)生學(xué)習的參與者、伙伴、參謀、鼓動(dòng)者、裁判甚至是學(xué)生的欣賞者、供學(xué)生分析批判的參照物或靶子;我們要轉變思考的維度，不應僅僅思考把什么給學(xué)生，還應思考把什么東西不給學(xué)生，什么東西用什么方式給學(xué)生可以給學(xué)生帶來(lái)最大的思考和收獲，什么樣的教學(xué)行為可以給學(xué)生帶來(lái)激勵性的評價(jià);我們要轉變教學(xué)的方法，徹底消除滿(mǎn)堂灌，讓學(xué)生自主學(xué)習、合作學(xué)習、探究學(xué)習;我們還要轉變教學(xué)成果意識，它不僅應該有我們教給學(xué)生的知識、還應有方法、能力、意識，更有教師自己做人和做學(xué)問(wèn)的態(tài)度。
深受傳統教育觀(guān)念影響的我們，面對新的教育形勢，必須加強學(xué)習，加深對“學(xué)生是發(fā)展中的人”這一基本教育理念的理解和認識，否則，我們就會(huì )落伍，我們就不能適應現代教育的發(fā)展。有教育家早就說(shuō)過(guò)，學(xué)校是農村，不是工廠(chǎng);教育是農業(yè)，不是工業(yè)。學(xué)生就像植物，需要澆水、施肥、治病、滅蟲(chóng)，在陽(yáng)光雨露的滋潤下自由發(fā)育生長(cháng)。而我們習慣于將不同資質(zhì)的人輸入機器設備，按同樣標準、同樣程序、同樣時(shí)間予以“鑄造”。使得受教者不是作為一個(gè)完整的人、作為一個(gè)與施教者對等的主體進(jìn)入教學(xué)程序，而是作為“灌輸”對象、作為一個(gè)被動(dòng)的物件進(jìn)入教學(xué)程序，抹殺了個(gè)性，限制了特長(cháng)，弱化了創(chuàng )造，不利于我們的人才培養。這種做法必須改變。
吸納、更新了教育思想，我們才能更好地轉變自己的角色，融入新課程，適應新形勢，創(chuàng )造新成就。
三、反思教育教學(xué)實(shí)踐，總結實(shí)踐經(jīng)驗教訓
葉瀾教授說(shuō)： “一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案，不一定成為名師;如果一個(gè)教師寫(xiě)三年反思，有可能成為名師�！泵绹闹�(zhù)名學(xué)者波斯納有一個(gè)教師成長(cháng)公式：經(jīng)驗+反思=成長(cháng)。足見(jiàn)教育反思在教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)中的作用。
而我們的許多教師沒(méi)有充分認識到這一點(diǎn)，不太愿意去進(jìn)行教育反思。教學(xué)常規中強調教師要寫(xiě)教學(xué)后記，但真正用心去寫(xiě)的不多;每年要求教師寫(xiě)一篇論文，但一些人總是敷衍了事，總不想認真去反思反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐。
反思本身就是一種創(chuàng )新，反思實(shí)際是對本質(zhì)的追問(wèn)，反思是校本研究最基本的力量和最普遍的形式。教學(xué)反思是教學(xué)理念的反思、教學(xué)行為的反思、教學(xué)藝術(shù)的反思。通過(guò)反思，積累教育教學(xué)經(jīng)驗教訓，更新教學(xué)觀(guān)念、改善教學(xué)行為、提升教學(xué)水平、提高教學(xué)質(zhì)量，通過(guò)反思，使自己的教學(xué)精益求精，漸臻完美。
教學(xué)反思要找準切入點(diǎn)。根據專(zhuān)家的看法，對于新手型教師來(lái)說(shuō)，應以自身教學(xué)技能反思為切入點(diǎn);對于適應型教師來(lái)說(shuō)，應以課堂教學(xué)策略反思為切入點(diǎn);對于成熟型教師來(lái)說(shuō)，應以自身教學(xué)理念反思為切入點(diǎn);對于專(zhuān)家型教師來(lái)說(shuō)，應以教育研究反思為切入點(diǎn)。
可以說(shuō)，上述三點(diǎn)非常重要，樂(lè )業(yè)積綻底氣，學(xué)習滋養元氣，反思造就靈氣。在專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)的道路上，有積極的心態(tài)，有扎實(shí)的學(xué)習，有深刻的反思，我們就能達到“職業(yè)有認同感、事業(yè)有成就感、人生有幸福感”的理想境界。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得8
一、努力提高自身的素質(zhì) 對于教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)來(lái)說(shuō)，成功沒(méi)有捷徑，唯有勤奮+努力，這是個(gè)人成長(cháng)的首要因素。無(wú)論是教育理念和教學(xué)方法的更新，還是課堂教學(xué)的研究，或是自身內涵的豐富，我們都要傾心盡力。各種活動(dòng)要積極參加，為自己爭取鍛煉的機會(huì )，相信只要付出就會(huì )有收獲；向名師們學(xué)習，使借鑒他們成功的經(jīng)驗，可以少走很多彎路；博覽群書(shū)，豐富文化積淀，為自己的教書(shū)育人備好源頭活水。
二、借助集體智慧的力量 一個(gè)和諧的團隊是戰無(wú)不勝的。俗話(huà)說(shuō)：千人同心，則得千人之力。一個(gè)人的力量必竟是有限的，團隊的力量才是無(wú)窮的，只有大家一起努力，才能取得最大的成功。因此，和諧的團隊是教師成長(cháng)的良田沃土，教師的成長(cháng)離不開(kāi)和諧團隊的打造。
我們文峰小學(xué)就是這樣一個(gè)和諧、向上的團隊，在這個(gè)團隊中，有領(lǐng)導的關(guān)心和情誼，有同事的'幫助和鼓勵。這其中，讓我感觸最深的是優(yōu)質(zhì)課比賽。無(wú)論是哪位教師要參加比賽了，聽(tīng)課，主管領(lǐng)導和學(xué)科組長(cháng)們當仁不讓?zhuān)辉u課，知無(wú)不言，言無(wú)不盡，絕無(wú)事不關(guān)已或是只說(shuō)優(yōu)點(diǎn)不說(shuō)缺點(diǎn)之類(lèi)的惺惺作態(tài)，大家都把為參賽教師出謀劃策當成自己的責任�？梢哉f(shuō)，每一次的比賽，參賽的絕不僅僅是某一位教師個(gè)體，而是我們這個(gè)團隊的集體智慧。有了集體智慧的力量做后盾，哪有不勝之理？身處這樣和諧的團隊中，哪有不成長(cháng)之理？
三、抓住關(guān)鍵事件的契機 有位當代知名教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：就教師成長(cháng)而言，如果相對極端地說(shuō)，有些優(yōu)秀教師之所以成為優(yōu)秀教師，也許并不是單純師德教育的結果，也不是單純培訓的結果，重要的是某一個(gè)機遇降臨在了他們身上，比如某一項榮譽(yù)的獲得、某一個(gè)舞臺的歷練，或者某一位伯樂(lè )的慧眼相識、某一位大師的悉心扶持。這就是促進(jìn)教師成長(cháng)的關(guān)鍵事件。如火如荼的校本教研活動(dòng)為我們教師的成長(cháng)提供了各種各樣的機會(huì )，教學(xué)比賽、經(jīng)驗交流、各種論壇……抓住這樣的機會(huì )，盡情地展示自己，這個(gè)機會(huì )也許就會(huì )成為你成長(cháng)的關(guān)鍵事件。做為青年教師，我們要善于抓住這些有助于我們成長(cháng)的關(guān)鍵事件的契機，在校本教研這片廣闊的舞臺上盡情書(shū)寫(xiě)自己的教育人生。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得9
假期里，我讀了《教師專(zhuān)業(yè)化的理論和實(shí)踐》一書(shū)，這本書(shū)引起了我的一些思考：
教師專(zhuān)業(yè)化”究竟是什么?帶著(zhù)這個(gè)疑問(wèn)，我在書(shū)中找到了答案：教師專(zhuān)業(yè)化是教師個(gè)體專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的過(guò)程。教師專(zhuān)業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(cháng)的過(guò)程，是教師不斷接受新知識，增長(cháng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。一個(gè)專(zhuān)業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，挖掘出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲；他有強烈的課程開(kāi)發(fā)意識，不僅關(guān)注“跑道”的設置，更關(guān)注學(xué)生跑的`過(guò)程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
那么怎樣才能有效實(shí)施教師專(zhuān)業(yè)化呢？教師的職業(yè)認同感低是不爭的現實(shí)，教師的職業(yè)壓力大，社會(huì )地位低，福利待遇差，有人把教師行業(yè)形容為“雞肋”行業(yè)，更有人把教師的工作幽默地比喻為“站臺”、“賣(mài)聲”、“吸粉”。故而，眾多的教師職業(yè)心態(tài)差，職業(yè)倦怠感強。所以，許多人只是把教育工作當作一種謀生的職業(yè)，上班、下班，備課、上課、看作業(yè)，天天如此，年年如此，從初級做到中級，從中級做到高級，平平淡淡，終此一生。這嚴重阻礙了教師的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)。作為教師只有把教書(shū)育人當作事業(yè)來(lái)追求，我們才會(huì )由從業(yè)到敬業(yè)，最終樂(lè )業(yè)；只有樹(shù)立良好的職業(yè)心態(tài)，建立正確的職業(yè)理想，教師專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)才有了“核動(dòng)力”。同時(shí)也需要社會(huì )形成尊師重教的濃厚氛圍，要真正按相關(guān)的法律法規去促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展；學(xué)校應為營(yíng)造“學(xué)習化、專(zhuān)業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，有組織地開(kāi)展教科研活動(dòng)，為教師的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)創(chuàng )造條件。
當然專(zhuān)業(yè)化水平的提高關(guān)鍵還在于教師自己。作為一名教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，完善自我。要不斷更新教育觀(guān)念，重新審視教學(xué)過(guò)程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習和運用現代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長(cháng)，形成自己的風(fēng)格。
總之，教師專(zhuān)業(yè)化的最終目的是提高教師的素質(zhì)。為此，我們一定要具有終身學(xué)習的理念，永保與時(shí)俱進(jìn)的思想，主動(dòng)優(yōu)化知識結構，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得10
《教師的智慧》，這本書(shū)已經(jīng)不知道被我看了幾遍了，可是就死被書(shū)中的一個(gè)個(gè)教育案例和故事吸引。書(shū)的作者焦曉駿，中國教育學(xué)會(huì )外語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì )會(huì )員，江蘇省教育學(xué)會(huì )新教育研究會(huì )常務(wù)理事，蘇州工業(yè)園區第十中學(xué)副校長(cháng)。曾任中小學(xué)英語(yǔ)教研員，多年來(lái)專(zhuān)注于英語(yǔ)教學(xué)研究及教育行政管理工作，獲"中學(xué)英語(yǔ)學(xué)科帶頭人"、"高中英語(yǔ)教學(xué)能手"等稱(chēng)號。在各類(lèi)報刊發(fā)表文章100余篇，出版《教師的智慧》、《高中生一定要上的12堂英語(yǔ)寫(xiě)作課》、《網(wǎng)絡(luò )，讓我歡喜讓我憂(yōu)》等著(zhù)作�？粗�(zhù)書(shū)上一張小照片和這小段簡(jiǎn)介，心中升騰的是無(wú)限的敬佩。因為書(shū)中的一個(gè)個(gè)平凡的小故事卻在他的筆下引出一個(gè)個(gè)不平凡道理，更彰顯著(zhù)他為人師的智慧。
此書(shū)分為"智慧使者、人文校園、冷描熱點(diǎn)、歲月頁(yè)碼、修學(xué)英國、漫步英倫"六部分，每一部分那一個(gè)個(gè)生活中的小案例，作者用他的細膩和善于發(fā)現積累的一個(gè)又一個(gè)的案例，并讓這些案例在專(zhuān)業(yè)理論的指導下更富有意義地發(fā)展著(zhù)。其實(shí)，在我們的身邊，各種各樣的案例總是持續不斷地在上演著(zhù)，每個(gè)孩子都用自己與眾不同的方式上演著(zhù)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例，而這些案例在我們不同的關(guān)注中以不同的方式發(fā)展著(zhù)，而我們的細心觀(guān)察和發(fā)現并引導會(huì )讓孩子有不同程度的進(jìn)展呢。仔細想想當自己面對學(xué)生時(shí)的沮喪和抱怨，自己就是缺乏了這樣細心的關(guān)注。
書(shū)中圍繞諸如"公開(kāi)課與日常課"、"師生沖突怎么辦"、"優(yōu)質(zhì)課到底誰(shuí)說(shuō)了算"等一個(gè)個(gè)教育場(chǎng)景對教師行為、表現、主張、反思與感悟進(jìn)行忠實(shí)記錄，可是在字里行間，感受到的是教師智慧的閃現和脈動(dòng)。給我印象最深的是作者對治班的看法——治班若烹小鮮，做菜燒飯對于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，不是什么難事，關(guān)鍵是怎樣做出美味來(lái)，那真的是一門(mén)技術(shù)和藝術(shù)呢。從中也讓我深刻體會(huì )到身為一名班主任，我們更應該是個(gè)理智、明智、博愛(ài)的人。因為當我們懷著(zhù)快樂(lè )博愛(ài)的心做出來(lái)的飯菜，里面充滿(mǎn)了愛(ài)的味道，才是最美味的。今后的工作中我會(huì )這樣做：
做一個(gè)理智的教師。我是個(gè)情緒化比較嚴重的人，總是率性而為，而總是控制不住。任"江山易改稟性難移"來(lái)安慰自己。其實(shí)教師不僅要情感充沛，而且應理智健全。在教育活動(dòng)中，情緒的躁動(dòng)、難言的苦惱是難免的，需要用理智去克制，需要用理性去引導。所以自己以后要多讀書(shū)，多為孩子，同事、家人服務(wù)，多思考一下所面對的問(wèn)題多角度多方法的設計解決預案，解決問(wèn)題以理服人，才會(huì )用理性的光芒去照亮黑暗的心靈。
做一個(gè)明智的教師�！督處煹�'智慧》這書(shū)的主旨就是要教師做個(gè)明智的人。教育改革的大潮中，明智的教師是改革的積極參與者、主動(dòng)調適者。因為明智的人，善于明理，善于辨析;明智的人，善于把握大勢所趨。面對教育方式多樣的今天，采取哪種方式來(lái)處理師生關(guān)系、解決沖突和問(wèn)題，反映了教師行為的明智程度。所以我要積極參與到現今的教育創(chuàng )新中去，多學(xué)習理論知識，多向同事學(xué)習治班教學(xué)的經(jīng)驗，豐富提高自己。
教師是一個(gè)博愛(ài)的人。關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生是師德的靈魂，寬厚仁愛(ài)，有理有節，人性豐滿(mǎn)，才是教師的德智情懷。面對學(xué)生充滿(mǎn)愛(ài)與關(guān)懷，面對知識，充盈渴望;面對同事多關(guān)心。處理好師生、同事之間的人際關(guān)系，讓自己的生活和工作豐滿(mǎn)而快樂(lè )。
《教師的智慧》一書(shū)讓我看到教育是一種行動(dòng)的藝術(shù)，身為教師要不斷地讀書(shū)學(xué)習，要時(shí)常重新認識自己，在工作中不斷思考，在思考中不斷提升自己的專(zhuān)業(yè)水平，不求做到最優(yōu)秀，但求做個(gè)學(xué)生心中的好老師。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得11
終于抱著(zhù)滿(mǎn)腔的熱情踏上了講臺，滿(mǎn)以為課前仔細備課，上課把嗓門(mén)放大，課后認真批改作業(yè)，就是對學(xué)生最好的教育,換來(lái)的卻未必是滿(mǎn)意的結果，有時(shí)甚至是學(xué)生不耐煩的表情，不得不思考什么教育才能讓學(xué)生感受到老師的愛(ài)?抱著(zhù)這樣的疑問(wèn)看完了《愛(ài)的教育》，頗有感觸。
這本書(shū)是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，來(lái)透視日常生活中的學(xué)校和家庭關(guān)系，老師和學(xué)生的關(guān)系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛(ài)。
《愛(ài)的教育》文字雖然簡(jiǎn)單樸實(shí)，所描寫(xiě)的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，讓人感動(dòng)不已。這本書(shū)吸引我的，并不是其文學(xué)價(jià)值有多高，而是那平凡而細膩的.筆觸中流淌著(zhù)近乎完美的親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉國之戀……《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠的教育，而教育使愛(ài)在升華。
師愛(ài)，究竟是什么?面對我們的教育，愛(ài)應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎�！稅�(ài)的教育》翻譯者夏丐尊先生曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)："教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。"愛(ài)的教育是一次沒(méi)有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會(huì )很輕松，每天也會(huì )有因對新東西的感悟，學(xué)習而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我感到，愛(ài)是心的呼喚，是人間的春風(fēng)，師愛(ài)更是一種無(wú)私的奉獻，愛(ài)得越深，奉獻得越多，正如一首歌所唱"有愛(ài)的世界生命之花處處開(kāi)放，只要人人獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間"。教師獻給學(xué)生的是自己的知識、智慧、時(shí)間、精力，我們所期盼的只是學(xué)生早日成長(cháng)、成才，這種愛(ài)是高尚的，純正的。師愛(ài)之所以偉大，是因為它不僅僅對個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴與情緒。朋友們，讓我們帶著(zhù)一顆圣潔的愛(ài)心，投入到全世界中。會(huì )發(fā)現：只要人人都獻出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的明天。為人師的同行們，讓我們帶著(zhù)一顆圣潔的愛(ài)心，投入到教育事業(yè)中，讓我們教育著(zhù)并愛(ài)著(zhù)學(xué)生們!
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得12
在假期中拜讀了肖川主編的《教師的幸福人生與專(zhuān)業(yè)成長(cháng)》一書(shū)，感觸頗深，下面結合我的工作實(shí)踐和自己的體會(huì )淺談自己對實(shí)現教師幸福人生的認識：
一、教師的幸福是一種精神享受。
有自己清晰而成熟的教育教學(xué)理念，是一種幸福；有自己有魅力的教育教學(xué)藝術(shù)，是一種幸福；有自己的教育理想和信念，是一種幸福。教師的幸福寫(xiě)在學(xué)生認真的作業(yè)本上，教師的幸福盛在學(xué)生滿(mǎn)意的答卷上，教師的幸福堆在家長(cháng)充滿(mǎn)謝意的臉上。學(xué)生的畢業(yè)證和入學(xué)通知書(shū)是教師的幸福，教師節學(xué)生送來(lái)的溫馨賀卡和溢香鮮花是教師的幸福，滿(mǎn)天下的桃李打來(lái)的電話(huà)是教師的幸�！�
二、 教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)即教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
陶行知說(shuō)過(guò)：“……我們做教師的人，必須天天學(xué)習，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè )而無(wú)教學(xué)之苦�！苯處煂W(xué)生實(shí)施教育的過(guò)程也是教師的專(zhuān)業(yè)不斷成長(cháng)的過(guò)程。教師在整個(gè)職業(yè)生涯中，通過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練、獲得教育理論知識和專(zhuān)業(yè)技能，能夠專(zhuān)業(yè)自主，逐步提高自身的職業(yè)道德和執教素質(zhì)，成為一個(gè)教育專(zhuān)業(yè)工作者的發(fā)展過(guò)程。教師應該在自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)過(guò)程中積極創(chuàng )造幸福和享受幸福。
三、閱讀補充能量。
教師作為最應該閱讀的職業(yè)群體，有許多人放棄了閱讀，有不少人靠幾本教參在課堂上打拼，有些教師頂多不過(guò)讀幾本流行雜志，更不用說(shuō)教育學(xué)和心理學(xué)了。一個(gè)不讀書(shū)的教師，很難相信他是一個(gè)能夠讀懂學(xué)生內心世界的教師，這種精神的荒漠化導致的是教育的貧瘠，日趨依靠規訓、懲戒或者利誘來(lái)維持教學(xué)，這會(huì )使大批學(xué)生在離開(kāi)校園的時(shí)候精神相當貧瘠。
四、讓愛(ài)圍繞自己
從事教育事業(yè)，沒(méi)有一片愛(ài)心是不可能成功的。世界上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，對于職業(yè)也是如此。如果沒(méi)有新課程的實(shí)施，或許我態(tài)度的轉變會(huì )更緩些。不可否認，新課程的實(shí)施給我注入了強勁的動(dòng)力，剎那間我感覺(jué)自己的面前是一個(gè)廣闊的舞臺，我可以盡情的跳躍、施展。從對新課標的研究開(kāi)始，到認真的備課、寫(xiě)教案、上課，再到與學(xué)生打交道，我逐漸的習慣了這份職業(yè)，并且在習慣中對教育的.熱愛(ài)、對學(xué)生的關(guān)愛(ài)與日俱增。感之愈深，愛(ài)之愈切。
因此，對一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，專(zhuān)業(yè)成長(cháng)受益最大的人是他自己，其次才是他的親人、他的學(xué)生、他的同事和學(xué)校，最后才是整個(gè)社會(huì )、整個(gè)人類(lèi)。馬克思說(shuō)，“每一個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，每一個(gè)人的發(fā)展其本身都是對人類(lèi)的一個(gè)貢獻。從這個(gè)意義上來(lái)講，發(fā)展自我是我們每一個(gè)人的職責和使命，任何一個(gè)有智慧的人，都一定會(huì )深切地關(guān)注自我的成長(cháng)。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得13
一、前言
教師在教學(xué)中認識到把握科學(xué)的學(xué)科思想、圍繞科學(xué)核心概念進(jìn)行教學(xué)的價(jià)值。同時(shí)，人們對學(xué)生學(xué)習小學(xué)科學(xué)的方法也達成了共識，人們普遍認為，采用探究式的教學(xué)方式更有利于學(xué)生對科學(xué)的學(xué)習。
上篇 知識儲備
專(zhuān)題一 小學(xué)科學(xué)課程的意義和價(jià)值
現在，我們對科學(xué)的認識是：科學(xué)是正確反映客觀(guān)事物本質(zhì)和規律的知識體系，是認識世界、改造世界的觀(guān)念和方法，是全社會(huì )的共同事業(yè)，是人類(lèi)智慧的結晶，是全社會(huì )的精神財富。
1916年，杜威出版《民主主義與教育》一書(shū)，提出教育即生活，教育即生長(cháng)、教育即經(jīng)驗的著(zhù)名論點(diǎn)，明確表示以“兒童中心”取代“教師中心”、“教材中心”。。。倡導“做中學(xué)”的教學(xué)理念，提出教學(xué)要從兒童現實(shí)出發(fā)并附著(zhù)于兒童的現實(shí)生活，以?xún)和顒?dòng)為依附，以?xún)和睦頌橐罁?/p>
杜威在《我們怎樣思維》一書(shū)中設計了五步教學(xué)法：安排真是的情景、在情景中有刺激思維的課題、有可利用的資料、以便做出疑難的假定，在活動(dòng)中驗證假定、根據驗證得出結論。
英國哲學(xué)家羅素說(shuō)：“杜威的見(jiàn)解我幾乎全部同意”。
(我解讀杜威理論與當前科學(xué)教育相契合的三要點(diǎn)：1、以學(xué)生為中心，體現學(xué)生的主體性、參與性，2、在“做中學(xué)”體現小學(xué)科學(xué)教學(xué)“活動(dòng)”的地位和主要的學(xué)習方法，20xx年科學(xué)年會(huì )主題——科學(xué)實(shí)踐，20xx美國新頒布的科學(xué)教育標準提出一個(gè)重要概念——科學(xué)與工程實(shí)踐，簡(jiǎn)稱(chēng)科學(xué)實(shí)踐。3、兒童化，兒童的生活環(huán)境，兒童的心理、兒童的活動(dòng)等，體現出了科學(xué)教學(xué)的兒童化與科學(xué)化的融合，20xx年科學(xué)年會(huì )主題)
杜威的思想對中國影響巨大，1921年，杜威來(lái)我國宣傳實(shí)用主義哲學(xué)。1922年，我國制定“新學(xué)制”，明令實(shí)施兒童中心教育。
然而，杜威的兒童中心論和“做中學(xué)”主張忽視了知識的系統學(xué)習。布魯納在承襲了杜威關(guān)于教育的過(guò)程觀(guān)上，提出了結構課程觀(guān)。
國際文憑組織認為科學(xué)教育的目標表現為六大方面
聯(lián)合國教科文組織將科學(xué)教育的主要目標歸納為16項。
世界各國教育專(zhuān)家對科學(xué)教育的'改革傾入了大量心血，而在小學(xué)科學(xué)教學(xué)方法上，特別是在課堂教學(xué)上，強調以探究為核心的主動(dòng)學(xué)習。P14
科學(xué)的本質(zhì)是什么?
1、科學(xué)是一種實(shí)證的系統，即可以通過(guò)證實(shí)或證偽的方法得出結果，而且對結果可以多次重復檢驗。
2、科學(xué)的結論是符合邏輯的，可以通過(guò)推理的方法得出結論。
3、科學(xué)的結論是有局限性的，是可發(fā)展的。
為此，小學(xué)科學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)是：培養學(xué)生的實(shí)證意識、邏輯思維和質(zhì)疑精神。
專(zhuān)題二 關(guān)于探究式教學(xué)
“探究式學(xué)習”既注重所研究的課程的學(xué)習，又注重對課程過(guò)程的探究;既能讓學(xué)生理解科學(xué)的本質(zhì)，又能較好地培養學(xué)生的鑒賞力�！墩n標》指出，小學(xué)科學(xué)課程要以實(shí)施探究式的科學(xué)教育，通過(guò)引導學(xué)生體驗科學(xué)探究過(guò)程，初步形成對科學(xué)的認識，從而達到最有效的培養學(xué)生科學(xué)素養的目的。
探究式教學(xué)五大特征：
1、問(wèn)題：圍繞科學(xué)性問(wèn)題開(kāi)展活動(dòng)是科學(xué)探究的一個(gè)基本特征。問(wèn)題不能太過(guò)復雜，問(wèn)題既可以來(lái)自學(xué)生，也可以來(lái)自教師、網(wǎng)絡(luò )等。
2、證據：解釋和評價(jià)科學(xué)性問(wèn)題的證據。證據的獲取通過(guò)實(shí)驗的觀(guān)察和測量。
3、解釋?zhuān)焊鶕聦?shí)證據形成解釋?zhuān)瑢?shí)際上就是在證據和邏輯論證的基礎上建立各種聯(lián)系的過(guò)程。
4、評價(jià)：是科學(xué)探究的一個(gè)顯著(zhù)特征，對解釋進(jìn)行修正，甚至拋棄解釋?zhuān)u價(jià)解釋的目的是使學(xué)生的解釋與當前人們廣泛接受的科學(xué)知識相一致。
5、表達
根據課堂探究過(guò)程是否包括這五個(gè)基本特征可以將探究分為“完全探究”和“部分探究”。
實(shí)施探究式教學(xué)的條件：
訓練有素的專(zhuān)業(yè)教師：是影響教育質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一。
豐富多彩的學(xué)習材料：是對科學(xué)教學(xué)的基本要求。
持續充足的探究時(shí)間
難度適宜的探究空間
專(zhuān)題三 科學(xué)概念教學(xué)和技術(shù)教學(xué)
“科學(xué)”的三大特征：
科學(xué)是事實(shí)和規律在人頭腦中的反映。
科學(xué)是反映客觀(guān)事實(shí)和規律的知識體系。
科學(xué)是一種方法。
科學(xué)與技術(shù)的區別P26
科學(xué)教育以探究為核心，技術(shù)教育以設計為核心，科學(xué)教育與技術(shù)教育是并列的。P32
科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系P27
圍繞科學(xué)概念組織教學(xué)
在小學(xué)科學(xué)教學(xué)中表現出的不足：
1、科學(xué)探究重形式。只要經(jīng)歷了，學(xué)到什么不重要，造成對科學(xué)概念和理解出現混亂和偏差。
2、科學(xué)探究重結果輕思維。小學(xué)科學(xué)教學(xué)呈現出三大特征：(1)從結果性走向過(guò)程性(2)從知識性走向認知性(3)從教學(xué)控制走向教學(xué)生成
3、教師教學(xué)重教材，輕學(xué)生基礎�，F代教學(xué)理論認為現實(shí)對新知識的學(xué)習是基于已有知識經(jīng)驗的主動(dòng)建構，是在原有基礎上形成、拓展、驗證和修改的一個(gè)緊密聯(lián)系的持續過(guò)程。要把學(xué)生的“前概念”作為教學(xué)的真是起點(diǎn)。
4、教師缺乏對學(xué)生前概念的分類(lèi)處理
我國技術(shù)教育的歷史和現狀
受儒家思想影響，古人重理論輕科學(xué)理性，更輕應用技術(shù)——新中國成立后，受蘇聯(lián)知識中心課程模式影響，依舊重理論輕實(shí)踐——20世紀80年代，設置“勞動(dòng)技術(shù)”必修課程——20xx年6月設置綜合實(shí)踐為必修課程，包括了信息技術(shù)、研究性學(xué)習、社區服務(wù)、社區實(shí)踐等，當前還有各類(lèi)科技小組、社團等
在科學(xué)教育中加強技術(shù)教育的意義：
技術(shù)教育對培養創(chuàng )新型人才具有促進(jìn)作用。
技術(shù)手段在科學(xué)探究過(guò)程中起著(zhù)重要作用。
技術(shù)教育能促進(jìn)科學(xué)教育三維目標的整合。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得14
暑假培訓中，我有幸拜讀了肖川教授的《教師的幸福人生與專(zhuān)業(yè)成長(cháng)》，感覺(jué)這里有很多意蘊深長(cháng)的人生哲理，使我受益匪淺。我踏上教育這片沃土已十個(gè)年頭了�？纯醋约哼@些年在教育戰線(xiàn)所走過(guò)的路，有苦、有樂(lè )。
一、關(guān)于教師的幸福人生。幸福到底是什么?在我看來(lái)，幸福就是充實(shí)，物質(zhì)和精神上的富有。所謂幸福，就是指內心的平安，自主地面對生活。這是我所理解的生活。幸福是人生的主題，只有感到幸福的人，他的人生總是快樂(lè )和陽(yáng)光的，追求幸福是每個(gè)人的畢生所求所愿，無(wú)可非議。幸福人生需要什么?肖川教師指出幸福人生的四有：心中有盼頭，鼓勵更多的教師能成為優(yōu)秀教師作為人生的目標。手中有事做，珍惜自己的崗位，有被人需要的需要。身邊有親友，有情感的歸屬，打造互相支持、互相欣賞的團隊。家中有積蓄，幸福的家庭是相同的，優(yōu)質(zhì)教育一定源于美好的生活。這"四有"我想對我們內心幸福的感覺(jué)有了實(shí)實(shí)在在的感悟和體會(huì )。
我們更清晰的感悟到教師的幸福來(lái)自教育教學(xué)的工作。教育是教師的生命，課堂上教學(xué)是教師基本的生活方式，是教師生命價(jià)值的體現。教育教學(xué)過(guò)程成了師生思想碰撞、心靈交流的過(guò)程。此時(shí)，教師的教成了學(xué)生的需要、向往;而學(xué)生的學(xué)，則成了教師的期待、目的。教師的幸福來(lái)自學(xué)生的成長(cháng)與發(fā)展。教育的事業(yè)是一種基于生命、為了促進(jìn)生命成長(cháng)的事業(yè)，它影響著(zhù)、推動(dòng)著(zhù)人的生命成長(cháng)。教師最大的幸福，就是看到學(xué)生的.成長(cháng)，在學(xué)生的進(jìn)步與社會(huì )的貢獻中體會(huì )到一種他人無(wú)法達至的快樂(lè )。教師的幸福來(lái)自教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)。教師應該在自己的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中積極創(chuàng )造幸福和享受幸福。教師真正意義的幸福最終必須回歸到自己的教育幸福上來(lái)。還可以是學(xué)生取得進(jìn)步后的一張張稚氣的笑臉的回報，可以是學(xué)生一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，也可以是學(xué)生畢業(yè)后的一張薄薄的賀卡與一次簡(jiǎn)單的造訪(fǎng)。
二、關(guān)于教師的專(zhuān)業(yè)成長(cháng)現在提倡的"終身學(xué)習"、做"學(xué)習型教師"、"研究型教師"，一方面指學(xué)習不斷更新變化的專(zhuān)業(yè)知識、教學(xué)方法、教學(xué)理念，更重要的是在工作實(shí)踐中不斷發(fā)現問(wèn)題、解決問(wèn)題、再發(fā)現問(wèn)題、再解決問(wèn)題。如果你不讀書(shū)、不借鑒別人、不吸收新鮮的知識與觀(guān)點(diǎn)，只是閉門(mén)造車(chē)，是很難有新的進(jìn)步的。作為教師，我們要學(xué)會(huì )借鑒、學(xué)會(huì )吸收、學(xué)會(huì )融合、再加上自己的經(jīng)驗和一些思考，以求在教育教學(xué)中遇到的新問(wèn)題，能在較短的時(shí)間內找到解決的方法與途徑。因此我們要在不斷的學(xué)習中不斷的充實(shí)自己，體會(huì )成長(cháng)帶來(lái)的樂(lè )趣.
首先，閱讀就是一個(gè)非常好的方式。因為通過(guò)閱讀，可以豐厚我們自己的精神底蘊。蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過(guò)："讀書(shū)、讀書(shū)，再讀書(shū)。"他把讀書(shū)看作是一個(gè)教師最重要的素質(zhì)。提倡教師每天要不間斷地讀書(shū)，與書(shū)籍結下終生的友誼。"要提高自己的專(zhuān)業(yè)化成長(cháng)水平，不閱讀，不積累，何以提升自己?所以，我們青年教師要盡快成長(cháng)起來(lái)，要把讀書(shū)看作是一種自覺(jué)的學(xué)習方式，多閱讀，勤閱讀，不斷豐厚自己的精神底蘊，更好地適應信息時(shí)代的需求。
其次，我們還要充分地合作，交流。在教育教學(xué)中積極的學(xué)習、大膽的交流。只有進(jìn)行了廣泛的交流和溝通，才能得到了更多良師益友的幫助與指導，才能受益匪淺。因此，教師在成長(cháng)過(guò)程中，一定要把自己融入到集體中，和同事共同進(jìn)步，更有利于教師群體和個(gè)體的提高。主動(dòng)向身邊的名師請教，抓住一切與名師、專(zhuān)家交流的機會(huì )，得到名師的指點(diǎn)，可以讓自己少走彎路，得到事半功倍的效果。沒(méi)有交流，教學(xué)只能停留在一己之見(jiàn)上;而善于交流，教師就能夠在專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程中多幾分信心和希望、少許多迷惘與曲折。在書(shū)中有這樣一句話(huà)，"教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)另一個(gè)不完美的人追求完美的過(guò)程。"學(xué)生需要成長(cháng)，教師也需要發(fā)展，只有兩者的共同發(fā)展，才能體現教育的終極價(jià)值。
"有心的地方就會(huì )有發(fā)現;有發(fā)現的地方就會(huì )有欣賞;有欣賞的地方就會(huì )有愛(ài);有愛(ài)的地方就會(huì )有美;有美的地方就會(huì )有自由;有自由的地方就會(huì )有快樂(lè )"。享受教師的職業(yè)，欣賞你的學(xué)生，這樣教師的幸福感才會(huì )源源不斷。愿老師們一起追求幸福的教育實(shí)踐，享受著(zhù)教育的快樂(lè )和幸福。
教師專(zhuān)業(yè)讀書(shū)心得15
課題研究期間，我讀了一本名為《育人先做人》的教育專(zhuān)著(zhù)，頓感受益匪淺。
這本書(shū)中寫(xiě)了許多理論知識，但又不僅僅停留在說(shuō)教上，書(shū)中還寫(xiě)了許多教育故事，有幾百字的故事，也有幾千字的故事，從這些大大小小的故事中，讓人不斷感悟人生的道理。其中有一個(gè)故事，我看了特別有感觸。那是一個(gè)孝心搶撈的故事，主要講一個(gè)軍人不顧軍紀去搶撈一件衣服，后來(lái)被上級處分，到最后有一個(gè)海軍準將對這事很好奇，通過(guò)和他交流了解到他是為了搶撈一張母親的照片才不顧一切，他的這份孝心感動(dòng)了將軍，取消了對他的處分。這個(gè)故事讓我想到，有時(shí)候有些學(xué)生犯了錯，我們應該冷靜客觀(guān)地分析一下，聽(tīng)聽(tīng)孩子的心聲，而不是急著(zhù)去處分去批評，想想故事中的那個(gè)軍人，如果不是后來(lái)遇到了這個(gè)將軍，他就只能無(wú)奈委屈地承受著(zhù)一切，對他以后的人生也會(huì )留下陰影。試想，如果我們作為一名教師，對待學(xué)生的錯誤總是簡(jiǎn)單粗暴，不給學(xué)生解釋的機會(huì )，也許也會(huì )給學(xué)生的心靈造成很大的.傷害。我們要愛(ài)學(xué)生，就要關(guān)注學(xué)生的一言一行，注重與學(xué)生的心靈溝通。
書(shū)中還有幾個(gè)是講一些知名人士小時(shí)候的故事的，他們有的開(kāi)始成績(jì)十分不理想，有的調皮成性，但在他們的人生道路上都遇到了一些好老師，這些好老師的言行徹底改變了他們的人生，這讓我明白即使是最頑皮的學(xué)生，他們的可塑性仍是很大的，只要從愛(ài)護他們的角度去教育他們，他們都會(huì )變成很有出息的人的。
當我們面對學(xué)生時(shí)，尤其是那些似乎充滿(mǎn)缺點(diǎn)的學(xué)生時(shí)，如果能盡量發(fā)現他們的優(yōu)點(diǎn)，然后真誠地慷慨地去贊賞他們，就會(huì )激發(fā)他們內心深處的希望和信心，鼓勵他們奮發(fā)向上。以后，不管遇到什么樣的學(xué)生，我都能更加耐心地對待和處理，爭做一名學(xué)生心目中的優(yōu)秀教師。
讀了這本書(shū)，我還體會(huì )到做一個(gè)合格的老師確實(shí)不容易，我更加懂得了正人要先正己，要求別人做到，自己堅決要做到，樹(shù)立"學(xué)校無(wú)小事，事事都育人;教師無(wú)小節，處處作表率"的意識，以教書(shū)育人為本職，作學(xué)生表率�，F在，我對"教師是人類(lèi)靈魂的工程師"這句話(huà)的含義有了更深的理解，在個(gè)人利益與教育事業(yè)問(wèn)題上，我的思想產(chǎn)生了一次質(zhì)的飛躍。
作為人類(lèi)靈魂的工程師，我們正在塑造著(zhù)國家的今天和明天，我們肩負著(zhù)神圣的使命，如果沒(méi)有超乎尋常的細心、耐心和恒心貫徹整個(gè)教育工作的始終，那么，我們是拿不到打開(kāi)學(xué)生情感閘門(mén)的"金鑰匙"的。就讓我們?yōu)楹⒆咏】档某砷L(cháng)一起努力!
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