民俗調查報告

民俗調查報告15篇

　　在現實(shí)生活中，我們都不可避免地要接觸到報告，其在寫(xiě)作上具有一定的竅門(mén)。其實(shí)寫(xiě)報告并沒(méi)有想象中那么難，以下是小編為大家整理的民俗調查報告，歡迎大家分享。

民俗調查報告1

　　調查目的：此次調查主要是將我的家鄉安�？h的飲食文化系統地形成文字，將其展現出來(lái)，使得我自己以及同組同學(xué)對我的家鄉的飲食文化有深入了解。

　　調查對象：安�？h部分村落

　　調查方法：查找資料，問(wèn)卷調查，實(shí)地考察

　　安福距今有2200多年的建縣史，是江西省18個(gè)文明古縣之一，歷史上人文鼎盛，文化源遠流長(cháng)，民俗文化保存較為完整，有表嫂茶、吃新節、火把節、燒塔等數十種民俗活動(dòng)。

　　表嫂茶

　　在元宵節后到春播之前，安福會(huì )以自然村為主，每天一戶(hù)，輪流進(jìn)行“表嫂茶”習俗表演�！氨砩┎琛�，俗稱(chēng)“請茶碗”，是安�？h境內農村已婚婦女們之間流行的一種獨特茶俗，氣氛熱烈，特色鮮明。它分布于安福的南鄉片和西鄉片，而以南鄉洲湖鎮塘邊村最典型。請茶時(shí)，請茶主婦要用黃條蘿卜、甜姜、黃豆等茶點(diǎn)熱情款待。喝茶時(shí)，不講究規矩程式，大家無(wú)所不談，氣氛熱鬧祥和，平日里的各種嫌隙，都在暢談中化為烏有。待到茶興濃時(shí)，一些能打山歌的表嫂會(huì )唱《采茶歌》、《三碗茶》等來(lái)助興。

　　吃新節

　　至每年早稻收獲之前，安福將會(huì )舉行“吃新節”盛宴。安福吃新節是安�？h68個(gè)鄉村盛行的一種地方性傳統民俗節日，其起源最早可追溯到周朝，歷史十分悠久。相傳很久以前，天地洪荒，武功山成了孤島。人們困在島上，一天，一只大花狗泅上了孤島，從尾巴上抖落數十粒稻種，救了人們的`大難。故此，豐收的稻穗便像彎彎的狗尾。后來(lái)每年早稻收獲之前，人們便舉行盛宴，讓大花狗嘗新，以表謝意。另一種傳說(shuō)武功山有只“白霧妖精”，每年夏收前吐出白霧，把農民即將收割的稻谷毀掉。后來(lái)，“五谷神”將“白霧精”打敗，救了農民，人們在新谷登場(chǎng)前舉行宴會(huì )，請五谷神嘗新，以致謝忱。

　　節日的內容主要是祭祀五谷神、土地、康王、福主和梅山諸神菩薩。形式有敬齋、耍龍燈、游垅、打火把、唱山歌等。節日主要是為了慶賀豐收，并祈禱神靈，祝愿來(lái)年五谷豐登、風(fēng)調雨順、百業(yè)興旺，也是為了聯(lián)絡(luò )親朋好友、愉悅心身，促進(jìn)社會(huì )和諧。吃新節群眾參與面廣，場(chǎng)面喜慶熱烈，規模宏大，其隆重程度，勝過(guò)端午，超過(guò)中秋，僅次于春節。

　　六月六

　　每年六月六，各地游客紛至沓來(lái)，古老的山村一片歡樂(lè )，以迎接垇云火把節的到來(lái)。垇云火把節歷史悠久，僅在安�？h彭坊鄉垇云村就歷經(jīng)9代約170余年。當日，家家戶(hù)戶(hù)備好祭品，制作祭祀法器，相邀山下親朋好友來(lái)山里。他們白天在自家田里祭拜山神、土地，并點(diǎn)起火把向田埂里四下燎蟲(chóng);晚飯后，全村男女老小敲鑼打鼓，燃起熊熊篝火，隆重祭拜各路神靈，祈求神靈驅魔消災，保佑來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登。期間，他們還打著(zhù)火把游垅，圍著(zhù)篝火唱山歌。

　　燒塔

　　待至中秋佳節之日，安福百姓為祈求風(fēng)調雨順、日子興旺、歡慶中秋佳節，又將開(kāi)展“燒塔”民俗活動(dòng)。安�？h是“吉安中秋燒塔”習俗保存最好的地區。境內南部陳山河流域的六個(gè)鄉鎮尤為盛行，而以金田鄉柘溪村最為典型�！鞍哺Ｖ星餆�塔”習俗主要內容有壘塔、燒塔、封塔三部分，燒塔過(guò)程伴有祭月、對唱山歌、小調、舞龍燈、舉龍鳳旗、撐宮燈等活動(dòng)，特色鮮明。

　　結束語(yǔ)

　　這種種民俗文化旅游風(fēng)采的展示，帶動(dòng)了安福鄉村旅游發(fā)展，也使安福越來(lái)越受游客的青睞。民俗文化不僅代表了農民生活中的喜悅的凝結，也展現了親朋好友，左鄰右舍之間的和睦友好，是我的家鄉不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對研究安福的文化具有重要價(jià)值。

民俗調查報告2

　　糯黑村，原名“藤子哨”，彝語(yǔ)，“糯”意為“猿猴”，“黑”為“水塘”，“糯黑”則為，“猿猴嬉水的水塘”之意。位于石林縣東南部，屬石林彝族自治縣圭山鎮，亞熱帶高原季風(fēng)氣候，喀斯特巖溶地貌山區。勤勞和智慧的糯黑彝族撒尼人創(chuàng )造了豐富豐富多彩的民族文化，鑄造了五彩繽紛的民族風(fēng)情，是國家非物質(zhì)文化遺傳阿詩(shī)瑪、撒尼桃花、彝族大三弦舞的重要流傳地區。20xx年糯黑村被云南省人民政府命名為省級彝族（撒尼）傳統文化保護區。

　　正文

　　20xx年2月8日，從昆明出發(fā)，一路上，有說(shuō)有笑，看著(zhù)窗外別具特色的風(fēng)景，從平坦的高速公路到彎曲慢爬的山路，傍晚，終于抵達了石林圭山鎮大糯黑村。居住在了事先預定好的農家樂(lè )里，主人家熱情的接待了我們。第二天，老師帶領(lǐng)我們進(jìn)行了調查，實(shí)地考察學(xué)習。在大糯黑村里我們走家竄巷，參觀(guān)博物館，和村民進(jìn)行交流，讓我了解和學(xué)習了傳說(shuō)中的大糯黑和彝族撒尼的傳統宗教節日。而這次調查，我特別對，在大糯黑彝族撒尼傳統節日中，最具特色的兩種節日進(jìn)行了調查和了解。

　　大糯黑村位于石林縣城東南30公里處，是一個(gè)典型的彝族撒尼村寨。20xx年被評為首屆“昆明市文化旅游特色村鎮”。

　　大糯黑村海拔1900米，地處喀斯特巖溶地貌發(fā)育地帶，喀斯特地貌特征十分顯著(zhù)。它依山傍水，石頭成林，是一座典型的“石頭寨”。

　　石頭是大糯黑村最突出的特征，村子四周群山環(huán)繞，中間一個(gè)清澈見(jiàn)底的圓形大水塘，倒映著(zhù)水塘周邊石板房和遠處山石。一棟棟石板壘砌而成的房屋，順著(zhù)山勢一排排展開(kāi)，顯得錯落有致，別具特色。而大糯黑撒尼人的風(fēng)俗、節日都是他們淳樸和熱情的展現。

　　大糯黑村至今還保留著(zhù)傳統的撒尼文化，全村人都會(huì )說(shuō)彝話(huà)，慶祝彝族的傳統節日，遵守彝族古老的風(fēng)俗習慣。據調查，居住在大糯黑村的彝族撒尼人們主要過(guò)的傳統宗教節日除春節、清明節外，有密枝節、火把節等，其中這兩個(gè)節日是大糯黑村彝族撒尼人們最具特色，最為隆重的傳統宗教節日。

　　密枝節又稱(chēng)祭密枝，是撒尼人最古老的傳統宗教節日，是撒尼人祈禱人畜興旺、五谷豐登的祭祀日。大糯黑村密枝節于每年冬月第一個(gè)屬牛日舉行，歷時(shí)7天，祭祀活動(dòng)嚴禁婦女參加，因此，密枝節又形象的稱(chēng)為“男人節”。通過(guò)畢摩講解，密枝節祭神的前一天，密枝翁和全體神職人員要前往密枝林，把祭祀地點(diǎn)打掃干凈，請畢摩念經(jīng)驅趕不吉之物，然后在一棵高大的神樹(shù)下布置神壇。祭祀儀式開(kāi)始時(shí)，畢摩（巫師）搖響銅鈴，其他的幾個(gè)主事人牽著(zhù)綿羊，帶著(zhù)炊具，抬著(zhù)祭品跟隨在身后向密枝林走去。到了密枝林前，當羊角號再一次吹響的同時(shí)，畢摩在入口處點(diǎn)燃了一小堆柴草，讓祭祀的人們從上面跨過(guò)去，意思是用煙火驅除人們身上不干凈的東西，給密枝林一個(gè)圣潔之地。進(jìn)人密枝林來(lái)到祭祀的地方后，在布置的神壇頂上插一塊拴著(zhù)彩綢的鵝卵石、一個(gè)小石虎、一束松枝、一束栗葉，象征祖靈、地神和林神，畢摩（巫師）便開(kāi)始祭祀。密枝林里有一塊專(zhuān)用的石板，密枝節當天，就在這塊石板上宰殺綿羊，用于祭祀密枝神。男人們在密枝林內做完祭祀儀式后，一起野歡，嬉戲打鬧，平時(shí)忌諱的語(yǔ)言在密枝林內都可以無(wú)所顧忌的講出來(lái)。

　　在參觀(guān)大糯黑村博物館后，了解到了密枝節的來(lái)歷，據說(shuō)在古時(shí)候，撒尼人的祖先居住在深山密林里，過(guò)著(zhù)狩獵、游牧的生活。有一天，突然下起了大冰雹，有一個(gè)叫密枝斯瑪的牧羊人把飼養的羊群及時(shí)趕緊了樹(shù)林，避開(kāi)了災難，護住了羊群，而村里其他的羊群都被雷電擊斃死了。傳說(shuō)現在人們放牧的羊都是從密枝瑪斯那里房展而來(lái)的，撒尼人為了紀念她，就一年一度的過(guò)起了密枝節。

　　大糯黑村又一個(gè)最具特色的節日就數火把節了，火把節也是撒尼人最隆重的傳統節日，每年六月二十四日舉行，重要活動(dòng)有摔跤、斗牛、入夜全家人聚在一起，準備佳肴、煮熟雞蛋，老人給家庭成員“叫魂”。飯后，青年男女會(huì )聚在一起，點(diǎn)燃火把，將許多火把堆成火塔，火焰熊熊，人們圍成一圈，嬉戲，唱歌跳舞，條大三弦舞，一片歡騰，徹夜不息。

　　火把節一般歷時(shí)三天三夜，第一天為“都載“，意為迎火；第二天為“都格“，意為頌火、贊火，是火把節的高潮；第三天，彝語(yǔ)叫“朵哈“或“都沙“，意思是送火。

　　從博物館中，我了解到了火把節的來(lái)歷，據說(shuō)，很久以前有一個(gè)殘暴兇狠的.魔王草菅人命，魚(yú)肉人民，人們多次反抗，但因魔王會(huì )使用法術(shù)，每一次的斗爭都慘遭失敗。后來(lái)，有一個(gè)機智聰明的人把火把捆在羊角上，驅趕羊群向魔王沖擊，魔王的法術(shù)對付不了羊，被羊角上的火把燒死了，而這一天真是農歷六月二十四。從此，撒尼人民為了紀念戰勝魔王的勝利，每年到這一天都要舉行歡度勝利的火把節�；鸢压澋膩�(lái)歷在撒尼民間有很多傳說(shuō)，這只是其中的一個(gè)傳說(shuō)。

　　在調查時(shí)，我又從一些村民口中知道了，關(guān)于火把節的另一個(gè)傳說(shuō)，話(huà)說(shuō)很久以前，天神派了兩名大力神到人間去搜刮珠寶、財物和糧食，這兩名大力神仗著(zhù)天神的權威和自己的力氣，把不愿奉獻者的房屋推倒，把牛羊舉起來(lái)摔死。

　　彝族的百姓苦不堪言，因此推舉了一個(gè)智勇雙全的英雄阿提拉巴當統帥，率領(lǐng)大家與這兩個(gè)大力神斗爭。阿提拉巴知道大力神力大無(wú)窮，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜，直到大力神累得站不住時(shí)，才率眾把他摔死在山下；另一大力神則氣極敗壞地跑回大庭報信。天神大怒，立即取出一個(gè)小盒向人間拋去。原來(lái)這個(gè)盒里裝的盡是蝗蟲(chóng)，盒子一打開(kāi)，蝗蟲(chóng)便鋪天蓋地向涼山撲來(lái)，聰明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓爭相仿效，頃刻間熊熊的火把在高山、深谷、平壩到處燃起，把蝗蟲(chóng)通通燒死了。人們戰勝了天神，保住了莊稼，獲得了豐收。據說(shuō)這一天正是農歷的六月廿四，從此，撒尼人民在每年的這天，或從這天開(kāi)始用三天的時(shí)間，以點(diǎn)燃火把作為紀念。

　　這就大糯黑村撒尼人民獨具特色的兩個(gè)宗教傳統節日文化。通過(guò)總結，在大糯黑村，經(jīng)過(guò)三天的調查學(xué)習，我了解了大糯黑村的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，進(jìn)一步明白了彝族撒尼文化的現狀及變化。而對這次田野調查報告進(jìn)行整理時(shí)，盡量保存了從畢摩（巫師）那里了解到的原始傳統節日和對調查筆錄的主要事件和的內容。

民俗調查報告3

　�。ㄒ唬┱{查背景

　　現在年輕的一代對當地的民俗民風(fēng)關(guān)注的越來(lái)越少，因而對一些本地的民俗文化知之甚少，導致一些有著(zhù)深厚文化底蘊的民俗漸漸沒(méi)落。在這個(gè)背景下，我做了當地一份問(wèn)卷調查，以便大家更好的了解本地民俗民風(fēng)。

　�。ǘ�）時(shí)間

　　20xx年2月10號—20xx年2月16號

　�。ㄈ�）過(guò)程

　�、賳�(wèn)卷調查個(gè)人情況

　　我調查的主體人群為16—20歲的年輕人，其次是中老年人，少數幾分為小學(xué)生。

　�、趯χ袊鴤鹘y節日的了解

　　中國有很多傳統節日，他們都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋團圓等，這些節日都由來(lái)已久，文化底蘊豐厚，值得的我們了解。除此包括24節氣也是祖先們智慧的結晶，值得我們銘記與探究。

　�、畚覍�傳統節日的看法

　　傳統節日有助于我們了解傳承中國文化，但我們不能把過(guò)節的形式僵化了，我們不能固守一些相對保守落后的.封建形式，而是取其精華，去其糟粕，隨著(zhù)時(shí)代發(fā)展結合一些地方特色進(jìn)行活動(dòng)。

　�、軐�(shí)踐感想

　　本次的民俗民風(fēng)調查選擇在我老家黑田鋪進(jìn)行，總體來(lái)說(shuō)收獲較大，了解了些平時(shí)不知道的風(fēng)俗及其來(lái)歷，同時(shí)也給了我一次與老人們交流的經(jīng)歷。一些上了年紀的爺爺奶奶不識字，我就把題目給他們念一遍，解釋清楚，然后將他們說(shuō)的一些風(fēng)俗記錄下來(lái)，總體如下：

　　正月初一早上必吃油煎糍粑，鄰里拜年，初二出嫁女兒回娘家拜年，初五破五，十五元宵節做湯圓食之。

　　三月三薺菜煮雞蛋。

　　五月初五端午節，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。邵東還有稱(chēng)五月初五為小端午，五月十五為大端午，也有包粽子一俗，但不似小端午風(fēng)行。六月早稻收割有嘗新一俗，現已少見(jiàn)。

　　七月初七有乞巧小孩子拜鄉間小橋為親娘者，謂之橋親娘，傳如此小孩能茁壯成長(cháng)。七月初十左右開(kāi)始中元節，放鞭炮燒紙錢(qián)迎接逝去先人謂之接老客，十四放鞭炮燒紙錢(qián)送之走

　　謂之送老客。期間天天上供燒紙并以爛熟綠豆為餡做糯米粑粑以油桐樹(shù)葉裹之謂之桐子葉粑粑上供。

　　八月十五中秋節。

　　九月初九重陽(yáng)節，敬老而已

　　十二月二十四謂之小年，家家大掃除，亦隆重過(guò)之。小年以后開(kāi)始舂糍粑殺年豬。俗傳小年以后死人皆為閻王誤做年豬收之，故喪家秘不發(fā)喪直至翌年破五之后。大年三十舉家團圓，鄉間多在中午團年。

　�。ㄋ模┤绾伪Ｗo傳統節日

　　保護傳統民俗的首要工作時(shí)進(jìn)行記錄傳承，我們需要把有文化價(jià)值的傳統節日記錄下來(lái)，傳承下去。

　　單純的記錄更多的只是原始的，傳承才是更大意義的保護。首先對其進(jìn)行現代化認定，即對其現代生活中存在價(jià)值的認定，以這為基礎對傳統節日的一些形式篩選，認定那些文化資源本身潛在的現代化價(jià)值，然后推動(dòng)文化保護法，建立相應的文化博物館交流各地民風(fēng)民俗。

　　從小學(xué)開(kāi)始開(kāi)設傳統文化課程，培養學(xué)生民俗文化素養與興趣，同時(shí)開(kāi)展各類(lèi)民俗文化知識競賽活動(dòng)，讓大家更多的接觸與了解。

民俗調查報告4

　　調查背景及目的

　　春節，俗稱(chēng)過(guò)年，是中華民族最為隆重的傳統佳節。一般指除夕和正月初一，但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。春節歷史悠久，起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。

　　在春節期間，中國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動(dòng)以示慶祝。這些活動(dòng)均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、乞求豐年為主要內容�；顒�(dòng)豐富多彩，帶有濃郁的名族特色。地分東西南北，我國各個(gè)地區都有其特的風(fēng)土人情，在春節習俗上也各有特色各有看點(diǎn)。

　　調查對象

　　1、區域本次調查區域為重慶市東北部山區，以萬(wàn)州、云陽(yáng)兩地的城鄉為重點(diǎn)調查對象。

　　2、人群

　　本次調查的目的是了解當地的春節習俗，調查人群為當地居民，對人群年齡等不再細分。

　　調查經(jīng)過(guò)

　　本次調查主要采用實(shí)地調查方式，走萬(wàn)州、云陽(yáng)兩地的城鄉，觀(guān)察當地居民在春節期間的行為，并向其詢(xún)問(wèn)具體習俗。調查的第一站是萬(wàn)州區枇杷坪某街道居民秦伯家，時(shí)間是農歷臘月二十六，距離除夕年夜還有三天時(shí)間。秦伯家剛剛喬遷新居，正在宴請賓客慶祝，當地人稱(chēng)“賀房子”。

　　從秦伯口中得知，由于臨近春節，臘月里許多都是吉利的好日子，擺酒席的人特別多，酒樓至少得提前一個(gè)月預定。另外在萬(wàn)州王家坡地區，調查員走了幾家型商場(chǎng)和超市，發(fā)現里面都是人頭攢動(dòng)，生意十分火爆。一打聽(tīng)，人們都在忙著(zhù)置辦年貨。給自己和家人買(mǎi)身新衣裳，給家里添置些紅紅火火的裝飾品，買(mǎi)些待客用的帖、瓜子、飲料等。

　　第二站是萬(wàn)州區郭村鎮某村居民王婆婆家，時(shí)間是農歷臘月二十九，正是20xx年的最后一天。王婆婆平時(shí)和老伴兒兩個(gè)人住在家里，兒孫們都在外地工作生活。今年過(guò)年，兒孫們都從外地趕了回來(lái)陪老兩口歡度春節，老兩口樂(lè )得嘴都合不上了。

　　王婆婆一家四世同堂，一家子人都在為年夜飯忙碌著(zhù)，有說(shuō)有笑，其樂(lè )融融。第三站是云陽(yáng)縣濱江路張女士家，時(shí)間為農歷年初二，張女士一家正準備出門(mén)去拜孩子的外公外婆。張女士夫妻二人提著(zhù)為二老準備的新年禮物，簽著(zhù)他們的女兒，樂(lè )呵呵的出了門(mén)。

　　最后一站是云陽(yáng)縣江口鎮某村居民黃先生家，是時(shí)間是農歷正月初六。黃先生一家基本結束了走親友，回到自己家里，收拾收拾準備投入新一年的奮斗之中，向著(zhù)幸福生活繼續努力前行。

　　此次調查共經(jīng)十天，從節前到節后，觀(guān)察了解到了重慶市東北部地區居民在春節期間的.習俗，為調查結論的得出奠定了良好基礎。

　　調查結論

　　經(jīng)過(guò)調查，關(guān)于重慶市東北部山區的春節習俗，得出以下結論：

　　1、該地區居民和全國所有群眾一樣都十分看重春節這一重節日。由于該地區的外出務(wù)工人員特別的多，尤其是在農村，空巢家庭十分普遍。臨近新春佳節，許許多多在外打拼的人都回到了自己的老家看望父母親人，一家人聚在一起吃頓熱騰騰的年夜飯。

　　比較有特點(diǎn)的是，該地區居民十分看重除夕當天的午飯，菜品十分豐盛，豬頭肉、雞和魚(yú)是必不可少的。吃飯前會(huì )先在屋外點(diǎn)燃一掛爆竹，在屋內飯桌旁先燒幾張紙錢(qián)，桌上擺好三葷三素三碗飯三碗酒，請祖先來(lái)吃頓團圓飯，撤掉后才能開(kāi)飯。相鄰的幾家人之間還會(huì )比比誰(shuí)家更早開(kāi)飯，搶個(gè)步步爭先的好彩頭。

　　2、當地人在祭祖方面十分看重，節前一定會(huì )給自家祖先“上墳”，即除掉墳上的雜草，給墳上添些新土，有些家庭還會(huì )讓每一個(gè)成員都來(lái)添土，表示對祖先的尊敬，同時(shí)乞求祖先的保佑。在過(guò)年的時(shí)候會(huì )給祖先燒紙錢(qián)、上香、放鞭炮、掛墳票，隨著(zhù)經(jīng)濟實(shí)力的提升，一部分人會(huì )同時(shí)在墳前放煙花。當地人十分看重風(fēng)水玄學(xué)，據說(shuō)明年是閏年，閏年不能動(dòng)墳，除草添土都不行，只能燒些紙錢(qián)之類(lèi)的。

　　3、該地區居民在尊重傳統的情況下也會(huì )有些變通，比如說(shuō)守歲，現在很少有人會(huì )真的一夜不睡，通常只會(huì )等到零點(diǎn)鐘聲響起，燃放過(guò)爆竹煙花過(guò)后便去睡了。聽(tīng)說(shuō)先前當地還有在零點(diǎn)時(shí)放十二個(gè)炮仗的習俗，由于安全系數實(shí)在太低，出現過(guò)很多起被鞭炮炸傷的事故，這個(gè)習俗現在已經(jīng)很少有人在繼續堅持了。

　　4、正月初一是新年的第一天，在這一天會(huì )有很多的忌諱，不能說(shuō)不吉利的話(huà)，不能做不吉利的事，總之一切都要吉利，為新的一年求個(gè)好的開(kāi)始。有趣的是年初一這一天，家長(cháng)不能吵吵著(zhù)叫孩子起床，那樣不吉利，很多家長(cháng)會(huì )在睡覺(jué)前叮囑孩子一定要自己早起，遇上睡懶覺(jué)的小孩兒家長(cháng)可就沒(méi)法了，既不能打也不能罵，只能由著(zhù)他了。

　　5、在該地區走親友非常的普遍，年初二是回娘家的日子，很多小孩便隨著(zhù)父母去拜見(jiàn)外公外婆。從年初二開(kāi)始，家便忙碌著(zhù)走親戚了。為了避免客人來(lái)了主人卻走親戚去了這樣的尷尬情況，一般會(huì )約好某一天去某人家里拜年，這樣家才都方便安排。

　　6、當然了，壓歲錢(qián)是少不了的。一般是長(cháng)輩給晚輩給壓歲錢(qián)，晚輩也會(huì )給長(cháng)輩錢(qián)，但不叫壓歲錢(qián)，只能說(shuō)是晚輩的一點(diǎn)心意，孝敬長(cháng)輩的。如果初次帶男朋友或女朋友回家的話(huà)，幾乎會(huì )收到所有長(cháng)輩的壓歲錢(qián)。初次隨父母走親友的嬰兒也一樣，不光長(cháng)輩給，已經(jīng)工作的哥哥姐姐也會(huì )給壓歲錢(qián)。

　　經(jīng)過(guò)調查，我們發(fā)現當地很多的春節習俗和全國其他地方的習俗相差不，致上都是在春節討個(gè)吉利的好彩頭，為新的一年做個(gè)好的開(kāi)始，寄托了人們對將來(lái)的希望，對更加美好的生活的憧憬。

民俗調查報告5

　　告別了20xx年，我們迎來(lái)了讓人興奮的20xx年。在春節中，大街小巷都掛上了火紅的燈籠，千家萬(wàn)戶(hù)都沉浸在一片歡聲笑語(yǔ)中。春節是個(gè)人人皆知的節日，也是我國最重要的節日！在祖國的東西南北，流傳著(zhù)許多的民俗！

　　貼春聯(lián)、掛燈籠、煮餃子、吃團圓飯……

　　東北一帶過(guò)年流傳首先全家一起祭祖，焚香秉燭、廣陳供品,依尊卑長(cháng)幼,向宗親三代神主叩首,表示辭歲。隨后，舉行家宴,長(cháng)輩們坐了上首，晚輩們團團而坐，取“闔第團圓”之意。飯果必要豐富，讓人有充實(shí)感，預示來(lái)年豐衣足食，事業(yè)興旺。

　　這頓飯是對年菜的首次品嘗，

　　可以葷素一齊上.通常必要有紅燒肉、燉羊肉、米粉肉、紅燜肘條、元寶肉、南煎丸子、四喜丸子、雞凍兒、魚(yú)凍兒、豬肉凍兒、豆兒醬、豆豉豆腐、芥末墩兒、辣芥菜、炒醬瓜兒等年禧套路菜。娛樂(lè )中佐以鮮果、糖果、干果雜拌兒、溫樸、炒紅果、蜜餞海棠等，邊吃邊玩 ，盡情享受，直至“接神”。

　　最后，全家吃一頓素餡餃子，謂之“五更餃子”、“團圓餃子”。

　　在百十個(gè)餃子里，只有一個(gè)放有硬幣，謂之吃到這個(gè)餃子的人，主一年諸事順遂。

　　現在東北人過(guò)年，仍然保留著(zhù)許多古老的傳統習俗。

　　陜西的民俗有許多：推上碾子壓糕面，趕著(zhù)毛驢磨豆腐，蒸黃饃饃，做黃酒，搟雜面，炸油糕。過(guò)年了，全家老老少少、里里外外，都要換新衣服。再窮的人家，也要人人做一件新外衣。另外，所有的被褥衣服都要洗得干干凈凈。在這里還有這樣一種習俗，過(guò)年都要給孩子做個(gè)“棗牌牌”。這是一種避邪祝福的吉祥物。有的人家用紅線(xiàn)穿上做針線(xiàn)活用的`“頂針”，掛在孩子的脖子上，這也是祝福的吉祥物，叫“增歲頂針”。

　　除夕到了，貼對聯(lián)，打醋炭，掛紅燈，凈院落。打醋炭，是一種獨特的習俗。秧歌拜年也是陜北年俗中獨特的風(fēng)情。

　　湖南湘中一帶盛行舞龍燈，還傳承著(zhù)不少的巫風(fēng)楚俗，如"接龍"、"收水"、"掛紅"等，都表達了人們喜慶豐年的美好祝愿。

　　長(cháng)沙習俗，有客前來(lái)拜年，要放鞭炮迎接。入座后，送上兩枚檳榔，稱(chēng)為元寶，祝其發(fā)財之意。

　　山東德一帶是：

　　臘月23謂之小年。灶王爺上天言好事，回宮降吉祥。外出的人回家。家家掃屋子、院子。

　　臘月26、27蒸饅頭、包子、黃面。

　　臘月28炸魚(yú)、藕合、香椿、油香、丸子。

　　臘月29燉肉。

　　除夕上香、貼春聯(lián)。中午12點(diǎn)之前請老的少的家來(lái)。然后點(diǎn)鞭炮，一家人吃團圓飯。下午包餃子，晚上點(diǎn)鞭炮吃餃子。晚上繼續包餃子，守歲。零點(diǎn)放爆竹。大年初一4點(diǎn)多起床煮水餃，煮熟餃子都是先上供，然后晚輩給長(cháng)輩磕頭再吃餃子。

　　初二開(kāi)始走親訪(fǎng)友，先姥姥、姑親娘姨、丈人家。初六后朋友。一般初六飯店開(kāi)

　　業(yè)，同學(xué)朋友聚會(huì )。

　　春節這個(gè)盛大而隆重的節日，習俗還有很多種，春節習俗也在不斷的演變，一代一代的流傳下去！

民俗調查報告6

　　一、調查時(shí)間：寒假期間

　　二、調查對象：家鄉人民主要是村里人

　　三、調查方式：

　　采訪(fǎng)式調查，查資料，親身實(shí)踐

　　一、調查目的

　　1、圍繞風(fēng)俗習慣、民間建筑、方言土語(yǔ)等主題，指導學(xué)生通過(guò)網(wǎng)上調查、社會(huì )考察、采訪(fǎng)等方式和收集相關(guān)資料等方式了解家鄉傳統文化。

　　2、引導學(xué)生通過(guò)對身邊傳統文化的調查了解家鄉的傳統文化熱愛(ài)家鄉傳統文化的教育。和特色，并在活動(dòng)中受到

　　3、引導學(xué)生互相交流活動(dòng)成果，互相學(xué)習，增強彼此對傳統文化的了解。

　　二、調查內容

　　1、風(fēng)俗習慣

　　下面是有關(guān)春節時(shí)候的習俗，雖說(shuō)小打小鬧，但也是地方的風(fēng)俗吧。大年初二上午，各村民在村領(lǐng)導的帶領(lǐng)下，打開(kāi)祠堂的大門(mén)，把里面供奉的觀(guān)音壽星公公等神仙抬出來(lái)，用新毛巾，新汲的井水，由村里輩分較大的前輩們將其擦洗干凈，再給他們一番仔細裝幀。神門(mén)便被打扮的光彩奪目。隨著(zhù)他們便在鞭炮嗩吶聲中被請入到專(zhuān)制的木架上，將木架放入一頂裝飾的十分漂亮的`木轎里，由村里的青年人或中年人扛抬圍繞游走。后面通常跟著(zhù)浩浩蕩蕩的觀(guān)看隊伍，尤其是孩子們喜歡跟隨木轎追打嬉戲，場(chǎng)面甚為熱鬧!木轎過(guò)處，人皆歡喜!當然你還可以請他們到你家停放一會(huì )兒，但你必須不停地放鞭炮，還得包紅包，圖的一個(gè)吉利。這些財務(wù)便充當村費 ，供以后一些農節開(kāi)支，為各種村里活動(dòng)提供保障。

　　農事安排在農村很講究的。我們村要過(guò)農歷正月十五才能下田勞作。發(fā)試下田之日叫起春早稻插秧時(shí)，各家各戶(hù)先要開(kāi)秧門(mén)，下田栽禾苗時(shí)秧不夠。不能互相用手遞秧，栽不贏(yíng)后面的人拋在田中間叫吃田螺。我們這有種特產(chǎn)紅桔，紅桔產(chǎn)區采摘紅桔時(shí)，摘桔人不能喝酒，還得剪指甲，并要用木制馬梯來(lái)摘。

　　我們還有飲茶風(fēng)俗，以擂茶最為顯著(zhù)。擂茶是我們新干一枝獨秀的奇葩。過(guò)去一般只在客家人中存在，但現在已被新干大多數人接受，尤其是七琴和譚丘。擂茶時(shí)，擂者坐下，雙腿夾住一陶制的擂缽，抓一把綠茶放入缽內，我一根半米長(cháng)的擂棍將茶搗碎，邊擂邊不斷的給缽內添些芝麻，花生仁，草藥也可以。直到缽中東西搗成碎泥，茶便擂好了。然后同瓢篩濾擂過(guò)的茶，投入銅壺加水煮沸，一時(shí)滿(mǎn)堂飄香。據說(shuō)擂茶有解毒的功效，即可食用也可藥用。

　　除此以外，始于宋形于明而盛于清的新干蓮花落又稱(chēng)為落離蓮或者搖錢(qián)樹(shù)，當地稱(chēng)瞎子戲，是當時(shí)盲人乞討而唱的民間曲藝，內容多為勸世人揚善懲惡，吉祥納福為主。委婉動(dòng)人，通俗易懂，生動(dòng)風(fēng)趣，具有寓教于樂(lè )，淳化民風(fēng)之功效。

　　2、方言土語(yǔ)

　　下面是一些吉普方言，也就是我們吉安人說(shuō)的話(huà)。我們肉不說(shuō)肉，說(shuō)妞。玩不說(shuō)玩，說(shuō)些。吃不說(shuō)吃，說(shuō)掐。掐不說(shuō)掐，說(shuō)撅。說(shuō)不說(shuō)說(shuō)，說(shuō)挖。掰不說(shuō)掰，說(shuō)缺(第四聲)。丟臉不說(shuō)丟臉，說(shuō)跌股。喜歡不說(shuō)喜歡，說(shuō)做新。很棒不說(shuō)很棒，說(shuō)接棍。倔強不說(shuō)倔強，說(shuō)熬咧。閑聊不說(shuō)閑聊，說(shuō)唆泡。算了不說(shuō)算了，說(shuō)脫卵。要命不說(shuō)要命，說(shuō)休命。傻X不說(shuō)傻X，說(shuō)大八神。聊天不說(shuō)聊天，說(shuō)缺牙膏。騙人不說(shuō)騙人，說(shuō)打啞哇。完蛋不說(shuō)完蛋，說(shuō)切里貨。開(kāi)小差不說(shuō)開(kāi)小差，說(shuō)過(guò)陰。倒霉不說(shuō)倒霉，說(shuō)草捏(造孽)。做什么不說(shuō)做什么，說(shuō)組咋過(guò)。惡心不說(shuō)惡心，說(shuō)膩(第一聲)卻。很不說(shuō)很，說(shuō)幾哦。你做夢(mèng)不說(shuō)你做夢(mèng)，說(shuō)你想粉吃。瘋瘋癲癲不說(shuō)瘋瘋癲癲，說(shuō)懂懂黨黨。亂七八糟不說(shuō)亂七八糟，說(shuō)哈死巴人。你騙人不說(shuō)你騙人，說(shuō)你奉鬼嘖閻王。傻了吧唧不說(shuō)傻了吧唧，說(shuō)神頭得腦。 顧左右而言他不說(shuō)顧左右而言他，說(shuō)嘖七嘖八。欺負不說(shuō)欺負，說(shuō)掐色。 、吉安人去不說(shuō)去，說(shuō)切; 臟不說(shuō)臟，說(shuō)瓜啦煩不說(shuō)煩，說(shuō)nia吉安人去不說(shuō)去，說(shuō)切; 臟不說(shuō)臟，說(shuō)瓜啦煩不說(shuō)煩，說(shuō)nia吉安人做不說(shuō)做，說(shuō)自說(shuō)暢銷(xiāo)不說(shuō)暢銷(xiāo)，說(shuō)跑火!說(shuō)好不說(shuō)好，說(shuō)掐尬說(shuō)舒服不說(shuō)舒服，說(shuō)撒火

　　3、民間建筑

　　新干寶塔山七級狀元塔位于105國道旁，是為了紀念何昌言的。他直言不諱，敢疏小人，為當朝做出了豐功偉績(jì)。也是為了激勵廣大新干學(xué)子端正態(tài)度，積極教育每一代人要多學(xué)知識為國家做貢獻。青銅文化公園和大洋洲青銅博物館都展示了商朝時(shí)候的文物。極大地深化和推動(dòng)了江西對殷商文明的認識與研究，還有利于考古工作的進(jìn)行。

　　三、調查結果分析

　　1、關(guān)于風(fēng)俗習慣結果的調查分析 通過(guò)上網(wǎng)查資料、向父母請教等方法了解了家鄉的傳統節日，以及相關(guān)的文化習俗，可以收集到了很多的文字和圖片資料。

　　2、關(guān)于方言土語(yǔ)結果的調查分析 通過(guò)平日收集的一些較為典型的家鄉話(huà)，了解到我們家鄉方言的獨具特色，吉普話(huà)也可以說(shuō)是贛方言的主要來(lái)源之一。隨著(zhù)普通話(huà)的推廣，如今的小孩都很少講家鄉方言。因此也就出現了一個(gè)問(wèn)題，若干年后，地方方言可能就會(huì )消失。

　　3、關(guān)于民居建筑結果的調查分析 在活動(dòng)中，我們參觀(guān)的建筑不僅讓我們了解了家鄉的建筑特色，而且了解到家鄉深厚的文化底蘊。同時(shí)，我們也發(fā)現這里的文物急需要保護，希望我們的政府和群眾積極加以保護。

　　四、體會(huì )總結

　　這次關(guān)于傳統文化的調查報告活動(dòng)可以加強我們學(xué)生與社會(huì )的聯(lián)系，加深學(xué)生與社會(huì )的了解，使學(xué)生可以更好地走向社會(huì )，走進(jìn)生活，接受更多的鍛煉。并更深的了解了家鄉傳統文化且對我們學(xué)生也優(yōu)秀教育指導作用，希望廣大學(xué)子積極行動(dòng)真正領(lǐng)會(huì )傳統文化的博大精深!

民俗調查報告7

　　調查時(shí)間：

　　寒假假期

　　調查地點(diǎn)：

　　爺爺奶奶家

　　調查渠道：長(cháng)輩、網(wǎng)絡(luò )、書(shū)籍

　　調查方法：

　　向長(cháng)輩詢(xún)問(wèn)、在網(wǎng)絡(luò )上查找、瀏覽書(shū)籍

　　調查結果：

　　春節俗稱(chēng)“年節”，是中華民族最隆重的傳統佳節。自漢武帝太初元年始，以夏年（農歷）正月初一為“歲首”（即“年”），年節的日期由此固定下來(lái)，延續至今。年節古稱(chēng)“元旦”。1911年辛亥革命以后，開(kāi)始采用公歷（陽(yáng)歷）計年，遂稱(chēng)公歷1月1日為“元旦”，稱(chēng)農歷正月初一為“春節”。歲時(shí)節日，亦被稱(chēng)為“傳統節日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節是除舊布新的日子。年節雖定在農歷正月初一，但年節的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節起，人們便開(kāi)始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準備年節器具等等。所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。

　　年節也是祭祝祈年的日子。古人謂谷子一熟為一“年”，五谷豐收為“大有年”。西周初年，即已出現了一年一度的慶祝豐收的.活動(dòng)。后來(lái)，祭天祈年成了年俗的主要內容之一。而且，諸如灶神、門(mén)神、財神、喜神、井神等諸路神明，在年節期間，都備享人間香火。人們借此酬謝諸神過(guò)去的關(guān)照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。年節還是合家團圓、敦親祀祖的日子。除夕，全家歡聚一堂，吃罷“團年飯”，長(cháng)輩給孩子們分發(fā)“壓歲錢(qián)”，一家人團坐“守歲”。元日子時(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊響，辭舊歲、迎新年的活動(dòng)達于高潮。各家焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長(cháng)拜年，繼而同族親友互致祝賀。元日后，開(kāi)始走親訪(fǎng)友，互送禮品，以慶新年。年節更是民眾娛樂(lè )狂歡的節日。元日以后，各種豐富多彩的娛樂(lè )活動(dòng)競相開(kāi)展：耍獅子、舞龍燈、扭秧歌、踩高蹺、雜耍諸戲等，為新春佳節增添了濃郁的喜慶氣氛。此時(shí)，正值“立春”前后，古時(shí)要舉行盛大的迎春儀式，鞭牛迎春，祈愿風(fēng)調雨順、五谷豐收。各種社火活動(dòng)到正月十五，再次形成高潮。

　　因此，集祈年、慶賀、娛樂(lè )為一體的盛典年節就成了中華民族最隆重的佳節。而時(shí)至今日，除祀神祭祖等活動(dòng)比以往有所淡化以外，年節的主要習俗，都完好地得以繼承與發(fā)展。春節是中華民族文化的優(yōu)秀傳統的重要載體，它蘊含著(zhù)中華民族文化的智慧和結晶，凝聚著(zhù)華夏人民的生命追求和情感寄托，傳承著(zhù)中國人的家庭倫理和社會(huì )倫理觀(guān)念。歷經(jīng)千百年的積淀，異彩紛呈的春節民俗，已形成底蘊深厚且獨具特色的春節文化。近年來(lái)，隨著(zhù)物質(zhì)生活水平的提高，人們對精神文化生活的需求迅速增長(cháng)，對親情、友情、和諧、美滿(mǎn)的渴求更加強烈，春節等傳統節日越來(lái)越受到社會(huì )各界的重視和關(guān)注。要大力弘揚春節所凝結的優(yōu)秀傳統文化，突出辭舊迎新、祝福團圓平安、興旺發(fā)達的主題，努力營(yíng)造家庭和睦、安定團結、歡樂(lè )祥和的喜慶氛圍，推動(dòng)中華文化歷久彌新、不斷發(fā)展塣大。

　　XXXXX

　　x年級x班

　　調查人：xxx

民俗調查報告8

　　1 前言

　　2012年10月12日，為了更好的了解西江苗寨的古鎮歷史和民俗文化，為古鎮的發(fā)展提出建議和構想，旅游師101全體同學(xué)與兩位老師驅車(chē)前往位于貴州省凱里市雷山縣西江千戶(hù)苗寨，四小時(shí)車(chē)程過(guò)后，我們終于到達了這個(gè)風(fēng)景秀麗令人如此如醉的苗寨古鎮，開(kāi)啟了我們?yōu)槠趦扇盏穆贸獭?/p>

　　2 調查點(diǎn)狀況

　　西江位于凱里的東南，從雷山路口折向東北，是凱里周?chē)�規模最大的苗寨，約有1000多戶(hù)人家，所以稱(chēng)為千戶(hù)苗寨。苗寨的房屋大多是木吊腳樓，都是用楓木搭成，依山勢向兩邊展開(kāi)，暗紅色的楓木板壁在夕陽(yáng)照射下一片金黃，如果游客秋天來(lái)此，可看到屋前屋后的巨大楓木紅葉片片，豐收的景色真的很美.西江還有遠迎聞名的銀匠村，銀飾制作巧奪天工。西江千戶(hù)苗寨姑娘的挑花刺繡，制作相當精美西江每年的苗年節、吃新節，十三年一次的牯藏節等均名揚四海。一座露天博物館，展示著(zhù)一部苗族發(fā)展的史詩(shī)成為觀(guān)賞和研究苗族傳統文化的大看臺。

　　3 具體調查內容

　　我們通過(guò)這兩日的游玩和考察，不論是閑逛在古鎮街頭，購買(mǎi)古鎮刺繡特產(chǎn)，吃長(cháng)桌宴，喝苗家米酒，聽(tīng)苗姑娘唱祝酒歌，夜幕降臨時(shí)登上觀(guān)景臺瞭望古鎮美景，晚上與三五好友跳舞狂歡，在吊腳樓里一覺(jué)睡到天亮，每一種玩法都各有各的趣味。我們身在其中，身臨其境的感受苗寨的獨特氛圍，游玩的同時(shí)也注意到西江苗寨在旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的缺陷和問(wèn)題。

　　1別無(wú)選擇，發(fā)展是西江苗寨唯一的出路

　　從文化遺產(chǎn)保護的角度來(lái)看，西江保持它的原生態(tài)是最好的，可是西江不僅僅是個(gè)只有物質(zhì)組成的村寨，它是由人組成的，所以我們不得不站在人的角度來(lái)看這個(gè)問(wèn)題。我們需要保護的是一個(gè)活生生的代代相傳的文化形態(tài)，社會(huì )在發(fā)展，西江人民也需要發(fā)展。所以旅游開(kāi)發(fā)必然成為西江人民發(fā)展的需要。旅游師把雙刃劍，固然有許多的缺點(diǎn)，但卻也是西江必然要面臨的選擇。從前的西江還是農耕民族，以種植水稻為主，基本能夠自給自足，但是現在，由于外出打工面對社會(huì )的人越來(lái)越多，受到外界的誘惑也越來(lái)越多，對錢(qián)財的需求也加大。那么錢(qián)從哪里來(lái)，很明顯，發(fā)展旅游業(yè)是促進(jìn)西江經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，也似乎是西江人民致富的必然途徑。西江是聲名顯赫的名鎮，有一千多戶(hù)人家，極具旅游價(jià)值。

　　2保護傳統文化是西江旅游發(fā)展的前提

　　那么到西江究竟要看什么，西江的自然風(fēng)光本身就是很美的，貴州冬無(wú)嚴寒夏無(wú)酷暑氣候宜人，開(kāi)車(chē)經(jīng)過(guò)雷山梯田也是十分震撼。但是西江的民俗風(fēng)情更美，各種各樣的苗族風(fēng)情諸如建筑，服飾，銀飾，刺繡，蠟染齊聚一堂。最值得一提的是規模宏大的苗族建筑，第一次見(jiàn)到的話(huà)一定會(huì )被這樣粗獷古樸純美大方的成片建筑盛景震撼!它不是孤零零的一座，而是和大自然融為一體，小徑，菜地，堡坎，草樹(shù)穿插在寨子間的縫隙中。西江的美正是美在它的古樸自然，它作為旅游資源的魅力也正在于此，因此，西江旅游發(fā)展的前提是保護好傳統的民族文化。

　　4 調查體會(huì )及收獲

　　2012年10月12日，在宋曉紅老師和羅健老師的領(lǐng)導下，我們來(lái)到了西江千戶(hù)苗寨，進(jìn)行了兩天一夜的旅行。我們不只是游玩，還是帶著(zhù)任務(wù)來(lái)的，對于西江旅游資源的開(kāi)發(fā)與發(fā)展，我們也有自己的一些看法。

　　西江旅游資源豐富大家都有所耳聞，那么在這次游玩過(guò)程中，我們發(fā)現了哪些西江在旅游開(kāi)發(fā)中的問(wèn)題呢?

　　1旅游紀念品獨特性不夠

　　全國西南地區不止貴州有苗寨，廣西云南湖南四川都有，那么為什么我們非要來(lái)到西江呢?除了風(fēng)景需要有足夠的獨特性，旅游紀念品和宣傳品也十分重要。獨特的紀念品是宣傳景區最好的載體和工具。在西江，青巖等等許多古鎮我發(fā)現許多旅游紀念品都是重復的，銀飾都是那些銀飾，樂(lè )器也是那些樂(lè )器，照相的`景點(diǎn)也基本差不多，還好西江有銀飾村，不然就要和萬(wàn)千古鎮的銀飾混為一談了，我們需要旅游紀念品可以讓游客過(guò)目不忘，極富紀念意義，在饋贈親友的時(shí)候顯得別致大方同時(shí)又為景區取得很好的宣傳效果，吸引更大更多的客源。所以我認為西江的旅游紀念品應該用心打造，爭取讓人不僅僅是眼前一亮，甚至要久久不能忘懷。

　　2現代化娛樂(lè )設施對傳統民俗風(fēng)味的沖擊過(guò)大

　　在西江的夜晚，我們很多年輕人選擇了酒吧和KTV等都市氣息濃厚的娛樂(lè )場(chǎng)所，當時(shí)只圖熱鬧好玩，回來(lái)后仔細想想，又覺(jué)得有些不妥當。西江珍貴就珍貴在它的古樸靜謐，而許多酒吧K歌房的存在卻使古鎮的夜晚變得喧鬧不堪，苗家米酒是一種會(huì )客禮儀，但是絕不是要人貪杯大醉。我們來(lái)到古鎮，或許應該拋卻繁華都市的喧鬧，靜靜享受古鎮的寧靜就好，那些太過(guò)現代的東西，終究是和古鎮的氣質(zhì)不搭配的。

　　3古鎮氛圍的營(yíng)造不夠

　　為什么同樣是古鎮，同樣規模宏大歷史悠久，麗江就能受到無(wú)數人的追捧?我們西江在旅游資源方面絕對不比任何地方差，只是在旅游開(kāi)發(fā)之后，原本濃郁的古鎮氣質(zhì)被不知不覺(jué)的沖淡了，西江要怎么做才能讓游人不僅是走馬觀(guān)花，而是真正想要居住在此次好好感受古鎮風(fēng)情，留連忘返呢?這也是個(gè)值得眾人思考的問(wèn)題。

　　4旅游項目不夠多樣化

　　除了逛，吃，住，喝，買(mǎi)，還有沒(méi)有什么別的旅游項目能讓游客發(fā)自?xún)刃牡母惺苊缱宓娘L(fēng)情呢?要想拒絕走馬觀(guān)花的游人如織，打造真正宜居令人向往的世外桃源，還需要開(kāi)發(fā)更多更豐富的項目讓游客深刻的感受多姿多彩的民族文化。

　　5門(mén)票收費太高

　　西江的門(mén)票是100元一個(gè)人，這個(gè)價(jià)格還是有些高了。應該拒絕用門(mén)票創(chuàng )造收益的景區經(jīng)營(yíng)模式，把目光放長(cháng)遠一些，用其他更精彩的旅游項目刺激旅游消費，門(mén)票價(jià)格則可以適當調低，把景區的門(mén)檻調低，反而可以刺激更多的人來(lái)到景區，創(chuàng )造更多的收益。

　　如何利用西江豐富的旅游資源，建造一個(gè)為旅游者能夠流連忘返的西江苗族生態(tài)旅游呢?我在這里提出一些建議：

　　1.讓游客深刻感受苗族文化。西江是全國最大的苗寨，讓游客感受苗族文化是西江旅游的賣(mài)點(diǎn)之一。苗族文化大致分為顯性和隱性部分。顯性就是很明顯能夠感受到的，比如服飾、歌舞、建筑等。隱性即是游客從表面上感受不到的，比如苗族尊老愛(ài)幼的倫理道德觀(guān)念、苗族宗教的象征符號等等。為了使游客能夠感受到苗族獨特的文化內涵，既要讓游客感受顯性文化，也要將其隱性文化賦予其形式，讓游客真正地理解和感受。

　　2.讓游客親身體驗苗族文化。每位游客都具有本民族固有的文化，西江在進(jìn)行旅游文化建議是，應從游客固有文化的角度考慮，讓游客觀(guān)賞接受體驗苗族文化，比如手抓苗族喜歡吃的糯米飯，也可以讓游客到一個(gè)苗族農家中參與自作酸湯魚(yú)的全過(guò)程，讓游客參與到苗族村寨的生活習俗中，這樣就能滿(mǎn)足游客體驗異樣生活的愿望。

　　3.讓游客真正留念苗族文化。游客每到一個(gè)旅游地，都希望得到幾樣可以留念的紀念品，這些紀念品也是一種旅游宣傳品，它能夠吸引更多的游客到苗族村寨來(lái)旅游。當然，紀念品一定要具有特色，而不是在其他地方隨處可見(jiàn)可買(mǎi)的。比如是能代表西江村寨吉祥物銀飾品、刺繡、圖騰，一些特有或具有象征符號的植物，可以制作成標本等等。

　　這次的旅程非常愉快，我們寓教于樂(lè )，既學(xué)到了知識，又觀(guān)賞了迷人的景色，深刻的感受到了苗家的風(fēng)情和文化，遠離平時(shí)生活的城市，來(lái)到這里感覺(jué)心靈得到滌蕩和凈化。從中，也引發(fā)了我們很多思考，也增進(jìn)了同學(xué)之間和老師的感情，這樣的機會(huì )非常難得，我在其中得到許多思考和體會(huì )，也發(fā)現我在專(zhuān)業(yè)知識上的不足，下一次的社會(huì )實(shí)踐，我想我們會(huì )做得更好。

民俗調查報告9

　　調查目的：豐都縣城十年變遷帶來(lái)的變化調查

　　調查時(shí)間：2012年春

　　調查地點(diǎn)：重慶市豐都縣城

　　調查形式：實(shí)地參觀(guān)，社區訪(fǎng)問(wèn)，上網(wǎng)查詢(xún)資料

　　人員組成：本人

　　我第一次到豐都縣城居住還是在1998年的時(shí)候，我記得那年長(cháng)江大洪水，水淹了我小學(xué)（豐都第一小學(xué)校）的籃球場(chǎng)，也淹了“商業(yè)場(chǎng)”，只有“鬼腦殼”還佇立在那里，我還記得，那一年剛修好了豐都長(cháng)江大橋，家人載著(zhù)全家去看長(cháng)江大橋的夜景燈光由于豐都縣地處三峽庫區，北岸縣城將不得不拆除而移建至南岸三合鎮（后改名三合街道）03年左右，新縣城就基本全部竣工了，然而10年過(guò)去了家鄉又發(fā)生了哪些變化呢？現對豐都縣城10多年變遷的調查如下：

　　（一）交通的變化

　　俗話(huà)說(shuō)：要致富，先修路。10多年前，那時(shí)長(cháng)江北岸的民眾要到長(cháng)江南岸除了坐船以外，就是搭乘長(cháng)安車(chē)，然后長(cháng)安車(chē)再通過(guò)中型運輸船運到長(cháng)江南岸。就在98年的時(shí)候，長(cháng)江大橋的正式通車(chē)改變了這一尷尬的交通條件而前年（2010年）開(kāi)始，豐都長(cháng)江二橋也正在修建了，上次回家就能看見(jiàn)橋墩差不多要建好了。當然還有鐵路也正在修建，鐵路的修建，將開(kāi)啟豐都嶄新的一頁(yè)，因為之前豐都是沒(méi)有鐵路的。同樣是2010年，我們縣城也改成公交車(chē)的模式了，長(cháng)安車(chē)的“上車(chē)一元”正式退出歷史舞臺。當然，日常最基本交通工具的改變不代表對所有人而言都是好事，大多數人認為它并沒(méi)有對我們的生活帶來(lái)便利，但是也不可否認的是，公交模式更加正規，少了黑車(chē)，交通事故的發(fā)生率也降低了不少，同時(shí)因為車(chē)輛數目的相對減少，使得交通更加暢通。10年來(lái)，道路的質(zhì)量也有顯著(zhù)提高，從老縣城的四車(chē)道變成了八車(chē)道，從水泥公路變成了柏油路。這些變化對經(jīng)濟的增長(cháng)及人民生活質(zhì)量的提高時(shí)不言而喻的。

　　（二）城市規劃與建筑的變化

　　10年前，八九層樓的房屋對我們而言就是相當高的了，因為爬樓可不是一件容易的事情；10年過(guò)去了，隨著(zhù)電梯的產(chǎn)生，二三十層樓的建筑也拔地而起，漸漸看上去有點(diǎn)現代化了。眾所周知，豐都是一個(gè)旅游名城，鬼城名山就是位于長(cháng)江北岸的，但是因為三峽工程的需要，縣城搬至長(cháng)江南岸，而以前的老縣城將被拆除，因為漲水的緣故，鬼城名山也受到了極大的影響，名山入口的公園將不得不被夷為平地。不過(guò)，最近兩年，政府投入大量資金，耗資數以?xún)|計，對整個(gè)鬼城名山施行整改和修護，將原來(lái)老縣城遺留下來(lái)的位置改成了小的山坡，和嶄新的名山大廳，“玉皇大帝”的巨型建筑也從原先的白色重新粉刷，不過(guò)改成了黃色。除了名山景區，縣城周邊一直在擴建，把之前的興義鎮的地盤(pán)改成了工業(yè)園區，很多工廠(chǎng)應運而生，大大增加了我縣人口的就業(yè)率，同時(shí)也促進(jìn)了我縣的經(jīng)濟快速增長(cháng)。而北岸的名山鎮，也在不斷擴建得更加城市化，由于是老縣城的所在地的延伸，與新縣城一江之隔，所以為了促進(jìn)長(cháng)江兩岸人民的交往，將名山鎮改成了名山街道，同時(shí)正在修建了縣城與名山街道城區直接相連的長(cháng)江二橋。當然，縣城其它的規劃也有很大的進(jìn)步，比如修建公園，娛

　　樂(lè )設施等等。

　　（三）生活水平的變化

　　談到生活水平，不得不先稱(chēng)贊改革開(kāi)放的英明抉擇，及中國加入世貿組織，我國經(jīng)濟快速增長(cháng)等等因素，使得我縣普通民眾的生活質(zhì)量在10年間，產(chǎn)生了質(zhì)的變化。10年前，吃肉是一件奢侈的事情，一般是逢年過(guò)節，走親訪(fǎng)友時(shí)才能吃到，即使那時(shí)的肉類(lèi)價(jià)格數字比現在低很多，當然，我們都知道是物價(jià)的緣故。然而現在，據我調查，吃不吃肉對于大多數城市家庭而言，只是想吃與不想吃的問(wèn)題。超市的產(chǎn)生也使得各種外地的'蔬菜瓜果等進(jìn)入了人們的生活，許多工業(yè)產(chǎn)品也不是10年前所能比擬的，尤其是電子產(chǎn)品。許多家庭也都有了私家車(chē)，甚至有些暴發(fā)戶(hù)等等還有跑車(chē)。各種各樣的名牌服飾也如雨后春筍般在人群中出現。10年的生活水平的顯著(zhù)變化，離不開(kāi)當初縣城的搬遷為全縣人民帶來(lái)的機遇。許多人通過(guò)自己勤勞的雙手，智慧的大腦發(fā)家致富，不僅僅修建了自己的家園，同時(shí)也為別人的生活帶來(lái)了福利。

　　（四）教育程度與設施的變化

　　10年前，我縣的學(xué)校并不如現在多與好，這是每個(gè)城市都顯而易見(jiàn)的，對于豐都這個(gè)貧困縣而言，更是如此。隨著(zhù)普及九年義務(wù)教育，越來(lái)越多的孩子家長(cháng)愿意讓孩子學(xué)習完學(xué)業(yè)，成績(jì)好的還可以進(jìn)入更好的學(xué)校去深造，而不是像10年之前那樣選擇讓孩子輟學(xué)而外出打工。10年之前，我縣只有一所重慶市級重點(diǎn)高中，然而現在，除了豐都中學(xué)外，多了一所豐都第二中學(xué)也成為了市級重點(diǎn)高中。以前我縣的學(xué)�；�本是沒(méi)有足球場(chǎng)的，唯一一個(gè)能算得上是足球場(chǎng)的（后壩），還是豐都中學(xué)、平都中學(xué)、育才小學(xué)、桃李小學(xué)與政府機關(guān)所共有的。而現在連小學(xué)都有了足球場(chǎng)，比如我的母校豐都第一小學(xué)校，更別提初中甚至高中了�，F在多媒體設備也逐漸進(jìn)入了各所學(xué)校，10年之前教室是除了黑板、桌子、板凳、燈、電扇外，幾乎沒(méi)有其它的先進(jìn)設備，現在有些教室還有空調，不過(guò)這還沒(méi)有普及，畢竟那是一筆不小的開(kāi)支，何況沒(méi)有多大的必要。各種體育設施的修建，也使得同學(xué)們的課余生活更加的豐富多彩。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，通過(guò)十年的發(fā)展，豐都縣城發(fā)生了可謂翻天覆地的變化，我相信，在全縣人民的不懈努力與政府的大力幫助下，豐都縣城明天會(huì )更好！

民俗調查報告10

　　姓名：

　　班級：

　　學(xué)號：

　　調查目的：了解本地節日傳統及風(fēng)土人情，弘揚祖國傳統文化

　　調查時(shí)間：20xx年12月

　　調查地點(diǎn)：臨泉以及周邊縣市

　　調查對象：老鄉、教師以及專(zhuān)家、學(xué)者

　　調查方式：走訪(fǎng)、查閱資料 、網(wǎng)絡(luò )等

　　春節，即農歷新年，是中國最盛大、最熱鬧、最重要的一個(gè)古老傳統節日。在臨泉地區，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕最為熱鬧和隆重。

　　一、傳統流程與習俗

　　臘月初八

　　農村有句俗話(huà)：“吃了臘八飯，就把年來(lái)辦�！彼�謂“臘八飯”，即一種粥，因此“臘八飯”又被稱(chēng)作“臘八粥”。制作很簡(jiǎn)單，即將五谷雜糧一起煮，預示春節將近，寓意；來(lái)年五谷豐登。過(guò)了臘八，年味就逐漸濃起來(lái)。

　　祭灶

　　所謂“祭灶”，即祭祀灶神，灶王爺。俗語(yǔ)有：“君祭三，臣祭四，王八祭五，鱉祭六�！保ㄟ@后兩句帶有玩笑罵人之意）因此，臨泉地區祭灶在臘月二十四，祭灶的貢品以當日晚餐為主，輔以必不可少的糖和蜜棗。農村地區做飯用的灶稱(chēng)為“地鍋”，灶臺稱(chēng)為“鍋臺”，主人做好晚餐后須先盛一份放在鍋臺上，再擺上事先準備好的糖和蜜棗。據說(shuō)灶王爺是玉皇大帝派到

　　各家專(zhuān)管監視的，臘月二十三這天他要上天匯報這家的表現。給他糖和蜜棗吃，就可以讓他嘴巴變甜，在玉皇大帝面前只說(shuō)好話(huà)，以保來(lái)年富貴與平安。貢給灶王爺的吃食，家里人人不許碰，只有在晚飯過(guò)后才可以吃，若小孩子不懂事偷吃了，便會(huì )遭到大人的訓斥。

　　有的人家會(huì )在灶臺上供奉灶王爺的神像，神像兩邊也通常有一副對聯(lián)：“上天言好事，下界保平安”，橫批是“一家之主”。在這一日，家家戶(hù)戶(hù)都在門(mén)前燃起了垛香空氣中彌漫著(zhù)濃濃的香氣。從此，鞭炮聲便接連不斷。時(shí)不時(shí)還有誰(shuí)家放的焰火，劃破夜空，在空中爆發(fā)出五顏六色的光芒，引得孩子們發(fā)出陣陣歡呼。

　　臘月二十五至二十八

　　1、辦年貨

　　這段時(shí)間，集市非常熱鬧，各種年節所需的食品、用具應有盡有，雞鴨魚(yú)肉，蔬菜瓜果，小吃點(diǎn)心。

　　2、蒸饃、炸貨

　　除了辦年貨，大人們要忙兩件大事：一件是蒸過(guò)年的饃，一般每家要蒸好多。蒸好的饃上都要點(diǎn)上大紅的梅花點(diǎn)，以示喜慶。饃都放在饃簍里，到吃的時(shí)候再熱一熱。這蒸的`饃一直要吃到正月十五，所以叫過(guò)年饃。放在貢桌上的饃還要插上饃花，饃花多用塑料紙制成，綁在細細的竹簽上，五顏六色的，特別漂亮，增添了節日的喜慶。炸馓子這種工作是親戚朋友互相幫著(zhù)炸。把搓好的面條放進(jìn)裝滿(mǎn)油的大烏盆里，再一圈一圈地挽在胳臂上，把面條拉得又細又長(cháng)。一定不能斷，否則不吉利。放進(jìn)熱油鍋里反復地炸，炸到焦黃為止。炸完馓子就是炸丸子。把蘿卜、豆芽、老豆腐、蝦仁分別剁碎，放入大盆里，加入調料拌勻，再加入面粉，做成丸子，丟入油鍋，炸至表面金黃即可。除了這兩樣，還有炸一些魚(yú)塊或雞塊。在這段時(shí)間里，家家戶(hù)戶(hù)香飄滿(mǎn)院，充滿(mǎn)著(zhù)濃濃的年味。據老人說(shuō)，家里廚房炸東西的時(shí)候，小孩子是不能進(jìn)的，以防毛手毛腳碰壞了東西，不吉利。

　　3、上墳

　　在這段日子里任選一天，家里的男主人買(mǎi)上火紙、鞭炮，帶著(zhù)孩子到自家田里給已故親人上墳。

　　大年三十

　　1、貼春聯(lián)

　　有一種說(shuō)法，春聯(lián)一貼，就不能討債。不論欠多少錢(qián)，也不論多么急著(zhù)用錢(qián)，也只有等到出了正月再要。不然那叫“摳”人家的門(mén)神眼，對雙方都不吉利。一些欠債戶(hù)，甚至早在二十七八就貼好春聯(lián)了。 主門(mén)上貼好春聯(lián)后，就貼一些什上。什么物貼與其相關(guān)的字，床上要貼“身體健康”或“身臥福地”等；堂屋后臺上方要貼“贈

　　福財神”或“金玉滿(mǎn)堂”等；后臺香爐窩上要貼“滿(mǎn)斗香火”等；臘臺兩邊上要貼“大吉大利”；箱子柜子上要貼“滿(mǎn)箱衣裳”等；鍋臺墻壁上要先貼請的灶王爺，再在兩邊貼上“上天言好事，下界保平安”，橫是“一家之主”。水缸上要貼“水泉四�！�；石磨上要貼“下面如雪”；院內外樹(shù)上要貼“滿(mǎn)院春光”、“抬頭見(jiàn)喜”、“春光明媚”等；豬圈羊圈牛棚上要貼“六畜興旺”等；架車(chē)和自行車(chē)上要貼“日行千里”等。如糞堆、紅芋窖、柴垛上等，要插上花花綠綠的紙條子。

　　要是頭年家里有老人去世，過(guò)年是不貼春聯(lián)的。第二年，只貼綠紙或藍紙春聯(lián)。只有到第三年才貼春聯(lián)。臨泉舊時(shí)的對聯(lián)有許多講究，各姓有各姓的聯(lián)話(huà)。如姓張的是：“金鑒名臣第，春錢(qián)學(xué)士家�！毙粘痰氖牵骸败娙葜芩抉R，理學(xué)宋名儒”。姓寧的是：“科名高北斗，家世本兩清”。姓岳的是：“湯陰分世業(yè)，潁水振家聲”。

　　貼對聯(lián)的同時(shí)，舊時(shí)還要貼新灶君像，掛年畫(huà)，掛中堂字畫(huà)，張堂名燈。堂名燈就是大紅燈籠，燈籠上寫(xiě)金字、堂名。堂名燈也是根據姓氏有別的。如姓王的堂名燈是“三槐堂”，姓章的堂名燈是“全城氏”，姓周的堂名燈是“友竹堂“，姓賈的堂名燈是“瑞之堂”

民俗調查報告11

　　摘要：東山瑤是全州縣當地民俗文化色彩最強烈的一個(gè)少數民族，基于此，筆者去到東山鄉清水村，對當地居民進(jìn)行了一次關(guān)于當地瑤族居民對東山瑤文化了解情況的采訪(fǎng)調查。經(jīng)調查得知，當地漢化情況相當嚴重，許多村民對東山瑤的民俗一知半解，甚至有部分村民處于“一問(wèn)三不知”的狀態(tài)中;當地政府及教育部門(mén)對學(xué)生在當地民俗文化的普及方面下得功夫不夠，這很容易造成當地文化的流失。

　　一、 東山瑤特色民俗的現狀

　　(一) 崇拜、宗教信仰色彩減弱，祭祀活動(dòng)簡(jiǎn)化

　　東山瑤的崇拜分為兩類(lèi)：自然崇拜和祖先崇拜。宗教信仰為道教，表現形式是祖師崇拜。

　　1. 村民對崇拜的理解以及為之付出的行動(dòng) (1)自然崇拜

　　東山瑤以前盛行的自然崇拜對象包括：雷神、樹(shù)神、石神、水神、火神等等，其中對它們崇拜的大部分原因都是因為生產(chǎn)力水平低， 不能夠科學(xué)的認識農作物生產(chǎn)的過(guò)程與結果，只盼風(fēng)調雨順，能有好收成。因此，村民對“天神”的依賴(lài)與寄托比較嚴重。比如，東山瑤在天象崇拜中，最為崇拜雷神。東山瑤先民認為雷神主宰上天，稱(chēng)為雷公。雷公可布云行雨，可主宰旱澇，喜則賜益人們，怒則降禍危害人間;下雨前先有雷聲后有雨點(diǎn)，是雷公從天河取水噴灑凡間;洪水滔天，大地澇災是因為雷公怪罪人間。當地有如下說(shuō)法：偶有傷風(fēng)敗俗之舉，村民相信雷公會(huì )懲罰他們;有糾紛難斷之事，村民往往跪對青天，向雷公起誓，誰(shuí)要是做了對不起他人的事就遭雷劈??村民對天象的認識淺薄，對“天上的神靈”特別敬畏。又如，東山瑤樹(shù)神崇拜源于采集經(jīng)濟時(shí)代對果實(shí)的祈求及對生命的渴望。古樹(shù)尤其是數百年的古樹(shù)在東山瑤心中為神樹(shù)，認為它或為神之居所，或為靈之依附，對古樹(shù)很崇拜。舊時(shí)東山瑤村大都有古樹(shù)，絕對禁止砍伐，不準在古樹(shù)下?lián)熘�，更不準在�?shù)旁說(shuō)褻瀆的話(huà)，違禁者，須殺豬請巫師向樹(shù)神謝罪。后來(lái)，村民在除夕之夜祭拜古樹(shù)。

　　根據附件一中崇拜一項，所有的采訪(fǎng)對象都不知道東山瑤的自然崇拜內容。這體現出，現在，自然崇拜逐漸被人們遺忘。隨著(zhù)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)水平的提高，以及關(guān)于生產(chǎn)技術(shù)知識的推廣與普及，村民對“神”的敬畏逐漸減弱�！翱萍际堑谝簧�產(chǎn)力”，我們應該相信科技的力量，而不是依賴(lài)“神靈”給的“風(fēng)調雨順”。

　　(2)宗教信仰——師公崇拜

　　東山瑤道巫崇拜與漢族古代宗教有著(zhù)一定的繼承關(guān)系。具體說(shuō)來(lái)，它起源于殷周時(shí)代的巫術(shù)和戰國秦漢時(shí)代的神仙方術(shù)。東山瑤先民信仰道教，是從古代神道而來(lái)。東山瑤道巫崇拜實(shí)質(zhì)上是道教的內容，也就是道教信仰問(wèn)題。

　　師公的角色延續至今，但其功能弱化了，地位也隨之降低。目前，師公的出現不是為去世的老人做道場(chǎng)，念悼詞，就是在盤(pán)王節上做法。

　　從采訪(fǎng)記錄結果來(lái)看，只有年紀較長(cháng)的人才知道師公這一說(shuō)法和作用，但他們并不知道師公是屬于道教的。東山瑤的傳統文化出現了斷層的現象。而這一宗教信仰是要保留還是大力發(fā)展呢，交給時(shí)間來(lái)決定吧。

　　(3)現代祭祀方式

　　一般，村民都會(huì )在春節、清明節時(shí)祭墳，即到墳墓前進(jìn)行祭拜。除夕前幾天，全族人約定時(shí)間，一起去祖上祭祀，當地叫“封歲”。清明節時(shí)去祖上祭墳叫“掛山”。在鬼節(當地叫“七月半”)，村民會(huì )在家附近選一塊空地，用石灰粉畫(huà)一個(gè)圈，吃完晚飯后，在圈里燒“紅盒子”(把紙錢(qián)按一定格式卷好，放進(jìn)一種特殊制作的盒子里面。因為該盒子的蓋是紅色的，所以稱(chēng)之為“紅盒子”)。據第五號采訪(fǎng)對象的訪(fǎng)談?dòng)涗浛芍�，祭祀時(shí)間有很多，而一般人主要在春節前夕、清明節、鬼節進(jìn)行祭祀活動(dòng)，可見(jiàn)祭祀活動(dòng)已簡(jiǎn)化了。

　　祭祀的目的就是為了紀念祖先，只要把先輩放在心里，尊敬他們。其實(shí)不用每年進(jìn)行很多次特別復雜、繁瑣的祭祀活動(dòng)，有春節“封歲”、清明“掛山“和七月半就夠了。特別是在經(jīng)濟發(fā)展快速的中國，青年都在外謀生，發(fā)展，很難抽出時(shí)間回到故鄉進(jìn)行祭拜活動(dòng)。

　　崇拜、信仰意識的淡化在很大程度上收到了生產(chǎn)力水平的提高和科技的發(fā)展的影響，這是歷史發(fā)展的結果，社會(huì )不需要的，自然會(huì )被淘汰。祭祀活動(dòng)的減少與簡(jiǎn)化，是建立在生產(chǎn)力與科技發(fā)展而實(shí)現的市場(chǎng)經(jīng)濟的背景下，也是自然選擇的結果。

　　古代的一些文化不得已的被社會(huì )淘汰了。我們現在應該做的，就是將東山瑤的崇拜、信仰的起源、發(fā)展與影響詳細的記載在冊，流傳下去。這是文化的`傳遞的需要。

　　(一) 地理位置特殊，民族溝通加強，飲食文化豐富 1. 東山瑤部分特色飲食介紹

(1) 飯食

　　東山鄉地處石山區，大部分地區只適宜種植玉米、紅薯、高粱、粟米等農作物。當地人主要將玉米、紅薯、鏟仔、高粱等雜糧精粗搭配而食。炒麥、炒米、炒蕎麥、炒玉米，炒作簡(jiǎn)單，攜帶方便，省時(shí)間，省柴，省水，為居家起行必帶食物。隨社會(huì )生產(chǎn)力水平提高和與外部社會(huì )接觸增多，雖然東山地理位置偏僻，居住在東山的人們因地制宜，在食品的制作方法上下功夫，也有很多不錯的美食。

　　甜紅薯：將紅薯在霜期到來(lái)前收回，曬干或風(fēng)干，半月后，置于灶邊或是地窖里，自然糖化，便得甜紅薯干。

　　冷頭公：將成漿聚粒未老化前的玉米浸于適量清水，用石磨磨成漿液倒入鍋中煮熟，佐以瓜葉苗或是其他蔬菜，是仲夏食品。

　　五家和飯：每年三月花開(kāi)，葉香襲人，瑤民采摘回家，放入水中煮沸，水呈黃、紅多色，將渣撈出，取水浸染糯米，蒸熟五色合成“五家和飯”。

(2) 酒習

　　當地人飲酒特別厲害，不僅是經(jīng)常喝，甚至一日三餐都喝，而且每次都能喝很多。這是生活環(huán)境造成的。東山海拔高，山高寒氣重，人們要依靠酒來(lái)驅寒;雨多，喝酒發(fā)熱，防止風(fēng)濕。

　　東山瑤會(huì )吃酒(因為當地喝酒都是大碗的喝，喝很多，所以叫“吃酒”)，更會(huì )喝酒。米是自家產(chǎn)，酒藥自家做。方圓百里傳為佳話(huà)：“東山糟酒天下好，走遍四方難得找。一碗兩碗不夠癮，四碗五碗還想要�！�

　　當地酒的品種分為：糟酒、水酒、燒酒、生酒、熟酒、冬酒、年酒、老酒等。

　　按酒俗文化分類(lèi)有婚禮酒，生日酒，節日酒，紅喜酒，白喜酒等。 當地酒習文化堪稱(chēng)一絕。

　　(3) 飲食文化的發(fā)展——多樣化

　　生產(chǎn)水平越來(lái)越高，農作物的生產(chǎn)更多樣化;交通越發(fā)便利，東山瑤民與外部溝通更為方便與頻繁。這使得瑤民們的食材選取與制作方法的選擇更為多樣化。此次，筆者去到清水村，也見(jiàn)證了這一點(diǎn)。

　　在“特色食物是什么”這一問(wèn)題上，被采訪(fǎng)者難以說(shuō)出有什么特別的食物，大致相同的答案就是酒。對比上文介紹到的一些特色飲食，可以看出，除了自家釀造的酒比較特別，其他食物與外界總體上一致。也就是說(shuō)，當地飲食文化多樣化，逐漸與外界同步。

　　在市場(chǎng)經(jīng)濟發(fā)展了多年后，物品交流頻繁，在本地市場(chǎng)上可以輕松買(mǎi)到各色各樣的商品。

　　二、 問(wèn)題分析

　　生產(chǎn)力水平的提高，科技的進(jìn)步，市場(chǎng)經(jīng)濟的發(fā)展，使得文化、商品的交流越來(lái)越便捷、越來(lái)越頻繁。外部的文化時(shí)刻影響著(zhù)東山瑤的文化，外部的商品也充斥著(zhù)東山市場(chǎng)。而人們在追求物質(zhì)和精神生活的同時(shí)，更愿意接受外部較先進(jìn)的文化與更豐富的商品。在傳統與先進(jìn)的比較中，大部分東山瑤民都選擇了后者。這也是許多東山瑤文化已經(jīng)流失和逐漸流失的主要原因。根據馬斯洛的需求層次來(lái)說(shuō)，人們首先追求更好物質(zhì)生活，是人類(lèi)發(fā)展的需要。我們不能責怪當地瑤民選擇更好的物質(zhì)生活，放棄傳統的生活方式。

　　三、 如何實(shí)現東山瑤傳統文化與當下文化的共贏(yíng)

　　人類(lèi)對物質(zhì)的不斷追求必定會(huì )使人們逐步放棄原有的生活方式，導致傳統文化的消失。這是一件特別遺憾的事情。那么，如何實(shí)現保留傳統文化與追求物質(zhì)文化的雙贏(yíng)呢?

　　(一) 建設文化生態(tài)園

　　由地方政府組織建設東山瑤文化生態(tài)園。地方政府與國家共同投資，同時(shí)可以籌措社會(huì )資金，在歷史建筑保存較好的地帶建設一個(gè)宣傳當地傳統文化的園區。這里可以向人們展示特色的建筑、服裝、食物等民族文化。工作人員是當地居民，他們白天在園區上班，晚上回家過(guò)自己想過(guò)的生活。這樣一來(lái)，文化既得到宣傳與保留，也不沖突當地人們對更發(fā)達的物質(zhì)生活的追求。

　　(二) 加強對當地學(xué)生的民族文化教育

　　文化得不到傳承的主要原因就是沒(méi)有在教育上較強宣傳。根據采訪(fǎng)結果，可以看出，學(xué)生對民族文化的了解更少。筆者認為，教育部門(mén)非常有必要在課程安排上做出改變。譬如，當地教育部門(mén)組織專(zhuān)業(yè)人員自編適合不同階段學(xué)生學(xué)習的教材，從小學(xué)到中學(xué)不斷加大難度，豐富內容。如此一來(lái)，不但傳統文化得到傳承，這些學(xué)生也會(huì )因為豐富的文化而更加熱愛(ài)家鄉。

　　其實(shí)，能夠實(shí)現共贏(yíng)的方式多種多樣，只要愿意做，肯做，一定能成功。 傳統文化是文化發(fā)展的鋪路石，我們要不斷拾起后面的石子鋪到前面，這樣才能走的更遠。

　　附件一：當地部分瑤族居民對東山瑤文化了解情況調查表

民俗調查報告12

　　婚姻是人生一大重事，忽視不得也小看不得，這么重要的事，歷來(lái)受到人們的重視，而婚禮作為重中之重肯定也不會(huì )可以輕視，隆重婚禮上的各種各樣的禮節和習俗也是很值得注意的，婚禮特色因地區、時(shí)間而有所不同。因而，前幾天我就采訪(fǎng)了室友林樾同學(xué)，了解了杭州市的婚姻習俗，雖然中華民族的婚禮很多習俗與理解是相通的，但是每個(gè)地區都會(huì )有各自的特色。下面我就來(lái)介紹下杭州市的婚嫁民俗文化。

　　首先簡(jiǎn)單介紹下杭州市，杭州是座美麗的城市，也是個(gè)旅游勝地，以西湖而聞名中外。因為是大城市，所以思想解放的也比較早，從他父輩開(kāi)始就不再是包辦婚姻，已經(jīng)是自由戀愛(ài)的時(shí)代了。他講他的爸爸媽媽就是自由戀愛(ài)的。對于包辦婚姻的流程他也不太了解，所以這就只介紹自由戀愛(ài)的婚禮流程。

　　一、婚禮前準備

　　首先肯定是雙方都見(jiàn)過(guò)雙方父母，雙方父母都同意的情況下才能結婚，雖然不再流行媒妁之言，但是父母這關(guān)還是必須過(guò)的`�，F在的父

　　母都比較開(kāi)明，應該都不會(huì )有太大問(wèn)題。然后父母要談聘禮跟彩禮的事，在南方城市大多不再流行下聘禮、回彩禮了，一般都是男方買(mǎi)房，女方負責買(mǎi)點(diǎn)家電或者裝修新房，這要看雙方父母怎么談了。談妥之后，定下婚禮日期就可以通知親友了。這期間主要男方負責找酒店、婚禮策劃等準備工作。

　　二、接新娘

　　結婚當天，男方要去女方家接新娘。接新娘用的車(chē)隊可以租借，有的為了有面子，去租借大量豪車(chē)作為接新娘的車(chē)隊，也有的喜歡創(chuàng )新，用自行車(chē)車(chē)隊，還有用公交車(chē)，出租車(chē)的。我室友林樾就見(jiàn)過(guò)出租車(chē)車(chē)隊接新娘的，男方是出租車(chē)司機，所以用了大概五十輛出租車(chē)作為迎親車(chē)隊，他講還見(jiàn)過(guò)有人用船隊從水路航道接新娘的。我個(gè)人倒不同意花大價(jià)錢(qián)去租借豪車(chē)名車(chē)，有創(chuàng )意的想法更好更實(shí)惠更難忘。此時(shí)，女方早已在家打扮得漂漂亮亮的了。女方的閨蜜好友們還有一個(gè)任務(wù)：堵門(mén)。他們要準備一些小游戲來(lái)捉弄新郎官，也算是調節氣氛。游戲多種多樣，一般都是些無(wú)傷大雅小游戲，比如讓男方大喊“我愛(ài)你，xxx（新娘的名字）”，直到新娘聽(tīng)見(jiàn)，當然此時(shí)新娘會(huì )裝作聽(tīng)不到，直到感覺(jué)新郎累了。新郎也要準備一些煙糖和紅包給女方的親友閨蜜，不然是絕對進(jìn)不去的。也有堵門(mén)鬧得不愉快的，林樾講他們那有人把新郎給折騰死了，結果喜事喪事一起辦了，我也在網(wǎng)上看過(guò)一條新聞：新郎接親遭堵門(mén)，女方閨蜜把鎖住新娘房間五把鎖的鑰匙跟水一起凍成冰塊，大冬天的，讓新郎在懷里捂化，結果新郎憤然離去，婚禮成了笑話(huà)。其實(shí)這種情況新郎是不能生氣的，畢竟大喜日子，

　　女方也不該太過(guò)分的。過(guò)了這關(guān)，新郎就可以把新娘接去酒店，準備婚禮了。

　　三、婚禮進(jìn)行中

　　婚禮進(jìn)行幾乎已經(jīng)全部西化了，過(guò)程也都差不多，在此就簡(jiǎn)單介紹一下：主持人介紹男女雙方及其父母和重要嘉賓→證婚人宣讀結婚證書(shū)→新人父母上臺→新郎新娘交換戒指→三鞠躬→新人給父母敬茶→雙方父母代表講話(huà)→雙方父母退場(chǎng)→新人開(kāi)香檳、切蛋糕、喝交杯酒→婚宴開(kāi)始新郎新娘退場(chǎng)、速食，新娘換禮服→新郎新娘逐桌敬酒→宴席結束，賓客與新人合影。這時(shí)候也就下午兩三點(diǎn)，可以帶賓客去棋牌室?jiàn)蕵?lè )，也可以找地方休息聊天，也可以讓賓客回去。等賓客回去新娘新郎也都累了，可以休息一下，準備晚上的活動(dòng)。此時(shí)，男方家人負責清點(diǎn)禮金及婚宴花費，同時(shí)也要準備晚上宴請幫忙的親友。

　　三、晚宴及鬧洞房

　　參加晚宴的一般都是婚禮期間幫忙的，所以大多都是親近的親友，也不會(huì )太多，新郎新娘都可以入席，待晚餐結束，清點(diǎn)好物品，就可以回去等著(zhù)鬧洞房了。

　　鬧洞房是中國傳統習俗，城市民俗也保留了下來(lái)。鬧洞房原為驅逐妖魔，增加人氣，故又名“暖房”。但現在有些地方卻把它演化為耍流氓的工具，鬧洞房用些小游戲調節氣氛還是不錯的，就是怕過(guò)了頭，網(wǎng)上這些事故多了去了。所以，鬧洞房還是文明點(diǎn)好，氣氛到了就行，不能太流氓。

　　鬧洞房結束，婚禮也就結束了，剩下的就是小兩口好好過(guò)日子了。

民俗調查報告13

　　調查時(shí)間：

　　xx年2月16日

　　調查地點(diǎn)：

　　紹興市

　　調查方式：

　　上網(wǎng)查找，詢(xún)問(wèn)父母

　　風(fēng)俗是世代相傳的文化，每一個(gè)地區都有自己獨特的民族風(fēng)情和生活習慣。只有全方面了解一個(gè)地區的風(fēng)俗，才能融入到這個(gè)地區生活。為了全面了解家鄉的風(fēng)俗習慣，我深入的做了一欠春節調查報告。

　　1、掃塵

　　掃塵，又稱(chēng)掃屋、掃房、除塵、除殘等，是中國民間過(guò)年傳統習俗之一。年前忙年主要是以除舊布新為活動(dòng)主題，掃塵就是年終大掃除。民謠說(shuō)：“二十四，掃塵日”。此時(shí)，家家戶(hù)戶(hù)都要打掃環(huán)境，用青竹葉與柚子葉綁在桿上，清掃屋頂天花，墻壁的塵垢蛛網(wǎng)。其用意是要把一切“窮運”、“晦氣”統統掃出門(mén)，寄托了中華民族一種辟邪除災、迎祥納福的美好愿望。

　　2、貼春聯(lián)

　　春聯(lián)，又叫“春貼”、“門(mén)對”、“對聯(lián)”，它以對仗工整、簡(jiǎn)潔精巧的文字描繪美好形象，抒發(fā)著(zhù)美好的'愿望，是中國獨特的文字形式。當人們在自己家門(mén)口上貼春聯(lián)或貼幅字時(shí)，就意味著(zhù)春節即將來(lái)臨。每逢春節，無(wú)論是城市還是農村，每戶(hù)人口都會(huì )挑漂亮的紅春聯(lián)貼在門(mén)上，迎接春節的氣氛，并辭舊迎新。

　　3、守歲

　　守歲是中國民間除夕的習俗，又稱(chēng)點(diǎn)歲火、敖年等。守歲的民俗主要表現為除夕夜燈火整夜不滅，據說(shuō)這樣過(guò)后，就會(huì )使家里財富滿(mǎn)滿(mǎn)。守歲也指除夕夜家人團聚，熬夜迎接新年的到來(lái)。

　　在漫長(cháng)悠久的歷史歲月中，春節是獨特的中華民族特色。春節期間，我們漢族大多數以活動(dòng)表示慶祝。這些活動(dòng)都帶有濃郁的民族特色。

　　調查人：xx

　　xx年2月16日

民俗調查報告14

　　調查時(shí)間：

　　20xx年xx月xx日

　　調查地點(diǎn)：

　　xx省xx市xx區

　　調查方法：

　　在互聯(lián)網(wǎng)上收集資料。問(wèn)長(cháng)輩

　　調查人：

　　xx

　　漫長(cháng)的歷史歲月使年俗活動(dòng)內容變得異常豐富多彩。其中，那些敬天祭神的迷信內容，已逐漸被淘汰，而那些富有生活情趣的內容，像貼春聯(lián)、貼年畫(huà)、貼"福"字、剪窗花、蒸年糕、包餃子、燃爆竹、除夕守夜、拜年等習俗至今仍很盛行。

　　貼窗花

　　新春佳節時(shí)，許多地區的人們喜歡在窗戶(hù)上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的.享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以人們一般稱(chēng)其為"窗花"。窗花的內容豐富、題材廣泛。因窗花的購買(mǎi)者多為農民，窗花有相當的內容表現農民生活，如耕種、紡織、打魚(yú)、牧羊、喂豬、養雞等。除此，窗花還有神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事等題材。另外，花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)及十二生肖等形象亦十分常見(jiàn)。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現得淋漓盡致，將節日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。

　　拜年

　　拜年是中國民間的傳統習俗，是人們辭舊迎新、相互表達美好祝愿的一種方式。古時(shí)"拜年"一詞原有的含義是為長(cháng)者拜賀新年，包括向長(cháng)者叩頭施禮、祝賀新年如意、問(wèn)候生活安好等內容。遇有同輩親友，也要施禮道賀。拜年一般從家里開(kāi)始。初一早晨，晚輩起床后，要先向長(cháng)輩拜年，祝福長(cháng)輩健康長(cháng)壽，萬(wàn)事如意。長(cháng)輩受拜以后，要將事先準備好的"壓歲錢(qián)"分給晚輩。在給家中長(cháng)輩拜完年以后，人們外出相遇時(shí)也要笑容滿(mǎn)面地恭賀新年，互道"恭喜發(fā)財"、"四季如意"、"新年快樂(lè )"等吉祥的話(huà)語(yǔ)，左右鄰居或親朋好友亦相互登門(mén)拜年或相邀飲酒娛樂(lè )。

民俗調查報告15

　　題目：體驗民間文化，感受節日氣氛

　　系部名稱(chēng)：中文系專(zhuān)業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué)年級：大二班級：漢語(yǔ)言《1》姓名：xxx

　　實(shí)踐單位：周口淮陽(yáng)鄉村

　　實(shí)踐時(shí)間：20xx年2月3日至20xx年2月25日共22天

　　實(shí)踐目的：為響應我院對此次寒假社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)的具體要求，改變學(xué)習方式，拓展學(xué)習資源，拓寬發(fā)展空間；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，增進(jìn)生活的體驗；形成服務(wù)意識，強化社會(huì )責任。在農村體驗民俗文化，感受節日氣氛的社會(huì )實(shí)踐活動(dòng)，結合新春佳節來(lái)臨的契機，依靠自己所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識、個(gè)人生活的家庭背景，我順利地完成了此次寒假社會(huì )實(shí)踐作業(yè)。

　　實(shí)踐內容：在開(kāi)展活動(dòng)之前，根據我對農村的了解進(jìn)行了如下分配。我首先對美食方面比較感興趣，因此我在朋友的幫助下，了解了我們那個(gè)地區的飲食文化習俗。我又和朋友調查了我們的傳統節日，然后對節日進(jìn)行了記錄。

　　在調查新春佳節來(lái)臨之際我們周口的文化習俗時(shí)，我們采取先農村后城市的方法進(jìn)行調查，在此期間我們發(fā)現我們農村的過(guò)年習俗其實(shí)和城市過(guò)年的習俗差不多。過(guò)年講究熱鬧、喜慶，年俗也特別多。

　　有民謠道出過(guò)年的習俗：二十三，過(guò)小年；二十四，掃房子；二十五，凍豆腐；二十六，去買(mǎi)肉；二十七，宰公雞；二十八，把面發(fā)；二十九，蒸饅頭；三十晚上熬一宿；初

　　一、初二滿(mǎn)街走

　　小年祭灶

　　臘月二十三，過(guò)小年，祭灶。我們過(guò)年要祭灶———希望“灶王爺”保佑全家平安。祭灶時(shí)用的是關(guān)東糖等小食品，由膠狀麥芽糖制成，甜中略帶些酸味兒。掃塵

　　臘月二十四，為掃塵之時(shí)，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門(mén)。在年前將房間里外打掃干凈，為一年最大的一次大掃除，也叫除舊迎新，徹底清理粉刷干凈迎接新年。

　　春節的準備

　　蒸饅頭：舊時(shí)為了春節期間來(lái)客人做飯鍋不夠之備，所以要提前蒸幾鍋饅頭備用，也為春節祭祖用，二十八把面發(fā)、二十九蒸饅頭即指此，也有稱(chēng)二十九把油走，意指做油扎食品。

　　置辦年貨：采購春節用品，如無(wú)論家里已經(jīng)多出多少碗筷，為了人丁興旺所以每年春節都要買(mǎi)幾個(gè)；給孩子買(mǎi)新衣服，以圖喜慶；春節期間出去給長(cháng)輩拜年的禮物等等。

　　貼春聯(lián)

　　春聯(lián)也叫門(mén)對、春貼、對聯(lián)、對子、桃符等。 “框對”貼于左右兩個(gè)門(mén)框上；“橫披”貼于門(mén)媚的橫木上；“春條”根據不同的內容，貼于相應的地方；“斗斤”也叫“門(mén)葉”，為正方菱形，多貼在家俱、影壁中。貼春聯(lián)時(shí)間是不固定的，一般是在二十九或者三十早上。

　　貼窗花、掛年畫(huà)

　　窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶(hù)上的，所以也被稱(chēng)其為“窗花”。

　　農村還有一些地方喜歡把有將“�！弊志�描細做成各種圖案的，圖案有壽星壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫(xiě)大字”的說(shuō)法，寫(xiě)的就是“�！弊��！案！弊忠郧岸酁槭謱�(xiě)�，F在市場(chǎng)上、商店中均有出售。

　　請財神

　　每家為了來(lái)年財源廣進(jìn)，春節都要請財神，有的是送上門(mén)的，說(shuō)是請都要花錢(qián)買(mǎi)，但是絕對不能說(shuō)買(mǎi)。

　　祭神祭祖

　　春節時(shí)，我們那里祭神祭祖一般用糕點(diǎn)，有蜜供、水果等，這些不僅是我們地區滿(mǎn)蒙等少數民族的食品。我們那還有除夕夜吃魚(yú)的習俗。魚(yú)必須是鯉魚(yú)，最初是以祭神為名目，后來(lái)就和“吉慶有余”、“連年有余”相聯(lián)系。魚(yú)既是美食，也是供品。祭祖也是很重要的，有傳下家譜的就要給祖宗供奉豐盛的祭品、上香，全家男丁都要祭拜，也有在除夕之夜燒紙送“錢(qián)”祭祖，祭祖一般要到初三結束。守歲與“年夜飯”

　　我們那里在除夕有守歲的習慣。守歲從吃過(guò)年夜飯開(kāi)始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。菜必須要有魚(yú)（年年有余），有雞（大吉大利），其他的隨自己喜歡的定。在這“一夜連雙歲，五更分二年”的晚上，家人團圓，歡聚一堂。

　　主食是餃子，餃子的說(shuō)道很多，最好是豬肉芹菜的，要選兩個(gè)餃子一個(gè)放硬幣，一個(gè)放糖，看誰(shuí)能吃到，誰(shuí)吃到了就祝福來(lái)年一年財源廣進(jìn)，幸福甜蜜。其實(shí)這個(gè)祝福很好，誰(shuí)吃到了都是一家人的服氣。餃子煮好了要從鍋心澇第一下幾個(gè)丟外面去，據說(shuō)是為了敬給過(guò)路鬼魂。

　　全家人圍坐在一起，茶點(diǎn)瓜果放滿(mǎn)一桌。過(guò)年擺供，蘋(píng)果一大盤(pán)是少不了的，這叫作“平平安安”。過(guò)年還會(huì )備很多糖果、干果、瓜子和“雜拌兒”。所謂“雜拌兒”，就是現在的什錦果脯。這些小食品是人們圍爐閑坐、守歲辭歲時(shí)的美食。放鞭炮

　　年夜飯做好還沒(méi)吃之前要放煙花鞭炮，這是孩子門(mén)最喜歡的節目了。其實(shí)煙花春節一般要放兩次的除夕和元宵夜，鞭炮就多了，除夕晚飯和年夜飯前，初一早中晚飯前都要放，還有逢五的日子，等等。

　　初一初二不掃地

　　大年初

　　一、初二這兩天，孝感人不掃地、不挑水、不生火，飯菜都預先弄熟，稱(chēng)為“壓歲”。初三才開(kāi)始挑水。大初一早上我們那個(gè)地方，要起的很早。起來(lái)之后要放鞭炮，燒香，吃飯，拜年。

　　拜年

　　大年初一的早上，孩子要給長(cháng)輩拜年，給爸媽、爺爺奶奶、叔叔伯伯拜年，一般情況下家里有上了年紀的老人要給老人磕頭的。然后大人準備紅包，成年人也要給父母拜年，祝福老人長(cháng)壽、健康。然后就是從初一上午開(kāi)始要帶上禮物給親朋好友等等挨家挨戶(hù)拜年，要很多天。一般已婚男子攜全家除夕、初一要在父母家過(guò)年，初二初三要到岳父家拜年。也有“初一不出門(mén)、初二拜家庭、初三初四拜丈人”之說(shuō)。

　　串親戚

　　從初二開(kāi)始大家都要走親串友了。初二我們有外甥要去給舅舅拜年，在我們那里舅舅說(shuō)話(huà)是比較有權威的，所以大家一定要去給舅舅拜年。在初三閨女回娘家，在這一天。大家都會(huì )帶很多東西去娘家拜年。初四要去姑姑家或者阿姨。 “破五”吃餃子，吃面片

　　“破五”也就是初五。初五吃餃子，承載了人們期盼吉利、幸福的寓意。清晨起，家家戶(hù)戶(hù)放鞭炮，尤其放“二踢腳”被稱(chēng)作“崩窮”，把“晦氣”、“窮氣”從家中崩走。吃面片，是為了補去年所有的不好，今年把不好留在昨年。正月初六是財神爺的生日

　　正月初六，是我國自古就有的一種很有特色的過(guò)年風(fēng)俗，其意就是祭送窮鬼。早在宋朝時(shí)，送窮風(fēng)俗已相當普遍。宋以后，送窮風(fēng)俗依然流行。在正月初六的早上大家起來(lái)的比較早，因為正月初六是搶財的好日子。大家起的早就是為了今年生意興隆，多掙點(diǎn)錢(qián)。

　　正月初九是老天爺的生日

　　在這一天，大家也都很重視。起來(lái)洗刷完之后要燒香，祈福希望老天爺保佑一家人在新的一年里平安幸福健康快樂(lè )。

　　從初九一直到元宵佳節。大家似乎沒(méi)有什么大事，就是吃吃喝喝串親戚。元宵佳節

　　在元宵節時(shí)，家家都做面燈，而燈形如碗盞，俗稱(chēng)燈碗。用玉米面做成的叫金燈，用白面做成的叫銀燈，用蕎麥面做成的叫鐵燈，做成型后上鍋蒸熟后，插上用棉絮纏裹的蘆葦做成的燈芯，面燈碗里倒滿(mǎn)燈油，面燈就算做成了。然后依次把這些面燈送到祖宗板上、天地板上、皂王板上，送到倉庫、牛馬圈、井臺、碾磨房等處，送到大門(mén)旁、大路口。還有在元宵節大家都喜歡放煙花，吃元宵。吃元宵代表著(zhù)團團圓圓。

　　然后要把這面燈送到墓地，放在已故親人的每個(gè)墳頭上。而現在大多采用紅色的蠟燭來(lái)代替原來(lái)的面燈，油燈了，紅色蠟燭表示喜慶，天剛剛黑的時(shí)候，家里的男人帶著(zhù)燈，紙到自家的祖宗的墳頭前，給先輩燒紙，在塋門(mén)口點(diǎn)燃蠟燭，即為送燈，然后在回家的路上遇上十字路口都要點(diǎn)一支燈，女人在家里給家里灶臺，豬羊圈，井口，糧倉旁，牲口圈都要點(diǎn)上燈，而且在屋內要點(diǎn)上一家人的屬相以示一家平安，至于送燈的意義不同的地方傳說(shuō)也不一樣，有一說(shuō)是：送燈是給老祖宗照亮抓虱子，在十字路口送燈是要老祖宗回家過(guò)燈節能找到回家的路，當然送燈也有送丁之意，希望祖宗能夠保佑自己家族能夠人丁興旺，后代千萬(wàn)。但是呢！現在生活都在變化好多風(fēng)俗都已經(jīng)被遺忘了。只有一些上了年紀的.大人才能記得。

　　實(shí)踐總結：春節，全國各地除了一些共同的習俗外，各個(gè)地方也有自己的地域色彩。如我們的春節習俗除了和北方許多地區一樣之外，自身保留了一些古老的習俗。近些年來(lái)，我們的過(guò)年的風(fēng)俗文化在慢慢的發(fā)生著(zhù)變化。一些細微的變化使我們的春節文化，慢慢越來(lái)越淡。社會(huì )上關(guān)于傳統民間習俗問(wèn)題的爭論不少。有人認為應該移風(fēng)易俗，隨時(shí)代的變化而變化。但反對者認為，如果把以前的習俗都改了，節日就會(huì )不像節日，不利于傳統文化的繼承和發(fā)展。有人提出，如果一律不放鞭炮，那么過(guò)年還像過(guò)年嗎？正因為此，所以一些城市在禁止燃放煙花爆竹后，又改為有條件的開(kāi)禁。

　　由于價(jià)值觀(guān)的取向不一樣，喜好不一樣，遇到具體事物時(shí)，我們要具體分析。對于傳統習俗，我們不妨采取包容的態(tài)度，允許大家保留各自的觀(guān)點(diǎn)和做法。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，當絕大多數人的認識趨于一致時(shí)，自然而然就實(shí)現了與時(shí)俱進(jìn)。如果不顧現實(shí)和民眾心理，單憑理想就去推行所謂的新政策、新觀(guān)念，那會(huì )遭到群眾抵制的。而我們的傳統習俗的形式和內容會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的流逝而改變，我們只可因勢利導，順勢而為……

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