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中國式教育作文
在學(xué)習、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，借助作文人們可以實(shí)現文化交流的目的。寫(xiě)起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編幫大家整理的中國式教育作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國式教育作文1
諸多的學(xué)者，或報刊評論員，乃至微信朋友圈的那些寫(xiě)手，如今都不約而同地產(chǎn)生了一個(gè)愛(ài)好。這個(gè)愛(ài)好持續了很久，卻仍不見(jiàn)興致有所消減，反倒有成為風(fēng)向的趨向了。大家都十分愛(ài)將中國與外國作比，從雞毛蒜皮比至國家大事，且無(wú)論從哪個(gè)角度，總是外國更勝。其中以中國教育和外國教育的對比尤為激烈，甚至我有一個(gè)好友就此感嘆道：“中國學(xué)生做什么都會(huì )被評成錯的�！�
對于我來(lái)說(shuō)，中國式教育是大勢所趨。它甚至更加公平公正，更有激人上進(jìn)的作風(fēng)。反而對于大體上的教育來(lái)說(shuō)，中國的家庭教育正處在一個(gè)十分偏執的階段。
自古以來(lái)，一個(gè)觀(guān)點(diǎn)的提出往往就會(huì )引起爭議，一小撥人支持它，另一小撥人反對它。如同爭論了幾千年的“人性本善”還是“人性本惡”，又或者宋時(shí)期無(wú)硝煙但極其血淋淋的變法問(wèn)題。中國式家庭教育則是這樣一個(gè)矛盾體的結合。一撥人將孩子寵溺至極致，另一撥人打著(zhù)中國傳統教育和外國教育的旗號力求孩子獨立，雙方互不相讓?zhuān)鲌桃辉~。最后兩家卻共同成為了現今中國式家庭教育的代表。
電視中常常有主張“嚴行家教”的父母高談闊論，面露得意之色，大有汝等凡人之氣勢。他們被冠以“虎媽”“狼爸”等名號，媒體大肆宣揚，報刊大加評論。他們的孩子或被勒令在極嚴寒的天氣在大街上裸跑，或要學(xué)習諸多課程，一旦有錯便加以打罵。他們的孩子懼怕他們，他們卻因此而得意非常，似乎是得到國外自主教育的真傳。在電視鏡頭里，那些小朋友的眼里卻盡是迷惘之色，毫無(wú)天真無(wú)邪的可愛(ài)風(fēng)范了。我常常對母親說(shuō)：“小朋友的眼睛都是黑圓黑圓的�！庇瘸錾鷭牒⒌耐鬃顬楹诹�，愈大愈失去光亮。我常欣羨這樣有神的眼睛�？蛇@些小朋友的眼睛不是這樣了，他們的眼睛甚至和他們的父母一樣了，沒(méi)有神色和情意的了。
我往往因此惋惜。又想知道這些小朋友的后續——他們在不太適合的年紀被強行訓練意志，失去了童趣，他們會(huì )和呼蘭河傳里的團圓媳婦一樣嗎？——可是團圓媳婦還是有些天真的`，她“黑亮亮”的，而他們已“成熟沉重”了，他們會(huì )怎么樣呢？
可是電視報道就這樣斷尾了，我沒(méi)有能看到結局�；蛘哒f(shuō)電視不太想報道這樣的結局。
這樣的家長(cháng)自恃“外國寶典”或“古代案例”，卻忽略了兩者本來(lái)的用意。凡事適度，明明能做別的事來(lái)培養同樣的能力，為什么非要冬日裸跑呢？墨子中說(shuō)：“利之中取大，害之中取小�！边@是基本的行事判斷。
又想起那些所謂古代案例來(lái)。司馬家家教甚嚴，若父親司馬防不坐，孩子們都不敢坐下。于是后有“司馬八達”之稱(chēng)。這樣的一種教育，是教育禮數。等到司馬懿這一輩，他將兩個(gè)兒子親自帶上戰場(chǎng)，由他們歷練。這樣的一種教育，是教育獨立與遇事的應變能力。國外的教育也是這樣的。這些更動(dòng)手或動(dòng)腦的教育，是引導孩子自己走向人生，使他成為一個(gè)知禮節行無(wú)過(guò)的人，而給強迫他們歷練人生。
現在的所謂“嚴教”，的確是有些病態(tài)了。案例們被極端化和妖魔化，顯露出偏執的色彩。
與之相對，前度一直飽受批評的“摔跤打凳子”式的軟派觀(guān)點(diǎn)，也常教出傲慢無(wú)禮的小朋友來(lái)，也有不可取之處。
然而以我之見(jiàn)，除這兩派外，還有一種中國式家庭教育的派系正在逐漸形成。此派主在吸收兩家精華，立志軟硬兼施�？墒峭鶗�(huì )得到負面效果。此派最大不足有二，一是言行不一。家長(cháng)們告誡小朋友不能做這不能做那，自己卻以身試法，便會(huì )激起小朋友的叛逆心理。二是強行完美。曾去一個(gè)好友的家里，她的一個(gè)小表妹大約上三年級，正好在寫(xiě)作業(yè)，小臉卻哭地稀里嘩啦的。好友問(wèn)她原因，小朋友抽噎著(zhù)告訴我們：媽媽檢查作文的時(shí)候見(jiàn)有“希望的泡泡破滅了”一句，大為惱怒，責罵她不該如此寫(xiě)，傳統應寫(xiě)“希望的火花熄滅了”。又有另一個(gè)好友無(wú)論作業(yè)還是試卷都寫(xiě)地奇慢，一個(gè)字不好就要涂掉，我對此大為奇怪。一次偶然交流，她苦笑著(zhù)說(shuō)：小時(shí)候逼出來(lái)的強迫癥，寫(xiě)的不好是要撕掉的。以此可見(jiàn)。
若遵循此進(jìn)行家庭教育，不僅是想象力將慘遭殺害，有時(shí)甚至還會(huì )造成心理疾病。
三字經(jīng)里寫(xiě)“子不教，父之過(guò)”，父母是人生最早的導師。作為父母，望子女成才的心情完全正常�？涩F在的三派代表性家庭教育卻都顯現出“拔苗助長(cháng)”或“埋苗不長(cháng)”的趨勢來(lái)，這是令人深思的。
是故，好的家庭教育，應先以身作則，而后“順其自然”。中國古代崇尚“順天而行”，就是這個(gè)意思。然而此時(shí)的“順其自然”，并非“放任不管”，而是陪伴孩子，引導他們，但并不過(guò)多干預他們的人生。更重要的是，要使他們熱愛(ài)大自然與生活，使他們活地鮮活而有價(jià)值，去順其自然地塑造他們的風(fēng)骨。
家庭教育的初衷，實(shí)則就是培養一個(gè)人的風(fēng)骨。這是中國，乃至世界家庭教育的最初面目。只有有了風(fēng)骨，隨后再獲取知識，才是一個(gè)真正健全的人。
中國式教育作文2
我權且理解為：‘教’是方針，而‘育’才是根本的目的。這樣就構成了中國的教育體系。
提起這個(gè)話(huà)題，恐怕要牽扯出一段舊事了。某天的課堂上，老師在我們班做了一個(gè)實(shí)驗，至今的印象還是很深刻的，大概它給予我的遠比平常那些理論更多。是這樣的：有一個(gè)年近40的知名企業(yè)總裁，權且不說(shuō)金錢(qián)和名譽(yù)，就他的地位來(lái)說(shuō)，是很多人所追求的。如果站在一個(gè)大學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)，是否應該同這個(gè)企業(yè)總裁交換身份，包括金錢(qián)、年齡、學(xué)歷。當然這只是假設。前提是如今的就業(yè)形勢并不樂(lè )觀(guān)，而這個(gè)大學(xué)生也不屬于那種“市場(chǎng)需求型”的人才。
出乎意料的是，在場(chǎng)40多個(gè)學(xué)生無(wú)一不選擇“不交換�！碑斎灰舶ㄎ�。這個(gè)實(shí)驗只是在大家的笑聲中結束，然而卻能引發(fā)了我對“中國教育”的思考。它很直觀(guān)地揭露了現在學(xué)生的心理，所有學(xué)生的思維都已經(jīng)被“格式化”了。當然，不排除有的學(xué)生“隨波逐流”。當時(shí)在考慮這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我是毫不猶豫地選擇了“不交換”。我覺(jué)得一個(gè)人的人生就在于他是否追求過(guò)，擁有過(guò)。無(wú)論結果怎樣都不重要了。我相信，多數這樣選擇的學(xué)生都有這么一種心理。因為我們的思維已經(jīng)模式化了。如果說(shuō)，孩童思維的形狀是多元化的，可能是星形，可能是菱形，或者是圓形的。那么“素質(zhì)教育”就像一個(gè)已經(jīng)度量好了的模具，按照它既定的形狀，把所有學(xué)生的思維都打造成同一種形態(tài)。也許到了青年時(shí)期，就已經(jīng)變成成品了。
提起隋煬帝，或許人們都會(huì )說(shuō)“昏庸”我相信每個(gè)人都不可能做到真正的公正，但是歷史是不可置否的，他勞民傷財是事實(shí)，他讓隋朝就這么結束亦是事實(shí)。但是誰(shuí)又敢保證他就沒(méi)有做一點(diǎn)貢獻呢？大運河豈非一個(gè)很好的例子。但是多數人在想起大運河的時(shí)候，只會(huì )說(shuō)隋煬帝是如何如何的專(zhuān)政。這一些都由于我們只是順應了歷史的發(fā)展。跟從教育的“模式”罷了。
可能中國式的教育就是給出一種定義。而我們就必須牢記這些“命題”并適時(shí)地添枝加葉。
也許會(huì )有不少學(xué)生，甚至是老師抱怨中國的這種教育制度。十幾年的學(xué)習生涯，只為了一紙畢業(yè)證書(shū)。我想這大概就是中國教育和西方教育最大的不同。我們注重的是理論，而他們在乎實(shí)踐。中國五千年的歷史，似乎從很早的時(shí)候就有這方面的趨勢。無(wú)論是隋朝時(shí)設立的科舉制，還是后來(lái)的.八股取士。都在一定得程度上限制了人們的思維和發(fā)展，這么一來(lái)，中國的教育就永遠處于同樣的一種狀態(tài)。
我想談?wù)勎覍Α熬拍炅x務(wù)教育”的一些看法。首先是“義務(wù)”，這就像一把枷鎖，禁錮了我們的思想。認為必須拿學(xué)習像一種使命一樣地去完成。這樣就成為了一種負擔，試問(wèn)不是出于自己的興趣而去學(xué)習，我們又能收獲到多少呢？這豈非是變相地在浪費國家的財力和物力？現在多數的學(xué)生就又這么一種觀(guān)點(diǎn)，拿我的一個(gè)朋友來(lái)說(shuō)。只是象征性地要把自己生命中的這個(gè)九年浪費在學(xué)習上，這樣不僅什么都沒(méi)學(xué)到，還加重了身心的負擔。撇開(kāi)家長(cháng)和老師的批評不說(shuō)，自己的時(shí)間也浪費了。所以說(shuō)中國的教育制度還不是完善的，甚至可以說(shuō)是沒(méi)有根據現實(shí)而制定的。這種教育方式直接導致了學(xué)生對學(xué)習產(chǎn)生了一種抵觸的心理。認為這么多年的學(xué)習，就只為了畢業(yè)證書(shū)？然而，得到了又能怎么樣？難道就能保證可以在社會(huì )上立足嗎？
教育的本質(zhì)就在于，它可以改變我們心中的一些觀(guān)點(diǎn)，讓我們可以更加理性、更加現實(shí)地分析這個(gè)社會(huì )。但是，如果教育就像一把枷鎖，直接地鎖住了我們的思想，那么豈非背離了教育原來(lái)的目的？中國的盛唐時(shí)期，日本不過(guò)是一個(gè)處處被討伐的島國，為什么如今的日本可以成為發(fā)達國家。我認為和它的教育體系是分不開(kāi)的。日本人注重教育，然而卻鼓勵創(chuàng )新。他們學(xué)習歷史是為了看清未來(lái)的方針，而我們呢？吸取教訓？憶苦思甜？我想說(shuō)，既然已經(jīng)成為了歷史，我們再去探究“為什么中日戰爭會(huì )失��？為什么要閉關(guān)鎖國？”不是顯得多余了嗎？我這么說(shuō)，并不是想“長(cháng)他人志氣”來(lái)詆毀中國，只是站在一個(gè)客觀(guān)的角度上發(fā)表一些關(guān)于教育的看法。我并不欣賞日本的教育，他們的師生關(guān)系也許是很僵硬的。只是從某種角度來(lái)說(shuō)，日本還是值得效仿的。
總體來(lái)說(shuō)，中國的教育還是存在很多弊端的。并不是想針對什么，也許我看到的也只是很膚淺的一個(gè)表面。我想說(shuō)的是：給我們更多的空間，也許會(huì )有奇跡。教育不是為了禁錮我們的思想，而是為了開(kāi)拓我們的思路，可以有更多的創(chuàng )新。
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