讀《戰爭與和平》有感精選例文
細細品味一本名著(zhù)后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，寫(xiě)一份讀后感，記錄收獲與付出吧�？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的讀《戰爭與和平》有感精選例文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
讀《戰爭與和平》有感精選例文1
這本書(shū)閱讀的時(shí)間跨度特別長(cháng)，差不多倆月了，原因有二，書(shū)本身就是大部頭，經(jīng)典名作，不易讀，其二，這段時(shí)間迷上美劇，閱讀懈怠很多。
這本長(cháng)長(cháng)的戰爭與和平大名不知道是小學(xué)還是初中就聽(tīng)到了，反正真正的閱讀是聽(tīng)到這本書(shū)的十多年以后，書(shū)中的內容說(shuō)來(lái)也不復雜，復雜的是俄國作品中類(lèi)似歐洲的人名地名讓人頭疼。很多時(shí)候除了關(guān)注書(shū)的內容本身，還要花心思去記和分辨這些人名。
這本書(shū)雖然不是歷史書(shū)，(作者好像也不認為它是小說(shuō)，但是我們歸類(lèi)還是會(huì )把他歸為小說(shuō)。)但是我閱讀完感受最深的二點(diǎn)確實(shí)關(guān)于歷史的，其一就是之前了解到的拿破侖進(jìn)攻俄國失敗因為資源短缺，這本書(shū)讓我看到的正好相反，法國占有各種優(yōu)勢，一度讓俄國首都迫使莫斯科的大部分人撤離莫斯科。其次，就是關(guān)于拿破侖的形象，通過(guò)作者的一些觀(guān)點(diǎn)描述，讓我了解到，拿破侖或者其他一切容易讓人膜拜的形象，更多的可能是不斷去強化其光輝形象的結果。我們了解的真實(shí)，未必是真實(shí)。(當然這兩點(diǎn)是基于本書(shū)給我的認識。)
很難想象，書(shū)的收尾階段，作者對于科學(xué)的開(kāi)放態(tài)度，讓我敬畏。原來(lái)，我們上學(xué)書(shū)中所給我們的.托爾斯泰或者其他的人物形象，過(guò)于單一化�？赡苡行┳骷一蛘呷宋�，比我們所了解到的更讓人敬佩，當你更多的去認識他的時(shí)候。而托爾斯泰便是其中一位。
小結：書(shū)很長(cháng)，很耐讀。讀這種書(shū)會(huì )有很不一樣的感受，讀完會(huì )有滿(mǎn)滿(mǎn)的成就感。
讀《戰爭與和平》有感精選例文2
一位舉世聞名的俄國作家——列夫托爾斯泰;一部被譽(yù)為“世界上最偉大的小說(shuō)”——《戰爭與和平》;一段驚心動(dòng)魄的歷史故事。
這本書(shū)是圍繞保爾康斯基，別祖霍夫，羅斯托夫和華西里四大貴族的家庭生活展開(kāi)的。記載了1805年至1820年拿破侖統治的法國與亞歷山大統治下的俄國之間發(fā)生的戰爭，歌頌了俄國人民的愛(ài)國主義精神及取得的震驚世界的偉大勝利。
書(shū)中刻畫(huà)了許多個(gè)性鮮明的人物，如：性格內向、意志堅定的安德烈，有較強的社會(huì )活動(dòng)能力;心直口快、易動(dòng)感情的彼埃爾，缺少實(shí)際活動(dòng)的能力，側重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機勃勃，熱愛(ài)大自然，接近人民，具有民族精神的女人。他們在保衛祖國的戰爭中得到了鍛煉和成長(cháng)。而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的`個(gè)性，也被裸露身體裸地刻畫(huà)出來(lái)，并進(jìn)行了無(wú)情的鞭笞。
其中，有兩個(gè)人物特別耐人尋味，他們的性格變化得非�？�。彼埃爾——別祖霍夫伯爵的私生子，在一夜之間變成了百萬(wàn)富翁和社交界的寵兒。獲得遺產(chǎn)后的彼埃爾一開(kāi)始貪圖享受，后來(lái)獻身于慈善事業(yè)，最后又想當兵打仗。娜塔莎——羅斯托夫公爵的女兒，她起初喜歡保爾康斯基的兒子——英勇善戰的安德烈，后來(lái)又愛(ài)上了阿那托里，最后又跟彼埃爾結婚。
《戰爭與和平》讓我第一次感悟到：生命是多么寶貴!和平是多么重要!生活在和平年代的我們是多么得幸福!
讀《戰爭與和平》有感精選例文3
十九世紀初，歷史在俄羅斯掀起了滔天巨浪;在歐洲所向無(wú)敵的拿破倫，開(kāi)始把他征服的目標指向這里，于是一場(chǎng)殘酷的戰爭爆發(fā)了。我讀的這本書(shū)就是列夫·托爾斯泰利用這樣的歷史背景些出的最偉大的作品——《戰爭與和平》�！稇馉幣c和平》問(wèn)世至今，一直被人稱(chēng)為“世界上最偉大的小說(shuō)”。這是一部人民戰爭的英雄史詩(shī)。
安德萊公爵之“死”是我認為全書(shū)中最感人的一幕。這段內容對我的影響是如此之大，以至于使我從此一改狹隘的民族主義意識，而升華到人類(lèi)的良心上來(lái)感覺(jué)世事了。莊嚴、蔚藍色的、寧靜而悠遠的天空，超脫于人類(lèi)所有痛苦、歡樂(lè )之上的永恒和安寧，只有它才是我內心深處真正的精神寄托。 作者在小說(shuō)中也認真探索了貴族階級的歷史命運問(wèn)題。小說(shuō)的主要情節就是圍繞著(zhù)包爾康斯基、別素霍夫、羅斯托夫、庫拉金四大貴族家庭的`生活展開(kāi)的。他用詩(shī)意的筆觸描寫(xiě)了京城以外的莊園貴族羅斯托夫一家和包爾康斯基一家，指出在這些貴族身上仍保留著(zhù)淳厚的古風(fēng)，他們有愛(ài)國心，與人民的精神相通。
《戰爭與和平》不愧是一部宏偉壯麗的史詩(shī)，它不僅描寫(xiě)了具有重要歷史意義的一場(chǎng)戰爭，它還喚起我們對民族和世界歷史的濃厚興趣，喚起我們對過(guò)去、現在和未來(lái)的深切關(guān)懷。這是任何專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)和研究戰爭的論著(zhù)代替不了的。而作為一部偉大而深刻的文學(xué)作品，它還是任何學(xué)術(shù)論著(zhù)代替不了的，因為它還是一部人們心靈史詩(shī)，一部生命的史詩(shī)。我們在這里不僅看到了戰爭和民族的歷史，還看到了在戰爭與和平的轉換中活生生的人和他們的心靈，看到了他們深深的渴望、痛苦、歡樂(lè )和追求。今天幾乎所有學(xué)術(shù)的論著(zhù)都是題目有限的、分析的，因而也是片段的;而它是綜合的、完整的。戰爭構成了歷史的突出節點(diǎn)，而歷史則不過(guò)是人的生命的展現。三者的核心是人的生命：肉體的和精神的生命。下面我僅就戰爭行為的倫理、歷史的法則與責任，以及面臨死亡對生命的認識來(lái)思考其中提出的困難問(wèn)題。特別是在最后一點(diǎn)上我不可遏止地被其吸引。
讀《戰爭與和平》有感精選例文4
在這個(gè)九月我看了一本列夫。托爾斯泰寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)的名字相信大家一定耳熟能詳，那就是《戰爭與和平》。
書(shū)中寫(xiě)了許多人物，其中有很多大家肯定都不太知道，不過(guò)有一個(gè)人物大家一定十分熟悉，那就是波拿巴。大家肯定會(huì )說(shuō)，這個(gè)人是誰(shuí)?聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，其實(shí)這就是拿破侖。托爾斯泰在書(shū)中塑造的許多人物形象，個(gè)個(gè)色彩鮮明，個(gè)性突出。他們多屬于鮑爾康斯基公爵、羅斯托夫伯爵、別祖霍夫伯爵、庫拉金公爵這四大家族。別祖霍夫伯爵死后，在新一代中，最值得關(guān)注的是安德烈公爵和皮埃爾伯爵。安德烈公爵身材不高，面貌英俊，表情嚴肅冷漠，對上流社會(huì )生活感到厭倦，在這一點(diǎn)上與普希金筆下的奧涅夫有些相似。皮埃爾伯爵是老別祖霍夫伯爵的私生子，他為人正直、善良，喜歡進(jìn)行思考，可是意志薄弱，缺乏辦事能力。通過(guò)對他們的生活經(jīng)歷，一個(gè)危機四伏的舊俄羅斯上流社會(huì )清晰地展現在我的`面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財產(chǎn)，有許多人千方百計地想害皮埃爾。
之所以說(shuō)它是哲學(xué)之經(jīng)典，是因為它同時(shí)具有歷史小說(shuō)、社會(huì )心理小說(shuō)、家庭紀事小說(shuō)和哲理小說(shuō)的特點(diǎn)，是全面反映了俄國一個(gè)特定時(shí)期的社會(huì )面貌和人民生活的具有史詩(shī)性的歷史小說(shuō)，這個(gè)看法大多俄羅斯學(xué)者都認同的。作為一名小學(xué)生，我雖然也貌似通讀了這本恢弘巨著(zhù)，但所獲得的感受與體會(huì )必定是很淺薄的，以后隨著(zhù)年齡及學(xué)識的增長(cháng)能再多看幾遍得的話(huà)，那體會(huì )與認識一定會(huì )逐漸深刻。
讀《戰爭與和平》有感精選例文5
托翁反復強調的歷史觀(guān)：歷史并非英雄史，英雄絕不是時(shí)代的操縱者，而是順應時(shí)代的產(chǎn)物。所謂的勝利者，能夠看透時(shí)代的本質(zhì)，懂得那潛在的“力量”，順勢而為。
戰爭是一個(gè)系統工程，它有著(zhù)無(wú)法估量的復雜性。我們對于它的靜態(tài)了解遠遠不夠，況且它還是處于動(dòng)態(tài)變化中的。在此情況下，科學(xué)理性的分析往往不能帶來(lái)預定的效果。
安德烈和比埃爾一樣，對現實(shí)生活很不滿(mǎn)意，一直在努力給自己的生活賦予一個(gè)理性的解釋?zhuān)o生活賦予意義，使自己能坦然接受當下的生活。安德烈臨死前擁抱了上帝獲得解脫，比埃爾沉浸于日常生活的幸福，以政治改革為己任。最終并沒(méi)有找到那個(gè)“理性解釋”，但似乎已達到了自己想要的結果。
在尋求過(guò)程中，安德烈找到了“真”，即娜塔莎的純真，但這份純真卻給他帶來(lái)了新的傷害，間接將他領(lǐng)向死亡。而比埃爾首先找到了“善”，加入了教派，妄想通過(guò)“善”實(shí)現自己的.價(jià)值，但依舊體會(huì )到的是和以前一樣的虛假。
安德烈臨死前意外地與阿納托利和娜塔莎重逢，這些曾經(jīng)給他帶來(lái)傷害的'人同樣正在面臨痛苦，面臨失去他們最珍視東西的痛苦，而此時(shí)的安德烈感受到的不是“恨”，相反卻是“愛(ài)”，是一種上帝的“博愛(ài)”，即對生活達成諒解，坦然接受生活“美”的一面。
比埃爾在失去一切以后遇到了普拉東，普拉東身上具有一種天真的樂(lè )觀(guān)，受其感染，比埃爾放棄了對理性思考的盲目追求，開(kāi)始學(xué)會(huì )感受生活中的“美”。
回到平凡的日常生活，所做的這一切，自己的所有努力，對自己和生活有任何改變嗎?并沒(méi)有!最終只是與生活達成諒解而獲得內心的平靜，而這是不是也可以看作是一種屈服?無(wú)論你的理想有多偉大，無(wú)論你對探索付出了多大的努力，最終還是回歸到平凡的洪流，被大潮裹挾著(zhù)消失在時(shí)代的潮流中。
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