舍生取義的歷史典故

舍生取義的歷史典故(2篇)

舍生取義的歷史典故1

　　[拼音]shě shēng qǔ yì

　　[釋義]舍：舍棄；生：生命；�。呵笕�；義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。

　　[出處]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也�！�

　　【原文】

　　魚(yú)我所欲也

　　孟子曰：“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟（通"避"，下同）患者，何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（通“德”感激）我與（通"歟"語(yǔ)氣助詞）？鄉（xiàng通：向"過(guò)去，從前。下同）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心�！�

　　荀巨伯探友

　　荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：“吾今死矣，子可去�！本薏�曰：“遠來(lái)相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂荀巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命�！辟\相謂曰：“我輩無(wú)義之人，而入有義之國�！彼彀嘬姸�還，一郡并獲全。

舍生取義的歷史典故2

　　【注音】shě shēng qǔ yì

　　【典故】生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。戰國·鄒·孟軻《孟子·告子上》

　　【釋義】舍：舍棄；身：生命；�。呵笕�；義；正義。指為正義而犧牲生命。

　　【用法】作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；指為正義而犧牲生命

　　【近義詞】以身報國、舍身求法

　　【相反詞】茍且偷生、貪生怕死

　　【成語(yǔ)示列】我們?yōu)榱烁锩�事業(yè)要舍生取義。

　　【成語(yǔ)故事】

　　春秋時(shí)，晉國有個(gè)勇士名叫豫讓?zhuān)�投靠在智伯門(mén)下，很受重用。后來(lái)，智伯被趙襄子殺害。豫讓躲了起來(lái)，下決心要為智伯報仇。過(guò)了幾個(gè)月，豫讓裝扮成仆役混進(jìn)趙府，伺機刺殺趙襄子。結果在茅廁里被發(fā)現，趙襄子見(jiàn)豫讓為主人報仇就放了他。豫讓說(shuō)：“你雖然放了我，但我還會(huì )刺殺你的！”

　　豫讓回去后，剃去眉毛和胡子，又吞食熱炭，把聲音弄嘶啞，以便從形象到聲音都不讓人認出來(lái)。朋友們對他說(shuō)：“你如投靠趙襄子，得到他的`信任后，再行刺他，不是更方便嗎？”豫讓回答說(shuō)：“作為一個(gè)勇士，怎么可以做這樣不仁不義的事呢！”

　　這一天，豫讓得知趙襄子外出辦事，他就預先埋伏在橋下，趙襄子來(lái)到橋邊，馬匹突然驚叫起來(lái)。趙襄子命人到處搜查，在橋下把豫讓抓了出來(lái)。趙襄子說(shuō)：“你舍生取義，確實(shí)令人尊敬。但這次我不能饒恕你了！”豫讓說(shuō)：“多謝趙公厚義，但我臨死前請求你能把外袍脫下來(lái)，讓我刺三劍，償我為主復仇的意愿。我死而無(wú)怨了�！壁w襄子見(jiàn)他這樣忠誠，大為感動(dòng)，便脫下外袍。豫讓刺了外袍之后，自刎而亡。豫讓甘愿舍棄生命，也要完成道義的行為，便成了“舍生取義”的成語(yǔ)。

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