《庖丁解�！方虒W(xué)設計

《庖丁解�！方虒W(xué)設計（精選14篇）

　　作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常需要準備教學(xué)設計，借助教學(xué)設計可以提高教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。那么教學(xué)設計應該怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編精心整理的《庖丁解�！方虒W(xué)設計，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 1

　�。劢滩姆治觯�

　　《庖丁解�！肥遣烤幇姹匦尴聝缘谝粏卧�第一課的第三篇課文。本單元選取諸子學(xué)說(shuō)及古代史籍的著(zhù)名篇目，要求學(xué)生在理解文意的基礎上思考其文化內涵和現實(shí)意義�！垛叶〗馀！窂倪x修課文變?yōu)楸匦拚n文，且提前至高一年級，體現出新課標對中華文化重要思想及理念的重視程度進(jìn)一步提高�！垛叶〗馀！肥乔f子寓言杰作之一，雖然刪改后篇幅不長(cháng)，注釋詳盡，但要在實(shí)際教學(xué)中做到引導學(xué)生初步了解道家思想，感受莊子散文之美，并體味其中蘊含的深邃哲意，依然存在一定難度。

　�。蹖W(xué)情分析］

　　高一年級學(xué)生在初中階段已經(jīng)學(xué)過(guò)莊子的《逍遙游》和《秋水》節選，對莊子善用寓言說(shuō)理有所了解，再加上學(xué)生已經(jīng)具備一定的文言文基礎，這為《庖丁解�！返膶W(xué)習提供了理解能力上的支撐。但《庖丁解�！飞�字詞較多、哲理內涵較復雜，部分學(xué)生可能對這類(lèi)有一定難度的文言課文缺乏學(xué)習熱情，甚至產(chǎn)生排斥心理。所以，教學(xué)中首先仍應該解決課文的理解問(wèn)題，在此基礎上再進(jìn)行文本內涵的探究。要充分考慮學(xué)生學(xué)習的實(shí)際情況，合理開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對社會(huì )的思考，對人生的感悟，對中華優(yōu)秀傳統文化的熱愛(ài)。

　�。墼O計思路］

　　《庖丁解�！肥且粋�(gè)有人物、有情節、有對話(huà)的小故事。雖然是兩個(gè)人的對話(huà)交流，但主要是庖丁在說(shuō)，文惠君只講了兩句非常簡(jiǎn)短的話(huà)�？梢詫⑽幕菥�之言作為教學(xué)切入點(diǎn)，先圍繞文惠君之“惑”進(jìn)行探究，再?lài)�繞文惠君之“得”深入拓展。在教學(xué)中，鼓勵學(xué)生自主思考，勇敢說(shuō)出自己的見(jiàn)解，甚至辯駁交鋒，使課堂不僅存在師生交流，更有活躍的生生互動(dòng)，重視踐行以生為本的教學(xué)理念。

　�。劢虒W(xué)目標］

　　1、理解文意，感受莊子散文特色及語(yǔ)言之美。

　　2、通過(guò)誦讀體悟、合作探究，增強學(xué)生思辨能力，領(lǐng)會(huì )含蓄深遠的寓意。

　　3、體會(huì )“養生之道”的內涵，初步了解道家思想的`文化價(jià)值，并思考其啟示和現實(shí)意義。

　�。壑攸c(diǎn)難點(diǎn)］

　　重點(diǎn)：積累文言知識、理解文意，了解莊子散文特色及課文寓意。

　　難點(diǎn)：理解“養生之道”的內涵，能夠結合實(shí)際思考社會(huì )、感悟人生，增強文化自信心和民族自豪感。

　�。劢虒W(xué)方法］

　　誦讀法、合作探究法、多媒體輔助教學(xué)

　�。壅n時(shí)安排］

　　一課時(shí)

　�。劢虒W(xué)過(guò)程］

　　一、導入：援引舊知，導入新課幻燈片展示《逍遙游》和《秋水》中的部分名句，請一兩名同學(xué)結合課前預習所得，簡(jiǎn)單談?wù)勛约簩ηf子或其作品的了解。教師適當補充。

　　明確：莊子是道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱(chēng)“老莊”。其文想象豐富瑰麗，語(yǔ)言?xún)?yōu)美靈動(dòng)，常常把艱澀抽象的道理說(shuō)得生動(dòng)易懂。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》等。魯迅先生稱(chēng)贊：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！币�出對莊子寓言杰作之一《庖丁解�！返膶W(xué)習。

　�。ㄔO計意圖：聯(lián)系之前所學(xué)莊子名篇，從學(xué)生熟悉的課文和知識點(diǎn)切入，盡可能消除學(xué)生的畏懼、排斥心理，激發(fā)學(xué)生對本課的學(xué)習興趣；檢查學(xué)生預習效果，培養學(xué)生自主搜集、整理資料的能力。）

　　二、初讀：梳理字詞，整體感知

　　1、一個(gè)小組齊聲誦讀，結束后其他學(xué)生發(fā)言糾正。教師通過(guò)幻燈片展示，總結并強調重要字詞的正確讀音及意義。

　�。ㄔO計意圖：引導學(xué)生初識課文，積累文言文新知，把握教學(xué)重點(diǎn)；以學(xué)生為中心，使學(xué)生之間產(chǎn)生交流，幫助進(jìn)行記憶，增強學(xué)習效果。）

　　2、全體學(xué)生自由誦讀全文，結合課本注釋?zhuān)�思考�?wèn)題：文章講了什么故事？故事中出現兩個(gè)人對話(huà)，兩人交流的主題是什么？

　　明確：文惠君見(jiàn)到庖丁解牛，詢(xún)問(wèn)如何做到技藝如此高超。

　�。ㄔO計意圖：既是鞏固學(xué)生正確誦讀，又是培養學(xué)生總結能力，從整體上把握文章大意。）

　　三、探究：任務(wù)驅動(dòng)，合作探討

　　幻燈片展示：文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

　�。ㄒ唬┘妓嚫叱�的表現

　　文惠君對庖丁發(fā)出了“（你解牛的）技術(shù)怎么會(huì )高超到這種程度��？”的疑惑。學(xué)生以小組為單位進(jìn)行探討，思考以下問(wèn)題：（要求盡量用原文回答）

　　1、文中是如何描繪庖丁的解牛場(chǎng)景的？

　　2、解牛的真實(shí)場(chǎng)景必定十分血腥污穢，為何不描繪解牛的實(shí)況呢？

　　3、為何稱(chēng)“解�！�，而不是“宰�！被蛘摺皻⑴！蹦�？

　　明確：

　　1、動(dòng)作美：觸、倚、履、踦；音樂(lè )美：砉、騞；整體美：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )。

　　2、對實(shí)況避而不談，是為強調解牛過(guò)程之流暢優(yōu)美，從而突出庖丁技藝之出神入化。

　　3、“宰”與“殺”是血腥和殘忍；“解”是技法，是藝術(shù)，是情懷，是境界�！敖狻迸５拟叶】梢砸暈樗囆g(shù)家，攜高超技藝登大雅之堂。

　�。ㄔO計意圖：感受莊子的散文特色及語(yǔ)言之美；抓住教學(xué)重點(diǎn)，設置環(huán)環(huán)相扣的問(wèn)題，引導學(xué)生逐步理解文意；學(xué)生分組探討，追問(wèn)思索，不斷靠近提高學(xué)生思辨能力的教學(xué)目標。）

　�。ǘ�）技藝高超的原因

　　請學(xué)生獨立思考問(wèn)題：庖丁解牛的技藝是怎樣變得如此高超的？

　　明確：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣�！睆摹八�見(jiàn)無(wú)非牛者”到“未嘗見(jiàn)全牛也”，再到“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁的解牛技藝經(jīng)歷了一個(gè)逐漸提高的過(guò)程。不僅需要自身反復練習，熟能生巧，更是一個(gè)追求“道”的過(guò)程，要遵循規律，順應自然，講究“依乎天理”和“因其固然”，方能達到解牛時(shí)“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地”的境界。

　�。ㄔO計意圖：引導學(xué)生思考庖丁解牛技藝高超的原因，為后面的“拓展”環(huán)節奠定基礎；關(guān)注個(gè)性化解讀，鼓勵學(xué)生獨立思考，讓學(xué)生之間互相補充，生生互動(dòng)。）

　　四、拓展：挖掘文本，關(guān)注內涵

　　幻燈片展示：

　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉�！睂W(xué)生齊聲誦讀全文，以小組為單位探討問(wèn)題：（請小組推選代表發(fā)言陳述）

　　1、文惠君為何會(huì )感嘆“得養生焉”？庖丁之言?xún)H僅是解牛的經(jīng)驗嗎？“刀”和“�！狈謩e比喻了什么？

　　2、結合自身學(xué)習生活經(jīng)驗，我們能夠得到哪些啟示？

　　明確：

　　1、庖丁一席話(huà)讓文惠君領(lǐng)悟了“養生”之道，可見(jiàn)“解�！迸c“養生”存在內在聯(lián)系。牛比喻社會(huì )，刀比喻人。解牛離不開(kāi)刀，如果像“良庖”“族庖”那樣去“割”和“折”，不按牛的天然結構解牛，刀就無(wú)法長(cháng)久保全，需要“歲更”和“月更”。庖丁一把刀用了十九年之久，“所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎”，是因為他掌握了牛體的構造，謹慎對待會(huì )有損刀刃的筋骨交錯聚結之處。正如人要學(xué)會(huì )在復雜的社會(huì )里安身立足，就要善于發(fā)現和總結規律，尊重和遵循規律，避開(kāi)矛盾之處。

　　2、注重實(shí)踐，勤于練習，甘耐寂寞；認識規律，把握規律，遵循規律；各司其職，各盡其能，社會(huì )才能秩序井然。

　�。ㄔO計意圖：關(guān)注本課難點(diǎn)，引導學(xué)生理解“養生之道”的內涵，并結合實(shí)際思考社會(huì )和人生；尊重學(xué)生個(gè)性，培養發(fā)散性思維和團隊精神、合作意識。）

　　五、反饋：課堂小結，作業(yè)布置

　　1、課堂總結：

　　教師在學(xué)生自主總結、提問(wèn)之后補充、答疑。

　　2、課后作業(yè)：

　　有人說(shuō)，莊子的“養生之道”是消極避世的，是在主張自保，逃避責任，沒(méi)有多少學(xué)習借鑒的價(jià)值。結合今天的學(xué)習收獲和感悟，對此言論談?wù)勀愕睦斫�，�?xiě)一篇不少于600字的作文。

　�。ㄔO計意圖：打開(kāi)思路，啟發(fā)學(xué)生深入思考；檢查學(xué)習效果，引導學(xué)生合理吸收傳統文化中的積極成分，深化對傳統文化的認識，增強文化自信。）

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 2

　　一、學(xué)情分析

　　高中二年級的學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段一年的學(xué)習已形成較為成熟的心理素質(zhì)和健全的人格，在心理和思維能力方面較高一階段都有了一定的發(fā)展，已經(jīng)能夠對人生和社會(huì )做出自己獨立的思考。另外，在學(xué)習完高中階段的五個(gè)必修模塊后，學(xué)生已積累了較為系統的文言知識和一定的古代散文的閱讀方法，所以完全可以放手讓學(xué)生來(lái)對文本進(jìn)行自主的閱讀鑒賞。

　　二、教材分析

　　《庖丁解�！肥歉咧姓Z(yǔ)文選修教材《中國古代詩(shī)歌散文欣賞》第四單元“自主賞析”部分的第一篇文章，本單元是古代散文欣賞，單元教學(xué)賞析的主題是——創(chuàng )造形象，詩(shī)文有別。古詩(shī)中的形象是經(jīng)過(guò)提煉和升華的，跳躍性大；散文中的形象是具體的，貼近現實(shí)生活�！垛叶〗馀！菲�幅短小，故事性強，人物形象鮮明，寓意深刻，適合學(xué)生自主探究�！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》中強調：“語(yǔ)文教學(xué)不僅僅重視語(yǔ)文基礎知識的傳授，更要注重對學(xué)生人文思想的培養�！绷硗�，《普通高中語(yǔ)文課程標準（實(shí)驗）》指出了選修課程“詩(shī)歌與散文”模塊的課程目標有：培養鑒賞詩(shī)歌和散文作品的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學(xué)修養；理解作品的思想內涵，探索作品的豐富意蘊，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史眼光和現代觀(guān)念審視古代詩(shī)文的思想內容，并給予恰當的評價(jià)；借助工具書(shū)和有關(guān)資料，讀懂不太艱深的古代詩(shī)文；學(xué)習鑒賞詩(shī)歌、散文的基本方法，初步把握中外詩(shī)歌、散文各自的藝術(shù)特性，注意從不同角度和層面發(fā)現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗。本單元的學(xué)習重點(diǎn)是理解把握作品中的藝術(shù)形象，所以本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)在于引導學(xué)生通過(guò)對庖丁解牛這一故事的解讀感悟來(lái)領(lǐng)悟本文所闡述的養生的道理，并從中獲得有益的啟示。

　　三、教學(xué)目標

　　1、知識與能力目標：通過(guò)學(xué)生自讀和課堂的檢測使學(xué)生積累本文的文言知識。

　　2、過(guò)程與方法目標：通過(guò)圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法積累文言知識；通過(guò)學(xué)生、教師、文本間的對話(huà)，來(lái)實(shí)現對文本的深入解讀；采取自主、合作、探究的學(xué)習方式，讓學(xué)生結合自己的生活經(jīng)驗和知識積累，發(fā)揮想象力和創(chuàng )造力，在自主研讀、討論交流中學(xué)習課文，體悟人生。

　　3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標：注重對作品的個(gè)性化解讀，提高學(xué)生的審美能力，引導學(xué)生領(lǐng)悟“庖丁解牛之道”的內涵，并從中受到有益的啟示；領(lǐng)悟本文所揭示的“養生”的道理，并能辯證地進(jìn)行評價(jià)。

　　四、教法和學(xué)法

　　1、導讀法

　　2、朗讀法

　　3、自主、合作、探究

　　五、教學(xué)媒體

　　多媒體教學(xué)輔助設備

　　六、教學(xué)時(shí)數

　　一課時(shí)

　　七、教學(xué)評價(jià)

　　學(xué)生自評、互評和教師評價(jià)相結合

　　八、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄕn前準備：學(xué)生自讀，借助工具書(shū)，結合課下注釋疏通文意，初步理解課文。）

　�。ㄒ唬�導入新課

　　課前老師布置同學(xué)們自讀《庖丁解�！芬晃�，疏通文意，初步理解課文。假如我把《庖丁解�！愤@篇文章比作一頭牛，那么解牛人就是誰(shuí)呢？（學(xué)生回答后，教師板書(shū)）現在我們就來(lái)檢驗一下大家初步解牛的情況如何。

　�。ǘ�）自讀檢測

　　1、一詞多義：

　　善：“嘻，善哉”好

　　“善刀而藏之”通“繕”，修治，拭擦

　　為：“庖丁為文惠王解�！苯樵~，給，替

　　“視為止，行為遲”因為

　　族：“族庖月更刀”眾，一般的

　　“每至于族”筋骨交錯聚結之處

　　乎：“技蓋至此乎”句末語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)

　　“依乎天理”介詞，相當于“于”

　　“恢恢乎其游刃必有余地矣”語(yǔ)氣詞，用于形容詞后面，表示感嘆或贊嘆

　　2、通假字

　　“向”通“響”，響聲

　　“蓋”通“盍”，怎樣

　　“善”通“繕”，拭擦

　　3、詞類(lèi)活用

　　“良庖歲更刀，族庖月更刀”（“歲”、“月”，名詞活用作狀語(yǔ)）

　　4、特殊句式：

　　“臣之所好者，道也�！保ㄅ袛嗑�，“……者，……也”表判斷）

　　“吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲”（省略句，“視為（之）止，行為（之）遲”）

　　“是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎”（倒裝句，介詞結構后置）

　�。ㄈ�）朗讀體會(huì )：

　　1、師生分角色朗讀課文。

　　2、學(xué)生根據課文內容，想象庖丁解牛的具體情形，并用自己的語(yǔ)言加以描述。

　　3、追尋庖丁解牛經(jīng)歷的幾個(gè)階段，要求學(xué)生結合課文內容回答。

　　明確：解牛之初：所見(jiàn)無(wú)非牛者

　　三年之后：目無(wú)全牛

　　方今之時(shí)：以神遇而不以目視

　�。ㄋ模└形蛴懻�

　　1、庖丁為什么能達到解牛的至高境界呢？要求盡可能多的使用原文中的材料

　　“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”（以“道”作為追求的目標。）

　　“今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣”（不懈實(shí)踐，探求規律，運用規律。）

　　“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”（謹慎專(zhuān)注，尊重規律，從不驕傲大意。）

　　2、結合自己的體驗，說(shuō)說(shuō)庖丁解牛的故事給了你哪些啟示？

　�。ㄎ澹┩卣固骄�

　　結合《莊子養生主》一文的第一段思考，文惠君所領(lǐng)悟的.“養生之道”和庖丁的“解牛之道”有何相似之處？

　�。ń柚�多媒體手段展示拓展的教學(xué)資源）

　　拓展材料：吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年�！�《莊子養生主》

　　注：①養生主：指養生的主要關(guān)鍵，即養精神。②生，通“性”，天性。

　　【參考譯文】我們的生命是有限的，而知識卻是無(wú)限的。以有限的生命求取無(wú)限的知識，那是費力傷神的。既然這樣還要追求知識的淵博，那就難免陷入危險的境地了！做善事不必貪圖名利，做惡事不要惹上刑戮之災。順應督脈自然中和之氣作為打通經(jīng)絡(luò )的主要方法，就可以保護生命，可以保全天性，可以奉養老人，可以享盡天年。

　　明確：庖丁的“解牛之道”是“依乎天理”，“因其固然”。文惠君的“養生之道”是：在人類(lèi)社會(huì )錯綜復雜的矛盾中把握其規律借以自我保護的方法。二者的相似之處是“順應自然”。

　�。�六）交流應用

　　1．交流學(xué)習中的疑問(wèn)，讓學(xué)生提出自己學(xué)習本文后還有哪些疑問(wèn)。

　　2．讓學(xué)生結合自己對生命的認識，說(shuō)說(shuō)我們應該如何“養生”？

　　3．讀寫(xiě)結合，讓學(xué)生結合《逍遙游》一文和本課的學(xué)習，請用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言為莊子這位歷史名人寫(xiě)一段評語(yǔ)。（50字左右）

　�。ㄆ撸┦斋@時(shí)刻

　　由學(xué)生總結這節課自己的收獲。

　�。ò耍┱n堂小結

　　1．總結本課內容。

　　2．總結并評價(jià)學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的表現。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 3

　　教學(xué)目標：

　　1、識記本課的重點(diǎn)實(shí)詞及通假字，理解文段的基本含義。

　　2、探究庖丁的優(yōu)秀之處和原因，感悟解牛故事蘊含的深刻哲理。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　對本文“莊子之道”以及所具有啟示意的理解。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、激趣導入

　　同學(xué)們，聽(tīng)過(guò)莊周夢(mèng)蝶嗎？誰(shuí)能概述一下這個(gè)故事呢？話(huà)說(shuō)莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄蕩蕩，十分輕松愜意。他這時(shí)完全忘記了自己是莊周。過(guò)一會(huì )兒，他醒來(lái)了，對自己還是莊周感到十分驚奇疑惑。他認真的想了又想，不知道是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了莊周？莊周與蝴蝶一定是有分別的。這便被莊周稱(chēng)之為物我合一。今天，我們所學(xué)習的內容就是跟莊周有關(guān)的，我們一起去看看。

　　莊子出生在先秦時(shí)代，中國的先秦是一個(gè)屬于思想家的年代。在群星璀璨的夜空中，莊子是那類(lèi)耀眼的星座之一。這個(gè)枯瘦的老人家像一只下蛋的雞，趴在大自然的巢穴里勤勉地生產(chǎn)思想的雞蛋，然后咯咯地叫著(zhù)“天道自然，養生全身”八個(gè)字，向人們傳播自己的思想。莊子的思想被后人稱(chēng)之為最早的關(guān)注人心靈的哲學(xué)。

　　今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

　　二、教授新課

　　1、揭示主題

　　我們今日學(xué)習的主題是《庖丁解�！�。誰(shuí)能從字面意義上解釋一下是什么意思？

　　那接下來(lái)我們一起進(jìn)入課文去研究。

　　2、翻譯原文

　　【原文】

　　庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )。

　　文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

　　庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者。三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之�！�

　　文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉�！�

　　【譯文】

　　庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方，嘩嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè )的節拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè )曲的節奏。

　　梁惠王說(shuō)：“嘻，好�。。�你解牛的）技術(shù)怎么竟會(huì )高超到這種程度��？”

　　庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了�，F在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的天然結構，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著(zhù)骨節間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的構造，筋脈經(jīng)絡(luò )相連的地方和筋骨結合的地方，尚且不曾拿刀碰到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃鋒利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節有間隙，而刀刃很��；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節，寬寬綽綽地，那么刀刃的運轉必然是有余地的��！因此，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當碰到筋骨交錯聚結的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著(zhù)刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，然后把刀擦抹干凈，收藏起來(lái)�！�

　　梁惠王說(shuō)：“好��！我聽(tīng)了庖丁的這番話(huà)，懂得了養生的道理了�！�

　�。ɡ蠋煄ьI(lǐng)學(xué)生邊看原文邊進(jìn)行翻譯。）

　　3、聯(lián)想成語(yǔ)

　　同學(xué)們，課文的大大意我們已經(jīng)基本清楚了，那么，從本文大意中，你能聯(lián)想到哪些成語(yǔ)呢？

　�、儆稳杏杏啵含F代人使用它來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　�、谀繜o(wú)全牛：一般用來(lái)指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

　�、圮P躇滿(mǎn)志：文中是悠然自得，心滿(mǎn)意足的意思。躊躇，一般用于形容猶豫不決的樣子。躊躇滿(mǎn)志，指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　�、芮兄锌萧欤呵兄�，正好擊中�？萧�，是指骨肉相連的地方，比喻最重要的關(guān)鍵。切中肯綮是指解決問(wèn)題的方法對，方向準，一下子擊中了問(wèn)題的要害，找到了解決問(wèn)題的好辦法。

　�、菖�郤導窾——批：擊；郤：空隙；窾：骨節空處。從骨頭接合處批開(kāi)，無(wú)骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問(wèn)題。

　�、扌马食踉嚒�—硎：磨刀石；新硎：新磨出的刀刃。象新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。亦作“發(fā)硎新試”。

　�、吖僦股裥校褐笇δ骋皇挛镉型笍氐牧私�。

　�、噔叶〗馀＃簭N師解割了全牛。比喻掌握了解事物客觀(guān)規律的人；技術(shù)純熟神妙；做事得心應手。

　�、嵘频抖�藏：善：拭；善刀：把刀擦干凈。將刀擦凈，收藏起來(lái)。比喻適可而止，自斂其才。

　�。▽W(xué)生若答不出，教師可適時(shí)引導，拓展學(xué)生的詞匯量）

　　過(guò)渡：所以一篇小小的文章竟然隱含了這么多成語(yǔ)啊。

　　3、文言知識

　　過(guò)渡：接下來(lái)，我們再來(lái)看看本文中的重點(diǎn)詞句。

　�。ㄒ唬┩�假字

　　1、砉然向然（向，通響）

　　2、技蓋至此乎（蓋，通盍）

　　3、技經(jīng)肯綮之未嘗（技，通枝）

　　4、善刀而藏之（善，通繕）

　�。ǘ�）詞類(lèi)活用

　　1、以無(wú)厚入有間（厚，形容詞名用，厚度）

　　2、良庖歲更刀（歲，名詞作狀語(yǔ)，每年）

　　3、族庖月更刀（月，名詞作狀語(yǔ)，每月）

　�。ㄈ�）一詞多義

　　族

　�。�1）族庖月更刀（眾，一般的）

　�。�2）每至于族（叢聚、集結之處）

　　為

　�。�1）庖丁為文惠君解牛（介詞，替）

　�。�2）吾見(jiàn)其難為，怵然為戒（兩處都是動(dòng)詞，分別譯為解、作為）

　　然

　�。�1）砉然向然/因其固然/怵然為戒（助詞，形容詞或副詞詞尾，表狀態(tài)）

　�。�2）雖然，每至于族（代詞，這樣）

　　乎

　�。�1）技蓋至此乎（疑問(wèn)語(yǔ)氣助詞，相當于“呢”）

　�。�2）依乎天理（介詞，相當于“于”）

　�。�3）而況大軱乎（反問(wèn)語(yǔ)氣助詞，相當于“呢”）

　�。�4）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾）

　�。ㄋ模┕沤癞惲x詞

　�。�1）所見(jiàn)無(wú)非全牛（無(wú)非）

　　古義：沒(méi)有不是

　　今義：只，不外乎

　�。�2）依乎天理（天理）

　　古義：生理上的天然結構

　　今義：天然的道理

　�。�3）雖然，每至于族（雖然）

　　古義：雖然這樣

　　今義：表轉折關(guān)系的連詞

　�。�4）視為止，行為遲（行為）

　　古義：動(dòng)作因此

　　今義：受思想支配而表現在外面的'活動(dòng)

　�。�5）每至于族（族）

　　古義：筋骨交錯聚結的地方

　　今義：事物有某種共同屬性的一大類(lèi)

　�。�6）吾見(jiàn)其難為（難為）

　　古義：很難做

　　今義：使人為難

　�。�7）因其固然（固然）

　　古義：本來(lái)的樣子

　　今義：表示承認某一事實(shí)，引起下文轉折；表示承認甲事實(shí)，也不否認乙事實(shí)

　�。ㄎ澹┑寡b句

　　技經(jīng)肯綮之未嘗（未嘗技經(jīng)肯綮，賓語(yǔ)前置）

　　是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎（于硎新發(fā)，介賓后置）

　　合于《桑林》之舞（于《桑林》之舞合，介賓后置）

　�。�六）省略句

　　如土委（于）地

　　怵然為（之）戒，視為（之）止，行為（之）遲

　�。ㄆ撸┡袛嗑�

　　良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（“也”表判斷）臣所好者道也。（“……者……也”表判斷）

　　三、深度解讀

　　1、請同學(xué)們細細品味本文，本文可以分為幾段？每一段蘊含了什么道理？

　　答：作者原意是用它來(lái)說(shuō)明養生之道的，借此揭示了做人做事都要順應自然規律的道理。

　　全文可分四段。第一段寫(xiě)庖丁解牛的熟練動(dòng)作和美妙音響；第二段緊接著(zhù)寫(xiě)文惠君的夸贊，從側面烘托庖丁技藝的精湛；第三段是庖丁對文惠君的解答，庖丁主要講述了自己達于“道”境的三個(gè)階段；第四段寫(xiě)文惠君聽(tīng)后領(lǐng)悟了養生的道理。此文在寫(xiě)作上采用多種手法，結構嚴密，語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練，體現了莊子文章汪洋恣肆的特點(diǎn)。

　　2、我們再回到課本中去，第一段詳細寫(xiě)“解�！蹦康氖鞘裁�？

　　答：第一段惟妙惟肖的“解�！泵鑼�(xiě)。作者以濃重的筆墨，文采斐然地表現出庖丁解牛時(shí)神情之悠閑，動(dòng)作之和諧。全身手、肩、足、膝并用，觸、倚、踩、抵相互配合，一切都顯得那么協(xié)調瀟灑�！绊谷豁懭�，奏刀騞然”，聲形逼真。牛的骨肉分離的聲音，砍牛骨的聲音，輕重有致，起伏相間，聲聲入耳。

　　3、第二段文惠君嘆息有什么作用？

　　答：第二段緊接著(zhù)又用文惠君之嘆：“善哉！技蓋至此乎！”進(jìn)一步點(diǎn)出庖丁解牛之“神”，這就為下文由敘轉入論做好鋪墊。

　　4、第三段妙在庖丁的回答并不囿于“技”，而是將“技至此”的原因歸之于“道”，為什么？

　　答：臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣�！辈⒂纱酥v述了一番求于“道”而精于“技”的道理。此段論說(shuō)，為全文精華所在。為了說(shuō)明“道”如何高于“技”，文章先后用了兩種反差鮮明的對比：一為庖丁解牛之初與三年之后的對比，一為庖丁與普通廚工的對比。庖丁解牛之初，所看見(jiàn)的是渾然一牛；三年之后，就未嘗見(jiàn)全牛了，而是對牛生理上的天然結構、筋骨相連的間隙、骨節之間的竅穴皆了如指掌。普通廚工不了解牛的內在組織，盲目用刀砍骨頭；好的廚工雖可避開(kāi)骨頭，卻免不了用刀去割筋肉，而庖丁則不然，他不是靠感官去感覺(jué)牛，而是“以神遇而不以目視，官知止而神欲行”，憑內在精神去體驗牛體，順應自然，擇隙而進(jìn)，劈開(kāi)筋肉間隙，導向骨節空處，按照牛的自然結構進(jìn)行。

　　5、“動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地”12字有何妙處？

　　答：順應自然，物我合一，本是道家的追求，庖丁以此為解牛之方，才使他由“技”進(jìn)于“道”，達到爐火純青、技藝超群的地步�！皠�(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地”，這十二字是對庖丁解牛效果的描繪，方法對頭，不僅牛解得快，刀子也不受損害。十九年來(lái)，解牛數千頭，竟未換過(guò)一把刀，刀刃還是鋒利如初。這當然是每月?lián)Q一把刀的低級廚工所不可思議的。區別就在于他們求于“技”，而庖丁志于“道”。

　　6、文惠君的養生之道與庖丁的解牛之道有怎樣的關(guān)聯(lián)？

　　答：莊子學(xué)派認為“技”與“道”通�！暗馈备哂凇凹肌�，“技”從屬于“道”；只有“技”合乎“道”，技藝才可以純精�！暗馈钡谋举|(zhì)在于自然無(wú)為，“技”的至善亦在于自然無(wú)為。只有“以天合天”（《莊子達生》），以人的內在自然去合外在自然，才可達到“技”的最高境界。庖丁深味個(gè)中三昧，所以才能成為解牛中的佼佼者。反過(guò)來(lái)，“技”中又有“道”，從“技”中可以觀(guān)“道”�！凹技嬗谑�，事兼于義，義兼于德，德兼于道，道兼于天”（《莊子天地》）。文惠君正是通過(guò)庖丁之“技”，悟得養生之“道”。養生，其根本方法乃是順應自然。顯然，庖丁解牛，乃是莊子對養生之法的形象喻示。

　　7、本文的寫(xiě)作手法有何特點(diǎn)？

　　答：莊子散文善于運用形象化說(shuō)理的手段。這則寓言采用夸張、對比、映襯、描摹等多種手法，表現庖丁解牛技巧的純熟，神態(tài)的悠然，動(dòng)作的優(yōu)美，節奏的和諧，身心的瀟灑。具體說(shuō)來(lái)，此文在寫(xiě)作方面的主要特點(diǎn)是：

　　一、結構嚴密。全文分兩大部分，先講述故事（第一、二段），再點(diǎn)明寓意（第三段）。就故事說(shuō)，又分兩層，即由寫(xiě)“技”到說(shuō)“道”。先描述庖丁解牛的高超技藝，再由庖丁闡述他的解牛之道。寫(xiě)庖丁的技，先是直接描寫(xiě)，再通過(guò)文惠君的贊嘆加以小結，并轉入庖丁的談道。

　　二、語(yǔ)言生動(dòng)簡(jiǎn)練。如寫(xiě)庖丁解牛時(shí)手、肩、足、膝的動(dòng)作，只用觸、倚、履、躊四字，便反映出各自的特色。用“嘻！善哉！技蓋至此乎？”這么八個(gè)字（實(shí)詞、虛詞各半）三句話(huà)，就將文惠君看到庖丁高超的解牛技術(shù)而產(chǎn)生的驚異、贊嘆與疑惑不解的思想感情真實(shí)地反映出來(lái)。

　　8、本文講述了一個(gè)什么道理？

　　答：做事應處處小心，還要保持著(zhù)一種謹慎小心的態(tài)度，收斂鋒芒，并且在懂得利用規律的同時(shí)，更要去反復實(shí)踐，像庖丁“所解數千牛矣”一樣，不停地重復，終究會(huì )悟出事物的真理所在。人類(lèi)社會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養心、盡年。

　　小結：初解牛時(shí)，目見(jiàn)全牛；三年之后，目無(wú)全牛；方今之時(shí)，游刃有余。牛無(wú)疑是很復雜的，庖丁解牛，為什么能一刀下去，刀刀到位，輕松簡(jiǎn)單，原因是什么？是因為掌握了它的肌理。牛與牛當然各不相同，但不管是什么牛，它們的肌理都是一致的；每個(gè)人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因為熟悉了牛的肌理，自然懂得何處下刀。生活也一樣，如果能透解了、領(lǐng)悟了生活的道理，摸準了其中的規律，就能和庖丁一樣，做到目中有牛又無(wú)牛，就能化繁為簡(jiǎn)，真正獲得輕松。

　　四、拓展閱讀

　　1、寧做自由鬼龜

　　一天，莊子正在渦水垂釣。楚王委派的二位大夫前來(lái)聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂(yōu)，下以為黎民謀福�！鼻f子持竿不顧，淡然說(shuō)道：“我聽(tīng)說(shuō)楚國有只神龜，被殺死時(shí)已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問(wèn)二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時(shí)在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著(zhù)在泥水中搖尾而行啦�！鼻f子說(shuō)：“二位大夫請回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 4

　　教學(xué)目標

　　積累文言基礎知識。

　　學(xué)會(huì )通過(guò)對語(yǔ)言和語(yǔ)境的分析，把握形象，理解寓意。

　　領(lǐng)略莊子的思想之美。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　領(lǐng)會(huì )文中蘊含的處世之道，并培養學(xué)生敢于實(shí)踐、運用規律的精神。

　　教學(xué)方法

　　誦讀法、小組討論法和講授法相結合、多媒體輔助教學(xué)。

　　教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬�導入

　　同學(xué)們好!從剛才大家的聲音里，我聽(tīng)到了今日之中國少年的朝氣和銳氣，這是強大起來(lái)的祖國帶給大家的底氣和自信，我不由想起梁?jiǎn)⒊�的《少年中國說(shuō)》，“少年智，則國智；少年富，則國富；少年強，則國強”。從某種意義上，今天我們可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，“中國強，則中國少年強”。的確，強起來(lái)的祖國讓我們每一個(gè)人都擁有了前所未有的自信，今天，中國紅成為全世界最耀眼的色彩，中國聲音、中國智慧、中國力量、中國擔當以及中國速度等等，都讓我們感動(dòng)而自豪。中華民族偉大復興，需要樹(shù)立民族自信，民族自信的重要方面，就是文化自信，今天我們學(xué)習《庖丁解�！�，一方面學(xué)會(huì )如何保持少年的銳氣，另一方面就是繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統文化�！垛叶〗馀！肥堑兰掖�表人物莊子的作品，下面讓我們進(jìn)入莊子的語(yǔ)言世界，領(lǐng)略道家思想的魅力。

　�。ǘ�）初品語(yǔ)言，煉詞語(yǔ)立形象

　　1．齊讀全文，整體感知。

　　2．朗讀第一段，請畫(huà)出你認為最具表現力的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。

　�。ㄒ龑�其緊緊圍繞塑造庖丁形象這一目的來(lái)）

　　分析詞語(yǔ)

　　主要鑒賞動(dòng)詞“觸”“倚”“履”“踦”“奏”和擬聲詞“砉”“騞”。

　　重點(diǎn)鑒賞“奏”的妙處：表現庖丁技術(shù)嫻熟、有韻律，與下文呼應。

　　朗讀第二段，思考問(wèn)題：除了“奏”字，文中還用哪些字來(lái)表現庖丁用刀？有什么效果？

　　本任務(wù)指向性明確，緊緊扣住動(dòng)作描寫(xiě)，引導學(xué)生通過(guò)分析人物的動(dòng)作，來(lái)鑒賞人物。同時(shí)，領(lǐng)略文章語(yǔ)言的精妙之處。

　　板書(shū)：奏刀—游刀—動(dòng)刀—提刀—釋刀—繕刀—藏刀，勾勒出一把刀的形狀。

　　教師連接語(yǔ)：全文三百多字，用刀的動(dòng)詞就用了七個(gè)。我們領(lǐng)略了莊子這位語(yǔ)言魔術(shù)師的魅力：準確、豐富、生動(dòng)、形象。很難找出一個(gè)詞語(yǔ)修飾庖丁所用的刀，淡化刀的特征是為了突出庖丁的技術(shù)，體現莊子惜字如金。不僅沒(méi)有用來(lái)修飾刀的詞，庖丁的外在形象也毫無(wú)著(zhù)墨。庖丁究竟是什么樣子的呢？

　�。ㄈ�）再品語(yǔ)言入語(yǔ)境，析形象

　　1．根據原文對庖丁形象的描繪，你認為下面哪一幅圖畫(huà)得好？請說(shuō)明理由。（圖略。所展示兩幅圖的內容都是庖丁解牛的場(chǎng)景，第一偏寫(xiě)實(shí)，第二幅偏寫(xiě)意。）

　　教師總結：第一幅偏重寫(xiě)實(shí)，動(dòng)作細致、到位；第二幅偏重寫(xiě)意，突出人物的神態(tài)。原文既有寫(xiě)實(shí)也有寫(xiě)意，很難用畫(huà)作來(lái)表現，這正是語(yǔ)言高于其它表現形式的魅力所在。說(shuō)庖丁“解”牛，而不說(shuō)庖丁“殺”牛，一字之差，差了不同的情懷和境界，沒(méi)有了血腥屠殺的場(chǎng)景，而是一個(gè)輕松愉快的過(guò)程，人很享受，刀很“享受”，好像牛也很“享受”。所謂“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”，也就是說(shuō)庖丁的操作已與音樂(lè )舞蹈相融合了。庖丁把技術(shù)活提升到藝術(shù)境界，他是怎么做到的呢？

　　2．齊讀第二段。小組討論：庖丁在用“道”解牛過(guò)程中，表現出了哪些素質(zhì)？讓我們來(lái)探究庖丁的“解牛心法”。

　　學(xué)生探討庖丁的外在形象后，過(guò)渡到內在品質(zhì)的探討。用電影《功夫》售賣(mài)“如來(lái)神掌”的乞丐和背景音樂(lè )《小刀會(huì )序曲》，擬增添本課的趣味性。

　　教師指導學(xué)生，小組討論要遵循兩個(gè)基本

　　原則：一是緊扣文本找依據，不空想；二是圍繞人物作分析，不離題。

　　預設：（1）臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣尋找規律，不蠻干

　�。�2）臣以神遇不以目視用心體會(huì )，不盲目

　�。�3）依乎天理因其固然順其自然，符合道理

　�。�4）技經(jīng)肯綮之未嘗避開(kāi)鋒芒，從長(cháng)計議

　�。�5）以無(wú)厚入有間以己之利攻彼之弊

　�。�6）每至于族行為遲，動(dòng)刀甚微不莽撞，謹慎行事

　�。�7）善刀而藏之收斂鋒芒，低調不張揚

　　教師總結語(yǔ)：通過(guò)對文本的分析，我們基本上掌握了庖丁的“解牛心法”，按照庖丁所講的道理，我們可以出一本廚師手冊來(lái)培訓廚師了。

　　難道莊子僅僅是為了說(shuō)這個(gè)道理嗎？顯然不是。文惠君的.出現，把我們從解牛的語(yǔ)境中剝離出來(lái)，進(jìn)入養生的語(yǔ)境。引導學(xué)生探討庖丁的形象，僅僅是基礎。而引導學(xué)生思考莊子塑造庖丁形象的目的，才是關(guān)鍵，這樣，自然就過(guò)渡到了探討“養生”的環(huán)節。

　�。ㄋ模┤�品語(yǔ)言出語(yǔ)境，探語(yǔ)意

　　庖丁通過(guò)解牛之道“養刀”，根據這一思路，文惠君將怎樣“養生”？請同學(xué)們思考并回答。

　　從庖丁解牛過(guò)渡到文惠君養生，體現了思維的發(fā)展與提升，把“養刀”和“養生”概念并舉，有助于學(xué)生完成思維的跨越。文本中的“養生”與生活中的“養生”是有區別的。對于“養生”概念的辨析，有助于學(xué)生思維的準確性，這里要體現教師的主導性，避免學(xué)生偏離題意、無(wú)效思考。

　　教師引導語(yǔ)：首先明晰“養生”的概念，生就是生命，分物質(zhì)的生命和精神的生命，這里的養生側重的是精神的生命。庖丁養刀的重點(diǎn)放在解牛上，養生的重點(diǎn)也應該放在生命面臨的問(wèn)題上。由此我們可以明白：養生之道，也就是解人生難題之道。莊子在殺生場(chǎng)景中暗藏養生之道，說(shuō)明這里的養生與世俗觀(guān)念不同，更側重于呵護心靈，而養生之法就是像庖丁解牛一樣，去解構心靈之外的世界，解決人生面臨的難題，讓心靈不受傷，保持銳度。開(kāi)頭所說(shuō)的少年朝氣和銳氣怎樣才能得到保養呢？誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)。（學(xué)生發(fā)言略）

　　通過(guò)以上思考，我們明白了，“養生”要把關(guān)注點(diǎn)放在解決人生遇到的問(wèn)題上。文章到這兒，已經(jīng)完成了思維的超越，似乎該結束了，但是莊子留給我們的思考并沒(méi)結束。既然我們可以從庖丁的語(yǔ)境中剝離出來(lái)進(jìn)入文惠君的語(yǔ)境，我們?yōu)槭裁床荒軓奈幕菥�的語(yǔ)境中剝離出來(lái)呢？文章作者莊子才是語(yǔ)言的實(shí)際操控者。顯然，莊子想要說(shuō)的不只是解牛和養生，他想表達的是他的“道”，所謂“道可道，非常道”，他不能直接說(shuō)，因此才創(chuàng )設情境來(lái)說(shuō)，又怕我們陷入語(yǔ)境，不斷讓我們剝離出來(lái)。順著(zhù)莊子的思路進(jìn)一步思考，我們是不是也可以從莊子的語(yǔ)境中剝離出來(lái)呢？從“養刀”到“養生”，完成思維跨越后，進(jìn)一步引導學(xué)生進(jìn)行思維發(fā)展，創(chuàng )造性地加入“養國”的概念，一方面進(jìn)行立德樹(shù)人的植入，一方面在更高層次對莊子思想進(jìn)行體認。莊子是道家思想的代表，《庖丁解�！窂母�本上講是一篇講“道”的文章，“庖丁解�！焙汀拔幕菥�養生”只是具體語(yǔ)境，超越語(yǔ)境直達本質(zhì)才是莊子的本意。

　�。ㄎ澹┛偨Y

　　展示幻燈片：庖丁的語(yǔ)境文惠君的語(yǔ)境莊子的語(yǔ)境時(shí)代的語(yǔ)境道的語(yǔ)境莊子告訴我們，任何一種語(yǔ)境都是有局限的，用有局限的語(yǔ)言來(lái)講沒(méi)有局限的道，確實(shí)很難。因此，要超越語(yǔ)言的局限，直達道的本質(zhì)，“得月而忘指，得兔而忘蹄，得魚(yú)而忘筌，得意而忘言”，忘就是不斷剝離語(yǔ)境的過(guò)程。莊子沒(méi)有告訴我們道是什么，卻給了我們悟道的臺階，我們順著(zhù)臺階，就可以一步步不斷接近道的本質(zhì)。

　　板書(shū)：“道”字

　　教師總結語(yǔ)：從道這個(gè)字的造型看，一點(diǎn)一撇是說(shuō)一陰一陽(yáng)之謂道，是一個(gè)事物的兩方面，“養刀”就是“解�！�，“養生”就是解決人生問(wèn)題，“養國”就是解決國家面對的問(wèn)題。一橫是說(shuō)不管是在什么樣的語(yǔ)境下，總有一個(gè)不變的唯一法則，那就是“道”。下面的“自”，是說(shuō)要想得到這個(gè)法則，需要從自己出發(fā)加強修煉和提高悟性。還有個(gè)“目”字，就是目無(wú)全牛，張開(kāi)眼睛看世界、通過(guò)現象看本質(zhì)�！笆住弊质钦f(shuō)要提高思維層次，“走”字底是說(shuō)思維不僵化、不凝滯。到這里，本課的核心就出來(lái)了，“刀”者，“道”也，用刀，就是用道。但是，這個(gè)“道”是莊子要講的那個(gè)“道”嗎？按照莊子的邏輯，又不是。從“道”這個(gè)字看，并沒(méi)有告訴我們“道”是什么，而是指出一條通向“大道”的“康莊大道”。這節課我們從語(yǔ)言出發(fā)，又回到了語(yǔ)言，但是，我們已經(jīng)完成了對語(yǔ)言的超越。沿著(zhù)莊子指給我們的方向，接近了“道”的邊緣。有人認為，道家提倡的“無(wú)為”，就是無(wú)所作為，是消極思想。通過(guò)這篇文章，你還這么認為嗎？這個(gè)問(wèn)題我們留為作業(yè)，在課下思考。

　�。�六）課下作業(yè)

　　有人認為，道家提倡的“無(wú)為”，就是無(wú)所作為，是消極思想。請根據本課所學(xué)內容談?wù)勀愕恼J識。

　　要求：

　　1.觀(guān)點(diǎn)鮮明，中心突出。

　　2.邏輯嚴密，層次清楚。

　　3.不少于500字。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 5

　　一、教學(xué)目標

　　1、掌握文言字詞：莫、蓋、道、因、然等詞的意義和用法；并理解成語(yǔ)：目無(wú)全牛、游刃有余的意思。

　　2、通過(guò)文本的研讀，使學(xué)生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要在實(shí)踐中不斷總結、積累，就能認識和掌握事物的規律，從而做到“躊躇滿(mǎn)志”地為人處事。

　　3、結合文本虛構出庖丁的成長(cháng)歷程，培養學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力。

　　4、發(fā)掘本文的內涵，結合現實(shí)生活領(lǐng)會(huì )文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì )寓言的多義性。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　引導學(xué)生多角度解讀寓言寓意。

　　三、教學(xué)過(guò)程

　�。ㄒ唬┱勗�(huà)導入

　　古時(shí)候，有一位老人家很會(huì )講故事。人們通過(guò)他簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，往往可以明白很多深刻的道理。我們曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)的“莊周夢(mèng)蝶”、“東施效顰”的故事就是出自他之口，這位老人家就是戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物——莊子。今天我們來(lái)看他另一則故事——《庖丁解�！�。

　　板書(shū)題目。庖，廚師。丁是他的名字。解牛，分割牛、宰牛的意思。

　�。ǘ�）整體感知

　　學(xué)生自由輕聲朗讀課文，注意標出生字的讀音，以及疑難的字詞。

　　認讀生字。

　　聽(tīng)錄音，注意朗讀的.節奏，初步把握寓言的內容。

　　問(wèn)：故事寓言涉及的主要人物是誰(shuí)？庖丁給你們的第一印象是個(gè)怎么樣的廚師？

　　教師：這里的庖丁絕不是一般的庖丁，他是眾多庖丁中的佼佼者，他高超的技藝曾讓梁惠王贊嘆不已。

　　下面就讓我們一起欣賞庖丁解牛的精彩表演。一起朗讀一、二段。

　�。ㄈ�）欣賞庖丁解牛的精彩表演：

　　學(xué)生朗讀1、2段。

　　劃出文中描寫(xiě)解牛場(chǎng)面的句子？莊子、梁惠王怎樣評價(jià)庖丁解牛？

　　教師引導：莊子從那2個(gè)角度描寫(xiě)解牛的精彩表演？（動(dòng)作、聲音）

　　幻燈展示

　　莊子評價(jià)：庖丁解牛的動(dòng)作和發(fā)出的聲音是那么的和諧，他的動(dòng)作就象《桑林》的舞蹈一樣優(yōu)美，他的聲音又和《經(jīng)首》一樣有節奏，看他表演真是一種享受啊。

　　梁惠王：善哉！技蓋至此乎？——可見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)高超��！

　�。ㄋ模┚帉�(xiě)傳記，走進(jìn)庖丁

　　1、發(fā)揮想象，編寫(xiě)傳記。

　　庖丁解牛的刀法可謂出神入化，實(shí)乃高手中的高手，封他為“一代名庖”應是當之無(wú)愧。我們知道，但凡是名人，成名之前都有一段鮮為人知，一段曲折離奇的成長(cháng)歷史。

　　下面就請大家結合課文第三段，發(fā)揮想象，編寫(xiě)一個(gè)人物傳記：《一代名“庖”的成長(cháng)歷程》。

　　注意盡量多的使用課文的材料，可以從庖丁的奮斗目標、成長(cháng)階段、解牛經(jīng)驗、解牛態(tài)度等去敘述成長(cháng)歷程。

　�。�1）學(xué)生同桌討論、交流，發(fā)言。（請1-2人發(fā)言。）

　　教師注意總結每個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)、并發(fā)現其有待補充的情節，請其他學(xué)生幫助。

　　師引導：這位同學(xué)敘述了庖丁的三個(gè)成長(cháng)階段的奮斗歷史，這十幾年的苦練他都在探索什么？這是一個(gè)不懈實(shí)踐，探索規律的艱辛的奮斗史、十幾年堅定不移，孜孜以求、還有那些補充？

　　目無(wú)全牛：現在用一般指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

　　引導：在漫長(cháng)的成長(cháng)過(guò)程中，促使庖丁成為“名庖”的最主要原因是什么？

　　“求道”的遠大目標，不畏艱難，目標高遠。句子：臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。解釋該句。

　　板書(shū)——道（自然規律）

　　引導：解牛更講究方法，庖丁講什么方法呢？躲避矛盾，尋找部位。

　　神遇依乎天理、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，要依照牛的生理規律，順其自然。

　�。�2）學(xué)生發(fā)言之后，教師根據學(xué)生編寫(xiě)的傳記簡(jiǎn)短總結。

　　教師總結思路：

　　始解牛時(shí)：所見(jiàn)無(wú)非牛者——月更刀

　　苦練中……

　　三年之后：目無(wú)全�！�—歲更刀

　　苦練中……

　　方今之時(shí)：以神遇而不以目視——19年，刀刃若新發(fā)于硎）

　　正是因為庖丁10幾年艱苦的奮斗，才有了他如此高超的技藝，成為一代“名庖”。

　�。�3）下面欣賞請欣賞《游刃有余》，重溫《庖丁解�！返墓适�。

　　游刃有余：現在使用他來(lái)比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　�。ㄎ澹┩ㄟ^(guò)故事，探討人生。

　�。ㄔO計意圖：充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生結合自己的生活經(jīng)歷和人生閱歷解讀文本，通過(guò)文本形成個(gè)性化的觀(guān)點(diǎn)，言之成理即予以肯定。）

　　1、文惠君悟道：

　　在文段的結尾以及視頻的最后我們都看到，文惠君說(shuō)“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉�！蹦俏幕菥�當年從庖丁的經(jīng)歷中得到的“養生”哲理又是什么呢？

　　板書(shū)——養生（一切順其自然）人世間充滿(mǎn)了錯綜復雜的矛盾，只有象庖丁解牛一樣回避矛盾，做到順應自然，才能保身、養生。

　　2、學(xué)生悟道：

　　一般來(lái)說(shuō)，人一旦成名之后都喜歡出書(shū)，用他的親身經(jīng)歷教給世人很多為人處事的道理。如果庖丁要寫(xiě)一本——《庖丁論人生》，那從這本書(shū)中我們應該可以讀到那些人生道理呢？

　　學(xué)生討論，結合自己的人生閱歷和生活經(jīng)歷來(lái)談?wù)�，課本中的語(yǔ)句能教給我們怎樣的道理。

　　學(xué)生交流、討論，發(fā)言。

　�。ń處煆囊韵路矫姘盐眨�

　　臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣——了解規律，掌握規律

　　臣以神遇而不以目視——抓住本質(zhì)，用心處事

　　依乎天理……因其固然——順其自然，不強求

　　技經(jīng)肯綮之未嘗——避開(kāi)鋒芒，從長(cháng)計議

　　以無(wú)厚入有間——以己之利攻彼之弊

　　每至于族……行為遲，動(dòng)刀甚微——不莽撞，謹慎行事

　　善刀而藏之——收斂鋒芒，低調做人

　　休養生息，養精蓄銳）

　　3、教師小結：以上是我們從《庖丁解�！分刑接懼械娜松�哲理。一則小小的寓言故事，閱讀的人人生閱歷不同，所處的社會(huì )歷史環(huán)境不同，審視的角度不同，就可以讀出不同的道理。這就是寓言的多義性。這則寓言的寓意還有很多解讀，留待我們同學(xué)日后在生活中逐步領(lǐng)悟。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 6

　　教學(xué)目標：

　　1、掌握文章的字詞大意。

　　2、把握故事形象，理解寓意的內容。

　　3、理解“道”的內涵，探究作品對人的啟示。

　　學(xué)習重點(diǎn)：

　　對課文古文言詞的理解

　　學(xué)習難點(diǎn)：

　　理解故事的寓意，體會(huì )對人生的啟示

　　學(xué)習過(guò)程：

　　一、導入環(huán)節：

　　在先秦的諸子百家中，以孔子和孟子為代表的儒家鼓勵人們積極入世，克己復禮；而以老子和莊子為代表的道家則是與儒家爭鋒相對，主張順應自然、自由無(wú)為，脫離社會(huì )的消極避世。接下來(lái)，讓我們一起學(xué)習莊子的著(zhù)名篇章——庖丁解牛。感受故事中蘊含的莊子哲學(xué)的思想。

　　二、品讀課文

　　1、關(guān)于作者

　　莊子，名周，戰國時(shí)期宋國人，著(zhù)名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。他曾在家鄉做過(guò)漆園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著(zhù)窮困的生活。

　　莊子的散文，有相當高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。

　　2、《莊子》亦稱(chēng)《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一。書(shū)分內、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當時(shí)所流傳的，今已失傳�！肚f子》現存33篇：《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

　　養生主選自?xún)绕�，是莊子宣揚其養生之道的文章。所謂“養生主”，即保養生命，保存天性的根本原則。

　　3、相關(guān)成語(yǔ)：游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿(mǎn)志、善刀而藏

　　三、檢查預習情況

　　1、字詞注音

　　yǐ踦、xū砉然、huō騞然、大窽kuǎn、綮qìng、大軱gū、硎xíng、怵chù然、謋huò

　　2、齊聲朗讀

　　3、文章結構劃分

　　第一部分（1）：描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面，突出庖丁解牛的高妙。

　　第二部分（2—3）：寫(xiě)庖丁技術(shù)高超的原因

　　第三部分（4）：從庖丁解牛的故事引出養生之道

　　4、課文內容翻譯

　　1、朗讀課文

　　2、講解重點(diǎn)字詞

　　3、翻譯文章大意

　　小結

　　經(jīng)過(guò)一節課的學(xué)習，我們大體掌握了庖丁解牛的內容和文言知識。在下一次課我們將會(huì )著(zhù)重學(xué)習庖丁解牛背后的寓意，請同學(xué)們鞏固好本節課所學(xué)的內容，思考一下庖丁技藝高超的原因。

　　布置作業(yè)

　　1、鞏固課堂所學(xué)內容

　　2、熟讀課文，背誦課文

　　3、抄寫(xiě)文言知識

　　第二課時(shí)

　　一、課堂導入

　　上節課，我們學(xué)習了庖丁解牛的文本內容，我們從文本中得知庖丁解牛技藝的高超。接下來(lái)，我們再來(lái)深入地學(xué)習庖丁解牛的背后的寓意。

　　二、根據文本內容，回答問(wèn)題，深化理解

　　A、第一段從什么角度描寫(xiě)庖丁解牛，從中可以看出什么？

　　兩個(gè)方面：

　　動(dòng)作：手觸、肩倚、足履、膝踦（舞蹈化）

　　聲音：砉然、騞然、莫不中音（音樂(lè )化）

　　動(dòng)作和聲音的描寫(xiě)，突出庖丁解牛技藝的高超。

　　B、庖丁解牛，經(jīng)歷了哪三個(gè)階段？

　　三個(gè)階段

　�。�1）始臣之解牛之時(shí)——所見(jiàn)無(wú)非全牛

　�。�2）三年之后——未嘗見(jiàn)全牛也

　�。�3）方今之時(shí)——臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

　　庖丁按照時(shí)間順序，詮釋了自己練就解牛之技，得“道”的.過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，他經(jīng)過(guò)了不知規律——把握規律——應用規律的三個(gè)階段，探尋出應遵循的“道”，使自己的“解�！比照榛�境。

　　C、庖丁和族庖、良庖有什么區別，為什么？

　　族庖——月更刀，良庖——歲更刀，庖丁——十九年刀刃若新發(fā)于硎

　　技與道的區別

　　技是形而下的，可以目視的，是感官所感的；而“道”則是形而上的，不能目視，只能神遇�！肮僦�止而神欲行”，也就是說(shuō)在四之軀體所掌握的“技”不能不停止的地方，而“神”卻徑自運行。這種“神”的力量從何而來(lái)？“依乎天理”，“天”就是自然，“理”就是奧秘、規律，即“道”。由此看來(lái)，“道”是超越“技”的。

　　目的：在與良庖、族庖的對比襯托中進(jìn)一步凸顯了庖丁解牛技藝之高妙。

　　D、這次寓言對我們生活的啟示？

　　如果解牛之刀看作人的生命，那么牛身體相當于我們所生存的環(huán)境，牛身上的骨骼筋駱纏結之處比喻世事的紛繁復雜，解牛的方法便是養生之道。人生于世，必然要面對、處理各種復雜的事情，所以講究“解牛之法”，即“養生之道”也就顯得格外重要。人處理各種復雜的事情，首先要先了解事物的道理，順應自然與社會(huì )的良性法則，同時(shí)要巧妙避過(guò)種種復雜障礙，遇到困難的事情時(shí)，要全身貫注，謹慎應付，問(wèn)題便會(huì )迎刃而解，這樣才可全身養性。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 7

　　教學(xué)目標：

　　1、疏通課文大意，積累詞語(yǔ)。

　　2、了解庖丁解牛的過(guò)程及方法，探討作品主旨。

　　3、理解“莊子之道”的內涵，培養學(xué)生敢于實(shí)踐、運用規律的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、疏通課文大意，積累詞語(yǔ)。

　　2、了解庖丁解牛的過(guò)程及方法，探討作品主旨。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　理解“莊子之道”的內涵（難）

　　課時(shí)安排：

　　兩課時(shí)

　　第1課時(shí)

　　教學(xué)目標：

　　熟讀全文，理解文意。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、知識填空：

　　1）（ ）丁解牛

　　2）目無(wú)（ ）牛

　　3）（ ）刃有余

　　4）（ ）（ ）滿(mǎn)志

　　二、導入：

　　先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張“無(wú)為”，放下生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子帶給了一塊能夠自由呼吸的空間，它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。這天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

　　三、了解莊子及莊子養生主：

　　關(guān)于“養生主”的解釋

　　養生，保養生命；主，道理，方法，或精神。

　　【原文】

　　吾生也有涯①，

　　而知也無(wú)涯②。

　　以有涯隨無(wú)涯③，

　　殆已④；

　　已而為知者⑤，

　　殆而已矣！為善無(wú)近名⑥，

　　為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)⑦，

　　能夠保身，能夠全生⑧，

　　能夠養親⑨，

　　能夠盡年⑩。

　　【注釋】

　�、傺模哼呺H，極限。

　�、谥�（zhì）：知識，才智。

　�、垭S：追隨，索求。

　�、艽�：危險，那里指疲困不堪，神傷體乏。

　�、菀眩捍�，如此；那里指上句所說(shuō)的用有限的生命索求無(wú)盡的知識的狀況。

　�、藿�：接近，那里內含追求、貪圖的意思。

　�、呔墸喉樦�(zhù)，遵循。督：中，正道。中醫有奇經(jīng)八脈之說(shuō)，所謂督脈即身背之中脈，具有總督諸陽(yáng)經(jīng)之作用；“緣督”就是順從自然之中道的含意。經(jīng)：常。

　�、嗌�：通作“性”，“全生”意思是保全天性。

　�、狃B親：從字面上講，上下文意不能銜接，舊說(shuō)稱(chēng)不為父母留下憂(yōu)患，亦覺(jué)牽強。姑備參考。

　�、獗M年：終享天年，不使夭折。

　　【譯文】

　　人們的生命是有限的.，而知識卻是無(wú)限的。以有限的生命去追求無(wú)限的知識，勢必體乏神傷，既然如此還在不停地追求知識，那可真是十分危險的了！做了世人所謂的善事卻不去貪圖名聲，做了世人所謂的惡事卻不至于應對刑戮的屈辱。遵從自然的中正之路并把它作為順應事物的常法，這就能夠護衛自身，就能夠保全天性，就能夠不給父母留下憂(yōu)患，就能夠終享天年.

　　三，進(jìn)入文本體會(huì )文本的魅力

　　1：翻譯《庖丁解�！�。

　　2：用自己的話(huà)講庖丁解牛的故事。

　　第2課時(shí)

　　教學(xué)目標：

　　由解牛之道探究養生之道

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一，欣賞“解牛之美”

　　○1劃出文中描述解牛場(chǎng)面的句子？庖丁解牛給我們什么樣的一種感受？

　　明確：視覺(jué)：動(dòng)作：手觸肩倚足履膝踦（舞蹈化）

　　聽(tīng)覺(jué)：響聲：砉、騞；――莫不中音（音樂(lè )化）

　　○2作者為什么要強調它貼合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節奏？

　　明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。

　　二，探討解牛經(jīng)----生讀第三段

　　庖丁是如何到達這一出神入化的境界的？

　　明確：

　　○1臣之所好者道也（追求規律），不滿(mǎn)足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。（總說(shuō)）

　　○2長(cháng)期的摸索，反復的實(shí)踐，去了解牛的復雜的結構（必經(jīng)之路）。

　　解牛的三種境界：始臣之解牛，無(wú)非牛者（不懂規律）------三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（懂得規律）--------方今之時(shí)，以神遇不以目視（運用規律）。

　　三，王國維在《人間詞話(huà)》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界：

　　國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：

　　起初的迷惘：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望斷天涯路。

　　繼而的執著(zhù)：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　最終的頓悟：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

　　○3雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規律（態(tài)度）。

　　探究：文中的良庖族庖分別比喻哪兩類(lèi)人？

　　明確：不懂規律固執蠻干，容易受到傷害。

　　遇到事情不明白變通，也容易受到傷害

　　四，合作探究：

　　文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯(lián)系？

　　明確：注意寓言的比喻義

　　作者把牛比喻成復雜的社會(huì )，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。那么人就能在社會(huì )中游刃有余了，精神和身體不會(huì )受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿(mǎn)志之后，感到心滿(mǎn)意足的同時(shí)，應該好好地收歛自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

　　五，由莊子的庖丁解�？辞f子的哲學(xué)

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，能夠保身，能夠全生，能夠養親，能夠盡年。

　　【譯文】

　　我們的生命是有限度的，而知識是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識，就會(huì )疲憊不堪了。那么，追求知識的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就能夠保護生命，保全天性，能夠養護身體，能夠享盡天年。

　　告訴我們：人們讀書(shū)應當將精神狀態(tài)調整到一種放松、舒適的狀態(tài)，不要刻意的為尋找知識而讀書(shū)，也不要因為有什么不懂就冥思苦想，甚至灰心喪氣。不論是刻意的尋找知識還是冥思苦想的試圖去弄懂一些知識都是近乎功利的做法，它會(huì )使人的精神變得緊張而疲憊，并且未必就能得到事物的真諦。讓精神順其自然。有些東西是在生活中，在精神悠閑自得的狀態(tài)中體悟到的，所以我們應順虛以為常法，這樣才能保護生命，保全天性，養護身體，享盡壽命。

　　六，延伸拓展：

　　讀莊子的庖丁解牛給我們什么啟示？生寫(xiě)100字左右的啟示。

　　一，看山是山，看水是水：初識世界，天真單純

　　二，看山不是山，看水不是水：黑白顛倒，混淆是非

　　三，看山還是山，看水還是水：茅塞頓開(kāi)，反璞歸真

　　一，青少年時(shí)期：學(xué)習階段，懵懂迷茫。

　　二，中壯年時(shí)期：工作階段，技藝純熟，成竹在胸。

　　三，老年時(shí)期：退休時(shí)期，頓悟時(shí)期。

　　王國維在《人間詞話(huà)》里提出古之做學(xué)問(wèn)的三種境界：

　　國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：

　　起初的迷惘：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望斷天涯路。

　　繼而的執著(zhù)：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 8

　　教學(xué)目標：

　　1、通過(guò)文本的研讀，使學(xué)生理解寓言的寓意：一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要在實(shí)踐中不斷總結、積累，就能認識和掌握事物的規律，從而做到“躊躇滿(mǎn)志”地為人處事。

　　2、結合文本虛構出庖丁的成長(cháng)歷程，培養學(xué)生的想象力和創(chuàng )造力。

　　3、發(fā)掘本文的內涵，結合現實(shí)生活領(lǐng)會(huì )文本的深刻的含義，從中領(lǐng)悟出為人處事的道理。同時(shí)體會(huì )寓言的多義性。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、導語(yǔ)：我們明白“孟母三遷”的故事，其中一次搬家就是因為孟子喜歡看鄰居殺豬宰牛，孟母覺(jué)得沒(méi)有前途，所以搬走了，古人重遷思安，那是需要很大的勇氣和決心的。但是莊子卻能夠把《庖丁解�！纷鳛樗�的代表作，讓無(wú)數后人百看不厭，原因何在呢

　　二、“一段表演”

　　(一)總體來(lái)講，就是標題中的“庖丁解�！�。

　　(二)具體來(lái)看，作者是如何描述這段表演的(投影儀展示)

　　1.動(dòng)作描述：解、觸、倚、履、。(畫(huà)面美)

　　2.聲音描述1)兩個(gè)擬聲詞砉、。

　　2)兩個(gè)比喻句《桑林》之舞，《經(jīng)首》之會(huì )。(節奏美)

　　3.如果讓你來(lái)寫(xiě)殺牛的場(chǎng)面，你會(huì )如何寫(xiě)

　　學(xué)生：牛慘叫，牛流血，牛那雙渾濁的眼睛……

　　教師：但是在莊子的筆下，庖丁解牛卻只看到他和諧的動(dòng)作，只聽(tīng)到他悅耳的刀聲，絲毫不見(jiàn)血腥，牛是死得毫無(wú)痛苦，看的人得到的詩(shī)一種藝術(shù)的美感、快感。

　　4.請用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)形容庖丁解牛的這段表演。

　　出神入化(投影儀展示)

　　5.齊讀第一段，體會(huì )這種出神入化的高超技藝。

　　三、“三個(gè)階段”庖丁解牛經(jīng)歷了那三個(gè)過(guò)程才獲得高超技藝(投影儀展示)

　　(一)齊讀第三段。

　　(二)學(xué)生自由翻譯，提出疑難問(wèn)題，共同探討釋疑。

　　(三)找出三個(gè)過(guò)程：(投影儀展示)

　　始解牛時(shí)：所見(jiàn)全牛

　　三年之后：目無(wú)全牛

　　方今之時(shí)：游刃有余

　　(四)寫(xiě)這三個(gè)過(guò)程的目的是什么

　　庖丁之所以技藝逐漸成熟的原因是他“依乎天理”、“因其固然”，是“悟道”的`過(guò)程：

　　不懂規律→認識規律→運用規律(投影儀展示)

　　(五)請用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括：切中肯綮。

　　四、重點(diǎn)探究第三段說(shuō)理部分。

　　本文體裁是寓言，故事本身倒是次要的，它背后反應的道理才是主要的，這也是寓言讓人百讀不厭的原因。

　　(一)齊讀第三段。

　　(二)試將寓言中的概念與現實(shí)生活一一對應。(投影儀展示)

　　1.庖丁――生活在社會(huì )中的人。

　　2.牛――人生中所遇到的各種問(wèn)題。

　　3.刀――人的身心。

　　4.刀刃――人強健的身體、富有才華與智慧的心靈。

　　5.更刀――人的身心受到傷害。

　　6.硎――鍛煉與學(xué)習

　　7.天理、固然――問(wèn)題本身的特點(diǎn)與規律。

　　8.有間――問(wèn)題的解決途徑與路子。

　　9.技經(jīng)肯綮、大、族――問(wèn)題的棘手之處，解決問(wèn)題的障礙。

　　10.善刀而藏之――呵護保全自己的身體與心靈。

　　(三)蔡志忠漫畫(huà)《莊子》引出養生之道

　　(四)養生之道：人生活在社會(huì )中，就應當認識并掌握事物的特點(diǎn)和規律，并順應規律，反復實(shí)踐，避開(kāi)各種矛盾，謹慎做事，善于藏鋒，從而成功解決各種問(wèn)題，在紛繁復雜的社會(huì )中保全自己的身心，游刃有余地養生。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 9

　　【教學(xué)目標】

　　1．學(xué)習用生動(dòng)細致的描寫(xiě)來(lái)表達抽象的道理的寫(xiě)法；

　　2.了解“然”“乎”等文言虛詞的一些用法；

　　3.領(lǐng)會(huì )認識客觀(guān)規律必須通過(guò)反復實(shí)踐的道理。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　第二段，理清層次及運用兩個(gè)對比寫(xiě)出庖丁高超的技巧

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　本文給我們的啟示

　　【教學(xué)方法】

　　講解法、討論法

　　【教學(xué)課時(shí)】

　　2課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、課文導入

　　由作者簡(jiǎn)介導入課文

　　莊子名周，戰國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，著(zhù)名的思想家，世稱(chēng)“老莊”。他曾在家鄉做過(guò)漆園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著(zhù)窮困的生活。

　　莊子的思想屬于主觀(guān)唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客觀(guān)真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是:一切順應自然，“安時(shí)而處順”“知其不可奈何而安之若命”在政治上，他主張無(wú)為而治，反對一切社會(huì )制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級意識的反映，但是，在他的著(zhù)作中常對黑暗現實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。

　　莊子的散文，有相當高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。

　　《莊子》現存33篇: 《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

　　關(guān)于課文出處:

　　這篇課文是《莊子·養生主》里的一則寓言。題目是后來(lái)加的，原意是講養身之道。養生主:指養生的主要關(guān)鍵。莊周認為，人類(lèi)社會(huì )充滿(mǎn)著(zhù)錯綜復雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養親、盡年，反映了沒(méi)落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請大家認真閱讀課文。

　　二、學(xué)生參照書(shū)下注解，標出生字詞的讀音，自由朗讀課文

　　三、教師領(lǐng)讀

　　四、課文講解

　　庖丁為文惠君解牛①手之所觸②肩之所倚，足之所履③膝之所踦④砉然向然⑤奏刀－然⑥莫不中音⑦合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )。

　　【注解】

　�、兮叶�為文惠君解牛：庖丁給梁惠王宰牛。庖，廚師。丁是廚師的.名。解，剖開(kāi)，分割。②所觸：所接觸的地方。

　�、勐模翰�。

　�、苒p：通“倚”，抵住。這里的意思是宰牛時(shí)抬起一條腿，用膝蓋抵住牛。

　�、吣�不中音：沒(méi)有不合乎音律的。

　�、嗪嫌凇渡Ａ帧分�舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )：合乎《桑林》舞樂(lè )的節拍，又合乎《經(jīng)首》樂(lè )曲的節奏�！渡Ａ帧�，傳說(shuō)中商湯時(shí)的樂(lè )曲名�！督�(jīng)首》，傳說(shuō)中堯時(shí)的樂(lè )曲名。乃，又。會(huì ),指節奏。

　　【譯文】

　　廚師丁給文惠君宰殺牛性，分解牛體時(shí)手接觸的地方，肩靠著(zhù)的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發(fā)出窘窘的聲響，快速進(jìn)刀時(shí)刷刷的聲音，無(wú)不像美妙的音樂(lè )旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合于經(jīng)首樂(lè )曲的樂(lè )律。

　　第一部分(1自然段):描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面。

　　第一句總提“庖丁為文惠君解�！�，簡(jiǎn)要交代人物事件。

　　動(dòng)作觸(手按)、倚(肩靠)、履(足踩)、 (膝抵)有條不紊，配合協(xié)調

　　聲音砉然、向然合乎音律

　　比喻“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì )”由聲音富有舞蹈節奏，想象動(dòng)作之優(yōu)美和諧。

　　在這里作者運用大膽的夸張和生動(dòng)的比喻，把庖丁解牛的高超技術(shù)寫(xiě)得簡(jiǎn)直如入化境，就十分自然地導入下面一段對話(huà)。

　　五、小結

　　六、作業(yè)

　　課后熟讀課文，翻譯下面兩段。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 10

　　【設計思想】

　　《庖丁解�！肥恰肚f子》書(shū)中一則著(zhù)名的寓言故事，短小雋永，寫(xiě)法靈活，充滿(mǎn)生活氣息，且深蘊哲學(xué)理趣。本課將以學(xué)生自主學(xué)習為主，教師點(diǎn)撥參與對話(huà)，由言及文，因文及道，運用品讀涵泳、研讀探究等方法，讓學(xué)生理解文本的場(chǎng)面描寫(xiě)、人物的刻畫(huà)，領(lǐng)悟生動(dòng)形象的敘述描寫(xiě)背后的理趣和簡(jiǎn)潔議論之深藏的意蘊，采集文言之美質(zhì)，陶冶情操，培養情懷，實(shí)現由感性到理性的升華。

　　【教學(xué)目標】

　�、狈e累本課常見(jiàn)文言字詞，掌握重要文言句式和脫胎于本篇的成語(yǔ)；賞析場(chǎng)面描寫(xiě)與人物刻畫(huà)。

　�、餐ㄟ^(guò)細讀庖丁對文惠君所言之“解牛經(jīng)”，梳理其“解牛之道”的三重境界，進(jìn)而理解“養生之道”的含意，從而領(lǐng)會(huì )莊子散文說(shuō)理的藝術(shù)魅力。

　�、惩ㄟ^(guò)補充相關(guān)資料拓展探究，認識“莊子之道”的內涵，培養學(xué)生敢于實(shí)踐、運用規律的精神。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析場(chǎng)面描寫(xiě)與人物刻畫(huà)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　理解庖丁解牛之道的內涵，由此而探究“莊子之道”的內涵與啟示意義。

　　【預習布置】

　　1．通讀《庖丁解�！凡糠�，自行疏通字詞句。

　　2．思考：《庖丁解�！愤@篇文章告訴人們一個(gè)什么道理？

　　【教學(xué)時(shí)數】

　　1課時(shí)

　　【教學(xué)過(guò)程】

　　一、設計導語(yǔ)，激趣引入

　�、鍖�入

　　先秦的諸子百家之中，對后世的影響之大莫過(guò)于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派。莊子主張“無(wú)為”，“棄圣絕智”，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規矩嚴整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間。它是率性的，是順應自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過(guò)程中，竭盡了最大的心力。

　　今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

　�、娼忸}

　　“庖丁解�！笔恰肚f子·養生主》（養生主：指養生的主要關(guān)鍵。）里的一則寓言。題目是后來(lái)加的庖�。衡遥簭N師。�。簭N師的名字。解牛：指剖開(kāi)，分割牛的肢體�！扳叶〗馀！笔且粍t怎樣的故事，莊子講這個(gè)故事的主要用意是什么？這是我們這節課學(xué)習的主要內容。

　　二、誦讀積累，理解翻譯

　�、睅熒鷨�(wèn)答，簡(jiǎn)介莊子及其主要思想。

　　莊子名周，戰國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，著(zhù)名的思想家，世稱(chēng)“老莊”。他曾在家鄉做過(guò)漆園吏，不久即隱歸，一生過(guò)著(zhù)窮困的生活。

　　莊子的思想屬于主觀(guān)唯心主義體系，他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差別，否定客觀(guān)真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，莊子對待生活的態(tài)度是:一切順應自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對一切社會(huì )制度，擯棄一切文化知識，從而陷入了虛無(wú)主義的泥坑。莊子的思想是沒(méi)落貴族階級意識的反映，但是，在他的著(zhù)作中常對黑暗現實(shí)揭露和抨擊，也有一些積極意義。

　　莊子的散文，有相當高的藝術(shù)成就，想象奇妙，構思巧妙，意境開(kāi)闊，描繪生動(dòng)，善于用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，對后世文學(xué)有較大的影響。

　　《莊子》現存33篇:《內篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，其中《內篇》一般認定是莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

　�、矙z查誦讀，讀準并識記字音（指名認讀）

　　庖（páo）丁膝之所踦（yǐ）砉（hu�。┤幌蛉蛔嗟厄d（huō）然

　　技蓋（hé）至此乎批大卻（xì）導大窾（kuǎn）技經(jīng)肯綮（qìng）

　　而況大軱（gū）乎新發(fā)于硎（xíng）彼節者有間（jiàn）怵（chù）然為戒

　　謋（huò）然已解

　�、硨�(shí)詞檢查，掌握用法（指名釋義）

　　足之所履：踩，名詞用作動(dòng)詞。．

　　奏刀騞然：進(jìn)。．

　　進(jìn)乎技矣：進(jìn)：超越。．

　　依乎天理：天然的紋理結構。

　　乃中經(jīng)首之會(huì )：中，符合；會(huì )，節奏。

　　技蓋至此：通“盍”，何。．

　　善刀而藏：通“繕”，修治，這里是擦拭的意思。．

　　技經(jīng)肯綮：技，通“枝”，枝脈；經(jīng)，經(jīng)脈；肯，骨間的肉；綮，結合處；肯綮，．筋骨結合處。

　　族庖月更刀：眾。．

　　每至于族：(筋骨)交錯聚結的地方。．

　　如土委地：委：散落。．

　　4．成語(yǔ)積累，理解含義（指名釋義）

　　庖丁解牛：庖�。汗糯�指廚師。解：分開(kāi)，剖開(kāi)。廚師善于把牛解剖開(kāi)。比喻技術(shù)純熟神妙，運用輕松自如。

　　游刃有余：游:運轉;刃:刀口;余:余地。比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗，解決問(wèn)題毫不費事。

　　躊躇滿(mǎn)志：悠然自得，心滿(mǎn)意足�，F指對自己的現狀或取得的成就非常得意。

　　目無(wú)全牛：形容技藝達到極純熟的境界。亦形容辦事精明熟練。全：完整。

　　切中肯綮：正好切中事情的關(guān)鍵。

　　5．語(yǔ)句翻譯，掌握句式（指名翻譯并說(shuō)明句式或固定結構）

　�、偶忌w至此乎？

　　譯文：技術(shù)怎么達到如此高超的地步呢？（注意固定結構：“蓋（盍）……乎”：怎么……呢？）

　�、瞥贾�所好者道也

　　譯文：我所喜歡的是規律。（注意判斷句式：“……者……也”：……是……）

　�、橇尖覛q更刀，割也。

　　譯文：通常的好廚師每年換一次刀，這是因為他們用刀割。（注意判斷句式：“……，……也”：……，是……）

　�、燃冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎？

　　譯文：脈絡(luò )相連和筋骨相結合的地方，沒(méi)有拿刀去嘗試，更何況是大骨呢？（注意固定結構：“而況……乎”：更何況……呢？）

　�、梢暈橹�，行為遲。

　　譯文：視力因此而集中到一點(diǎn)，動(dòng)作也因此而遲緩下來(lái)。（注意介詞賓語(yǔ)的省略現象，“視為（之）止，行為（之）遲”。）

　　三、整體閱讀，理清思路

　　集體誦讀課文一遍后，引出下列問(wèn)題。

　　問(wèn)題設計：

　　“作者思有路，遵路識斯真�！弊x懂文意，應先從梳理思路入手。本文共四個(gè)自然段，可分為哪兩個(gè)層次？試簡(jiǎn)要概括大意。

　　明確：

　　第一部分：（開(kāi)頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì )）寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面，反映其技藝高超。

　　第二部分：（從文惠君曰……至第四段結束）寫(xiě)庖丁與文惠君的對話(huà)，表現庖丁解牛經(jīng)歷的三重境界。

　　四、理解文意，把握主旨

　�、迤纷x第一自然段中關(guān)于“庖丁解�！钡膱�(chǎng)面描寫(xiě)文字，感受人物形象特點(diǎn)。

　　問(wèn)題設計：莊子散文長(cháng)于說(shuō)理，而道理的闡發(fā)常常以生動(dòng)形象的敘述描寫(xiě)為前導。請研讀文章第一自然段，看看他是怎樣描寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面的？這樣寫(xiě)有什么作用？

　　明確：

　　庖丁解牛，文惠君觀(guān)看。作者以寫(xiě)動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦（總動(dòng)作為“解”；分別描寫(xiě)庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦）來(lái)鋪排描寫(xiě)，準確凝練；這簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。除了精當的動(dòng)詞選用之外，作者還運用了摹聲的修辭手法，用了兩個(gè)貼切的擬聲詞：“砉”、“騞”，來(lái)描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì )”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛動(dòng)作的節奏感，突出刀鋒之犀利、靈動(dòng)、飄逸，所到異乎尋常。

　　作者寫(xiě)庖丁解牛時(shí)突出其刀聲之悅耳，仿佛不聞牛之慘叫，暗示了牛似乎在毫無(wú)痛苦的情形下就被“解”了，強調說(shuō)明了庖丁技藝之爐火純青、出神入化。作者通過(guò)對庖丁優(yōu)美和諧的動(dòng)作的刻畫(huà)及悅耳的刀聲的引人入勝的描寫(xiě)，使讀者產(chǎn)生了急切了解其絕技如何取得的念頭，這是行文的懸念感。同時(shí)，從結構上看，寫(xiě)這個(gè)場(chǎng)面既形象再現了庖丁技藝高超，又為下文文惠君的贊嘆、質(zhì)疑和庖丁的暢談解牛之道做了自然的鋪墊。

　�、嫫纷x第三自然中庖丁對文惠君的`詢(xún)問(wèn)的應答文字，認識庖丁的解牛之道。

　　問(wèn)題設計：閱讀文言文，要善于抓住文眼句。想想看，這段答話(huà)層次分明，其總領(lǐng)性的句子是哪一句？庖丁所談的解牛之道包含了有哪三重境界？

　　明確：

　　文章從文惠君贊嘆、詢(xún)問(wèn)引出庖丁回答的一段話(huà)。這段答話(huà)層次分明，先總括一筆：“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣�！比缓蠓质鲈�因和過(guò)程，最后又以文惠君的話(huà)作結。環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。由之反映出庖丁解牛的三個(gè)境界，使我們得到了深刻的哲理啟示。

　　關(guān)于“庖丁解�！钡娜齻�(gè)境界：

　　第一境界：（三年內）“始臣之解牛之時(shí)”“所見(jiàn)無(wú)非全牛也”。（不懂規律）

　　庖丁學(xué)解中的頭三年，心無(wú)旁騖，精力高度集中，達到對外物（除牛之外）無(wú)所感知的境界�！�—這是第一境界。

　　第二境界：（三年后）“未嘗見(jiàn)全牛也”（目無(wú)全牛）。（懂得規律）

　　庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”，對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�牛，而是把它看成可以類(lèi)似積木之類(lèi)可以拼裝、拆卸的東西。這說(shuō)明他已經(jīng)完成了對必然王國的認識，行將踏進(jìn)自由王國的境界了�！�—這是第二境界。

　　第三境界：“以神遇而不以自視，官知止而神欲行”，“依乎天理”，“因其固然”。（運用規律）

　　十九年后，當庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導窾，避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，從容來(lái)往于彼節者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�，干得漂亮極了、飄逸極了�！�—這是第三境界。

　　這種從實(shí)踐到認識，再到實(shí)踐的過(guò)程，生動(dòng)地說(shuō)明了這樣一個(gè)事實(shí)：只有通過(guò)長(cháng)期的解牛實(shí)踐，才能獲得解牛之“道”。規律的洞悉、掌握和嫻熟的運用，全在于長(cháng)期的專(zhuān)注的實(shí)踐。

　�、缙纷x第三自然段中有關(guān)解牛用刀方法的文字，進(jìn)一步認識庖丁的解牛之道。

　　問(wèn)題設計：莊子散文說(shuō)理，不僅善用比喻，也常常運用對比的手法。本段中庖丁將良庖、族庖和自己的用刀方法作了比較，說(shuō)說(shuō)這樣寫(xiě)有什么作用？

　　明確：

　　“良庖歲更刀”——“割”；

　　“族庖月更刀”——“折”；

　　“臣之刀十九年”“刃若新發(fā)于硎”——“解”。

　　將良庖、族庖和自己不同的用刀方法進(jìn)行比較，用前二者反襯庖丁。庖丁之刀用了十九年，卻刀刃猶如剛剛從磨刀石上磨出來(lái)似的，其主要原因在于解牛時(shí)的“以無(wú)厚入有間”，避開(kāi)“技經(jīng)肯綮”和大的骨頭，“每至于族”時(shí)不莽干。對比三者不同的用刀方法割、折、解，意在說(shuō)明“有道”和“無(wú)道”的不同，強調解牛要悟“道”、循“道”而行的重要，切忌不懂規律地固執莽撞，都是先果后因。

　�、杵纷x第三自然段中有關(guān)描寫(xiě)庖丁“游刃有余”地解牛的文字，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )人物形象特點(diǎn)。

　　問(wèn)題設計：莊子散文寫(xiě)人善于繪形傳神，注重人物的神態(tài)、心理情緒的惟妙惟肖的表現。本段中是如何描寫(xiě)庖丁的“游刃有余”的狀態(tài)的？這樣寫(xiě)有什么作用？

　　明確：

　　從庖丁的神態(tài)、動(dòng)作、心理等方面來(lái)描寫(xiě)了庖丁解牛的嫻熟�！懊恐磷�，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒”寫(xiě)其小心翼翼、高度警惕的專(zhuān)注態(tài)度，“視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”寫(xiě)出庖丁觀(guān)察的謹慎細致、遇難時(shí)的從容淡定、一絲不茍�！爸f然已解，如土委地”則從動(dòng)刀之結果來(lái)寫(xiě)出庖丁解牛的熟練、輕松�！疤岬抖�立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”則刻畫(huà)了庖丁解牛的駕輕就熟、怡然自得之神態(tài)�！吧频抖�藏之”則寫(xiě)出庖丁的收斂鋒芒、低調做人的特點(diǎn)。這些描寫(xiě)是對上文說(shuō)理部分的補充，正因為庖丁愛(ài)好的是研究解牛的規律，并且在實(shí)踐中掌握了這一規律且等嫻熟運用，所以才能有解牛之后的輕松愉悅自豪。這就突出了“臣之所好者，道也”“進(jìn)乎技矣”這一中心。

　�、槠纷x第四自然段中文惠君的話(huà)，領(lǐng)會(huì )文章主旨。

　　問(wèn)題設計：文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯(lián)系？“庖丁解�！边@個(gè)寓言故事告訴人們什么道理？

　　明確：

　　解牛之道與養生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成復雜的社會(huì )，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有間隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無(wú)厚入有間”，順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養護精神。那么，人就能在社會(huì )中游刃有余了，精神和身體不會(huì )受到傷害，同時(shí)解完牛躊躇滿(mǎn)志之后，感到心滿(mǎn)意足的同時(shí)，應該好好地收斂自己的態(tài)度，不要得意忘形，否則還是容易受傷害的。

　　“庖丁解�！钡墓适赂嬖V我們：人類(lèi)社會(huì )充滿(mǎn)錯綜復雜的矛盾，人處世間，只有像庖丁解牛那樣避開(kāi)矛盾，做到順應自然，才能保身、全生、養親、盡年。

　　五、拓展探究，深入思考

　　問(wèn)題設計1：讀下列《莊子養生主》中的節選文字，說(shuō)說(shuō)它表達了莊子怎樣的哲學(xué)觀(guān)？我們應該如何看待這種哲學(xué)觀(guān)？

　　“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年�！薄肚f子養生主》

　�。▍⒖甲g文：人的生命是有限的，而知識是無(wú)窮的，以有限的生命去追求無(wú)窮的知識，就會(huì )搞得精疲力竭，既然如此，還去追求知識的人，就只能弄得疲困了。養生的人不做好事去追求名聲，也不做壞事而觸犯刑律。把順著(zhù)自然規律去做，作為處事的法則，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，享盡天然的壽命。）

　　明確：

　　上述文字是《莊子養生篇》全文第一段，也是全文中心論點(diǎn)之所在，即“緣督以為經(jīng)”（即“順著(zhù)自然規律去做”“一切順乎自然”）。作者先指明生命有限而知識無(wú)限的道理，然后指出，以有限的生命去追求無(wú)限的知識，是危險的；又指出人生應持有的態(tài)度是“為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑”。在莊子看來(lái)，“近名”與“近刑”是同樣危險的。提出“緣督以為經(jīng)”這一論點(diǎn)后，作者指出它的作用：“可以保身，可以全牛，可以養親，可以盡年”。

　　這段文字表達了莊子的養生哲學(xué)觀(guān)。所謂養生，就是要先覺(jué)察自然的規律，再順勢而行。減少主觀(guān)的意念與欲望，洞悉外物的變化狀態(tài)，如此可以長(cháng)保平安與自在。這也就是莊子哲學(xué)中的“貴自然”的思想，即強調了解規律、利用規律，因勢利導，適度掌控。

　　問(wèn)題設計2：有人認為莊子的養生之道是一種消極的人生哲學(xué)，我們應該怎么看待？

　　明確：它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可以教人們忘懷得失，擺脫利害，超脫種種庸俗無(wú)聊的現實(shí)計較和生活束縛，或高舉遠慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng )傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒(méi)有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅持節操卻隱逸循世以山水自?shī)�，潔身自好的道理�?/p>

　　問(wèn)題設計3：本文內容重點(diǎn)在于闡述“養生”之道，從《庖丁解�！芬晃膬热莸谋磉_來(lái)看，莊子散文在說(shuō)理方面有怎樣的藝術(shù)特點(diǎn)？試簡(jiǎn)要概括。

　　明確：

　　善于寓言說(shuō)理，巧于比喻。即把深刻抽象的道理寄托在生動(dòng)具體的故事中，通過(guò)形象的比喻來(lái)闡發(fā)。本文通過(guò)庖丁與文惠君的對話(huà)，通過(guò)庖丁闡述的解牛之道的三重境的闡述，通過(guò)良庖、族庖與自己在用刀方法上的不同的介紹，通過(guò)對庖丁解牛場(chǎng)面的描寫(xiě)和解牛之道的陳述正面表現其技術(shù)的精湛，突出他對道的精通；通過(guò)文惠君的質(zhì)疑與贊嘆來(lái)側面襯托庖丁解牛之道的出神入化；逐層深入，前后照應，最后水到渠成地引出“得養生焉”的主旨。

　　結束語(yǔ)：

　　著(zhù)名學(xué)者，老莊哲學(xué)研究專(zhuān)家陳鼓應先生說(shuō)：“在一個(gè)混亂的社會(huì )里，莊子為人們設計了自處之道。在他所建構的價(jià)值世界中，沒(méi)有任何的牽累，可以悠然自處，怡然自適�！边@就是一種神游物外的超然境界。在當下這樣一個(gè)急功近利思想甚囂塵上、物欲橫流的高科技時(shí)代，優(yōu)游自在的生活已漸漸被淡忘，“每個(gè)人只是急躁而盲目地旋轉于‘高速’的漩渦中，像是被惡魔趕著(zhù)，匆匆忙忙地承受隨波逐流”（陳鼓應語(yǔ)）。如何才能讓生命得以詩(shī)意地棲居大地？莊子給我們指出了一條出路，那就是隨順自然、回歸自然，只有這樣才能節制欲望、清潔精神，讓人類(lèi)得意安然自在地生存！

　　六、同步訓練，鞏固遷移（課后作業(yè)設計）

　　1．能代表庖丁觀(guān)點(diǎn)的一句話(huà)是：

　　2．庖丁解牛經(jīng)過(guò)三個(gè)階段，請用課文中的原句回答：

　　3．根據原文中的幾句話(huà)，寫(xiě)出所衍生出來(lái)的成語(yǔ)：

　�。�1）三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也（）

　�。�2）技經(jīng)肯綮之未嘗（）

　�。�3）方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行（）

　�。�4）以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣（）

　�。�5）提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之（）

　　4．下列各句對文章的闡述，不正確的一項（）

　　A．《庖丁解�！氛摾砩羁掏笍�，層層相扣，邏輯嚴密。先說(shuō)“所好者道也”，提綱挈領(lǐng)；然后具體分述解牛經(jīng)過(guò)的三個(gè)階段：起初的迷惘，繼而的執著(zhù)，最終的頓悟；最后，以“怵然為戒”說(shuō)明要想獲得自然之道以達到養生的目的，還必須注意就算技藝再高超在關(guān)鍵地方也要小心謹慎，專(zhuān)心致志。

　　B．文章語(yǔ)言精練而富有表現力�！坝|、倚、履、踦”四個(gè)字活靈活現地再現了庖丁解牛的嫻熟技術(shù)；比擬庖丁進(jìn)刀“合《桑林》之舞，中《經(jīng)首》之會(huì )”，有形有聲有態(tài)；解牛結束“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志”的怡然自得的神態(tài)躍然紙上。

　　C．庖丁技藝高超的原因主要是三個(gè)方面：其一，強調對技術(shù)的追求(“進(jìn)乎技矣”)。其二，在反復實(shí)踐中積累經(jīng)驗，探求規律，運用規律，尊重規律。其三，謹慎小心，收藏鋒芒：“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來(lái)不驕傲大意。簡(jiǎn)而言之，“依理——謹行——藏鋒”。

　　D．《庖丁解�！逢U明了莊子的養生之道。其主觀(guān)意圖是宣傳消極處世的人生哲學(xué)，在人類(lèi)社會(huì )中，人們只有像庖丁那樣避開(kāi)矛盾；客觀(guān)上卻告訴人們，只要反復實(shí)踐，積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

　　5．加點(diǎn)字解釋有誤的一項是( )

　　A．乃中《經(jīng)首》之會(huì )中：合乎B．批大卻，導大窾導：指導C．族庖月更刀，折也族：眾，一般D．然已解，如土委地委：卸落

　　6．下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項是( )

　　A．嘻，善哉！技蓋至此乎蓋：大概B．批大郤，導大窾批：劈、擊

　　C．吾見(jiàn)其難為，怵然為戒怵然：警惕的樣子D．善刀而藏之善：．拭擦

　　7．下列加點(diǎn)詞詞類(lèi)活用不同的一組是( )

　　A．良庖歲更刀族庖月更刀

　　B．而刀刃者無(wú)厚工欲善其事,必先利其器．C．令諸君知天亡我縱江東父兄憐而王我D．辭樓下殿，輦來(lái)于秦掠江東南飛．

　　8.下列各句中沒(méi)有通假字的一句是( )

　　A．砉然向然，奏刀騞然B．技蓋至此乎

　　C．而況大軱乎D．善刀而藏之

　　9．下列斷句正確的一項是( )

　　A．官知/止而神/欲行B．視／為止，行為／遲

　　C．官/知止而神欲/行D．視／為止，行／為遲

　　10．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )

　　A．庖丁為文惠君解牛為之躊躇滿(mǎn)志B．手之所觸,肩之所倚始臣之解牛之時(shí)

　　C．而刀刃若新發(fā)于硎提刀而立,為之四顧D．臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間

　　11．下列加點(diǎn)詞意義和用法相同的一組是( )

　　A．足之所履，膝之所踦杳不知其所之也B．每至于族，吾見(jiàn)其難為族庖月更刀C．為之四顧視為止，行為遲D．技蓋至此乎恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 11

　　[教學(xué)目的]

　　一、了解莊子的人生哲學(xué)，并能對之作簡(jiǎn)單辨析。

　　二、體會(huì )《莊子》散文中寓言特色，并體悟作者的情感。

　　三、在朗讀與解析中，認識如下啟示：一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要反復實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

　　[教學(xué)設想]

　　1、一篇課外自讀課文，因而教學(xué)重點(diǎn)放在作為獨立的寓言故事，在讀后所能得到的啟示上。

　　由于《庖丁解�！返闹黝}可以有二：一是莊子主觀(guān)意圖要闡發(fā)的“緣督以為經(jīng)”的養生之道的思想;一是作為今天讀者從中總結出的主題思想，即上述的啟示。莊子作為道家學(xué)派的主要代表人物之一，他生活的社會(huì )，動(dòng)蕩、復雜。因而他的政治思想、哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)也反映其復雜性;他的養生思想也如此，即有其合理存在的一面，又有消極的一面。因此，作為教學(xué)則應注重促進(jìn)學(xué)生上進(jìn)心，而且短短的一節課內，學(xué)生未必能理解其中道理。故對莊子要人們像庖丁那樣找空隙下刀，避免來(lái)矛盾，逃避現實(shí)不讓自己受損傷的茍且偷生的人生觀(guān)，提出批判。并著(zhù)重于從一則寓言中我們可受到啟發(fā)，獲取教益上從事教學(xué)。

　　2、學(xué)難點(diǎn)是文章的三個(gè)境界的理解。

　　庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達到對外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界——文章所創(chuàng )造的第一境界;

　　庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又“未嘗見(jiàn)全牛也”，對牛的全身結構完全摸清了，不再把一頭�？闯扇�牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認識，行將踏進(jìn)自由王國的境界了——第二境界。

　　十九年后，當庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界：“以神遇而不以目視，官知止而神欲行�！贝藭r(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導窾、避開(kāi)技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解�；钣�，干得漂亮極了、高級極了——第三境界。

　　莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內寫(xiě)出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫(xiě)出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對話(huà)方式來(lái)寫(xiě)，從庖丁回答中得知。教學(xué)應作為本課教學(xué)難點(diǎn)，提醒學(xué)生學(xué)習注意。

　　3、教學(xué)方法：朗讀與討論并重。

　　4、教學(xué)用具：多媒體(或錄音機)投影等。

　　5、教學(xué)時(shí)數：1課時(shí)。

　　6、預習(略)

　　第一課時(shí)

　　一.導語(yǔ)

　　先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨特內格的就是莊子。魯迅稱(chēng)其文章“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子，以其思想、哲學(xué)等影響著(zhù)后世，今天我們學(xué)習他的《庖丁解�！�，看看從中可得到什么啟示。

　　二.自讀程序及內容

　　一讀

　　一字一詞一句的讀，憑借注釋?zhuān)�讀準字音，了解詞義，弄懂字詞(預習中提出的)，理會(huì )文義。

　　二讀

　　整體閱讀，理清思路。(思路體現在文章的段落層次中，文章的段落層次中又蘊含著(zhù)思路。)

　　第一部分：(開(kāi)頭……乃中《經(jīng)首》之會(huì ))寫(xiě)庖丁解牛的高超技術(shù)。

　　第二部分：(從文惠君曰……至第四段結束)寫(xiě)庖丁與文惠君的對話(huà)。

　　三讀

　　細細品讀，體會(huì )并感悟作者的思想所給我們的啟示，并對莊子人生哲學(xué)作粗略辨析：

　　庖丁解牛的場(chǎng)面：

　　庖丁解牛，文惠君觀(guān)看。作者以寫(xiě)動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，(總動(dòng)作為“解”;分別描寫(xiě)庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì )”，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節奏感，刀鋒所到異乎尋常。、

　　這段描寫(xiě)引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據。有之，才能使讀者對庖丁的`“經(jīng)驗之談”心服，才有其感染力。

　　B.三個(gè)境界的理解：

　　文章從文惠君贊嘆詢(xún)問(wèn)引出庖丁回答的一段話(huà)，這段答話(huà)層次分明，先總括一筆“臣，之所好者，道也，進(jìn)乎技矣�！比缓蠓质鲈�因和過(guò)程，最后又以文惠君的話(huà)作結，環(huán)環(huán)相扣，十分緊湊。并由之反映庖丁解牛三個(gè)境界，使我們得到了一定的啟示。

　　a.以“刀”貫穿全文：

　　奏刀——釋刀——更刀——動(dòng)刀——提刀(神態(tài))——善刀、藏刀(精心)，寫(xiě)出庖丁深得解牛之道，從而突出了中心思想。

　　三個(gè)境界的分析：(見(jiàn)教案關(guān)于“教學(xué)難點(diǎn)”內)

　　第一境界：(三年內)始之解牛，所見(jiàn)無(wú)非牛者。

　　這是積累上熱知階段，也是專(zhuān)心致志于學(xué)習解牛階段，反復實(shí)踐的階段，通過(guò)“更刀”的過(guò)程。是認識階段。

　　第二境界：(三年后)庖丁解牛未嘗見(jiàn)全牛也(目無(wú)全牛)

　　一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要反復實(shí)踐，認識和掌握事物的規律，就可以以達到得心應手的境界。

　　第三境界：

　　1.嫻熟的技藝來(lái)自“依乎天理”，故能“以神遇而不以自視，官知止而神欲行�！�

　　2.庖丁的刀用了十九年，解了數千頭牛，仍“新發(fā)于硎”這也用一個(gè)角度表現出他解牛技藝的“游刃有余�！�

　　3.庖丁的解牛從不掉以輕心，每次都如此�！懊恐劣谧�，吾見(jiàn)

　　其難為，怵然為戒，應乃為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，說(shuō)明他真的是“道也，進(jìn)乎技矣”。

　　c.由學(xué)生自己談實(shí)踐出真知等體會(huì )。

　　例：1胸有成竹。

　　2現代人彈鋼琴。

　　3學(xué)習外語(yǔ)。

　　4練習射門(mén)……

　　引導學(xué)生抓住“熟能生巧”，“反復實(shí)踐”、“積累經(jīng)驗”、“認識并掌握規律”等來(lái)談，只要這樣做了，就能夠與庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到游刃有余。

　　四讀

　　表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急，并能瑯瑯上口。(文言文學(xué)習應該注重在讀中積詞會(huì )意，讀中感悟，讀中辨析，讀中融會(huì )貫通)。

　　A.成語(yǔ)解釋?zhuān)?/p>

　　1、游刃有余：現在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　　1. 2、目無(wú)全牛：現在指技藝達到極其純熟的程度，達到得心應手的境界。

　　3、躊躇滿(mǎn)志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　　4、切中肯綮：肯綮，中肯。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。

　　B.翻譯句子：

　　手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦：

　　手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂的地方。(“手之所觸”等句均由指示代詞“所”加動(dòng)詞“觸”等形成名詞性詞組，它的作用相當于一個(gè)名詞，意為“接觸的地方”�！笆帧睘榫渲卸ㄕZ(yǔ)，“之”是定語(yǔ)和中心詞之間的結構助詞。)

　　技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎：

　　從未碰脈絡(luò )相連和筋骨相結的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動(dòng)詞、試，這里可作“碰到”、“接觸”之意。技經(jīng)肯綮是“嘗”的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞“嘗”的前面，“之”代詞，復指前置賓語(yǔ)。)

　　恢恢乎其游刃有余必有余地矣：

　　骨節間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運轉必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子;乎，形容詞尾;“其”，代詞，代上文的“間”。)

　　怵然為戒：

　　怵然，害怕的樣子，等到于說(shuō)小心翼翼也。(戒，警惕;為(wèi)介詞，后面肯略了賓語(yǔ)“之”字，下面“為止”、“為遲”皆同。)

　　C.概括本文主題

　　明確：只要反復實(shí)踐，不斷積車(chē)船累經(jīng)驗，就能認識和掌握事物

　　的規律，做到“游刃有余”。

　　D、讀中體會(huì )本文描寫(xiě)細致生動(dòng)，語(yǔ)言富有表現力的寫(xiě)作

　　特點(diǎn)，體悟作者善于把哲學(xué)思想和文學(xué)想象巧妙結合的用心：如技與道;目有“全�！焙湍繜o(wú)“全�！�;“官知”與“神欲”、“無(wú)厚”與“有間”幾組相對的哲理性概念，把讀者思想引向深入，而“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì )”的比喻，“良庖”、“族庖”間的對照，“刀刃若新發(fā)于硎”的夸張，“躊躇滿(mǎn)志”的精神描繪又使得想象力充分展示，把庖丁解牛的故事講得妙趣橫生。這是一篇難得的獨具風(fēng)格的哲理散文。

　　五讀

　　擴展閱讀

　　1、作者簡(jiǎn)介(略)

　　莊子(約公元前369年~公元前286年)，名周，戰國時(shí)宋國蒙人，著(zhù)名思想家，道家學(xué)派的重要代表�！肚f子》是莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)者的著(zhù)作。

　　2、充短文片斷，了解莊子思想：

　　吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已而為知者，殆而已矣。為善列近名，為惡無(wú)近利。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可養親，可以盡年。

　　3、你讀《庖丁解�！返母惺�。(課外作業(yè))

　　三、總結：(略)

　　(見(jiàn)四讀、五讀)

　　附板書(shū)設計：

　　庖丁解�！肚f子》哲理散文

　　一個(gè)場(chǎng)面描寫(xiě)：

　　解、觸、倚、履、踦、 (動(dòng)詞)

　　砉、騞(似聲詞)

　　《桑林之舞》、《經(jīng)首》之會(huì )(比喻)

　　二個(gè)部分段落大意：

　　1、寫(xiě)庖丁解牛的場(chǎng)面，反映其技藝高超。

　　2、記敘文惠君與庖丁對話(huà)，表現庖丁的三個(gè)境界

　　三個(gè)境界展示：

　　第一境界：所見(jiàn)無(wú)非全牛。 (三年內)

　　第二境界：耒嘗見(jiàn)全牛也。 (三年后)

　　第三境界：神遇—目視;官知—神欲。 (十九年后)

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 12

　　教學(xué)目標：

　　知識目標：

　　掌握“游刃有余”、“目無(wú)全�！�、“躊躇滿(mǎn)志”、“肯綮”等詞語(yǔ)的意思。了解“乎”、“然”、“為”、“于”等虛詞的用法。

　　能力目標：

　　體會(huì )本文層次清晰、結構完整的特點(diǎn)，學(xué)習本文細致生動(dòng)的描寫(xiě)和富有表現力的語(yǔ)言。

　　情感目標：

　　從課文中理解：一切事物都有它的客觀(guān)規律，只要反復實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗，就能像庖丁一樣，認識和掌握事物的規律，做到“游刃有余”。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、作者寫(xiě)解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫(xiě)庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì )”?

　　2、庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么?

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　文惠君聽(tīng)庖丁介紹后，說(shuō)自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯(lián)系?這個(gè)寓言對我們有什么啟示?

　　教學(xué)方法：

　　自主討論

　　教學(xué)課時(shí)：

　　2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　一、指導自讀。

　　自讀作業(yè)：

　　1、朗讀課文，正音正形。

　　踦砉騞郤

　　窾綮硎謋

　　2、借助課文注解和工具書(shū)逐句翻譯課文。

　　3、劃分本文層次，歸納大意。

　　二、討論以下問(wèn)題。

　　1.歸納“為”、“乎”、“然”、“于”等虛詞的用法。

　　(1)為

　�、兮叶�為文惠君解牛(介詞，替，給)

　�、谖嵋�(jiàn)其難為，怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè)，解的意思;后一個(gè)，作為的.意思。)

　�、垡暈橹�，行為遲(兩個(gè)“為”同義，因為的意思。)

　�、芴岬抖�立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志(兩個(gè)“為”同義，因為。)

　　(2)乎

　�、偌忌w至此乎?(疑問(wèn)語(yǔ)氣詞，呢。)

　�、谶M(jìn)乎技矣(相當于“于”，可不譯。)

　�、垡篮跆炖�(同②)

　�、芏鴽r大軱乎!(表疑問(wèn)語(yǔ)氣，呢。)

　�、莼只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�!(形容詞詞尾。加強語(yǔ)氣，表示強調。)

　　(3)然

　�、僮嗟厄d然(象聲詞詞尾。)

　�、谝蚱涔倘�(副詞詞尾，表“……的樣子”。)

　�、垭m然，每至于族……(代詞，這樣。)

　�、茆鹑粸榻�(形容詞詞尾，表“……的樣子”。)

　　(3)于

　�、俸嫌凇渡Ａ帧分�舞(介詞，引出對象。)

　�、诙�刀刃若新發(fā)于硎(介詞，從。)

　�、刍只趾跗溆谟稳斜赜杏嗟匾�。(介詞，對于。)

　�、茈m然，每至于族(動(dòng)詞后綴。)

　　2、討論本文的段落及大意。

　　本文共4段，可分三部分。

　　第一部分(首段)：描寫(xiě)庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。

　　第二部分(第2、3段)：寫(xiě)庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

　　第三部分(末段)：從故事引出養生之道。

　　3、討論文章細致生動(dòng)的描寫(xiě)。

　　第1段，作者描寫(xiě)了一個(gè)場(chǎng)面：庖丁解牛。但是，作者是以動(dòng)作描寫(xiě)為主，一連用了5個(gè)動(dòng)詞：總的動(dòng)作描寫(xiě)是“解”，然后分別描寫(xiě)手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”，這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作描寫(xiě)，已初見(jiàn)庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著(zhù)作者側重描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音，又對這聲音用了兩個(gè)比喻。描摹聲音時(shí)，用了兩個(gè)擬聲詞：“砉”、“騞”;兩個(gè)比喻是“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì )”。生動(dòng)地描寫(xiě)出庖丁動(dòng)作的節奏感，表現了一個(gè)至高境界。

　　4、討論庖丁對話(huà)的層次。

　　課文第3段記敘庖丁的“經(jīng)驗之談”。庖丁的話(huà)可分六層。

　　第一層是“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣!”這句話(huà)是庖丁“經(jīng)驗之談”的總綱，概括了下面談話(huà)的全部?jì)热荨?/p>

　　第二層是從庖丁多年解牛的感受上談的。當初解牛，所見(jiàn)皆全牛，與一般人所見(jiàn)的一樣;三年之后，未見(jiàn)全牛，說(shuō)明他對牛的全身結構完全摸清了。不再把一頭�？闯扇�牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是至高境界。

　　第三層詳細說(shuō)明對這種境界的感受：“臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁能達到這種嫻熟境界的原因是“依乎天理”，即依照牛的天然構造。

　　第四層庖丁從用刀的結果談解牛的嫻熟。良庖歲更刀，族庖月更刀，而庖丁所用之刀，用了19年，解了數千頭牛，其刃卻如“新發(fā)于硎”，從用刀的結果表現庖丁解牛技藝嫻熟。庖丁解釋用刀結果不同之原因：良庖是“割也”;族庖是“折也”;而自己用刀則是“以無(wú)厚入有間”，于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

　　第五層寫(xiě)庖丁雖有高超的技藝，卻從不掉以輕心。每當“見(jiàn)其難為”，則“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”。

　　第六層寫(xiě)庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志�！�

　　5、討論本文的主題思想。

　　課文節選自《養生主》，主旨在于闡明保護、蓄養生命之主——精神，提示養生的方法莫過(guò)于順應自然。節選部分借“庖丁解�！钡墓适�，來(lái)比喻社會(huì )的復雜如牛的筋骨盤(pán)結，處理世事當“依乎天理”、“因其固然”，并持“怵然為戒”的審慎、關(guān)注的態(tài)度，還應該以藏斂(“善刀而藏之”)為自處之道，這樣才能做到“游刃有余”，以達到人之養生的目的。今天我們學(xué)習此文，應該認識到做任何事情都不可主觀(guān)冒進(jìn)，而應該通過(guò)反復實(shí)踐，逐步掌握事物的內部規律，然后遵循客觀(guān)規律處理錯綜復雜的社會(huì )事務(wù)，只有這樣，才能使自己永遠立于不敗之地。

　　三、布置作業(yè)

　　完成課后練習題。

　　教學(xué)反思:

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 13

　　【學(xué)習目標】

　　1、疏通文意，理解掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�重點(diǎn)文句的翻譯。

　　2、了解莊子用生動(dòng)細致的描寫(xiě)來(lái)表達抽象的道理的寫(xiě)法。

　　3、理解莊子的“養生之道”。

　　【學(xué)習重點(diǎn)】

　　掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)、句子及說(shuō)理方法。

　　【學(xué)習難點(diǎn)】

　　理解莊子的“養生之道”。

　　【知識鏈接】

　　1、關(guān)于作者

　　莊子，名周，字子休，約生于公元前369年，死于公元前286年。為戰國時(shí)期宋國蒙（今河南商丘附近）人，為戰國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱(chēng)為“老莊”。曾經(jīng)做過(guò)漆園吏。他可能生于沒(méi)落貴族家庭，生活貧苦，學(xué)問(wèn)淵博，善于辯論，他的著(zhù)作輯入《莊子》一書(shū)，現存33篇，該書(shū)由后人整理為“內篇”“外篇”“雜篇”三部分。一般認為“內篇”為莊周所作�！肚f子》一書(shū)的寓言包含了豐富的辯證法。莊周對當時(shí)的社會(huì )變革抱著(zhù)無(wú)可奈何、玩世不恭的態(tài)度，宣揚并追求一種完全恢復人的“天然本性”的精神境界。

　　2、《莊子·養生主》及其思想

　　“養生主”：“養生”意為保養生命，“主”指道理和方法。這里指生之主，即精神�！梆B生主”指保養精神。

　　在《養生主》中，莊子首先闡述了文章總綱：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年�！保ㄗg文：我們的生命是有限度的，而知識是沒(méi)有限度的，以有限的生命去追求無(wú)限的知識，就會(huì )疲憊不堪了，那么追求知識的人們，只能弄得自己疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰，順其自然之理以為常法，就可以保護生命，保全天性，可以養護精神，可以享盡天年。）之后就用幾則寓言故事加以論證，《庖丁解�！肪褪瞧渲凶罹�彩的一段，使抽象的“道境”和“臻于道境的階段”形象化了

　　《養生主》的思想：全文的論點(diǎn)是“緣督以為經(jīng)”，核心就是一切順乎自然。莊子主張一切順其自然，反對人為。莊子不重視人的形體軀殼，不強求物我的分別，不計較事情的成敗，而應該順應自然之道。

　　【學(xué)習過(guò)程】

　　一、朗讀課文，疏通文意： （A級）

　　1、初讀全文，讀準字音： （參考注釋?zhuān)�更需要借助工具�?shū)�。�

　　膝之所踦（ ） 砉然（ ） 騞然（ ） 中音（ ） 批大郤（ ）

　　導大窾（ ） 肯綮（ ） 大軱（ ） 折也（ ） 發(fā)于硎（ ）

　　彼節者有間（ ） 怵然為戒（ ） 謋然已解（ ）

　　2、再讀課文，借助注釋與工具書(shū)正確翻譯詞語(yǔ)和句子：（將重要詞義謄到書(shū)上，識記更方便�。�

　�。ㄒ�把握字不離詞，詞不離句的原則理解字意�。�

　　A．1）砉然向然： 2）技蓋至此乎：

　　3）技經(jīng)肯綮之未嘗： 4）善刀而藏之：

　　B．1)足之所履： 2)乃中《經(jīng)首》之會(huì )： 3)進(jìn)乎技矣：

　　4)臣以神遇： 5)因其固然： 6)技經(jīng)肯綮：

　　7)良庖歲更刀： 8)族庖月更刀，折也： 9)新發(fā)于硎： (10) 雖然，每至于族： 11)怵然為戒： 12)如土委地：

　　C．游刃有余： 目無(wú)全牛：

　　躊躇滿(mǎn)志： 切中肯綮：

　　D．①臣之所好者道也，進(jìn)乎技藝矣。（注意重要詞語(yǔ)和句式�。�

　�、诒斯澱哂虚g，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。（注意重要詞語(yǔ)和句式�。�

　　3、 讀一讀，記一記 （A級）

　�。�1） 大聲朗讀，記憶第二項內容。

　�。�2） 同學(xué)間提問(wèn)，檢測學(xué)習效果，清除知識死角。

　　二、把準文脈：（理清文章思路，是深入文章的前提�。� （B級）

　　第一部分（ 1 段）：

　　第二部分（ 2、3、4 段）：

　　三、再讀課文，品味賞析：

　　1、欣賞“解牛之美”，大聲齊讀第1段 。

　�。ㄕb讀時(shí)，要通過(guò)想象，再現場(chǎng)面。體會(huì )庖丁和諧優(yōu)美的動(dòng)作與解牛時(shí)富有韻律的音響之美。）

　�。–級）

　　2、探討庖丁的“解牛經(jīng)”，重點(diǎn)品讀第3段。

　　思考：庖丁解牛的技藝是如何達到這一出神入化的境界的？（劃出關(guān)鍵語(yǔ)句，理清層次，分析更全面�。�（C級）

　　3、理解莊子之道，文惠君贊嘆了庖丁的經(jīng)驗后，說(shuō)自己懂得了“養生之道”，解牛之道和這種“養生”之道有什么聯(lián)系？

　�。ㄗ⒁馇f子用寓言說(shuō)理的特點(diǎn)）（D級）

　　四、拓展思考：

　　莊子通過(guò)這篇寓言故事來(lái)說(shuō)明養生的道理。陶淵明說(shuō)：“奇文共欣賞，疑義相與析”。如果把課文看作是《庖丁論人生》，結合課文中的語(yǔ)句談?wù)勎恼陆探o我們哪些人生道理？

　�。ㄋ枷氪笥趦热�！優(yōu)秀作品的意義總是遠遠超出作者的本意�。�（D級）

　　【小結歸納】（可以從基礎知識，比如歸納虛詞“為”“于”的意義用法，文章特點(diǎn)、意義等方面做小結�。�

　　【學(xué)習反思】（磨刀不誤砍柴工�。�

　　【拓展閱讀】

　　右手舉《孟子》左手握《莊子》

　　我很慶幸，在生命發(fā)展需要的階段，我讀到了《孟子》，也讀到了《莊子》；我很欣慰，隨著(zhù)閱歷漸長(cháng)，涉世愈深，我對兩部著(zhù)作重讀了一遍又一遍，竟也能悟之愈多，仰之彌高，鉆之彌深。我感覺(jué)我的生命里已離不了二位圣賢已汩汩流淌了兩千多年仍不衰竭的智慧活水的滋養。我只有右手高擎《孟子》，左手緊握《莊子》，才能竭誠盡力坦然泰然走好自己的路。

　　也曾心懷高遠理想，頭頂鴻鵠之志，跋涉求索于人生之山，無(wú)奈總是山重水復、陰霾難盡的苦日居多，也曾思慮憂(yōu)悒、膽怯畏懼旅途中的迷霧濃云、惡風(fēng)苦雨，為一己之追求尚且如此艱辛，遑論為民為國乎？是先生“人有不為也，而后可以有為”、“求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我也。求之有得，得之有命”、“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣”等振聾發(fā)聵之語(yǔ)如當頭棒喝，讓我猛醒。眼觀(guān)世風(fēng)日下，目睹一個(gè)個(gè)受物欲浸染愈深的生命個(gè)體變得面目全非，是先生“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”、“道在邇求諸遠，事在易而求諸難。人人親其親，長(cháng)其長(cháng)，而天下平”為我及時(shí)指點(diǎn)了迷津。當倍覺(jué)生命卑微，小我難逞大志惰性隨之滋長(cháng)之時(shí)，是先生“窮則獨善其身，達則兼濟天下”讓我了悟了人生進(jìn)退的法度。當慨嘆人際間藩籬高筑溝通艱難灰心失望之時(shí)，是先生“推己愛(ài)人”的精深思想與“信任多數人，不害任何人，愛(ài)所有人（莎士比亞）”的博愛(ài)理想恰如兩盞高懸的明燈照亮了我的心扉，也使整個(gè)人類(lèi)前行的路不至于昏暗，我深信這燈必將照耀千古！只要能秉承一點(diǎn)先生的先生的“生無(wú)所息”精神真諦，屈指可數的.人生時(shí)日又怎能虛度一日？沐浴著(zhù)每天都是新的太陽(yáng)我會(huì )默默提醒自己今天一定要是新的。

　　白晝易過(guò)，黑夜難熬。同樣也是生命中不可或缺的輾轉難眠之夜里，該到那里去尋找守望月亮的樹(shù)，才能讓湮沒(méi)紅塵日久難免沾染世俗之氣的心靈得到洗滌、澄徹？從不奢望“一朝權在手，便把令來(lái)行”的顯要富貴，但如何使有點(diǎn)蒙塵納垢的心靈得以重新自由呼吸？“不知周之夢(mèng)為蝴蝶與？蝴蝶之夢(mèng)為周與？”原來(lái)先生也有著(zhù)與我一樣的迷茫和困惑�？墒窍壬�遠比我等“有見(jiàn)，口未能言”之輩看得深刻、精辟、透徹。與其“終身役役，而不見(jiàn)其成功”般遭受“天刑”的折磨，為何不去尋求“乘物以游心”的順應自然，保持追求心靈的自由之路呢？先生所語(yǔ)“無(wú)名”、“無(wú)功”、“無(wú)己”的“圣人”、“神人”、“至人”境界我或許望塵莫及，但循著(zhù)先生指點(diǎn)，試著(zhù)學(xué)會(huì )超脫坦然面對人生善惡、得失、禍福，我也能感覺(jué)到環(huán)繞在渺小自己的周?chē)�原是一個(gè)無(wú)垠的空間，它本就和天際群星交相輝映，與宇宙融為一體，這真是一片絕妙的“神境”呀！讀點(diǎn)《莊子》，苦了，累了，倦了，濁了，厭了的眼會(huì )慢慢變得清亮起來(lái)。

　　即使仍然躊躇歧路，躑躅險要，只要一邊右手高舉《孟子》，揚先生自行自助自足自信自律之風(fēng)，一邊左手緊握《莊子》，汲先生自愛(ài)自覺(jué)自衛自由自然之氣，我就能充實(shí)、踏實(shí)、樸實(shí)、真實(shí)地度過(guò)我唯一的一生。

　　閱讀指要：馮友蘭先生在《人生的境界》一文里說(shuō)：“未來(lái)的哲學(xué)是既入世又出世的。中國哲學(xué)在這方面可能有所貢獻�！蓖ㄟ^(guò)哲學(xué)隨筆的學(xué)習，再旁及一點(diǎn)孔孟、老莊，了解我國古代兩大思想體系的精粹，既能培養質(zhì)疑思辨融會(huì )貫通的讀書(shū)方法，又能汲取有益身心健康發(fā)展的營(yíng)養。這篇文章做了很好的示范和解讀，悉心讀之，有所體悟，必能得到一些啟迪。

　　《庖丁解�！方虒W(xué)設計 14

　　我曾上過(guò)一次規模較大的公開(kāi)課，從《庖丁解�！啡胧盅芯课难晕恼n外自讀篇目的教學(xué)法，課后反映較好。下面是這堂課的教學(xué)設計及有關(guān)問(wèn)題。

　　一、教學(xué)設計：

　�。�、要求學(xué)生在課外自讀《庖丁解�！�，必須做到：對照注釋?zhuān)�利用工具�?shū)通讀課文，達到可以較流暢的誦讀要求；勾出“自讀提示”及課文中有關(guān)文學(xué)文化常識、主旨、好句好段等內容；記下疑難問(wèn)題。

　�。�、通過(guò)課堂（４５分鐘）檢查學(xué)生自讀情況，并指導學(xué)生加深對課文的理解。其具體步驟為：

　�、僬b讀正音。指定一個(gè)大組聽(tīng)其他三個(gè)大組誦讀課文，指出錯誤，教師同時(shí)也給予誦讀指導，然后再讀。

　�、诮處熖釂�(wèn)抽查自讀勾書(shū)的情況，對認識混淆、理解錯誤的問(wèn)題給予分析指導，發(fā)動(dòng)全班學(xué)生討論，從中尋找正確答案。

　�、圪|(zhì)疑辨析。要求學(xué)生把自己在閱讀中記下的問(wèn)題提出來(lái)讓全體同學(xué)思考討論，盡量聯(lián)系以前所學(xué)的相關(guān)知識，尋求其中的聯(lián)系，教師參與討論，適當點(diǎn)撥、總結。

　�、軐�(xiě)作訓練。要求學(xué)生針對文中“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣”一句，以“‘道’與‘技’”為正標題，對副標題“談……”進(jìn)行補充，設計議論文的開(kāi)頭。

　　二、指導思想：

　　長(cháng)期以來(lái)，不少教師習慣于包辦代替，進(jìn)行文言文教學(xué)硬是要逐字逐句地串講，學(xué)生也習慣于依賴(lài)老師，不敢也不能夠自己閱讀文言文，教材所編配的文言自讀篇目常常不能發(fā)揮“自讀”的作用。因此，在接到公開(kāi)課任務(wù)后，我選擇了課外自讀篇目《庖丁解�！�，力圖體現出教材的編排意圖。我在布置自讀任務(wù)時(shí)沒(méi)有提出特別高的要求，也沒(méi)有要求學(xué)生寫(xiě)讀書(shū)筆記，做書(shū)面作業(yè)等，只要求他們根據注釋?zhuān)�利用工具�?shū)通讀課文，同時(shí)適當地勾畫(huà)，記下問(wèn)題。與讀懂大意比較起來(lái)，“達到較流暢的誦讀”這個(gè)要求可能相應要高一些，因為讀一遍二遍是絕對不行的。提出這個(gè)要求，是為了讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中感知課文，領(lǐng)略其神韻。我始終相信適當的勾畫(huà)圈點(diǎn)和誦讀是學(xué)習文言文的必要途徑。

　　學(xué)生課外自讀老師是看不見(jiàn)的，要掌握學(xué)生自讀的情況，解決其疑難問(wèn)題，則必須通過(guò)課堂教學(xué)的形式。既然是檢查自讀，當然就必須體現自讀，不能搞成“講讀”，因此我采取了學(xué)生討論與教師引導相結合，閱讀與寫(xiě)作相結合的方式。這個(gè)方式給了學(xué)生充分的學(xué)習自主權，同時(shí)也對教師備課提出了較高的要求，因為你很難預測學(xué)生會(huì )提出一些什么樣的問(wèn)題�？梢哉f(shuō)，這樣的處理的確把“自讀”二字落到了實(shí)處，同時(shí)也讓學(xué)生掌握了自讀的一般方法。

　　三、這堂課的特點(diǎn)：

　�。�、活而不亂。這堂課自始至終都以學(xué)生活動(dòng)為主，由于任務(wù)明確、程序清楚、引導恰當，一直進(jìn)行得活躍而有序，雖然有３７人次發(fā)言（有關(guān)領(lǐng)導統計），但一點(diǎn)也不凌亂。

　�。�、時(shí)有高潮。由于學(xué)生有極強的求知欲，始終主動(dòng)參與，個(gè)別學(xué)生提出的`問(wèn)題有一定的深度和難度，例如，“三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也”中的“三年”是不是正好三年？又如，“臣之所好者，道也”中的“道”與同一個(gè)單元《荷⒄扇恕分小暗樂(lè )不行，已知之矣”中的“道”、《五蠹》中“然則今有美堯舜、鯀禹、湯武之道于當今之世者”中的“道”一樣嗎？這些問(wèn)題激起更多的學(xué)生參與爭論，氣氛熱烈，不時(shí)形成高潮。

　�。�、真實(shí)自然。這堂課事先沒(méi)有“排練”，也沒(méi)有限制學(xué)生的發(fā)言，因此既展示了學(xué)生自學(xué)的真實(shí)情況，也暴露了教師個(gè)別不足之處。

　�。�、有一定的思辨色彩。雖然是一個(gè)簡(jiǎn)單的寫(xiě)作訓練，但由于引導了學(xué)生在讀懂課文的基礎上深入思考“道”（事物的客觀(guān)規律）與“技”（技術(shù)、技巧）的關(guān)系，使整堂課有了一定的思想高度。

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