中國古代文化常識匯總
中國古代文化常識匯總1
諸子散文--《論語(yǔ)》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》。
風(fēng)騷--《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的并稱(chēng)。(《詩(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集，開(kāi)創(chuàng )了中國詩(shī)歌的現實(shí)主義傳統�！峨x騷》開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌的浪漫主義傳統。)
四書(shū)五經(jīng)--“四書(shū)”指《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》四部書(shū)�！拔褰�(jīng)”指《易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)》、《禮》、《春秋》五部儒家的經(jīng)典。
六藝經(jīng)傳--指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè )》《春秋》六種經(jīng)書(shū)。
六義--“風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”。
《呂氏春秋》--先秦雜家代表著(zhù)作，又名《呂覽》，系戰國時(shí)秦國丞相呂不韋集合門(mén)客編成。
《左傳》--《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱(chēng)，又名《左氏春秋》，是我國第一部敘事詳備的編年體史書(shū)。
《戰國策》--國別體史書(shū)，是戰國時(shí)游說(shuō)之士的策謀和言論的匯編，系西漢劉向編訂。
《史記》--我國第一部紀傳體通史。
《世說(shuō)新語(yǔ)》--我國第一部筆記小說(shuō)集。
《說(shuō)文解字》--我國第一部字典。
“樂(lè )府雙璧”--《孔雀東南飛》和《木蘭詩(shī)》
三言二拍--《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案
三吏三別--《石壕吏》《潼關(guān)吏》《新安吏》《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》九卿三公
卿和公都是官職名稱(chēng)。據歷史記載，西周時(shí)期周王朝及諸侯都有卿，分上中下三級。戰國時(shí)期，不少?lài)已赜�。上卿是當時(shí)最高的`官職。
九卿之說(shuō)始于秦漢，指的是太常、光祿勛、衛尉、廷尉、太仆、大鴻臚、宗正、大司農、少府九個(gè)官職。
具體一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，太常掌管宗廟祭祀與禮儀;光祿勛掌管宮廷的守衛和護從;衛尉負責宮門(mén)警衛工作;太仆掌管皇帝的車(chē)馬;廷尉是最高司法之官，掌管刑獄、案件的審理等;大鴻臚又叫典客或大行令，負責外交及民族事務(wù);宗正負責管理皇室、宗族的事務(wù);大司農又名治粟內史或大農令，掌管谷貨、租稅、賦役、財政等;少府掌山海池澤之稅，以供養皇帝。到北魏時(shí)期，在正卿之下還設少卿，歷代相沿，直到清末才廢止。
三公之說(shuō)也起始很早，周時(shí)以司馬、司徒、司空為三公，西漢以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御使大夫(大司空)為三公。到東漢時(shí)，名稱(chēng)有所改變，指太尉、司徒、司馬。三公又叫“三司”，共同負責軍政事務(wù)。
中國古代文化常識匯總2
1、科舉制度概說(shuō)
科舉制度是中國歷史上通過(guò)考試選拔官員的一種基本制度。它創(chuàng )始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝，廢除于清朝末年，歷時(shí)1300余年，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。
從官制史角度看，科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和巨大進(jìn)步。它所堅持的是“自由報名，統一考試，平等競爭，擇優(yōu)錄取，公開(kāi)張榜”的原則，打破了血緣世襲關(guān)系和世族對政治的壟斷，對我國古代社會(huì )的選官制度是一個(gè)直接有力的改革。它給中小地主階級和平民百姓通過(guò)科舉入仕提供了一個(gè)公平競爭的平臺，使大批地位低下和出身寒微的優(yōu)秀人才脫穎而出。
科舉考試的內容到明代以八股文為主，即“八股取士”。它逐步成為一種僵化的模式，特別是到晚清時(shí)已成為嚴重束縛知識分子的枷鎖，暴露出種種弊端。1905年清政府廢除科舉，也就是歷史的大勢所趨。從此，1300年的科舉制度終于宣告結束。但客觀(guān)而論，在中國傳統社會(huì )的發(fā)展中，科舉制的進(jìn)步作用也是不容否定的。
2、科舉前選拔官員
【薦舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察、推舉的意思，又叫察舉。由侯國、州郡的地方長(cháng)官在轄區內隨時(shí)考察、選取人才，推薦給上級或中央，經(jīng)過(guò)試用考核，再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才等�！稄埡鈧鳌罚骸坝涝�，舉孝廉不行�！薄蛾惽楸怼罚骸扒疤爻煎�，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才�！�(漢代避劉秀諱，稱(chēng)秀才為茂才)
【征辟】也是漢代選拔官吏制度的一種形式。征，是皇帝征聘社會(huì )知名人士到朝廷充任要職。辟，是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏，再向朝廷推薦�！稄埡鈧鳌罚骸斑B辟公府，不就�！薄鞍驳垩怕労馍菩g(shù)學(xué)，公車(chē)特征拜郎中�！�
【孝廉】漢代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實(shí)際上察舉多為世族大家壟斷，互相吹捧，弄虛作假，當時(shí)有童謠諷刺：“舉秀才，不知書(shū);舉孝廉，父別居�！�
3.科舉制名稱(chēng)
【科舉】指歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。從隋代至明清，科舉制實(shí)行了一干三百多年�！对�(shī)話(huà)二則?;推敲》“島(指賈島)初赴舉京師”，意思是說(shuō)賈島當初前去長(cháng)安參加科舉考試。到明朝，科舉考試形成了完備的制度，共分四級：院試(即童試)、鄉試、會(huì )試和殿試，考試內容基本是儒家經(jīng)義，以“四書(shū)”文句為題，規定文章格式為八股文，解釋必須以朱熹《四書(shū)集注》為準。
【童試】也叫“童生試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試，包括縣試、府試和院試三個(gè)階段，院試合格后取得生員(秀才)資格，方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習，所以又叫入學(xué)考試。應試者不分年齡大小都稱(chēng)童生�！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸�，吏呼名至史公”，這里就是指童生試，在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才)，當時(shí)史可法二十歲�！洞倏棥贰耙赜谐擅�，操童子業(yè)”，“操童子業(yè)”是說(shuō)正在準備參加童生試。
【鄉試】明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱(chēng)秋闈(闈，考場(chǎng))。主考官由皇帝委派�？己蟀l(fā)布正、副榜，正榜所取的叫舉人，第一名叫解(jiě)元。
【會(huì )試】明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱(chēng)春闈�？荚囉啥Y部主持，皇帝任命正、副總裁，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會(huì )元。
【殿試】是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會(huì )試錄取的貢士親自策問(wèn)，以定甲第。實(shí)際上皇帝有時(shí)委派大臣主管殿試，并不親自策問(wèn)。錄取分為三甲：一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱(chēng)號，第一名稱(chēng)狀元(鼎元)，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)探花;二甲若干名，賜“進(jìn)士出身”的稱(chēng)號;三甲若干名，賜“同進(jìn)士出身”的稱(chēng)號。二、三甲第一名皆稱(chēng)傳臚，一、二、三甲統稱(chēng)進(jìn)士。
【及第】指科舉考試應試中選，應試未中的叫落第、下第�！都烂梦摹罚骸坝馊�，予披宮錦還家�！惫艜r(shí)考中進(jìn)士要披宮袍，這里“披宮錦”即指中進(jìn)士�！都烂梦摹罚骸按蟾耪f(shuō)長(cháng)安登科，函使報信遲早云爾�！薄暗强啤笔羌暗诘膭e稱(chēng)，也就是考中進(jìn)士。
【進(jìn)士】參見(jiàn)“殿試”條。是科舉考試的最高功名�！度辶滞馐贰返谑呋兀骸白x書(shū)畢竟中進(jìn)士是個(gè)了局�！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。據統計，在我國一千三百多年的科舉制度史上，考中進(jìn)士的總數至少是98749人。古代許多著(zhù)名作家都是進(jìn)士出身，如唐代的賀知章、王勃、宋之問(wèn)、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、歐陽(yáng)修、司馬光、王安石、蘇軾等�？贾羞M(jìn)士，一甲即授官職，其余二甲參加翰林院考試，學(xué)習三年再授官職。
【狀元】參見(jiàn)“殿試”條�？婆e制度殿試第一名，又稱(chēng)殿元、鼎元，為科名中最高榮譽(yù)。歷史上獲狀元稱(chēng)號的有一千多人，但真正參加殿試被錄取的大約七百五十名左右。唐代著(zhù)名詩(shī)人賀知章、王維，宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜狀元稱(chēng)號的。
【會(huì )元】參見(jiàn)“會(huì )試”條。舉人參加會(huì )試，第一名稱(chēng)會(huì )元，其余考中的稱(chēng)貢士。
【解元】參見(jiàn)“鄉試”條。生員(秀才)參加鄉試，第一名稱(chēng)解元，其余考中的稱(chēng)舉人。
【連中三元】科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會(huì )、殿三試中連續獲得第一名，被稱(chēng)為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽(yáng)修《賣(mài)油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。
【鼎甲】指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱(chēng)鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱(chēng)鼎元。
【貢士】參見(jiàn)“會(huì )試”條。參加會(huì )試而被錄取的稱(chēng)貢士。
【舉人】參見(jiàn)“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱(chēng)舉人。舉人可授知縣官職�！度辶滞馐贰返谌貙�(xiě)范進(jìn)中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶(hù)也立時(shí)變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發(fā)了瘋。說(shuō)明古代中舉后便可升官發(fā)財。
【生員】即秀才，參見(jiàn)“童生試”條。通過(guò)院試(童試)的可稱(chēng)為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀(guān)之”。東漢時(shí)避光武帝劉秀諱，而稱(chēng)秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱(chēng)趙少爺“茂才公”，表示諷刺。
【八股文】明清科舉考試制度所規定的一種文體，也叫時(shí)文、制義、制藝、時(shí)藝、四書(shū)文、八比文。這種文體有一套固定的格式，規定由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八個(gè)部分組成，每一部分的句數、句型也都有嚴格的限定�！捌祁}”規定兩句，說(shuō)破題目意義;“承題”三句或四句，承接“破題”加以說(shuō)明;“起講”概括全文，是議論的'開(kāi)始;“入手”引入文章主體;從“起股”到“束股”是八股文的主要部分，尤以“中股”為重心。在正式議論的這四個(gè)段落中，每段都有兩股相互排比對偶的文字，共為八股，八股文由此得名。八股文的題目，出自《四書(shū)》、《五經(jīng)》，八股文的內容，不許超出《四書(shū)》、《五經(jīng)》范圍，要模擬圣賢的口氣，傳達圣賢的思想，考生不得自由發(fā)揮。無(wú)論是內容還是形式，八股文起到了束縛思想、摧殘人才的作用。
【金榜】古代科舉制度殿試后錄取進(jìn)士，揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱(chēng)黃甲、金榜。多由皇帝點(diǎn)定，俗稱(chēng)皇榜�？贾羞M(jìn)士就稱(chēng)金榜題名。
【同年】科舉時(shí)代同榜錄取的人互稱(chēng)同年�！队杻�示康》：“同年曰：‘君賜不可違也�！�
4、古代學(xué)校
【�！肯拇鷮W(xué)校的名稱(chēng)，舉行祭祀禮儀和教習射御、傳授書(shū)數的場(chǎng)所。
【庠xiáng】殷商時(shí)代學(xué)校的名稱(chēng)�！睹献印R桓晉文之事》：“謹庠序之教，申之以孝悌之義�！�
【序】周代學(xué)校的名稱(chēng)�！睹献印る墓罚骸霸O為庠序學(xué)校以教之�！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q(chēng)地方學(xué)校，或泛指學(xué)�；蚪逃聵I(yè)。
【國學(xué)】先秦學(xué)校分為兩大類(lèi)：國學(xué)和鄉學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設，包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)教學(xué)內容都是“六藝”(禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數)為主，小學(xué)尤以書(shū)、數為主。
【太學(xué)】中國封建時(shí)代的教育行政機構和最高學(xué)府。魏晉至明清或設太學(xué)，或設國子學(xué)(監)，或兩者同時(shí)設立，名稱(chēng)不一，制度也有變化，但都是教授王公貴族子弟的最高學(xué)府，就學(xué)的生員皆稱(chēng)太學(xué)生、國子生�！稄埡鈧鳌罚骸耙蛉刖⿴�，觀(guān)太學(xué)�！薄端蜄|陽(yáng)馬生序》：“東陽(yáng)馬生君則在太學(xué)已二年�！�
【鄉學(xué)】與國學(xué)相對而言，泛指地方所設的學(xué)校。
【國子監】參見(jiàn)“太學(xué)”條。漢魏設太學(xué)，西晉改稱(chēng)國子學(xué)，隋又稱(chēng)國子監，從此國子監與太學(xué)互稱(chēng)，都是最高學(xué)府兼有教育行政機構的職能。如明代設“國子監”，而《送東陽(yáng)馬生序》中則稱(chēng)之為“太學(xué)”。
【書(shū)院】唐宋至明清出現的一種獨立的教育機構，是私人或官府所設的聚徒講授、研究學(xué)問(wèn)的場(chǎng)所，宋代著(zhù)名的四大書(shū)院是：江西廬山的白鹿洞書(shū)院、湖南長(cháng)沙的岳麓書(shū)院、湖南衡陽(yáng)的石鼓書(shū)院和河南商丘的應天府書(shū)院。明代無(wú)錫有“東林書(shū)院”，曾培養了楊漣、左光斗這樣一批不畏閹黨權勢、正直剛硬廉潔的進(jìn)步人士，他們被稱(chēng)為“東林黨”。
【監生】國子監的學(xué)生�；蛴蓪W(xué)政考取，或地方保送，或皇帝特許，后來(lái)成為虛名，捐錢(qián)就能取得監生資格�！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋�(gè)講理學(xué)的老監生”，《儒林外史》中的嚴監生則是一個(gè)吝嗇鬼的典型。
【諸生】明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等，統稱(chēng)諸生�！端蜄|陽(yáng)馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”，則是指在國子監學(xué)習的各類(lèi)監生。
5、古代學(xué)官
【學(xué)官】古代主管學(xué)務(wù)的官員和官學(xué)教師的統稱(chēng)。如祭酒、博士、助教、提學(xué)、學(xué)政、教授和教習、教諭等。
【祭酒】古代主管?chē)颖O或太學(xué)的教育行政長(cháng)官。戰國時(shí)荀子曾三任稷下學(xué)宮的祭酒，相當于現在的大學(xué)校長(cháng)。唐代的韓愈、明代的崔銑(《記王忠肅公翱事》的作者)都曾任過(guò)國子監祭酒。
【博士】古為官名，現為學(xué)位名稱(chēng)。秦漢時(shí)是掌管書(shū)籍文典、通曉史事的官職，后成為學(xué)術(shù)上專(zhuān)通一經(jīng)或精通一藝、從事教授生徒的官職�！度龂尽蚊蓚鳌罚骸肮仑M欲卿治經(jīng)為博士邪!”《送東陽(yáng)馬生序》：“有司業(yè)、博士為之師�！�
【司業(yè)】學(xué)官名。為國子監或太學(xué)副長(cháng)官，相當于現在的副校長(cháng)，協(xié)助祭酒主管教務(wù)訓導之職。
【學(xué)政】學(xué)官名�！疤岫綄W(xué)政”的簡(jiǎn)稱(chēng)，是由朝廷委派到各省主持院試，并督察各地學(xué)官的官員。學(xué)政一般由翰林院或進(jìn)士出身的京官擔任�！洞倏棥罚骸坝謬趯W(xué)使俾入邑庠�！睂W(xué)使即學(xué)政的別稱(chēng)�！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l先輩左忠毅公視學(xué)京畿�！敝缸蠊舛啡尉┏堑貐^的學(xué)政。
【教授】原指傳授知識、講課授業(yè)，后成為學(xué)官名。漢唐以后各級學(xué)校均設教授，主管學(xué)校課試具體事務(wù)。
【助教】學(xué)官名。是國子監或太學(xué)的學(xué)官，協(xié)助國子祭酒和國子博士教授生徒，又稱(chēng)國子助教。
中國古代文化常識匯總3
1.稱(chēng)杜甫為杜工部， 稱(chēng)左光斗為左忠毅公，稱(chēng)陸游為陸放翁 ，分別是以_官職_、_謚號_、_號_ 來(lái)稱(chēng)呼人。
2."卑己尊人"是中華民族的傳統美德。古人在稱(chēng)別人的父親時(shí)，敬詞有令父、_令尊_等;稱(chēng)自己的母親時(shí)，謙詞有家母、_家慈_等。
3.古代男子年20行" _冠禮_"，女子年15行"_笄禮_ "，以示成年，這時(shí)才能取" _字_"。
4."花甲重逢，外加三七歲月;古稀雙慶，還多一度春秋。"這是一幅寫(xiě)給_141_歲老人的壽聯(lián)。
5.古代兄弟之間用"_伯仲叔季_ "表示排行。"_伯_"表示最大，" _季_ "表示最小。
6.我國古代對人的稱(chēng)謂有一些特殊的標志，如"從"表示_堂房親屬_關(guān)系，"先"表示_已去世_。
7.我國古代的紀年法有三種：_王公年次記年法_、_帝王年號記年法_、_干支記年法_。
"淳熙丙申至日"采用的是_年號干支合用記年法_。
8.我國古代把農歷每月初一叫"_朔_"，十五叫"_望_"，月末一天叫" 晦_"。
9.古人說(shuō)"點(diǎn)卯"的"卯"相當于現在上午_五_時(shí)到_七_時(shí)。
10.農歷清明前的四個(gè)節氣依次為_(kāi)立春_、_雨水_、_驚蜇_ 、_春風(fēng)_ 。
11.1998年是農歷戊寅年，按傳統說(shuō)法是屬虎人的本命年;據此推算，20xx年是農歷_庚辰_年，是屬 龍_人的本命年。
12.古人把從黃昏到第二天拂曉分為_(kāi)五_更。其中"三更"大致相當于地支紀時(shí)法的_子_時(shí)，也就是現在的_前天晚上11點(diǎn)_時(shí)到 第二天凌晨1點(diǎn)_時(shí)。
13.我國古代思想家用"五行"指的是_金_ 、_木_、_水_、_火_ 、_土_五種物質(zhì)。
14.中國隋唐以后的官職實(shí)行 "三省六部制"， "六部"是指：_吏_部、 戶(hù)_部、 禮_部、 兵_部、 刑 _部、 工 _部，各部的長(cháng)官均為_(kāi)尚書(shū)_。 "六部"中主管官吏任免、考核、 升降的是_吏部_。
15.古代授官叫_拜_ 、_ 除_，降官貶官叫_謫_、_左遷_。
16.漢代郡的長(cháng)官稱(chēng)_太守_，隋唐州的長(cháng)官稱(chēng)_刺史_，宋代州的長(cháng)官稱(chēng)_刺史_，明代府的'長(cháng)官稱(chēng)_知府_ 。
17.古代中國曾分置九州，居于九州之首的是_冀_州，"_冀_"是今河北省的簡(jiǎn)稱(chēng)。
18.按東、西、南、北、中的順序，寫(xiě)出"五岳"的名稱(chēng)： 泰山_、_華山_、_衡山_、_恒山_、_嵩山_。
19."白下有山皆繞郭，清明無(wú)客不思家"一句中的"白下"指的是：_南京_。
20.河南省的洛陽(yáng)位于洛河之_北 _，湖北省的漢陽(yáng)位于漢水之_北 _，陜西省的華陰位于_華山_之北。
21.成語(yǔ)"三教九流"中的"三教"是_儒教_、_佛教_、_道教 。
22.傳說(shuō)中的開(kāi)天辟地、煉石補天、銜石填海的神話(huà)人物依次是：_盤(pán)古_、_女?huà)z_、_精衛 。
23.我國古代禮儀，宴席的四面座位，以_坐西朝東 為最尊，其次是_坐北朝南_，再次是_坐南朝北，最下位是_坐東朝西_。
24.我國古代造字有"六書(shū)"之說(shuō)，"六書(shū)"是指_象形_、_指事_、_會(huì )意_、_形聲_、_轉注_、_假借_。
25.古代有"七略四庫，天子之書(shū)"的說(shuō)法，句中的"四庫"指的是_經(jīng)_、_史_、_子_、_集_。
26.古代的節日大多伴有一些民俗活動(dòng)，如元宵節_觀(guān)燈 ，清明節_踏青掃墓_，重陽(yáng)節_登高賞菊_。
27.舊時(shí)文人的四大雅趣是_琴_、_棋_、_書(shū)_、_畫(huà)_。
28."歲寒三友"指的是_松_、_竹_、_梅_ 。
29.我國古代五聲音階由低到高排列，依次是 宮_、_商_、_角_、_徵_、_羽 。
30."入則孝，出則悌。""孝"指善事_父母_，"悌"指善事_兄長(cháng)_。
31.我國古代的十大古曲是： 高山流水_、_廣陵散_、_平沙落雁_、_梅花三弄_、_十面埋伏_、_夕陽(yáng)簫鼓_、_漁樵問(wèn)答_、_胡茄十八拍_、_漢宮秋月_、_陽(yáng)春白雪 。
中國古代文化常識
地理山川
1.陰陽(yáng)(陰：山北水南，陽(yáng)光不易照到之處;陽(yáng)：山南水北。
2.江河(古代"江"專(zhuān)指長(cháng)江，"河"專(zhuān)指黃河。
3.關(guān)內、關(guān)外(漢朝前，"關(guān)"特指函谷關(guān);明清時(shí)以至現在稱(chēng)東北三省為"關(guān)外"。
4.山東、山西("山"特指崤山，后來(lái)有時(shí)指太行山。
5.古今地名 (大都--北京 大梁、汴梁、東京、汴京--開(kāi)封 京口--鎮江 金陵、建業(yè)、建康、江寧、
石頭誠--南京 臨安、錢(qián)塘--杭州 姑蘇、吳郡--蘇州 淮上、江都、維揚--揚州 會(huì )稽--紹興 長(cháng)安--
西安 奉天--沈陽(yáng) 直沽--天津)
6.五岳(東岳泰山 西岳華山 中岳嵩山 南岳衡山 北岳恒山)
地 名
要注要注意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。
(1)六合：指天地四方(即上、下、東、南、西、北)。
(2)八荒：人為東、東南、南、西南、西北、北、東北八個(gè)方向。茺為荒遠之地。八荒指遠離中原的地方。
(3)九州：古代分天下為九州，即兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、楊州、梁州、雍州。
(4)山東：指崤山以東。
(5)江南：泛指長(cháng)江以南。
(6)江左：即長(cháng)江以東。
(7)江表：長(cháng)江以外，指江南。
(8)河北、河南、泛指中原之地，即黃河流域一帶。
(9)五岳：東岳泰山、南岳衡山，西岳恒山，中岳嵩山。
(10)南京又名建業(yè)、建意古代方位、地名的廉潔和現代不同的地方。
(11)開(kāi)封又名大梁、汴州、東京。
官 名
古代職官情況異常復雜，而且各朝都有變化，可以中央、地方兩方面大致掌握。
中央官職：皇帝下有丞相或稱(chēng)宰相佐理國政，統領(lǐng)百官。中央一般設六部分管政務(wù)，即吏部，戶(hù)部，禮部、兵部、弄部、工部，部長(cháng)官稱(chēng)尚書(shū)，副職為侍郎。
地方官職：大政區稱(chēng)郡、州或稱(chēng)省，長(cháng)官分別稱(chēng)郡守、太守(或刺史)、巡撫。
基層政權稱(chēng)縣，縣官稱(chēng)縣令或知縣，間乎大政區和縣之間高州(或府)，長(cháng)官稱(chēng)知州(知府)。
紀 年
紀年有：
(1)按王公即位年次紀年(如：趙惠文王十六年)，
(2)干支紀年法(如：以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最)，
(3)年號紀年法(如：德右二年二月十九日)，
(4)年號干支兼用(如：咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵)。季節，一季三個(gè)月順次稱(chēng)孟、仲，季，如盆春(一月)，仲春(二月)，季春(三月)。每月的特殊 日子有特定稱(chēng)呼，第一天叫"朔"，最后一天叫"晦"，十五叫"望"，十六叫"既望"。一晝夜分十二時(shí)辰，用十二地支稱(chēng)呼，每時(shí)辰兩小時(shí)。每夜分五更9鼓) 每更兩小時(shí)。此外，雞鳴指早上三、四點(diǎn)，日出時(shí)叫旦、晨、朝，黃昏，人定即亥時(shí)相當晚上9-11時(shí)。夕、暮、黃錯，人定即亥時(shí)相當晚上9-11時(shí)。
中國古代文化常識匯總4
【元旦】
我國傳統習俗中最隆重的節日。此節乃一歲之首。古人又稱(chēng)元日、元正、新春、新正等，而今人稱(chēng)春節，是在采用公歷紀元后。古代“春節”與“春季”為同義詞。春節習俗一方面是慶賀過(guò)去的一年，一方面又祈祝新年快樂(lè )、五谷豐登、人畜興旺，多與農事有關(guān)。迎龍舞龍為取悅龍神保佑，風(fēng)調雨順；舞獅源于鎮懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸的傳說(shuō)。隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，接神、敬天等活動(dòng)已逐漸淘汰，燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年畫(huà)、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜等習俗至今仍廣為流行。
【元宵】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)正月半、上元節、燈節。元宵習俗有賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等。宋代始有吃元宵的習俗。元宵即圓子，用糯米粉做成實(shí)心的或帶餡的圓子，可帶湯吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子？元夕》：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝�！�
【社日】
農家祭土地神的日子。漢以前只有春社，漢以后開(kāi)始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日這一天，鄉鄰們在土地廟集會(huì )，準備酒肉祭神，然后宴飲。王家《社日詩(shī)》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸�！�
【上巳】
原定于三月上旬的一個(gè)巳日，所以叫上巳。曹魏以后，這個(gè)節日固定在三月三日。早先，人們到水邊去游玩采蘭，以驅除邪氣。后來(lái)，演變成水邊宴飲，郊外春游的節日。杜甫有《麗人行》詩(shī)：“三月三日天氣新，長(cháng)安水邊多麗人�！�
【寒食】
我國民間傳統節日。節日里嚴禁煙火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相傳，春秋時(shí)晉公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做國君后，大封功臣，獨未賞介子推。子推便隱居山中。重耳聞之甚愧，為逼他出山受賞，放火燒山。子推抱木不出而被燒死。重耳遂令每年此日不得生火做飯，追念子推，表示對自己過(guò)失的譴責。因寒食與清明時(shí)間相近，后人便將寒食的風(fēng)俗視為清明習俗之一。元鎮《連昌宮詞》：“初過(guò)寒食一百六，店社無(wú)煙宮柳綠�！�
【清明】
我國民間傳統節日。按農歷算在三月上半月，按陽(yáng)歷算則在每年四月五日或六日。此時(shí)天氣轉暖，風(fēng)和日麗，“萬(wàn)物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風(fēng)箏、插柳戴花等。歷代文人都有以清明為題材入詩(shī)的。
【端午】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)端陽(yáng)、重午、重五。端午原是月初午日的儀式，因“五”與“午”同音，農歷五月初五遂成端午節。一般認為，該節與紀念屈原有關(guān)。屈原忠而被黜，投水自盡，于是人們以吃粽子、賽龍舟等來(lái)悼念他。端午習俗有喝雄黃酒、掛香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驅“五毒”等。杜甫有《端午日賜衣》：“端午被恩榮�！�
【乞巧】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)少女節或七夕。相傳，天河東岸的織女嫁給河西的牛郎后，云錦織作稍慢，天帝大怒，將織女逐回，只許兩人每年農歷七月初七夜晚在鵲鳥(niǎo)搭成的橋上相會(huì )�；蛘f(shuō)：天上的織女嫁給了地上的.牛郎，王母娘娘將織女抓回天庭，只許兩人一年一度鵲橋相會(huì )。每年七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線(xiàn)，向她乞求織布繡花的技巧。在葡萄架下，靜聽(tīng)牛郎織女的談話(huà)，也是七月七的一大趣事。和凝《宮詞》：“闌珊星斗綴朱光，七夕宮嬪乞巧忙�！�
【中秋】
我國民間傳統節日。又稱(chēng)團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱(chēng)中秋。秋高氣爽，明月當空，故有賞月與祭月之俗。圓月帶來(lái)的團圓的聯(lián)想，使中秋節更加深入人心。唐代將嫦娥奔月與中秋賞月聯(lián)系起來(lái)后，更富浪漫色彩。歷代詩(shī)人以中秋為題材作詩(shī)的很多。中秋節的主要習俗有賞月、祭月、觀(guān)潮、吃月餅等。蘇軾《水調歌頭》：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天�！表f莊《送秀才歸荊溪》：“八月中秋月正圓，送君吟上木蘭船�！�
【重陽(yáng)】
我國民間傳統節日�！兑捉�(jīng)》將“九”定為陽(yáng)數，兩九相重，故農歷九月初九為“重陽(yáng)”。重陽(yáng)時(shí)節，秋高氣爽，風(fēng)清月潔，故有登高望遠、賞菊賦詩(shī)、喝菊花酒、插茱萸等習俗。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！�
中國古代文化常識匯總5
1,科舉考試程序
�、磐嚰赐�，是明清兩代取得生員的入學(xué)考試，是讀書(shū)士子的進(jìn)身之始。應試者不論年齡大小統稱(chēng)童生。
童試包括縣試、府試、院試三階段。院試錄取者即可進(jìn)入所在地、府、州、縣學(xué)為生員，俗稱(chēng)“秀才”，生員分廩生、增生、附生三等。生員經(jīng)科試合格，即取得參加鄉試的資格，稱(chēng)“科舉生員”。
�、凄l試是地方考試。唐宋時(shí)稱(chēng)“鄉貢”、“解試”。明清兩代在各省城舉行。每屆三年，考期在子、午、卯、酉年的秋八月，稱(chēng)“秋闈”（秋試），為正科。遇新君登極壽誕慶典，加科為恩科�？既龍�(chǎng)，每場(chǎng)三日。由欽命的主考官主持，凡屬本省生員、貢生、監生等經(jīng)科試合格，方準應試，考中者為“舉人”，第一名稱(chēng)“解元”，可于次年春進(jìn)京應會(huì )試，即便會(huì )試沒(méi)取中，也具備了做官的資格。
�、菚�(huì )試與殿試是中央考試。鄉試翌年，即丑、辰、末、戍年春季，舉人匯集京城，先應由禮部舉行的會(huì )試，又稱(chēng)“禮闈”、“春闈”，考三場(chǎng)，每場(chǎng)三日。取中者為貢士，第一名稱(chēng)會(huì )元。
�、葧�(huì )試后貢士再應由皇帝親自御殿覆試、決定取舍、等第的殿試，試期一天，依成績(jì)分甲賜及第、出身、同出身，然后釋褐授官。殿試第一甲第一名，初稱(chēng)“榜首”，亦稱(chēng)“狀元”，第二名稱(chēng)“榜眼”，第三名稱(chēng)“探花”。
科舉考試是取士之制，學(xué)校教育是養士之法，選才有賴(lài)于育才，兩者互為依存，密不可分。
學(xué)而優(yōu)則仕，1300年間，無(wú)論是中央還是地方學(xué)校的學(xué)生，只有通過(guò)科舉考試，才能踏上仕途，科舉考試操縱著(zhù)學(xué)校教育的發(fā)展方向�？婆e是學(xué)校的教育目標，考試內容即學(xué)校的教學(xué)內容；取士標準就是學(xué)校的培養標準，學(xué)校追求的是中舉及第。以考促學(xué)，以考促教，科舉成為整個(gè)教育的重心�？婆e極大地激發(fā)了人們勤奮讀書(shū)的熱情，讀書(shū)人數急劇上升，中央官學(xué)、州縣學(xué)、書(shū)院及各種私塾空前發(fā)展，教育的發(fā)展有力地推動(dòng)了社會(huì )文化水平的的提高。
2,古代的學(xué)校教育
學(xué)校在我國出現很早，傳說(shuō)夏代已經(jīng)有了正式的學(xué)校，“夏曰校，殷曰序，周曰庠”。所以在先秦，學(xué)校有時(shí)稱(chēng)為“庠序”，如《孟子》說(shuō)“謹庠序之教”。周代以后，學(xué)校的.設置日益完備，形成了從國家到地方，從公辦到私立等不同層次不同形式的辦學(xué)模式。
�、胖醒牍賹W(xué)
中央官學(xué)是朝廷直接設立和管轄的，旨在培養各種統治人才的學(xué)校。主要分為最高學(xué)府（太學(xué)、國子監）、專(zhuān)科學(xué)校（書(shū)學(xué)、算學(xué)、律學(xué)、醫學(xué)、畫(huà)學(xué)、武學(xué)等）和貴族學(xué)校（弘文館、崇文館、宗學(xué)、旗學(xué)等）。唐代中央官學(xué)繁盛，制度完備，南宋以后漸走下坡路，逐步衰敗，已成為科舉制度的附庸，名存實(shí)亡。清末，被學(xué)堂所代替。
�、频胤洁l學(xué)
從漢代起，地方上普遍設立鄉學(xué)，此后日益完備。到唐代，對學(xué)校的教師、學(xué)生名額、招生對象、學(xué)習內容等，都有明文規定。
�、菚�(shū)院
書(shū)院是教育、學(xué)術(shù)研究的主要場(chǎng)所，是進(jìn)行文化傳播、普及文化和宣揚教化的基地。唐宋期間以私人創(chuàng )辦、私人講學(xué)為主，元明時(shí)官方加強了控制，到了清代基本官化。千余年來(lái)，書(shū)院與科舉關(guān)系密切是長(cháng)期的、普遍的，而較不重視科舉的書(shū)院是短時(shí)間的、少數的。書(shū)院也因科舉盛而產(chǎn)生，隨科舉廢而消亡。
四大書(shū)院：白鹿洞書(shū)院、岳麓書(shū)院、石鼓書(shū)院和應天府書(shū)院合稱(chēng)為我國古代四大書(shū)院。
�、人綄W(xué)
私學(xué)是古代民間私人辦的學(xué)校，始于春秋時(shí)期。有家塾、經(jīng)館、精舍、私塾、村塾、冬學(xué)、蒙學(xué)等。私學(xué)的教學(xué)主要為進(jìn)入官學(xué)、書(shū)院以及應科舉考試的準備。史書(shū)記載孔子最早興辦私學(xué)�！锻趺嶙x書(shū)》中“竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)”的“學(xué)舍”，就是這類(lèi)學(xué)校。
3，古代學(xué)校教育的課程
我國古代最早進(jìn)行以禮樂(lè )為中心的文武兼備的六藝教育。六藝，即是我國古代教育的六門(mén)科目：禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數。
春秋戰國時(shí)期私學(xué)的發(fā)展是我國的教育史、文化史上的一個(gè)重要的里程碑。諸子百家紛紛辦學(xué)，宣傳各自的思想學(xué)說(shuō)，儒、墨兩家的私學(xué)成為當時(shí)的顯學(xué)。
漢代武帝以后，采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的主張，實(shí)行思想專(zhuān)制主義的文化教育政策和選士制度。儒家經(jīng)典成為學(xué)校教育的主要內容。
隋唐以后盛行科舉制度，為廣大中小地主階級子弟進(jìn)官為吏開(kāi)辟道路，但也加強了對知識分子思想和人格限制。宋代以后程朱理學(xué)成為國學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為《四書(shū)》《五經(jīng)》，特別是《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》四書(shū)被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據。
明代以后，八股文被規定為考科舉的固定格式，不僅社會(huì )思想受到鉗制，而且形式上的創(chuàng )造性也被扼制。到光緒31年（1905），清政府廢科舉開(kāi)學(xué)堂。
附錄：
古代啟蒙教育讀本有：《童蒙訓》《弟子歸》《百家姓》《千字文》《千家詩(shī)》《幼學(xué)瓊林》《朱子家訓》《增廣賢文》等。
中國古代文化常識匯總6
【中國】現為中華人民共和國簡(jiǎn)稱(chēng)。但在古代文獻中它是一個(gè)多義性的詞組。從春秋戰國至宋元明清，多用來(lái)泛指中原地區。如孟子《齊桓晉文之事》：“蒞中國而撫四夷也�！彼抉R光《赤壁之戰》：“若能以吳、越之眾與中國抗衡，不如早與之絕�！薄膀屩袊勘娺h涉江湖之間�！�
【中華】上古時(shí)期華夏族居四方之中的黃河流域一帶，故稱(chēng)“中華”，后常用來(lái)泛指中原地區。如《三國志》：“其地東接中華，西通西域�！苯褚殉蔀橹袊膭e稱(chēng)。
【九州】傳說(shuō)中的我國上古時(shí)期劃分的九個(gè)行政區域，州名分別為：冀、兗、青、徐、揚、荊、豫、梁、雍。后成為中國的別稱(chēng)。陸游詩(shī)云：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同�！薄哆^(guò)秦論》“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。
【赤縣】古人把中國稱(chēng)作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》：“長(cháng)夜難明赤縣天�！毙翖壖苍~《南鄉子》：“何處望神州，滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓�！�
【中原】又稱(chēng)中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶，廣義的中原指黃河中下游地區或整個(gè)黃河流域。如《出師表》：“當獎率三軍，北定中原�！标懹巍妒緝骸吩�(shī)：“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁�！敝刚麄�(gè)黃河流域。
【海內】古代傳說(shuō)我國疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國境之內為海內。王勃《杜少府之任蜀州》：“海內存知己，天涯若比鄰�！彼抉R光《赤壁之戰》：“海內大亂，將軍起兵江東�！�
【四�！繀⒁�(jiàn)“海內”條。指天下、全國。如賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意”�！冻啾谥畱稹罚骸八炱魄G州，威震四海�！薄栋⒎繉m賦》：“六王畢，四�！��！薄段迦四贡洝罚骸八暮Ｖ�，有幾人歟?”
【六合】上下和四方，泛指天下。如《過(guò)秦論》“曠履至尊而制六合”，“然后以六合為家，骰函為宮”。李白《古風(fēng)》詩(shī)：“秦王掃六合，虎視何雄哉!”
【八荒】四面八方遙遠的地方，猶稱(chēng)“天下”�！哆^(guò)秦論》：“囊括四海之意，并吞八荒之心�！绷�?jiǎn)⒊渡倌曛袊f(shuō)》：“縱有千古，橫有八荒�！�
【江河】古代許多文章中專(zhuān)指長(cháng)江、黃河。如《鴻門(mén)宴》：“將軍戰河南，臣戰河北�！薄哆^(guò)秦論》：“然后踐華為城，因河為池�！薄稓ブ畱稹罚骸肮龟�(yáng)處父追之，及諸河�！痹偃纭都烂梦摹贰跋葔L在杭，江廣河深”，此處“江”即指長(cháng)江，“河”則指運河。
【西河】又稱(chēng)河西，黃河以西的地區。如《廉頗藺相如列傳》：“會(huì )于西河外澠池�！薄哆^(guò)秦論》：“于是秦人拱手而取西河之外�！�
【江東】因長(cháng)江在安徽境內向東北方向斜流，而以此段江為標準確定東西和左右。所指區域有大小之分，可指南京一帶，也可指安徽蕪湖以下的長(cháng)江下游南岸地區，即今蘇南、浙江及皖南部分地區稱(chēng)作江東�！妒酚洝ろ椨鸨炯o》：“且籍與江東子弟八干人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之！”李清照詩(shī)云：“至今思項羽，不肯過(guò)江東�！薄冻啾谥畱稹罚骸凹嬲谈感种�，割據江東�！�
【江左】即江東。古人以東為左，以西為右�！度河�(huì )蔣干中計》：“即傳令悉召江左英杰與子翼相見(jiàn)�！�
【江表】長(cháng)江以南地區�！冻啾谥畱稹罚骸敖碛⒑�，咸歸附之�！�
【江南】長(cháng)江以南的'總稱(chēng)，所指區域因時(shí)而異。白居易詞云：“江南好，風(fēng)景舊曾諳�！蓖醢彩�(shī)云：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還�！�
【淮左】淮水東面�！稉P州慢》“淮左名都，竹西佳處”，揚州在淮水東面。
【山東】顧名思義，在山的東面。但需注意的是，因“山東”之“山”，可指崤山、華山、太行山、泰山等數種不同的山，而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標準的“山東”。如《漢書(shū)》曾提到“山東出相，山西出將”�！而欓T(mén)宴》：“沛公居山東時(shí)，貪于財貨�！薄哆^(guò)秦論》：“山東豪俊遂并起而亡秦族矣�！�
【關(guān)東】古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區，近代指山海關(guān)以東的東北地區。曹操《蒿里行》：“關(guān)東有義士，興兵討群兇�！敝镐P(guān)以東地區。
【關(guān)西】指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區�！冻啾谥畱稹罚骸榜R超、韓遂尚在關(guān)西，為操后患�！�
【關(guān)中】所指范圍不一，古人習慣上將函谷關(guān)以西地區稱(chēng)為關(guān)中�！而欓T(mén)宴》：“沛公欲王關(guān)中，使子嬰為相�！薄哆^(guò)秦論》：“始皇之心，自以為關(guān)中之固�！�
【西域】古代稱(chēng)我國新疆及其以西地區�！堆闶幧健罚骸鞍次饔驎�(shū)，阿羅漢諾矩羅居震旦東南大海際雁蕩山芙蓉峰龍湫�！�
【嶺嶠】五嶺的別稱(chēng)，指越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺�！恫刹菟帯罚骸皫X嶠微草，凌冬不雕�！�(這里特指兩廣一帶)。
【朔漠】指北方的沙漠，也可單稱(chēng)“朔”，泛指北方�！恫刹菟帯罚骸八纺畡t桃李夏榮�！薄赌咎m詩(shī)》：“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣�！彼窔庵副狈降娘L(fēng)�！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“仍舊迎著(zhù)朔風(fēng)回來(lái)”，指北風(fēng)。
【百越】又作百粵、諸越。古代越族居住在江浙閩粵各地，統稱(chēng)為百越。古文中常泛指南方地區�！哆^(guò)秦論》“南取百越之地”，《采草藥》“諸越則桃李冬實(shí)”。
【五岳】五大名山的總稱(chēng)，即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山�！秹�(mèng)游天姥吟留別》：“勢拔五岳掩赤城�！�
【京畿】國都及其附近的地區�！蹲笾乙愎菔隆罚骸班l先輩左忠毅公視學(xué)京畿�！�
【三輔】西漢時(shí)本指治理京畿地區的三位官員，后指這三位官員管轄的地區�！稄埡鈧鳌罚骸昂馍偕茖傥�，游于三輔�！薄队浲踔颐C公翱事》：“公一女，嫁為畿輔某官某妻�！彼逄埔院蠛�(jiǎn)稱(chēng)“輔”。
【三秦】指潼關(guān)以西的關(guān)中地區。項羽滅秦后曾將此地封給秦軍三位降將，故得名�！端投派俑问裰荨罚骸俺顷I輔三秦，風(fēng)煙望五津�！�
【郡】古代的行政區域。秦統一天下設三十六郡，隋唐后州郡互稱(chēng)，明清稱(chēng)府�！哆^(guò)秦論》“北收要害之郡”，《琵琶行》“元和十年予左遷九江郡司馬”，《赤壁之戰》“已據有六郡，兵精糧多”。
【州】參見(jiàn)“郡”條�！堵≈袑Α罚骸白远恳褋�(lái)，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數�！薄冻啾谥畱稹罚骸扒G州之民附操者，逼兵勢耳�！�
【道】漢代在少數民族聚居區設道，這是一種行政特區，與縣相當。唐代的道，先為監察區，后演變?yōu)樾姓䥇^，是州以上一級行政單位。明清在省內設道，其中守道是小行政區，而巡道只有監察區性質(zhì)�！蹲T嗣同》“旋升寧夏道”，這里的“道”，指道的長(cháng)官。
【路】宋元時(shí)期行政區域，相當于現在的省�！秢指南錄>后序》：“予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬�！薄队烙鰳�(lè )·京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路�！�
【山水陰陽(yáng)】古代以山南、水北為陽(yáng)，以山北、水南為陰�！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ�，達于漢陰�！薄皾h陰”指漢水南面�！兜翘┥接洝罚骸疤┥街�(yáng)，汶水西流；其陰，濟水東流�！薄队伟U山記》：“所謂華陽(yáng)洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也�！�
【古城別稱(chēng)】如南京又稱(chēng)建康、金陵、江寧、白下�！读赐鳌罚骸皣L奉命至金陵�！薄恫∶佛^記》：“江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅�！薄睹坊◣X記》：“吳中孫公兆奎以起兵不克，執至白下�！庇秩鐡P州稱(chēng)廣陵、維揚，李白《送孟浩然之廣陵》：“煙花三月下?lián)P州�！苯纭稉P州慢》：“淳熙丙申至日，予過(guò)維揚�！痹偃绾贾莘Q(chēng)臨安、武林，蘇州稱(chēng)姑蘇，福州稱(chēng)三山，成都稱(chēng)錦官城�！读赐鳌罚骸坝嘧x《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》�！薄稐鳂蛞共础罚骸肮锰K城外寒山寺，夜半鐘聲到客船�！薄洞阂瓜灿辍罚骸皶钥醇t濕處，花重錦官城�！薄�<指南錄>后序》：“自海道至永嘉來(lái)三山，為一卷�！�
中國古代文化常識匯總7
(一)古人名、字、號輯錄：
孔子，名丘，字仲尼，號圣人。
孟子，名軻，字子輿，號亞圣。
司馬遷，字子長(cháng)，官太史令。
曹植，字子建，封陳王，謚思，世稱(chēng)陳思王
杜甫，字子美，號少陵野老。有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。
白居易，字樂(lè )天，號香山居士。
韓愈，字退之，謚號文
杜牧，字牧之，晚年居樊川別墅，因號杜樊川。
李商隱，字義山，號玉溪生。
范仲淹，字希文，謚號文正。
歐陽(yáng)修，字永叔，號醉翁、六一居士。謚號文忠
蘇洵，字明允，號老泉。
司馬光，字君實(shí)，謚號文正。
王安石，字介甫，晚號半山。
蘇軾，字子瞻，號東坡居士。
李清照，字易安，號易安居士。
陸游，字務(wù)觀(guān)，號放翁。
楊萬(wàn)里，字廷秀，號誠齋。
辛棄疾，字幼安，號稼軒。
姜夔，字堯章，號白石道人。
文天祥，字履善，又字宋瑞，號文山。
關(guān)漢卿，號己齋叟。
施耐庵，原名耳，后名子安，字耐庵。
羅貫中，名本，字貫中，號湖海散人。
（二）古人作品命名
1，以地名命名
《柳河東集》（柳宗元，河東（今山西永濟）人）
《昌黎先生文集》（韓愈，祖籍河北昌黎縣）
《孟襄陽(yáng)集》（孟浩然，湖北襄陽(yáng)人）
《臨川先生文集》（王安石，江西臨川人）
《亭林詩(shī)文集》（顧炎武，江蘇昆山亭林鎮人）
《小倉山房文集》（袁枚，辭官后，定居江寧小倉山）
2，以書(shū)室名命名
《聊齋志異》（蒲松齡）
《飲冰室合集》（梁?jiǎn)⒊?/p>
《惜抱軒詩(shī)文集》（姚鼐）
《七錄齋集》（張溥）
3，以謚號命名
《王文公集》（王安石，謚號“文”）
《歐陽(yáng)文忠公文集》（歐陽(yáng)修，卒謚“文忠”）
《誠意伯劉文成公集》（劉基，封誠意伯，謚“文成”）
《范文正公集》（范仲淹，謚號“文正”）
4，以名號命名
《誠齋集》（楊萬(wàn)里，別號誠齋）
中國古代文化常識匯總8
1，古代戰爭
古代軍隊的編制和我們今天的編制不同。春秋時(shí)期，許多大國設立上、中、下三軍，晉國、吳國甚至還擴大到五軍、六軍。據《國語(yǔ)·齊語(yǔ)》記載，齊國以五人為一伍，十五為一戎，十戎為一卒，十卒為一旅，五旅為一軍。以后各個(gè)朝代沿用“軍”為作戰單位，但人數多少不同�！肮谲姟钡恼f(shuō)法最早是在軍隊里使用的。一般把戰功顯赫、英勇善戰的人封為“冠軍將軍”。而“殿”有后的意思。古時(shí)候，軍隊行軍，被派擔任后衛任務(wù)的部隊叫殿軍。殿軍往往走在軍隊的最后，因而最后一名也叫“殿軍”。
軍禮是師旅操演、征伐之禮�！吨芏Y·春官·大宗伯》說(shuō)：“以軍禮同邦國”，這是講對于那些桀傲不馴的.諸侯要用軍禮使其服從和同�！冻稣髑凹捞旒赖�，把即將征伐之事報告上帝，表示恭行天罰，以上帝的名義去懲罰敵人。出征前告廟有受命于祖的象征意義。軍隊獲勝而歸，謂之“凱旋”，其時(shí)高奏凱樂(lè )，高唱凱歌。天子親征凱旋，大臣皆出城迎接，有時(shí)遠至數十里之外。如果是命將出征凱旋，有時(shí)皇帝也會(huì )親率百官出城至郊外迎接，以示慰勞；有時(shí)則派遣大臣出城迎接。這都稱(chēng)為“郊勞”。軍隊打了敗仗，稱(chēng)為“師不功”，或稱(chēng)為“軍有憂(yōu)”。軍隊回國則以喪禮迎接。國君身穿喪服，頭戴喪冠，失聲痛哭，并且吊死問(wèn)傷，慰勞將士。
古代的戰爭非常頻繁。除了擊、攻、戰等表示一般的進(jìn)攻和作戰外，其他一些表示戰爭的詞大都有或褒或貶的感***彩。如征，就含有褒義，指上對下，有道對無(wú)道的戰爭；伐是中性的，它強調“師出有名”，是一種正式的戰爭，如《廉頗藺相如列傳》說(shuō)“其后秦伐趙，拔石城”；侵含貶義，是不宣而戰的入侵，如《六國論》說(shuō)“奉之彌繁，侵之愈急”。
古代的戰爭，指揮者通過(guò)旗和金鼓來(lái)指揮，軍隊中的各種旗幟很多，其中帥旗叫“旌麾”，如《赤壁之戰》“近者奉辭伐罪，旌麾南指”，又有“麾下”一詞，義同“部下”，如《垓下之戰》“麾下壯士騎從者八百余人”。戰旗不倒，表明指揮者仍在指揮，如果戰旗倒了，則表明徹底失敗了，所以《曹劌論戰》中，曹劌“望其旗靡”，然后才讓魯莊公下令追擊齊軍。
擂鼓是進(jìn)攻與沖鋒的信號，并能起鼓舞士氣的作用，所以《子魚(yú)論戰》中捉“金鼓以聲氣也”，《曹劌論戰》中也說(shuō)“一鼓作氣”。金是鉦之類(lèi)的響器，古代鳴金收兵。
古代的戰斗要列戰陣，古人對陣法極為重視，《子魚(yú)論戰》中的“宋人既成列”，就是指宋軍列成了戰陣。
從殷商直到戰國時(shí)期，作戰的主要方式是車(chē)戰，比如齊魯長(cháng)勺之戰（《曹劌論戰》中記錄的就是這次戰斗），就是一次車(chē)戰，所以齊軍失敗后，曹劌“視其轍亂”，因為潰不成軍，所以車(chē)轍才亂成一片。古代大敗“敗績(jì)”，據認為就是“敗跡”，也就是“轍亂”，由此來(lái)指稱(chēng)慘敗。古代天子有兵車(chē)萬(wàn)乘，諸侯有兵車(chē)千乘，所以《過(guò)秦論》中稱(chēng)秦始皇統一天下登帝位為“致萬(wàn)乘之勢”。
先秦時(shí)期，大國有上、中、下三支部隊，稱(chēng)為“三軍”，如《子魚(yú)論戰》上說(shuō)“三軍以利用也”。
古代戰爭中使用的是冷兵器，如刀、劍、戟、箭等，火藥發(fā)明后，才逐漸出現了火器，但仍不普遍，一直到近代，唱主角但是 仍是冷兵器。
2，古代刑律
�。�01）黥刑：又叫“墨刑”，額頰上刺字涂墨。
�。�02）劓刑：割鼻子�！妒酚� 商君列傳》“行之四年，公子虔誠，劓之”
�。�03）笞刑：又叫“杖刑”，打板子（背、腿、臀）。如：成名“旬余，杖至百”
�。�04）刖刑：將腳砍掉�！逗褪翔怠贰拔岱潜疽�，悲夫寶玉而題之以石也”
�。�05）宮刑：又叫“腐刑”，去掉男子生殖器。（司馬遷即受此刑）
�。�06）臏刑：剔去膝蓋骨。如“孫子臏腳，兵法修列”
�。�07）大辟：砍頭。如“惟大辟無(wú)所要，然猶質(zhì)其首”
�。�08）炮烙：將人燒烤的一種酷刑。如：“久之，聞左公被炮烙，旦夕且死”
�。�09）車(chē)裂：又叫“五馬分尸”。如“秦惠王車(chē)裂商君”
�。�10）湯鑊：將人煮死。如《廉頗藺相如列傳》“臣請就湯鑊”
�。�11）腰斬：從腰部斬籪。如《史記 商君列傳》“不告奸者腰斬”
�。�12）凌遲：又叫“千刀萬(wàn)剮”。
�。�13）棄市：暴尸街頭。
中國古代文化常識匯總9
古老的中華民族源遠流長(cháng)，在五千年的歷史長(cháng)河中，創(chuàng )造了燦爛的文化，被世人稱(chēng)為“文明古國，禮儀之邦”。
中國古代禮儀文化常識
交談禮儀
態(tài)度誠懇，表情自然、大方，語(yǔ)言和氣親切，表達得體。談話(huà)時(shí)不可用手指指人，做手勢動(dòng)作幅度要小。談話(huà)者應保持一定距離。在公共場(chǎng)合男女之間不要耳鬢廝磨，與非親屬關(guān)系的異性避免長(cháng)時(shí)間攀談、耳語(yǔ)。
對長(cháng)輩、師長(cháng)、上級說(shuō)話(huà)要尊重，對下級、晚輩、學(xué)生說(shuō)話(huà)則注意平易近人。同時(shí)與幾個(gè)人談話(huà)，不要把注意力集中在一兩個(gè)人身上，要照顧到在場(chǎng)的每一個(gè)人，注意聽(tīng)取對方的話(huà)。
不可出言不遜、強詞奪理。不可談人隱私，揭人短處。不可背后議論他人，撥弄是非。不說(shuō)荒誕離奇、聳人聽(tīng)聞的事，不搞小廣播。談話(huà)中意見(jiàn)不一致時(shí)，要保持冷靜，以豁達的態(tài)度包容異已或回避話(huà)題。忌在公眾場(chǎng)合為非原則性問(wèn)題大聲喧嘩、爭執打鬧。遇有攻擊、侮辱性言辭，一定要表態(tài)，但要掌握尺度。
政治禮儀
�、偌捞�
始于周代的祭天也叫郊祭，冬至之日在國都南郊圜丘舉行。古人首先重視的是實(shí)體崇拜，對天的崇拜還體現在對月亮的崇拜及對星星的崇拜。所有這些具體崇拜，在達到一定數量之后，才抽象為對天的崇拜。周代人崇拜天，是從殷代出現“帝”崇拜發(fā)展而來(lái)的，最高統治者為天子，君權神授，祭天是為最高統治者服務(wù)的，因此，祭天盛行到清代才宣告結束。
�、诩赖�
夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。漢代稱(chēng)地神為地母，說(shuō)她是賜福人類(lèi)的女神，也叫社神。最早祭地是以血祭祀。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行。祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等。
�、圩趶R之祭
宗廟制度是祖先崇拜的產(chǎn)物。人們在陽(yáng)間為亡靈建立的寄居所即宗廟。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人不準設廟。宗廟的位置，天子、諸侯設于門(mén)中左側，大夫則廟左而右寢。庶民則是寢室中灶堂旁設祖宗神位。祭祀時(shí)還要卜筮選尸。尸一般由孫輩小兒充當。廟中的神主是木制的長(cháng)方體，祭祀時(shí)才擺放，祭品不能直呼其名。祭祀時(shí)行九拜禮:“稽首”、“頓首”、“空首”、“振動(dòng)”、“吉拜”、“兇拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肅拜”。宗廟祭祀還有對先代帝王的祭祀，據《禮記·曲禮》記述，凡于民有功的先帝如帝嚳、堯、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。自漢代起始修陵園立祠祭祀先代帝王。明太祖則始創(chuàng )在京都總立歷代帝王廟。嘉靖時(shí)在北京阜成門(mén)內建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。
�、軐ο葞熛仁サ募漓�
漢魏以后，以周公為先圣，孔子為先師;唐代尊孔子為先圣，顏回為先師。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮(設薦俎饌酌而祭，有音樂(lè )沒(méi)有尸)，作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。南北朝時(shí)，每年春秋兩次行釋奠禮，各地郡學(xué)也設孔、顏之廟。明代稱(chēng)孔子為“至圣先師”。清代，盛京(遼寧沈陽(yáng))設有孔廟，定都北京后，以京師國子監為太學(xué)，立文廟，孔子稱(chēng)“大成至圣文宣先師”。曲阜的廟制、祭器、樂(lè )器及禮儀以北京太學(xué)為準式。鄉飲酒禮是祭祀先師先圣的產(chǎn)物。
�、菹嘁�(jiàn)禮
下級向上級拜見(jiàn)時(shí)要行拜見(jiàn)禮，官員之間行揖拜禮，公、侯、駙馬相見(jiàn)行兩拜禮，下級居西先行拜禮，上級居東答拜。平民相見(jiàn)，依長(cháng)幼行禮，幼者施禮。外別行四拜禮，近別行揖禮。
�、捃姸Y
包括征伐、征稅、狩獵、營(yíng)建等。
重要場(chǎng)合的禮儀
一、吉禮
即祭祀之禮，為敬奉神與鬼的典禮，主要有祭天地、祭社稷、祭宗廟等禮儀活動(dòng)。
二、兇禮
即有關(guān)哀憫、吊唁、憂(yōu)患的典禮。包括喪禮、遇到饑荒時(shí)的荒禮、遇到嚴重自然災害事的吊禮、國內發(fā)生動(dòng)亂時(shí)的恤禮、有外敵入侵時(shí)的禬禮等。兇禮都是在發(fā)生不幸事件之后，祈求和平和減輕災禍的禮儀。
三、軍禮
有關(guān)軍事活動(dòng)的禮儀。包括用兵征伐、均土地和征賦稅、田獵、營(yíng)建土木工程、定疆封土等活動(dòng)中的禮儀。
四、賓禮
賓禮即為天子接見(jiàn)諸侯、賓客，以及各諸侯國之間相互交往時(shí)的禮儀。后代則將皇帝遣使藩邦，外來(lái)使者朝貢、覲見(jiàn)及相見(jiàn)之禮等都歸入賓禮。
五、嘉禮
古代禮儀中內容最豐富的部分，上至王位承襲，下至鄉飲酒禮，無(wú)所不包，最重要的內容有婚禮、冠禮、射禮、饗禮、宴禮、賀慶禮等。其中，婚冠禮是嘉禮的核心。
六、婚冠之禮
婚禮可分為祭服婚禮、朝服婚禮、公服婚禮。唐宋制度，男方四品以上以冕服婚，九品以上以爵弁服婚，庶人以絳公服婚。女方以禮衣或連裳嫁。
七、冠禮
冠禮是成人禮，是給跨入成年人行列的男子加冠的禮儀。在氏族社會(huì )，男女青年發(fā)育成熟時(shí)要參加一種「成丁禮」，冠禮應當是從這種「成丁禮」演變而來(lái)。
八、笄禮
笄禮，即漢民族女孩成人禮。自周代起，女子在訂婚(許嫁)以后出嫁之前行笄禮。一般在十五歲舉行，如果一直待嫁未許人，則年至二十也行笄禮。笄禮由主婦為笄者結發(fā)著(zhù)笄，由女賓以醴酒禮之。笄禮至明代即廢而不用。民間女子婚嫁時(shí)將頭發(fā)挽束成髻，用簪子固定，與婚前發(fā)式明顯不同。這也算保留了些許笄禮遺風(fēng)。
古代稱(chēng)呼禮儀常識
一、謙稱(chēng)
1.自稱(chēng)：愚、敝、卑、臣、仆、蒙、不才、在下、下走、下官、鄙人
2.帝王自稱(chēng)：孤、寡、朕、不谷
3.古代官吏自稱(chēng)：下官、末官、小吏
4.讀書(shū)人自稱(chēng)：小生、晚生、晚學(xué)、不才、不肖
5.對他人稱(chēng)自己的'妻子一般為拙荊、賤內、內人、山荊
6.稱(chēng)自己的兒子為小兒、犬子、小犬
7.稱(chēng)女兒為息女、小女等
8.女子自稱(chēng)一般用妾、奴等
很多謙稱(chēng)是有規律的，例如：
“家”字。用于對別人稱(chēng)自己的輩分高或年紀大的親戚。如，稱(chēng)父親為家父、家尊、家嚴、家君;稱(chēng)母親為家母、家慈;稱(chēng)兄長(cháng)：家兄;稱(chēng)姐姐家姐;家叔：稱(chēng)叔叔。
“舍”字。用于對別人稱(chēng)自己的輩分低或年紀小的親戚。如，稱(chēng)弟弟：舍弟;稱(chēng)妹妹：舍妹;舍侄：稱(chēng)侄子;稱(chēng)親戚：舍親。
“小”字。謙稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的人或事物。如男性在朋友或熟人之間的謙稱(chēng)自己為小弟;地位低的人自稱(chēng)：小人;謙稱(chēng)自己的商店：小店。
“老”字。用于謙稱(chēng)自己或與自己有關(guān)的事物。如謙稱(chēng)自己沒(méi)有文化：老粗;老年人謙稱(chēng)自己：老朽;年老人指自己的面子：老臉;老年婦女謙稱(chēng)自己：老身。
“敢”字。表示冒昧地請求別人。如用于問(wèn)對方問(wèn)題：敢問(wèn);用于請求對方做某事：敢請;用于麻煩對方做某事：敢煩。
“愚”字。用于自稱(chēng)的謙稱(chēng)。如向比自己年輕的人稱(chēng)自己：愚兄;稱(chēng)自己的見(jiàn)解：愚見(jiàn)。
“拙”字。用于對別人稱(chēng)自己的東西。如謙稱(chēng)自己的文字或書(shū)畫(huà)：拙筆;謙稱(chēng)自己的文章：拙著(zhù)、拙作;謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解：拙見(jiàn)。
“敝”字。用于謙稱(chēng)自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱(chēng)自己：敝人;謙稱(chēng)自己的姓：敝姓;謙稱(chēng)自己的房屋、處所：敝處;謙稱(chēng)自己所在的學(xué)校：敝校。
“鄙”字。用于謙稱(chēng)自己或跟自己有關(guān)的事物。如謙稱(chēng)自己：鄙人;謙稱(chēng)自己的意見(jiàn)：鄙：;謙稱(chēng)自己的見(jiàn)解：鄙見(jiàn)。
二、敬稱(chēng)
1.對帝王：萬(wàn)歲、圣上、天子、圣駕、陛下、大王
2.對將軍：麾下
3.對于對方或對方親屬的敬稱(chēng)用令、尊、賢
令：令尊(對方父親)令堂(對方母親)令兄(對方哥哥)令郎(對方兒子)令?lèi)?ài)(對方女兒)尊：用來(lái)稱(chēng)與對方有關(guān)的人和物。
尊上(對方父母)尊公、尊君、尊府(對方父親)
尊堂(對方母親)尊親(對方的親戚)尊命(對方的吩咐)尊意(對方的意思)賢：稱(chēng)平輩或晚輩。
賢家(指對方)賢郎(對方兒子)賢弟(對方弟弟)
仁：稱(chēng)同輩友人中長(cháng)于自己的人為仁兄。稱(chēng)地位高的人為仁公。
4.稱(chēng)年老的人為丈，丈人。唐以后稱(chēng)岳父為丈人，又稱(chēng)泰山。妻母為丈母，又稱(chēng)泰水。
5.稱(chēng)謂前加“先”表已死，用于敬稱(chēng)地位高的人或年長(cháng)的人。稱(chēng)死去的父親：先考、先父。稱(chēng)死去的母親：先妣、先慈。已死的有才德的人：先賢。死去的帝王：先帝。
6.君對臣敬稱(chēng)：卿、愛(ài)卿。
7.對品格高尚、智慧超群的人用“圣”表敬稱(chēng)，“孔子”為“圣人”，“孟子”為“亞圣”“杜甫”為“詩(shī)圣”，后來(lái)“圣”多用于帝王，如“圣上”、“圣駕”。
三、特殊的稱(chēng)謂
1.百姓的稱(chēng)謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。
2.伯(孟)仲叔季：兄弟行輩中長(cháng)幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。
3.不同的朋友關(guān)系之間的稱(chēng)謂：
貧賤之交：賤而地位低下的時(shí)結交的朋友。
金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。
刎頸之交：同生死，共患難的朋友。
忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。
竹馬之交：從小一塊長(cháng)大的異性朋友。
布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。
患難之交：在遇到磨難時(shí)結成的朋友。
古人常用傳統日常禮儀
行走之禮
古稱(chēng)“趨禮”，地位低的人在地位高的人面前走過(guò)時(shí)，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬。傳統趨禮中還有“行不中道，立不中門(mén)”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走，站立不可站在門(mén)中間。既表現對尊者的尊敬，又可以避讓行人。
飲酒之禮
古代飲酒禮儀最早見(jiàn)于《尚書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》。我國古代飲酒有以下一些禮節：主人和賓客一起飲酒時(shí)，要相互跪拜。晚輩在長(cháng)輩面前飲酒，叫侍飲，通常要先行跪拜禮，然后坐入次席。長(cháng)輩命晚輩飲酒，晚輩才可舉杯;長(cháng)輩酒杯中的酒尚未飲完，晚輩也不能先飲盡。古代飲酒的禮儀約有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的動(dòng)作，表示敬意，接著(zhù)把酒倒出一點(diǎn)在地上，祭謝大地生養之德;然后嘗嘗酒、味，并加以贊揚令主人高興;最后仰杯而盡。在酒宴上，主人要向客人敬酒叫酬，客人要回敬主人叫酢，敬酒時(shí)還有說(shuō)上幾句敬酒辭�？腿酥g相互也可敬酒叫旅酬。有時(shí)還要依次向人敬酒叫行酒。敬酒時(shí)，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”，起立。普通敬酒以三杯為度。
筵席之禮
所謂“筵”就是鋪在地上的蒲葦編織物，而“席”是放置在“筵”之上的萑草編織物或皮料。秦漢時(shí)期，人們在讀書(shū)、待客、飲宴等日�；顒�(dòng)時(shí)，均席地而坐，其坐姿不是盤(pán)腿大坐，而是跽，即雙膝著(zhù)地，腳底朝上，上身挺直，姿勢像跪，但臀部是坐在腳跟上的，所以也稱(chēng)跪坐。古人筵席席面一般是4人，一個(gè)方向一個(gè)人。設在“堂”上的筵席比較正式，座次一般以南向為尊，故主賓座位在北，而主人、副賓、主方陪同座位則分別在東、南、西，西座為末座。而設在“室”內的宴飲活動(dòng)，帶有因私性質(zhì)，多以東向為尊，故主賓在西，而主人、副賓、主方陪同分別在北、南、東，東座為末座。
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