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精編中華孝道文化教育學(xué)習個(gè)人心得參考例文
我們從一些事情上得到感悟后，應該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，這樣有利于培養我們思考的習慣。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì )呢？下面是小編整理的精編中華孝道文化教育學(xué)習個(gè)人心得參考例文，希望能夠幫助到大家。
精編中華孝道文化教育學(xué)習個(gè)人心得參考例文1
今天是感恩節，一個(gè)發(fā)源于美國的節日逐漸也成為一些國人的時(shí)尚。
知恩圖報，滴水之恩當涌泉相報，這些其實(shí)都是中國的古訓和道德要求，比起英國清教徒1620年移民美國，感謝印第安瓦帕諾部族人的幫助以致形成了后來(lái)的感恩節不知要早多少年，但是，更注重內容的華夏民族并沒(méi)有設立專(zhuān)門(mén)的節日來(lái)感謝所有關(guān)心過(guò)自己的人，這一點(diǎn)讓極具現實(shí)主義的美國人搶了風(fēng)頭。
如果拿東方倡導的孝道與西方的提倡的感恩相比較，就會(huì )發(fā)現盡管它們的內涵和外延上有相重疊的地方，都要求知恩、感恩、報恩，但也有不同之處。正是由于這種不同和差異，決定了東西方有差異的道德觀(guān)念和價(jià)值取向。
東方人的孝道，主要對象是父母、長(cháng)輩和兄長(cháng)。父母是授之發(fā)膚的人，其他長(cháng)輩是望其成長(cháng)或關(guān)懷有加的人，兄長(cháng)則是一母所出，在成長(cháng)的過(guò)程中幫助關(guān)照過(guò)自己的人。對這些人必須要“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮”，“善事父母，孝悌也者，其為仁之本與”（孔子），具體的內容就是五個(gè)字：仁義忠信禮（曾子）和五倫：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(cháng)幼有序，朋友有信”（孟子）。
而西方人的感恩著(zhù)眼于情感上的回饋，誰(shuí)對我有恩我就感謝誰(shuí)，并不僅限于家人和親屬，而且表達的意思也很直截了當，如感恩節中家人團聚，火雞、玉米和南瓜大餐就表達了節日的全部含義，沒(méi)有東方孝道的博大精深和含蓄持久，更沒(méi)有形成一套千百年來(lái)薪火相傳的理論體系。
當然，感恩也并不因為美國有感恩節而成為西方人的專(zhuān)利，華夏民族其實(shí)是非常講究知恩圖報的，不像西方人那樣現實(shí)，投之以桃報之以李，而是受人滴水之恩當涌泉相報，就是沒(méi)有受人之恩，也要樂(lè )善好施，懸壺濟世。由此看來(lái)，華夏民族是兼孝道和感恩于一身的民族，既有流傳已久的仁義忠信禮，又有現實(shí)主義的感恩，還有澤被四方的施恩。長(cháng)期以往，具有這種品質(zhì)的民族不發(fā)達不崛起都是不可能的`。
但是，在當前金錢(qián)至上、物欲橫流的社會(huì )里，這種優(yōu)良的傳統逐漸地被淡化被邊緣化了，一些人的眼里只有金錢(qián)和權力的光芒，只有及時(shí)行樂(lè )的燈紅酒綠，孝道淪喪了，感恩變得麻木不仁了，施恩更是天方夜譚。
因此，不少的人便開(kāi)始崇拜起洋人的節日來(lái)了，即使接受不了中國優(yōu)秀的傳統文化，繼承不了仁義忠信禮為主要內容的孝道，那么學(xué)一學(xué)現實(shí)主義的西方，能做到知恩圖報或者知恩感恩也就不錯了。不知我的理解是否符合大多數時(shí)尚者的心態(tài)。
中國的偉大復興和崛起，應該首先在文化上在優(yōu)秀傳統上復興，因為這是社會(huì )的根基，是維系民族團結的紐帶，是文明發(fā)展的動(dòng)力。
精編中華孝道文化教育學(xué)習個(gè)人心得參考例文2
中國有句古語(yǔ)：“百善孝為先”。意思是說(shuō)，孝敬父母是各種美德中永遠占第一位的。一個(gè)人如果都不知道怎么樣孝敬自己的父母，他就不可能尊重生身邊的每一個(gè)人。
古人云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。我們不僅要孝敬自己的父母，還應該尊敬其他的老人，愛(ài)護年幼的孩子，在全社會(huì )造成尊老愛(ài)幼的濃厚民風(fēng)，這是我們學(xué)生的責任，我們應該要盡到責任。
敬老、愛(ài)老、助老是我們中華民族的傳統美德，是先輩傳承下來(lái)的寶貴精神財富。在我們源遠流長(cháng)、博大精深的傳統文化中，重視人倫道德、講究家庭和睦是我們文化傳統中的精華，也是中華民族強大凝聚力與親和力的具體體現。
因為老年人，是對我們這個(gè)社會(huì )作出過(guò)貢獻的人，今天，他們年紀大了，并沒(méi)有勞動(dòng)能力了，我們就應該關(guān)心他們，愛(ài)護他們，有能力的.人就應該多多照顧他們，讓他們幸福地安度過(guò)晚年。我們要學(xué)會(huì )關(guān)心身邊的老人，有好吃的食品，先給爺爺奶奶們、爸爸媽媽們，乘坐公共汽車(chē)時(shí)，必須主動(dòng)給老年人讓座位，讓他們坐好等。
讓我們大家一起行動(dòng)起來(lái)，做到敬老，愛(ài)老，助老。這是我們義不容辭的責任。
精編中華孝道文化教育學(xué)習個(gè)人心得參考例文3
“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現的幸福。為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數以萬(wàn)計的金錢(qián)，也許只是含著(zhù)體溫的一枚硬幣……
但“孝”的天平上，它們等值。
我相信每一個(gè)赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(cháng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉那一天，可以從容盡孝。
可惜，人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無(wú)法報答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。
是的，每個(gè)子女在自己的`父母眼里永遠都是長(cháng)不大的孩子，但我們也總不能永遠在父母的襁褓里成長(cháng)吧！我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們的習慣當作是一種義務(wù)，因為我們總有一天要長(cháng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著(zhù)我們呵護傘，去尋找那屬于自己的一片天�？刹还芪覀冏叩脑龠h，家永遠遺留著(zhù)我們溫暖的歸宿，家里也有我們最親最?lèi)?ài)的人。
孝心是無(wú)價(jià)的，它不需要任何的賠償。那么，有誰(shuí)親自為自己的父母洗過(guò)腳嗎?有誰(shuí)為自己的父母系過(guò)鞋帶，穿過(guò)衣服嗎?又有誰(shuí)為自己的父母梳洗過(guò)嗎?沒(méi)有�；蛟S，你會(huì )認為自己的父母有手有腳，這樣簡(jiǎn)單的動(dòng)作都不會(huì )，根本就用不著(zhù)那樣做，再說(shuō)讓人看見(jiàn)了多尷尬。其實(shí)，這些人想錯了，萬(wàn)萬(wàn)全全想錯了。孝心不是一種儀式，也不是讓別人看的，而它兩代人心與心的溝通�，F在，父母都還健在，不需要子女去照顧，反而還需要父母花心思去關(guān)心子女。倘如有一天，父母老了，不能在有力氣動(dòng)了，你是否這時(shí)又會(huì )嫌棄他們，埋怨他們，責怪他們，去說(shuō)他們給你帶來(lái)了累贅呢?或許還會(huì )有人連自己的父母都不要了，棄他們在馬路上于不顧。其實(shí)呀，這些人我們隨處可以看到，他們是殘酷的，冷血的，甚至是沒(méi)有人性的，他們也根本就沒(méi)有良心，何談什么孝心呢?
我們不要為了個(gè)人的利益，而讓父母奔波勞碌；我們也不要為了家產(chǎn)，而讓父母左右為難。我們現在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向父母盡一分孝心呢?也許是一處毫宅，也許是一片轉瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺一個(gè)口信；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是數一萬(wàn)機的金錢(qián)，也許是只是含著(zhù)體溫的一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，那么這種的感情都是無(wú)比珍貴和美好。
孝，是捎縱即使的眷戀；孝，是無(wú)法重視的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言存草心，報的三春輝，讓我們永遠記的孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。
精編中華孝道文化教育學(xué)習個(gè)人心得參考例文4
俗話(huà)說(shuō)：“滴水之恩，當涌泉相報�！敝腥A民族具有孝敬父母的傳統美德，不孝子孫常常被人們譴責。我特別愛(ài)讀歷史書(shū)，發(fā)現許多皇帝的謚號前都加有一個(gè)“孝”字，特別是漢朝的皇帝，如：孝文帝，孝景帝，孝武帝等，它體現出孝道在中國古代所占有的重要地位。
孟郊的《游子吟》曰：“慈母手中線(xiàn)，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報得三春暉?”這首詩(shī)形象地描述了母愛(ài)的博大和無(wú)私，父母對兒女的奉獻是不圖回報也是難以報答的。
春秋時(shí)期有一個(gè)叫穎考叔的小官，有一次，他去見(jiàn)鄭莊公。鄭莊公賞賜他飯食，他把肉片放在一邊舍不得吃。莊公很奇怪，問(wèn)他是什么原因，穎考叔說(shuō)：“我的母親從來(lái)沒(méi)有吃過(guò)這么美味的食物，請允許我將它拿回家孝敬我的母親�！鼻f公聽(tīng)后十分感動(dòng)：一個(gè)小官在美食面前都沒(méi)有忘記老母親，穎考叔的故事讓我想起我的`一些同齡人，現在的許多孩子看見(jiàn)美食，很少會(huì )想到父母。
用經(jīng)濟上的專(zhuān)用語(yǔ)說(shuō)，父母生我們養我們是一種“投資”，而很大程度上，父母對我們的“投資”多，我們對父母的“回報”少。這是一種“逆差”，既然是“逆差”，為什么父母還要“投資”呢?因為它出于父母對兒女無(wú)私的愛(ài)。面對這種無(wú)私的愛(ài)，有一部分人竟然無(wú)動(dòng)于衷。
一本書(shū)上說(shuō)：古人把孝敬父母歸納為“尊親，弗辱，能養”三個(gè)層次，尊親是孝道的最高層次，弗辱其次，能養最低�，F在有些人對父母“能養”都不能做到，更別說(shuō)尊親了，這樣的人有兩種：一種是有錢(qián)有勢而忘了本的人；一種是“少壯不努力”，長(cháng)大后還需要父母來(lái)養活的人。
孝敬父母不能僅僅停留在口頭上，要從小做起，從小事做起，只有這樣長(cháng)大后方能為父母撐起一方晴空。
精編中華孝道文化教育學(xué)習個(gè)人心得參考例文5
古人云:“善有百種，百善孝為先！”
——題記
“孝”字是由“老”與“子”這兩個(gè)字結合而來(lái)，“老”字代表父母，“子”則代表著(zhù)我們，因為父母隨著(zhù)歲月的流逝，會(huì )漸漸的老去，這時(shí)他們就需要我們這些子女的扶持，父母老了，由子女扶持著(zhù)，這便是“孝”字的形成，這便是孝的體現。
其實(shí)，孝順父母很簡(jiǎn)單，并不需要我們做出什么驚天動(dòng)地的`大事。對于我們而言，孝順就是放學(xué)回到家陪父母說(shuō)說(shuō)話(huà)，聊聊天，你從他們的臉上看到知足；孝順就是你給勞累了一天的父母端來(lái)一盆洗腳水，你從他們的眼中看到感動(dòng)；孝順就是你捧回獎狀有時(shí)，你從他們的臉上看到欣慰；這些都是孝的體現。父母并不希望子女們回報他們多少，也不需要子女們?yōu)樗麄兏冻龆嗌�，他們的要求其�?shí)很簡(jiǎn)單，他們要的也許只是子女的幸�？到�。
我曾看到過(guò)這樣一則材料:一個(gè)孩子在上初中，但家中一貧如洗，父親早逝，只有一個(gè)殘疾的母親。面對孩子的前程，為了使孩子受到更好的教育，這位母親瞞著(zhù)兒子，走出家門(mén)，在街道上用自己殘疾而又瘦小的身軀行乞，為兒子掙學(xué)費，以確保兒子順利上大學(xué)�？吹竭@則材料，很多人愴然涕下。父母含辛茹苦撫養我們成長(cháng)，為我們付出許多許多，用自己的身軀為我們鋪平人生之路，為了我們的明天過(guò)得更好，而熬白了頭，累垮了身體，但從不會(huì )有一絲一毫的怨言。因為他們始終愛(ài)著(zhù)我們，疼我們比疼他們自己還要多得多。
“都說(shuō)養兒為防老，可你再苦再累不張口”，正如歌里面唱的那樣，看到父母為我們所做的一切，我們應該有所感觸，我們也應該用自己的實(shí)際行動(dòng)去孝順他們，去愛(ài)他們。
善有百種，百善孝為先。從古至今，“孝”都是我們中華民族的傳統美德，無(wú)論何時(shí)，我們都應該懂得以孝為先。欲先做人，必先行孝。把孝裝進(jìn)心中，使孝先行。
精編中華孝道文化教育學(xué)習個(gè)人心得參考例文6
常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎、道德的根基，是中華民族的傳統美德，是社會(huì )穩定與發(fā)展的精神動(dòng)力。
當前社會(huì )隨著(zhù)經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)濟利益的驅使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復雜化，一些人的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)有了改變，人們對精神層次的追求日益淡化，尊長(cháng)孝親的傳統美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識，也以沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識、責任意識、奉獻意識”出現了滑坡現象。適時(shí)開(kāi)展“孝德”教育，目的`，就是為了弘揚中國的這種傳統文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以?xún)艋�、啟迪，在�?shí)踐中體會(huì )、感悟、認同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長(cháng)孝親、感恩父母的過(guò)程中，端正自己的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛(ài)與責任”的體現升華至愛(ài)自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導、感恩老師以實(shí)際行動(dòng)回報父母、回報社會(huì )，在實(shí)現自己人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現思想境界的升華。
人生在這個(gè)世界上，長(cháng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著(zhù)父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養我們長(cháng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì )了堅強、記住了寬容、懂得了自制。
為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著(zhù)我們茁壯成長(cháng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿(mǎn)臉頰兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話(huà)說(shuō)“不養兒，不知父母恩”。當我們長(cháng)大成人、結婚生子之后，特別是在撫養自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報父母的又有多少?不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃?xún)�用；不能忘記父母對我的養育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。
孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵自己，改正自己的言行中的錯誤，提高自己的道德修養。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因為我品德高尚而不再簡(jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內在的涵養，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì )因為人的貴賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì )發(fā)出它耀眼的光輝。
通過(guò)學(xué)習，使我不斷反思自己的行為，對自己工作和生活中的過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會(huì )以此為契機，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠熠熠生輝！
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