讀《教育的智慧》有感(匯編15篇)
讀完一本經(jīng)典名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編整理的讀《教育的智慧》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《教育的智慧》有感1
我常想在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)，然而不容易……
寒冷的假期，給予我的是一杯清茶，幽香彌漫，一捧書(shū)，讀著(zhù)、珍著(zhù)、品著(zhù)。陶行知先生早就說(shuō)過(guò)：“教師必須天天學(xué)習，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè )而無(wú)教學(xué)之苦�！泵刻旎ㄒ稽c(diǎn)時(shí)間感受郭文紅老師寫(xiě)的《發(fā)現班主任智慧——追求充滿(mǎn)任性的教育》，給自已的暑期生活增添了不少的色彩。每每看一篇文章就像在聽(tīng)著(zhù)這位老師講訴一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事：
在南京市芳草園小學(xué)一間普通的教室里，郭老師的生命和幾十個(gè)孩子的生命相遇，她自然而然地進(jìn)入了孩子們的故事中，和孩子一起創(chuàng )作，推動(dòng)情節的發(fā)展，并期待著(zhù)一個(gè)完美的結局。她把自己的心融入孩子們的心，并用智慧引導孩子，破解著(zhù)教育的種種難題，因而誕生了一系列或行云流水或跌蕩起伏的精彩傳奇。
俗話(huà)說(shuō)：“最淡的墨水，也勝過(guò)最強的記憶�！蔽膶W(xué)家托爾斯泰曾要求自己：身邊永遠帶著(zhù)鉛筆和本，讀書(shū)和談話(huà)的時(shí)候碰到一切美妙的地方和話(huà)語(yǔ)都把它記下來(lái)。書(shū)中很多故事很美，在《蠻橫與寬容——高明的故事》里，我體會(huì )到班級教育是美的教育,很動(dòng)人;在《從“敵對”到“同盟” 》里讓我感受到詩(shī)性教育蘊含著(zhù)教育智慧，耐人尋味;而在《三個(gè)沒(méi)想到——被信任的幸�！防镒屛椅虻皆�(shī)性教育可以給人快樂(lè )和幸福。因此在讀書(shū)的同時(shí)，也記下了自己的一點(diǎn)點(diǎn)感觸。
曾偶然在一朋友的博文里發(fā)現了伊斯坦布爾的幸福，他說(shuō)：人生要經(jīng)歷三個(gè)階段：駱駝階段、獅子階段和兒童階段。其中兒童階段是最高階段，只有少數人能達到——人用兒童的天真去思考人生、玩游戲、接納各種影響，找回遺落的真理。我感到自己很幸運，當上了一名小學(xué)教師，有了這群孩子們。他們每一個(gè)人都是我的.鏡子，面對善良的童心，我會(huì )永遠提醒自己：永遠善良，永葆童心!作為教師，自己的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光，感到無(wú)比的快樂(lè )也無(wú)比的自豪!是他們告訴我，教育如此沉重，生命如此美好。李鎮西老師曾說(shuō)過(guò)：“從某種意義上講，教育是師生心靈的和諧共振，互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng )造過(guò)程。它是心靈對心靈的感受，心靈對心靈的理解，心靈對心靈的耕耘，心靈對心靈的創(chuàng )造�！�
古人云：親其師，信其道。也就是說(shuō)，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習老師所教的課，首先要讓學(xué)生喜歡這個(gè)老師。如果我們都是按照大人的標準去衡量自己的學(xué)生，以大人的眼光去看待自己的學(xué)生，用大人的思維去理解學(xué)生，那么教師與學(xué)生之間就拉開(kāi)了距離。在這里說(shuō)個(gè)小插曲：在今年放暑假前我就誤會(huì )了一個(gè)孩子，那天他告訴我，“老師，我知道你的生日，還知道你的學(xué)歷�！碑敃r(shí)我在改作業(yè)，很不愛(ài)理的應了一句：“你怎么知道的?”“我媽媽是檔案室的，只有輸入你的名字就能查到�！甭�(tīng)了他的話(huà)，我有些生氣，這不是連自己的隱私的暴漏了嗎。直到后來(lái)孩子們?yōu)槲揖幕I辦了一場(chǎng)生日會(huì )，我才明白我當時(shí)真是以小人之心度君子之腹了。有時(shí)孩子所做的、所想的并不是我們大人所想的那么污濁，他們總是懷著(zhù)善良美好的動(dòng)機去做自己認為能做的事，哪怕是犯了錯誤，也是因為自身心理發(fā)育還沒(méi)有成熟，所以若我們教師沒(méi)有童心，就不能發(fā)現孩子的可愛(ài)之處。
和孩子們沒(méi)有界限的做著(zhù)游戲，這是心靈的碰撞;收到孩子們寄來(lái)的一封封“密函”，這是心靈的信任;念著(zhù)他們精心準備的賀卡上的祝福，這是心靈的觸動(dòng)，是快樂(lè )，是幸�！鞘裁醋寧熒舜擞羞@么多的感動(dòng)，我想，作為我自己，有的就是一顆童心�？墒请S著(zhù)年齡的增長(cháng)，朋友們，我們的那顆童心是否生銹?我們的心是否依然和孩子們一樣晶瑩透明?在教育這個(gè)美麗的崗位上，我已無(wú)愧而充實(shí)地走過(guò)了陽(yáng)光燦爛的春秋，我常�；赝约鹤哌^(guò)的路：平凡、平淡但精彩，可以說(shuō)累卻快樂(lè )著(zhù)，就是因為我的那顆童心還沒(méi)有變質(zhì)。
孩子們的想法很天真，說(shuō)法很幼稚，卻充滿(mǎn)了老師們所追求的濃濃的人情味。請讓自己永遠懷揣一顆童心吧，只有有了童心，我們才能進(jìn)入孩子們的世界，才能有心與心的溝通，才能更能容忍孩子們的淘氣、任性與頑皮，才能在他們肆無(wú)忌憚的時(shí)候像郭文紅老師一樣，有耐心的抒寫(xiě)自己的教育篇章。
讀《教育的智慧》有感2
讀了這些文字，讓我打開(kāi)了一個(gè)心結。原來(lái)為師與做人一樣，要做有良心的人，就要為真心的師；要做善良的人，就要為溫暖的師；要做真實(shí)的人，就要為誠摯的師；要做公正的人，就要為公道的師；要做勤勞的人，就要為嚴謹的師；要做樂(lè )觀(guān)的人，就要為智慧的師！為人也好，為師也罷，帶給自己和周遭一片明媚和純凈的光芒！要為學(xué)生打開(kāi)一扇扇通往幸福的光明之窗！
將本書(shū)的書(shū)名與章節串聯(lián)起來(lái)，剛好也就是我對此書(shū)的全部解讀——
我想，找到教育的方向，才會(huì )明了教育的意義。運用教育的智慧，才能獲得教師的解放。這就是《愛(ài)與智慧的教育》！
《愛(ài)與智慧的教育》為我搭建了一個(gè)指明燈，書(shū)中優(yōu)美的文字道出了教師平凡工作的特殊內涵，作者細膩的筆觸繪出了教師光輝職業(yè)的燦爛前程，那輕靈的詞句深刻鐫刻出了樸實(shí)教者的人性光華。讓我在現實(shí)的工作與理論的平臺間一下子找尋到了平衡的連接點(diǎn)�；饬宋以械睦Щ�，增添了我?jiàn)^進(jìn)的激情，滌蕩了我繁雜的思緒，純凈了我的固有的坦蕩。
讀完此書(shū)，讓我一直來(lái)在心底里燃燒的信念之火更加灼烈——做一名具有自己教學(xué)風(fēng)格和特色的學(xué)習型、研究型、開(kāi)拓型的`專(zhuān)家教師；做一名讓學(xué)生愛(ài)的朋友型教師；做一名讓同行喜歡的合作型教師。
“為師，意味著(zhù)我們此生將用靈魂牽著(zhù)愛(ài)，思緒纖細至無(wú)形。靜夜里，當他人都已安詳而坦然的沉沉睡去；我們的案頭依然燭光搖動(dòng)。為了那些純凈的心靈，我們一次次攀巖在不同的教育“革命”中，在品嘗了干澀的甜后，對逝去的青春的懷念可以用無(wú)悔來(lái)祭典。這也許就是所謂教師的幸福吧！我們的韶華將悄悄走過(guò)，生命不可承受之輕。師愛(ài)在左，執著(zhù)在右，在教育道路的兩旁，我們隨時(shí)播種隨時(shí)開(kāi)花；使一路上穿枝拂葉的人，即使走過(guò)荊棘，有淚可落，卻都是幸福！”
讀《教育的智慧》有感3
最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū)，內心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說(shuō)：沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的
能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著(zhù)的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
下面對書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的�！边@句話(huà)讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導下，我們教師使出渾身解數，往指揮棒所指的地方努力地擠、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養出高材生嗎？然而，用分數衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師�！闭驗樗辛诉@一觀(guān)點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向�？晌覀兊睦蠋�，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分數，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jì)，可能認為對學(xué)生的教育主要由班主任負責，（當然也有例外的），有了這一觀(guān)念，不但可以讓他把教育的責任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級成績(jì)在同年級中名列前茅”來(lái)證明自己的`業(yè)績(jì)�？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養成具有自主性、獨立性、創(chuàng )造性的人，具有積極，樂(lè )觀(guān)，正直，光明的心態(tài)
的人，對人友善，寬容和積極介入社會(huì )合作的人，而作為自己的主要成績(jì)考核自己呢？細想一下，沒(méi)有。真慚愧��！作為一線(xiàn)的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jì)而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話(huà)，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二�！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向對了，路就在腳下。我會(huì )朝著(zhù)正確的方向前進(jìn)的。
讀《教育的智慧》有感4
很多時(shí)候，帶給我們心靈慰藉的是書(shū)籍。閱讀給我的是精神上的愉悅，是靈魂上的馳騁,是心靈上的沉思，在更多時(shí)候引發(fā)我對人生的感悟。比如說(shuō)，人們都說(shuō)沉默是金。的確，沉默有著(zhù)深沉的力量，是一種不可多得的品質(zhì)。在被眾多聒噪的聲音所圍困、被糾纏不清的誘惑所干擾的今天，沉默更是比金子更有光彩。然而，沉默難道只是傳達一種“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的境界嗎？
加拿大著(zhù)名的教育家馬克斯·范梅南在《教學(xué)機智——教育智慧的意蘊》一書(shū)中，對沉默有著(zhù)更深刻、更細致入微的'理解�！跋抡n后，吉姆來(lái)到他的老師跟前�！裉熘形缒苡行⿻r(shí)間見(jiàn)我嗎？我對您昨天布置的英語(yǔ)作業(yè)實(shí)在弄不懂。您能不能給我一些提示怎樣來(lái)做呢？’老師說(shuō)，‘當然可以。吉姆，你去將你的午餐帶到這兒來(lái)。我們可以邊吃邊談’�！痹谖覀兊难劾�，學(xué)生如果有問(wèn)題來(lái)問(wèn)，那說(shuō)明這學(xué)生就是勤學(xué)好問(wèn)了，老師肯定會(huì )滔滔不絕，費盡心機地給學(xué)生一輪“唇槍舌劍”，直到學(xué)生“點(diǎn)頭哈腰”為止。然而，馬克斯·范梅南描摹的卻是另一番的機智�！爱斔麄冮_(kāi)始吃飯時(shí)，吉姆很快就談開(kāi)了。他對一些東西不敢肯定，而且還有不少的想法。老師多數情況下，只是聽(tīng)著(zhù)，鼓勵地點(diǎn)點(diǎn)頭，很少提出一個(gè)問(wèn)題。多數情況下是吉姆在談話(huà)。最后，吉姆似乎比較滿(mǎn)意了。他仔細地概括出了他對作業(yè)的想法，然后向后仰靠在椅背上。老師微笑著(zhù)，兩個(gè)人都沉默了一會(huì )兒。最后，老師站起來(lái)，‘好吧。該做下一堂課的準備了’�！嘀x了，您總是能給我很大的幫助�！氛f(shuō)。但是，老師知道，比起想法與建議來(lái)，他更多的是給予了吉姆默默的聆聽(tīng)�！�
讀《教育的智慧》有感5
教師，每天都在面對著(zhù)各種各樣的學(xué)生，教師在教學(xué)活動(dòng)中對學(xué)生有沒(méi)有耐心的程度怎么樣，就能如實(shí)反映出一個(gè)教師自我修養的程度。因此，耐心是一名教師的一個(gè)重要素質(zhì)，是師德修養的一個(gè)方面。因此教師特別需要有耐心。
在某種程度上，教師的耐心可以說(shuō)成是對因班級管理、學(xué)生教育、工作壓力等方面而產(chǎn)生的煩躁情緒的控制力，是耐性在心理活動(dòng)中的集中表現。如果一位教師的耐性差，那他就教不好學(xué)生，不是一名好老師。
學(xué)生的接受速度、接受能力是不同的，在我的教學(xué)中有這么一類(lèi)學(xué)生，我們必須重視，那就是：態(tài)度端正，反應較慢。這類(lèi)學(xué)生在學(xué)習中往往表現出接受知識慢的特征，而對這類(lèi)學(xué)生，最需要的就是耐心，在輔導這類(lèi)學(xué)生時(shí)，我們必須做到心平氣和，不可著(zhù)急。因為這類(lèi)學(xué)生心里是很想做出題目的，在試了幾次都做不出來(lái)后，自己心里已經(jīng)非常著(zhù)急，這時(shí)我們需要做的，就是讓他放松，而要真正做到讓他放松，那首先不能著(zhù)急，也就是要有耐心，否則，當學(xué)生看到老師也著(zhù)急后，他自己心里會(huì )更亂，正所謂心急吃不了熱豆腐，欲速則不達。
俗話(huà)說(shuō)得好：“只要功夫深，鐵杵磨成針�！边@正是耐心的一種深刻體現。教師擔當的是教書(shū)育人的.重任，既然是重任，當然不可能輕松完成。所以，當自己面對后進(jìn)生的頑固不化就要火從口出、恨從手泄時(shí)，要提醒自己，再講一遍。當自己面對后進(jìn)生出現反復就要灰心喪氣、甩手不干時(shí)，要提醒自己，再給他耐心的講一遍，教師日常工作之一就是要對有關(guān)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別輔導這必須做到有足夠的耐心。
讀《教育的智慧》有感6
讀了這本書(shū)，我的感觸最深的是：學(xué)科教學(xué)的任務(wù)不只是要使學(xué)生獲取知識，而且要使學(xué)生學(xué)習做人。學(xué)會(huì )做人的關(guān)鍵是具有優(yōu)良的學(xué)習品質(zhì)，只有優(yōu)良的學(xué)習品質(zhì)才是無(wú)價(jià)的，才是終身受益的。樂(lè )學(xué)精神是主要的優(yōu)良學(xué)習品質(zhì)之一。下面就樂(lè )學(xué)精神談?wù)勛约旱捏w會(huì )。
體會(huì )之一：寓教于樂(lè )，把學(xué)生引進(jìn)樂(lè )學(xué)的大門(mén)。
興趣是入門(mén)的老師，它促使學(xué)生去追求知識，探索知識的奧秘，形成良好的學(xué)習品質(zhì)。學(xué)生有無(wú)興趣，往往來(lái)源于教師的有目的的培養。低年級兒童好動(dòng)、好玩、天真活潑，常常用“游戲式教學(xué)法”往往比較奏效，興趣濃厚。這種方法是教師把教學(xué)內容于教具、學(xué)具的演示、操作，抽象概念的形象動(dòng)作的表演與游戲形式結合在一起，編成游戲。而高年級學(xué)生則需要從探索知識中獲得興趣。
體會(huì )之二：消除心理障礙和不良習慣，培養飽滿(mǎn)的求知情緒。
飽滿(mǎn)的`情緒是樂(lè )學(xué)的具體體現，是戰勝困難的精神力量。教師要培養學(xué)生保持良好情緒，應針對學(xué)生的個(gè)性差異，主要幫助他們克服以下不良心理和習慣。
體會(huì )之三：通過(guò)成功的體驗，初步形成積極的苦樂(lè )觀(guān)。
學(xué)習是艱苦的勞動(dòng)，任何人的學(xué)習都會(huì )碰到困難。要克服它，需要堅強的意志，樂(lè )觀(guān)的精神。在教學(xué)中以“興趣”引進(jìn)學(xué)習的大門(mén)，在升華到“以苦為樂(lè )”的精神境界，便能不畏學(xué)習道路上的任何艱難險阻，勇攀高峰，這種積極的苦樂(lè )觀(guān)要在長(cháng)期教學(xué)中有意識地培養。1、樹(shù)立仿效的榜樣，間接體驗苦干的甘甜；2、利用信息反饋，直接品嘗學(xué)習成果的甘甜；3、在困難與失敗中磨練吃苦的意志。
讀《教育的智慧》有感7
“教育不是簡(jiǎn)單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因為真正的教育是精神創(chuàng )生和靈魂的感召。教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。沒(méi)有教育信念的教師決不可能成為好的教育者。教育是一種基于信念的行為。這意味著(zhù)只有基于信念的行為，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推動(dòng)人和鼓舞人，才能喚起別人對于未來(lái)熱烈的憧憬與向往，才能在別人的心中催生信念。因為只有基于信念，我們的言行才會(huì )有一種自然與真誠，才會(huì )有一種執著(zhù)和投入，而不會(huì )是做作與矯飾、應付與敷衍�！�
讀著(zhù)肖川教授的教育隨筆集，讓我接受著(zhù)對心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊藏在字里行間的教育魅力。讓人覺(jué)得是在與一位智者聊天，他那謙和的態(tài)度、親切的語(yǔ)言和博愛(ài)的熱情無(wú)不啟發(fā)著(zhù)我的思維、拓寬了我的視野，幾乎每一篇文章部是一個(gè)誘惑，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)神奇的風(fēng)景線(xiàn)。書(shū)中的每一個(gè)文字，無(wú)不再表達這樣一個(gè)內容：“成為有思想的教師”。
肖川教授在《名師不可仿》說(shuō)到：不要簡(jiǎn)單的模仿名師，重要的是學(xué)習名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)下的，他們的成長(cháng)之路也是值得研究、借鑒的，但他們的`示范課的招式是不可簡(jiǎn)單模仿的。我們只有“著(zhù)力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng )造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余，左右逢源”。
作為新教師，起初我是以取經(jīng)的目的去拜讀這本書(shū)。但在書(shū)的篇末，肖川教授說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”，沒(méi)有任何一門(mén)課程可以直截了當地教給你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養中內在地孕育和生長(cháng)出來(lái)�？吹竭@里，我并沒(méi)有失望，我讀到了“學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)，知識滋養人生”;我知會(huì )了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。
有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨立人格。
讀《教育的智慧》有感8
課堂紀律控制不得力的情況發(fā)生最多的往往在新教師的身上，隨著(zhù)時(shí)間的流逝，不斷的討教和積累經(jīng)驗，最后一般都能掌握控制課堂局面。但是仔細思量自己采用的方法是否是最佳的呢？
事實(shí)上有不少老師重視的是表面上，課堂太平，而并沒(méi)有去多思考這個(gè)問(wèn)題。每位教師對于教育教學(xué)的探究精神決定了這樣的`反思程度。課堂上控制不好紀律的原因是多種多樣的，比較多的發(fā)生在新教師身上，因為他們面對突發(fā)事件缺乏應對的方法，而對于才踏上工作崗位的他們來(lái)講課堂上平常的事情也是突發(fā)事件，較多時(shí)就是因為不會(huì )把握這些事情的處理方式方法而使個(gè)別學(xué)生的行為影響大家，乃至整個(gè)課堂的正常教學(xué)。教師本身對教學(xué)不認真負責也是一個(gè)很重要的原因。比如上課態(tài)度懶散，對學(xué)生的要求不一致，說(shuō)了以后不檢查或者不關(guān)心學(xué)生，待人冷漠，強詞奪理。對學(xué)生帶有偏見(jiàn)，漠視學(xué)生的心理需要，這樣在學(xué)生的心目中難以樹(shù)立沒(méi)有地位，自然課堂上講話(huà)沒(méi)有人聽(tīng)了。要避免這樣的現象，就需要教師精心設計課堂教學(xué)，努力再突破重難點(diǎn)的同時(shí)將課上得生動(dòng)有趣的，只有這樣才能成功地吸引學(xué)生，避免學(xué)生的注意力被別的事情吸引。成功的課堂是全體學(xué)生積極投入的課堂，但是撇開(kāi)以上的情況課堂上還是難免會(huì )有個(gè)別學(xué)生會(huì )做小動(dòng)作或其他事情影響課堂。那么一旦出現了這樣情況就需要教師及時(shí)地進(jìn)行制止。那么怎樣制止呢？有經(jīng)驗的老師會(huì )用提問(wèn)的方式來(lái)提醒孩子，有的老師會(huì )用眼神和表情來(lái)制止犯錯的孩子……
在此過(guò)程中要有效的讓學(xué)生意識到自己的錯，同時(shí)又有效的維護他們的自尊心。這樣的制止是具有藝術(shù)性的，這都離不開(kāi)教師個(gè)人的智慧。
讀《教育的智慧》有感9
作為一名小學(xué)教師，算算離自己當小學(xué)生的日子的確有些年歲了，這日子還算得上的長(cháng)，并且越來(lái)越長(cháng)。換句話(huà)來(lái)說(shuō)，和小學(xué)生之間的代溝也越來(lái)越大……
初讀李鎮西先生的《教育的智慧》一書(shū)，只覺(jué)書(shū)中字字珠璣，每每能認真品讀，總能聯(lián)想到自身，從而受益匪淺。在讀的過(guò)程中，總能感受到李鎮西先生對于“學(xué)生為本”這一理念的重視與真正落實(shí)。我想，要以“學(xué)生為本”，我們得再次當回小學(xué)生。
當我還是個(gè)小學(xué)生的時(shí)候，面對老師的批評會(huì )不會(huì )覺(jué)得很糟糕？面對老師的談話(huà)會(huì )不會(huì )很緊張？面對老師的夸獎是不是很開(kāi)心……諸如此類(lèi)的種種情景，只有設身處地地去思考，方能真正明白學(xué)生。例如學(xué)生為什么會(huì )一直重復的犯錯，還犯同一個(gè)錯誤這件事。
理論家告訴我們學(xué)生是發(fā)展中的人，他們的發(fā)展是螺旋往復的，所以重復犯錯是必然的。想想自己之后發(fā)現小時(shí)候我重復犯錯是因為在某一個(gè)情境中讓我瞬間遺忘了所謂的道理，錯誤發(fā)生了也立刻知道自己的不妥。是不懂嗎？是忘了。那老師還用再重復講道理嗎？沒(méi)有必要。不同的孩子有不同的原因，同樣一個(gè)重復犯錯的問(wèn)題，若細細問(wèn)來(lái)，估計答案五花八門(mén)。這里的當個(gè)小學(xué)生，是能夠靜下來(lái)聽(tīng)聽(tīng)孩子的聲音，這前因后果只有弄清楚，理順暢方可找到“病因”。
再說(shuō)為什么老師要注意自己的言行。我們暫且不從理論的角度去看待這個(gè)問(wèn)題，依舊從自己是個(gè)小學(xué)生的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)。作為一個(gè)小學(xué)生，早上七點(diǎn)起床，晚上八點(diǎn)睡覺(jué)，在校學(xué)習時(shí)間占據主要位置。在學(xué)校中，聽(tīng)老師講又占了大部分的時(shí)間。那么，單個(gè)孩子聽(tīng)老師講話(huà)的時(shí)間每天有多長(cháng)呢？除去上課時(shí)間，課間的十分鐘要上廁所，要交作業(yè)，要出去叫一叫、跑一跑，那么能跑到老師邊上的時(shí)間更少了，何況老師課間還要休息。如此算下來(lái)，課上的點(diǎn)評真真顯得尤為重要，那是一天當中大部分學(xué)生唯一能聽(tīng)到老師對于他一對一的點(diǎn)評了。當年的自己，是否也是因為老師的一句夸獎而興奮一整天，因為一句批評而悶悶不樂(lè )呢？所以，教師說(shuō)話(huà)前應先當一當自己的學(xué)生，先體驗一把這話(huà)帶來(lái)的影響和效果，然后再說(shuō)出口。
做一專(zhuān)科的教師如此，做一個(gè)班主任更應如此。班主任由于其地位的特殊性，其話(huà)語(yǔ)權含有更高的影響力。怎么處理學(xué)生的矛盾，怎么組織班級活動(dòng)，怎么讓孩子能夠自覺(jué)學(xué)習，怎么形成良好的班風(fēng)等等瑣事都需要班主任一一處理，如果班主任出口便是惡語(yǔ)相向、冷嘲熱諷，必定能傷透孩子的心，這好班風(fēng)也無(wú)從建起。我總是在回想，我喜歡什么樣的班主任，當年我的老師又是因為什么原因讓我不喜，又是因為什么讓我印象深刻……因著(zhù)自個(gè)兒和現在的孩子之間還隔著(zhù)些年歲，也經(jīng)常和孩子共同探討他們對一個(gè)班集體的`喜好。一個(gè)良好的班集體的建立，如果光是班主任忙前忙后是收效甚微的，把這些小兵們用好才是制勝的關(guān)鍵。這便是把自己當成自己的學(xué)生，和他們一起思考自己的班級該如何變更好。
專(zhuān)業(yè)發(fā)展的道路上，我們學(xué)著(zhù)做一名優(yōu)秀的教師，從而慢慢丟卻了自己身上的那點(diǎn)兒“學(xué)生味”。如我們所愿，我們越來(lái)越像一個(gè)教師，學(xué)生也越來(lái)越像自己的學(xué)生，而這師生之間，決不可劃出楚河漢界，一旦被學(xué)生認定為對立面的老師，這課即使上的再精彩也是枉然。而那些從書(shū)上汲取到教育的智慧，也只有真正能在我們的教學(xué)生活中得到運用并行之有效方能稱(chēng)為智慧。我從李鎮西先生處學(xué)到的最重要的智慧便是——當個(gè)學(xué)生，這一辦法簡(jiǎn)單且著(zhù)實(shí)有效。
讀《教育的智慧》有感10
“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認知結果的堆積’；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應付�！薄孕ごǖ摹督逃闹腔叟c真情》。
讀著(zhù)這樣的語(yǔ)句，確實(shí)能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽(yáng)光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著(zhù)這樣的語(yǔ)句，也讓我深感肩上的責任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？
一、教師的責任：
1、引領(lǐng)學(xué)生的成長(cháng)
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標準決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的。作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的教師�！保ㄐごǎ┳x著(zhù)這些話(huà)，恍若在懵懂中被人狠狠地敲了一下：教師可不能隨意而為！教師責任重大！
事實(shí)上教師的一言一行在很大程度上確實(shí)影響著(zhù)學(xué)生的言行舉止�！澳７隆痹谛W(xué)生身上是最容易發(fā)生的事，特別是剛入學(xué)的孩子，他們（或她們）對教師的崇拜程度簡(jiǎn)直到了登峰造極的地步，老師說(shuō)的話(huà)是“圣旨”，老師寫(xiě)的字是“版本”，老師的待人態(tài)度和原則是“榜樣”，教師猶如一面明晃晃的鏡子，映射出孩子們的影子，所以“教育”出怎樣的孩子全在于教師的一念之間，教師在一定意義上引領(lǐng)著(zhù)學(xué)生的成長(cháng)。
這就對教師的人格魅力提出了要求，在與學(xué)生的交往中要慎重再慎重，因為你的一切就是學(xué)生學(xué)習的藍本，不僅是課堂上所傳授的知識，更是生活中的言行舉止。正如肖川教授說(shuō)的那樣：是用輕蔑、無(wú)情打擊和嚴厲懲罰摧毀他的自尊心、泯滅他的自信心，還是帶給他們更多的成功的體驗和發(fā)現的快樂(lè )？
而作為“基礎教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎，要為學(xué)生幸福的人生奠定基礎�！保ㄐごǎ┧�，教師的責任之一就是如何引領(lǐng)好學(xué)生的健康成長(cháng)。
2、讓學(xué)生享受幸福
幸福是什么？幸福是人與生俱來(lái)的生命體驗，幸福和悲傷、痛苦、失落一樣，只是我們諸多生命體驗的一種。有的幸福來(lái)源于別人給予你的；有的幸福是你給予自己的；有的幸福來(lái)源于你給予別人的。那么，學(xué)生的幸福又是什么呢？
學(xué)生的幸福有來(lái)自同伴的幫助，有來(lái)自自身的成功，也有來(lái)自助人的快樂(lè )，但最大的幸福還是來(lái)自老師的贊譽(yù)。一聲輕輕地問(wèn)候，讓孩子感受到你的關(guān)愛(ài)，那聲音將揮之不去；一下溫柔的撫摸，讓孩子感受到你的溫情，那余溫將久久停留；一次真心的握手，讓孩子感受到你的力量，那熱力將傳遍全身；一片熱烈的掌聲，讓孩子感受到你的贊賞，那笑臉將溢滿(mǎn)心間；一次促膝的長(cháng)談，讓孩子感受到你的真情，那話(huà)語(yǔ)將永留心底……這一切都會(huì )讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好。
當學(xué)生覺(jué)得幸福時(shí)，就會(huì )覺(jué)得快樂(lè )，而“快樂(lè )是心靈的陽(yáng)光�！保ㄐごǎ┘偃鐚W(xué)生的心中充滿(mǎn)了陽(yáng)光，他們就會(huì )形成快樂(lè )、開(kāi)朗、積極、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度�！耙粋�(gè)不快樂(lè )的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿(mǎn)敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒�！保ㄐごǎ┧�，教師的責任之二就是如何給予學(xué)生幸福，讓學(xué)生享受這份幸福。這就要求我們“創(chuàng )造一個(gè)良好的校園文化環(huán)境，做到‘寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長(cháng)、成功、成人�！瘜W(xué)校不同于軍營(yíng)，更不同于監獄，也不同于醫院，要讓學(xué)生在這里感受到最美好的東西，給他們欣賞與鼓勵、寬容與信任�！保ㄐごǎ�
3、為家校溝通盡力
“在造就自主發(fā)展的人的努力中，家庭教育起著(zhù)重要的作用。比如，如何培養孩子良好的學(xué)習習慣；如何表達對孩子的期許——既不過(guò)高，從而構成對孩子的壓力，也不過(guò)低，從而致使孩子的成長(cháng)動(dòng)力不足；如何帶給孩子高品質(zhì)的日常生活經(jīng)驗；家長(cháng)如何以身作則，等等，對于孩子的成長(cháng)有不可替代的作用。因此，加強家庭和學(xué)校之間的溝通與合作就極其必要�！保ㄐごǖ摹对炀妥灾靼l(fā)展的人》）
從教授的話(huà)中不難看出，學(xué)校教育的成功與否和家庭教育有著(zhù)直接的聯(lián)系，其實(shí)我們也知道孩子很多習慣需要長(cháng)期的堅持才能形成，而在學(xué)校我們可以讓他（或她）明理，但真正落實(shí)還需要校內外的'協(xié)調一致。其實(shí)一直以來(lái)，我都很注重學(xué)生的家庭教育情況，家長(cháng)對孩子的關(guān)心程度（學(xué)習或行為），也得到了大部分家長(cháng)的認同和支持，為培育孩子共同承擔起責任。當然，也碰到過(guò)一些不合作的家長(cháng)，他們認為“教育孩子就是老師的事”， “我把孩子交給你，就應該由你來(lái)教育他”，“我們大人都很忙的，沒(méi)有時(shí)間教育孩子”……假如在幾經(jīng)努力下還是不能扭轉他的看法的話(huà)，我也就只能盡自己的本分了。
當我讀完《造就自主發(fā)展的人》后，最后一句話(huà)“培養學(xué)生學(xué)業(yè)求助的能力，使學(xué)生對自己的學(xué)業(yè)成敗切實(shí)地負起責任，這不僅是學(xué)校教育的責任，也是家庭的責任�！保ㄐごǎ┳屛以俅晤I(lǐng)悟到家庭教育的不可替代性。所以說(shuō)教師的責任之三是如何讓所有家長(cháng)都明白家庭教育的重要性和不可忽視。
二、教師的素質(zhì)：
1、三個(gè)層面的素質(zhì)
“一個(gè)好的教師必須具備三個(gè)層面的素質(zhì)：一是深厚的文化底蘊；二是教育的理想和信念；三是教育的智慧，包括批判性地使用教材的能力以及教學(xué)機智等。其中文化底蘊是最重要、最難做到的，也是教師最為缺乏的。因為只有具有深厚的文化底蘊，教師才能內源性地生長(cháng)出教育的理想與信念，換言之，才能有教育的理想與信念生長(cháng)的土壤，否則只是簡(jiǎn)單地從外界接受的一些東西，就會(huì )成為外在的、皮毛的東西�！保ㄐごǎ�
我們經(jīng)常說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水�！蔽蚁刖褪沁@個(gè)道理吧。我們只有不斷地學(xué)習，不斷地接受新鮮血液，才能跟上這日新月異的變化，才能跟上學(xué)生的需求，才不至于落伍，不至于被學(xué)生所淘汰。
2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生
“教育無(wú)疑要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展�！保ㄐごǎ┰谖覀兊募议L(cháng)中間流傳著(zhù)這樣的話(huà)“老師總是喜歡那些成績(jì)好的學(xué)生�！痹救硕加邢埠�，偏愛(ài)好學(xué)生也很正常啊，誰(shuí)不喜歡好的事物呢？又如肖川教授所言：“教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著(zhù)另一個(gè)（或另一群）不完美的人追求完美的過(guò)程�！边@說(shuō)明我們教師并不完美，也不是完人，只是在追求完美而已。
但是，盡管如此，教師還是應該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，給每個(gè)學(xué)生機會(huì )或成功的機會(huì )，特別是那些學(xué)習困難生（后進(jìn)生），更應給予機會(huì )讓他們享受學(xué)習的快樂(lè )，享受成功的喜悅，享受老師的關(guān)愛(ài)之情。我想這也是老師的素質(zhì)之一。
在肖川教授《教育的智慧與真情》的第一篇章《教育的方向》中，我讀到了教師這一職業(yè)所賦予我們的責任，讀到了教師該擁有的素質(zhì)，同時(shí)也讀出教授對教師的理解，比如：“對教師作為一個(gè)生命個(gè)體卻關(guān)注不夠�！薄案嚓P(guān)注教師的生命質(zhì)量，進(jìn)一步提高教師的待遇，使他們有職業(yè)的穩定感、安全感，建立良好的學(xué)校人際關(guān)系�！薄拔覀兊慕處熼L(cháng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗物消磨了高遠的追求�！薄爸挥薪處煴旧碛行腋８�、有內在的尊嚴、能感受到生命的價(jià)值和樂(lè )趣時(shí)才能更好地發(fā)揮自身潛力，更好地投入工作�！保ㄐごǎ┦前�，教師也是一個(gè)自然人，也有著(zhù)常人一樣的心理，但理解是最大的內驅力，我想這也能成為教師的又一素質(zhì)吧。
讀《教育的智慧》有感11
近日，我拜讀了李鎮西老師的《教育的智慧》一書(shū)，收獲頗多。拿著(zhù)這本書(shū)，慢慢回味，咀嚼。其實(shí)，教育的智慧就是教師的智慧，它需要教師因材施教，需要教師廣博的知識，更需要教師的師德去感染、去熏陶每一個(gè)學(xué)生。
所謂教育的智慧，我可以簡(jiǎn)單的把它分為兩個(gè)方面，一個(gè)是德育方面的智慧，即育人的智慧；一個(gè)是教學(xué)方面的智慧，即教書(shū)的智慧。
一、育人的智慧
首先，我們來(lái)說(shuō)說(shuō)德育方面的智慧。為什么先說(shuō)育人，而不先說(shuō)教書(shū)呢？因為，我們的教育歸根結底是人的教育，教育的本質(zhì)應該以人為本。實(shí)施素質(zhì)教育，早已經(jīng)不是一個(gè)新的概念了。素質(zhì)教育應該是目中有“人”的教育，是充滿(mǎn)人性、人情和人道的教育，是為了一切人全面發(fā)展的教育�？赡墁F在的實(shí)情是，很多教育都成了應試教育。那么，身為高職的老師，顯然，少了很多應試教育的嫌疑。但由于高職學(xué)生的固有特性，他們大多是原來(lái)學(xué)校、班級的“問(wèn)題學(xué)生”。這就需要我們老師付出更多的愛(ài)心和耐心。
真正的教育首先應該是充滿(mǎn)情感的教育，愛(ài)是教育的前提。面對高職的'學(xué)生，他們可能沒(méi)有普高的那些學(xué)生乖巧、聽(tīng)話(huà)。相比之下，更多了幾分叛逆，個(gè)性更加鮮明。那么，面對這樣一個(gè)群體。我們老師首先要做的就是尊重個(gè)性。尊重個(gè)性就是尊重差異，尊重不同個(gè)性學(xué)生未來(lái)的不同發(fā)展�！白鹬亍痹谶@里不是遷就，而是在理解的基礎上，盡可能的根據學(xué)生自己獨特的個(gè)性予以因勢利導，從而讓每一個(gè)學(xué)生都成為最好的自己！
他們可能并不是成績(jì)最好的，也不是最好學(xué)的。班級里五十個(gè)學(xué)生也并不是每一個(gè)人都想在學(xué)業(yè)上取得一定的成就的。我看過(guò)我們班級五十個(gè)學(xué)生他們每一個(gè)人的五年目標，其中一部分人是想努力學(xué)習，在學(xué)業(yè)上取得新的進(jìn)展，考上本科；也有一個(gè)部分人只是想五年大專(zhuān)畢業(yè)，拿著(zhù)文憑去找工作當白領(lǐng)，或者是自己開(kāi)公司當老總的等等。其實(shí)，個(gè)性本身在價(jià)值上就是中性的，它并沒(méi)有好壞之分，優(yōu)劣之別，它只是每個(gè)人因其天生基因和后天環(huán)境不同所造成的。我們的教育對象，我們面對的這些學(xué)生，在我們初識他們之時(shí)，他們的心靈絕對不是一塊不毛之地，而是一片已經(jīng)生長(cháng)著(zhù)美好思想和道德萌芽的肥沃的田地。而我們教師的責任首先應該在于發(fā)現并且扶正學(xué)生心靈土壤中的每一株幼苗，讓他們不斷壯大，最后排擠掉自己缺點(diǎn)的雜草。正由于我們教師的教育是在學(xué)生原本肥沃的田地上的加工，學(xué)生心靈這片田地上的每一株幼苗又是參差不齊的。所以，教育在愛(ài)心的基礎上，要多一點(diǎn)耐心，切忌拔苗助長(cháng)，要遵循學(xué)生的心理發(fā)展，因材施教，讓我們的學(xué)生在各方面都能和諧發(fā)展，茁壯成長(cháng)，使得每一個(gè)人都能在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現自己。力爭把每一個(gè)學(xué)生都能培養成一個(gè)真正的人，培養成幸福的人，而不是僅僅在他人眼中最優(yōu)秀最成功的學(xué)生！
二、教書(shū)的智慧
在這本書(shū)中，李鎮西老師提到了一個(gè)關(guān)于教育是藝術(shù)還是技術(shù)的問(wèn)題。我認為，教育首先是一門(mén)技術(shù)，然后才能成為藝術(shù)。而能否將教育發(fā)展成為一門(mén)藝術(shù)，則要看每一位教師自身的能力了。
古人云，師者，所以傳道受業(yè)解惑也�？梢�(jiàn)，從古至今，教師的職責里都少不了教學(xué)這一塊。因此，教學(xué)的基本功應該是每一位教師都應該不斷修煉提升的內容，尤其是像我這樣的青年教師，在經(jīng)驗相對缺乏的情況下，更應該加強基本功的學(xué)習和提升。如何組織課堂教學(xué)？如何設計課堂流程？如何板書(shū)？如何……這些都是技術(shù)活兒。
關(guān)于課堂，我非常贊同李鎮西老師在書(shū)中講到的“共享式”課堂師生關(guān)系。這種模式下，師生平等和諧，教師在保持其教育責任的同時(shí)又尊重學(xué)生，和學(xué)生一起進(jìn)步。這也正體現了我們民主教學(xué)，科學(xué)教學(xué)的思想，符合時(shí)代的要求，順應社會(huì )的發(fā)展趨勢。在課堂上，我們應該是比學(xué)生“多半壺水”的學(xué)習者。對于科學(xué)，對于知識，無(wú)論是老師還是學(xué)生，首先作為一個(gè)人，都應該有一種強烈的求知欲。
面對高職的學(xué)生，他們大多思維活躍，好奇心強，在教學(xué)過(guò)程中，正好可以利用這一特點(diǎn)，激發(fā)他們的學(xué)習興趣。打開(kāi)一切科學(xué)知識大門(mén)的鑰匙，無(wú)疑是問(wèn)號。知識傳授絕對不是教學(xué)的最終目的，我們的目的是通過(guò)教學(xué)，為學(xué)生的未來(lái)開(kāi)辟一個(gè)廣闊的文化空間，讓學(xué)生自己去探尋、研究發(fā)展和創(chuàng )造。因此，教會(huì )學(xué)生如何治學(xué)就顯得尤為重要，而治學(xué)過(guò)程很大程度上就是一個(gè)獨立思考的過(guò)程。思考是一個(gè)人很重要的一種能力，能否學(xué)會(huì )獨立思考，能否進(jìn)行更高效成功的思考，是一個(gè)人能否更好成長(cháng)的一個(gè)重要因素。培養學(xué)生思考能力的重要性顯而易見(jiàn)。在思考和學(xué)習的過(guò)程中，很重要的一點(diǎn)是是否具有懷疑精神，懷疑不是否定，而是不迷信。敢于懷疑，學(xué)會(huì )懷疑是進(jìn)步成長(cháng)的一個(gè)很重要因素。
教育需要智慧，教育的智慧，實(shí)際上就是教師的智慧。作為教師，只有通過(guò)不斷學(xué)習和持續精進(jìn)才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能達到教師作為人類(lèi)靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。
李鎮西老師《教育的智慧》這本書(shū)，帶給我的感悟和收獲遠不止這些，在日后的教學(xué)工作過(guò)程中，我會(huì )不停地學(xué)習，并不斷應用到日常的教學(xué)和班主任工作中，不斷提高自己，提升修煉自己的教育智慧。
讀《教育的智慧》有感12
拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書(shū)。翻閱此書(shū)，看到這樣的一段話(huà)�！拔覀兘逃龑�(shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著(zhù)忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對于學(xué)生作為完整的人的成長(cháng)的關(guān)照；老師們對具體的方法更感興趣，對于理論的`學(xué)習比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們怎么可以欣賞到天空的廣袤和美麗？”
方法和方向？一直以來(lái)，我從沒(méi)有把這兩者放在一起思考過(guò)。只知道努力學(xué)會(huì )各種教書(shū)的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認為就是自己下一步工作的目標，僅此而已，朝著(zhù)自己所預期的目標走下去。但是今天看來(lái)，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的高遠的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時(shí)，都可以說(shuō)是滿(mǎn)腔熱血，躊躇滿(mǎn)志地想做出一些成績(jì)�？墒菫榱嗣τ谑聞�(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠的理想。我們一直說(shuō)要機遇，其實(shí)我總覺(jué)得更重要的還是堅持不懈的精神。
方向？讓我再一次問(wèn)自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應該已經(jīng)有了答案……
讀《教育的智慧》有感13
首先，基礎教育應該在學(xué)生的內心世界中打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會(huì )過(guò)精神生活，重視精神的價(jià)值，眷注內心，使學(xué)校生活成為整個(gè)人生美好回憶的巨大的寶庫，以便讓學(xué)生形成快樂(lè )、開(kāi)朗、積極、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度�？鞓�(lè )是心靈的陽(yáng)光。一個(gè)不快樂(lè )的人，就有可能內心變得陰暗，就可能對人不信任，甚至充滿(mǎn)敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。
其次，基礎教育的基礎應該包括學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力的培養和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的�！皢�(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法�！保ūR梭）當然，這離不開(kāi)對具體學(xué)習內容的學(xué)習。但這個(gè)過(guò)程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動(dòng)的快樂(lè )，是不是有一個(gè)精神充實(shí)的過(guò)程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險和理智的挑戰，決定著(zhù)我們的基礎教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習的愿望、興趣和能力�！秾W(xué)記》中說(shuō)：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”�！� 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè )之者�！�
只有當我們教師有不斷學(xué)習的愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習的基礎。
再次，基礎教育的基礎中應該包括發(fā)展學(xué)生獨立地、有尊嚴地面對世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會(huì )質(zhì)疑與獨立思考——不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上，一切都放在理性的天平上來(lái)考量，思考別人思考過(guò)的問(wèn)題；就需要學(xué)會(huì )有效地自我表達——能夠充分地、體面地表達自我，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、形體語(yǔ)言的表達，也包括我們的待人接物、穿著(zhù)打扮，甚至一切的創(chuàng )造性的活動(dòng)都是一種自我表達；就需要學(xué)會(huì )收集和處理信息——當你作出選擇和決定時(shí)，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會(huì )合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴而不是自輕自賤的'人的重要方面。
第四，基礎教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎中還應該包括人類(lèi)千百年來(lái)積累的基本經(jīng)驗和核心價(jià)值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權力導致腐敗，絕對權力導致絕對腐敗”，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強”，“s（里程）是t（時(shí)間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類(lèi)的基本經(jīng)驗。至于人類(lèi)的核心價(jià)值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛(ài)、人權”。教育是一種價(jià)值引導的工作，沒(méi)有明確的、代表人類(lèi)文明進(jìn)步方向的價(jià)值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點(diǎn)，將教育區別于單純的規訓。特別值得指出的是，強調夯實(shí)學(xué)生的知識基礎仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習基礎知識、基本技能的過(guò)程應該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿(mǎn)主動(dòng)性、創(chuàng )造性和深層次情感體驗的過(guò)程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習策略和思考策略作為教學(xué)的目標追求。
最后，基礎教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設性的關(guān)系。學(xué)會(huì )寬容，學(xué)會(huì )善待他人，學(xué)會(huì )珍惜親情、友情，學(xué)會(huì )與他人建立起真誠的、親密的關(guān)系；學(xué)會(huì )自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統一的生活哲學(xué)；學(xué)會(huì )親近自然，聆聽(tīng)天籟之音，珍愛(ài)萬(wàn)物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。
一言以蔽之，基礎教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負責，更要對學(xué)生一生的幸福人生負責�；A教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來(lái)和對于整個(gè)人類(lèi)的自信，以便使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì )的建設者和幸福人生的創(chuàng )造者。
讀《教育的智慧》有感14
今天，我聽(tīng)了趙義泉博士講的《家庭教育指導的智慧與藝術(shù)》。在我曾經(jīng)的學(xué)習及培訓中，我從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這門(mén)課程。這對我來(lái)說(shuō)是一門(mén)全新的課程
家庭教育對學(xué)校教育起著(zhù)輔助的作用，然而它的意義卻是不容忽視的。家庭教育，使家長(cháng)在教育孩子上更智慧，更進(jìn)步;則更利于孩子的學(xué)習和成長(cháng)。而對于我們教師，在教育工作中，則會(huì )起到事半功倍的效果。
想想我曾經(jīng)的教育歷程，我盡心盡職，兢兢業(yè)業(yè)，可以說(shuō)取得了成績(jì)，有了自己的經(jīng)驗。然而對于家長(cháng)教育，卻是我的一項缺失，因為我還未曾真正做過(guò)家庭教育。不是我沒(méi)有這種意識，而是我對孩子的家長(cháng)缺乏信心，這分明是對我自己的`能力沒(méi)有信心。
今天我才知道我并不是一個(gè)真正負責人的老師。因為我若能把這項工作做好，我們的孩子會(huì )更優(yōu)秀，更出色。
從此我要努力去做家庭教育。學(xué)著(zhù)溝通，嘗試著(zhù)交流。也許會(huì )像我所擔心的那么艱難，但我一定要努力去做，因為我要為了孩子，為了孩子能夠更好的發(fā)展。我也深信，真愛(ài)一定會(huì )被理解，我一定會(huì )有所收獲。
讀《教育的智慧》有感15
這學(xué)期，我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧與真情》讀后感1400字。此書(shū)是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè )、他們的委屈和追求。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專(zhuān)著(zhù)的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著(zhù)的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著(zhù)作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，"對于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢"，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書(shū)體現的是一種對社會(huì )，對時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒(méi)有教孩子們任何她真正需要知道的東西，譬如:如何快樂(lè )的活著(zhù)，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養出來(lái)的很大部分是只會(huì )讀、寫(xiě)、算的學(xué)習機器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因為大家的目光都被狀元所吸引了。這是在現行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現狀的，只有我們這些教師--最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認為眼界決定境界，方向決定方法，方向對了，路就在腳下，決定教育方向的是教師，讀后感《《教育的智慧與真情》讀后感1400字》。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現，因此，我們缺乏這方面的意識，再加上我們的教師長(cháng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強化教師的方向意識。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨立性和創(chuàng )造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè )觀(guān)、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì )合作的人。念肖川的話(huà):沒(méi)有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認知結果的堆積";沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應付。
全書(shū)"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn):首先，要做有思想的教師，要樂(lè )于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的`習慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當學(xué)生違反紀律時(shí)，我們是否采取了適當的教育方法;當學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話(huà)時(shí)，是否由于我們的課上得不好…要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì )是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì )碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì )不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(cháng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養。
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