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陜西省導游證考試導游詞3篇
作為一名優(yōu)秀的旅游從業(yè)人員，常常要寫(xiě)一份好的導游詞，導游詞是導游人員引導游客觀(guān)光游覽時(shí)的講解詞。那么一遍條理清晰的導游詞應該怎么寫(xiě)呢？以下是小編為大家收集的陜西省導游證考試導游詞，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
陜西省導游證考試導游詞1
今天，我將帶領(lǐng)大家游覽我們這個(gè)留壩縣美的地方。留壩縣地處秦嶺南麓，漢江上游，“面巴蜀而背秦川”，屬亞熱帶濕潤季風(fēng)氣候區，夏無(wú)酷暑，冬無(wú)嚴寒，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越，地質(zhì)地貌特征獨具特色，歷史文化積淀豐厚，自然景觀(guān)與人文景觀(guān)交相輝映，蘊藏著(zhù)極其豐富的旅游資源，這其中以紫相山有代表性。
紫柏山氣勢磅礴，從遠處看，猶如“龍騰虎躍”，因此，又名“如龍山”。
紫相山，位于留壩縣城西北15公里處。海拔1000-2610米，年平均氣溫6-l2攝氏度，氣溫2l攝氏度，空氣涼爽宜人。
紫柏山集名勝古跡、秀麗風(fēng)光、珍奇動(dòng)物、稀有植物、瀑布溫泉、礦產(chǎn)資源、原始森林于一體，成為歷代隱士出沒(méi)、真人坐禪、游客云集之地。既有“世外桃源”、“人間仙境”之譽(yù)，又有“留侯避谷”之聞。特別是宏大的洞廊、石柱、石筍、清泉、暗流……極富有詩(shī)情畫(huà)意。紫柏山的獨特地貌和生物群落，以及奇風(fēng)異俗等，構成 “紫柏山奇觀(guān)”，極具豐富的文化，是理想的旅游、探險、度假、避暑和休閑勝地。
現在我們看到的這個(gè)巨石叫諸葛撫琴石，位于較寬闊平坦的東溝口，谷口山崖挺拔，頂端青松掩映中凡立一石，高十余米，形若巨人彈琴抒懷，民間稱(chēng)做“諸葛石”。相傳，諸葛亮在街亭失守后，沿古陳倉道退兵營(yíng)盤(pán)，為了防御張合的追兵，曾在這里駐寨扎營(yíng)。諸葛亮常站在山崖高處巡視野練，日察魏營(yíng)，夜觀(guān)星相，天長(cháng)日久化影為石。
這個(gè)地方大家一定是覺(jué)得有點(diǎn)奇，怎么到處都是一個(gè)又一個(gè)天坑。這個(gè)地方叫“八十二坦”，又稱(chēng)紫柏天坑。這里位于2600 仍米以上的紫柏山巔，是全國絕無(wú)僅有的山岳景觀(guān)。其主要特點(diǎn)是:位居山頂，形狀如盆，深度一般在數十米到百米不等，中央多有垂直向下的“無(wú)底洞”或甘甜豐美的泉水。天坑中多奇花異草，少喬木。人們把這些天坑按其特點(diǎn)分為長(cháng)青坦、鍋底坦、牧羊坦、臥云坦、迷魂坦、貝母坦等，并賦以美麗動(dòng)人的傳說(shuō)。紫柏天坑是世界地質(zhì)史上一大奇觀(guān)，正待你去揭開(kāi)它那神秘的面紗。
這里可欣賞到我們這里美的奇景----紫柏晴嵐。紫柏山四季示遮霧障，難窺其容。逢霏霏霪雨初弄之時(shí)，可見(jiàn)山中云蒸霞蔚、金光萬(wàn)道，山巒丘丘壑游動(dòng)于云海之間。當四周云霧不斷從林間、谷底簇擁升起，飄向頂峰，沫后新日沖開(kāi)重重迷霧，但見(jiàn)巍巍紫柏，遍披“龍鱗”，萬(wàn)頃松針之上，霧珠晶瑩閃爍;九十二峰如朵朵盛開(kāi)的蓮花，令人驚嘆不已。這廣奇觀(guān)就是“紫柏晴嵐”，今又名 “紫柏云�！�。清人載陳慶怡題詩(shī)贊：“晴色排空際，嵐光拂百堆。奇峰九十二，面面白蓮開(kāi)。仙子何年隱，而今安在哉?蒼蒼嶺上松，時(shí)有鶴歸來(lái)�！�
張良廟，是陜西省批核定的省級重點(diǎn)文物保護單位之一，在留壩縣北17公里處的紫柏山下廟臺子街上。張良廟傍山依水，古樸典雅，終年云霧繚繞，頗有仙家靈氣。柴關(guān)、紫柏二山在此形成一個(gè)圈椅狀，廟前一水和廟后一河又是環(huán)抱之態(tài)，廟四周幽靜肅穆，方圓百里蒼松紫柏挺拔蒼翠。鳥(niǎo)語(yǔ)清脆，空谷傳音;再加以廟宇玲瓏，樓臺迭現，常使風(fēng)塵仆仆的游客，如處云霧縹緲，變幻無(wú)常之境，頓生飄飄欲仙、游身世外之感。張良廟融名勝、古跡、文物、風(fēng)景于一體，成為陜南著(zhù)名的游覽勝地。
張良廟原在紫柏山頂，約在明清之際移至山下，初建的具體時(shí)間不祥。廟有6大院，150余間殿宇，總面積1.4萬(wàn)平方米。廟門(mén)是彩石基座，磚構券洞式牌摟。
來(lái)到山前，青磚砌成為山門(mén)，可見(jiàn)上方橫刻“漢張留侯詞”五個(gè)朱紅大字。廟門(mén)右側豎一石碑，上書(shū)“紫柏山漢張良留侯辟谷處”�！傲艉睢笔撬姆馓�，故廟名為“留侯詞”，俗稱(chēng)“張良廟”。
進(jìn)大門(mén)是一座連通二門(mén)的大木橋，名日“進(jìn)履橋”，取張良在坦橋為黃石公進(jìn)履之意，是根據“祀橋納履”典故而設計建造的，橋建于1847年，橋長(cháng)8.6米，寬3.65米。兩邊有牛肋欄桿，并設坐椅兩排。橋廊山風(fēng)幽涼，橋下溪水瀑暖。唐代詩(shī)人李白詩(shī)日:“我來(lái)祀橋上，懷古欽英風(fēng)�！碧K轍也曾在這里吟誦：“曾聞祀上逢黃石，久矣留侯不見(jiàn)欺�！辟潛P了張良一生有始有終，里表一致。
公元前218年春秦始皇東游到博浪沙，張良為報國破家亡的仇恨，雇力士倉海君椎秦失敗以后，隱居于江蘇下邱。
一日，張良來(lái)到沂水河祀橋散步，見(jiàn)橋墩上坐著(zhù)一位老翁，須眉皆白，身著(zhù)褐色麻布短衣，手拄一根赤黑色的手杖，腳穿一雙黑色麻布鞋，上面沾滿(mǎn)了油膩污垢。
這老翁見(jiàn)張良走過(guò)來(lái)，有意將腳上的鞋子 (古時(shí)稱(chēng)“履”)墜落橋下，對張良喊道:“孺子，把鞋給我撿上來(lái)!”張良是飽讀詩(shī)書(shū)的貴族公子出身，知道“孺子”是對小核子或對婦女、卑賤奴隸等的蔑視稱(chēng)呼，而且還是叫去給拾雙臭鞋，這明明是在侮辱自己，非常生氣。但又看老人這么一大把年紀，一定是自己不能下去，便強忍著(zhù)怒氣，下橋去把鞋撿了上來(lái)。不料老翁又叫張良把鞋給他穿上。張良心想，既然己經(jīng)撿上來(lái)了，穿一下倒也沒(méi)什么，就擦干凈鞋上的泥，一條腿跪下來(lái)，恭恭敬敬地給老翁把鞋穿在腳上。老翁笑了笑，也不道一聲謝，拄起手杖就走了。張良驚奇這老翁好生無(wú)禮，看著(zhù)他走了很遠。老翁回頭一望，見(jiàn)張良還在目送他，忽又轉回來(lái)，對張良說(shuō):“五天以后天明來(lái)此橋相會(huì )�！闭f(shuō)罷又走了。
第五天天剛亮，張良來(lái)到這橋上。老翁已先到了，生氣地對張良說(shuō)：“與老人家約會(huì )怎敢遲到?”叮嚀張良，要他再過(guò)五日來(lái)此相會(huì )，說(shuō)罷就走了。第二個(gè)五天雞叫的時(shí)候，張良就來(lái)到橋上。誰(shuí)知老翁又先到了，又叫張良再過(guò)五天來(lái)此橋相會(huì )。
到了第三個(gè)五天的前夜，張良沒(méi)有睡覺(jué)，他想再不能因為遲到受老翁的批評，因此不到半夜就來(lái)橋上等候，終于比老翁早到了。老翁來(lái)后，見(jiàn)張良早已坐在橋上，就對張良說(shuō)：“應當這樣，”并稱(chēng)贊他 “孺子可教矣”。然后取出一編竹簡(jiǎn)送給張良，叮囑道：“讀此書(shū)，將來(lái)可做帝王的老師，十年后可以興天下。十三年后，到濟北谷城山下見(jiàn)我，看到黃石一塊，那就是你的老師�！崩衔陶f(shuō)完后，就不見(jiàn)了。
張良得到這編竹簡(jiǎn)后，天亮翻開(kāi)一看，原來(lái)是一部《太公兵法》�！短ā穫髡f(shuō)是妻子牙輔佐周武王消滅商封時(shí)所著(zhù)的兵書(shū)，這部兵書(shū)在秦始皇并吞六國時(shí)，有人將此書(shū)帶至深山隱藏起來(lái)。張良得此書(shū)以后，在下邳苦讀十年，后來(lái)輔佐劉邦成就漢室帝業(yè)。
現在，我們來(lái)到的地方碑石林立，它就是匾聯(lián)石刻區。張良廟的愿聯(lián)石刻200余通，囊括了宋、元、明、清上下900年間的書(shū)法佳作，這些匾聯(lián)石刻形式多樣，磚、石、木刻均有，篆、隸、楷、行、草書(shū)俱全;風(fēng)格各異，或遒勁雄渾，或娟秀雋永，或剛柔相濟，或舒展灑脫;內容更是豐富多彩，抒發(fā)思古之幽情，感慨天下興亡，褒揚英雄美德，吟唱壯美河山，追述道教活動(dòng)，各具匠心;例如，“急流勇退”、“機諫得宜”、“智勇深沉”。殿堂立柱飾有眾多對聯(lián)，如：“秦世無(wú)雙國士;漢廷名臣”;“富貴不淫，有儒者氣;淡泊明志，作平地神”，等等。
越過(guò)遍立歷代名人碑的前、后過(guò)庭，進(jìn)入二山門(mén)便是大殿院。大殿院是張良廟的主題----人生業(yè)績(jì)的光輝點(diǎn)。殿內有留侯金身塑像一尊;殿中丹燈放彩，雕梁畫(huà)棟，其上有 “二龍戲珠”，“雙鳳朝陽(yáng)”，“仙鶴翔云”，“野鹿喜摘菩提果”，“山虎棲臥梧桐旁”等繪畫(huà)。殿室丹柱豎立，楹聯(lián)多副。農歷三月二十五日是張良的誕辰日，這里每年郡要舉行廟會(huì )，獅舞、龍燈和彩船云集，誦經(jīng)者亦是空前。
殿上懸有白金匾額，上有四個(gè)金光燦燦的大字：“帝王之師”。觀(guān)后，不由得使人想起《唐詩(shī)》李商隱的詩(shī)句：“張良黃石術(shù)，便為帝王師�！边@座殿院當然是專(zhuān)為此題設計的。西漢建國之時(shí)正是張良隱退之時(shí)。他在秦嶺深處的'紫柏山麓，日與百姓為伍，躬耕田畝;夜與琴書(shū)相伴，悟道參禪。馮玉祥將軍在此留下敬仰張良的對聯(lián)：“收秦關(guān)百二山河奇謀獨運，輔漢家統一事業(yè)成功不居。大殿右側 “南花酣”的池邊有張良“辟谷學(xué)仙”的“辟谷亭”。有于右任題碑:“送秦一椎，辭漢萬(wàn)戶(hù)”，贊其“做大事，不做大官”的高風(fēng)亮節。
大殿左側北園建有“洗心池”，清洌一潭，青天白云映人池底，便游客在此得到精神的洗滌�！氨被▓@”西北角階下豎一大碑，高260厘米、寬84厘米，上刻 “英雄神仙” 四個(gè)大字，頗為愛(ài)好書(shū)法的游客所贊賞。階上有一六角亭，名日“拜石亭”，取張良拜黃石公為師之意。
拜石亭北有一四方亭，名日“回云亭”，取功成身退、返回去山之意。亭前柱石刻對聯(lián)：“赤松黃石有深意，紫柏青山無(wú)俗情�！�
再經(jīng)翠竹庇蔭的曲徑盤(pán)道攀援直上便到了廟中的制高點(diǎn)，人間仙境的“授書(shū)樓”，它取黃石公給張良授書(shū)之意。
張良廟巔頂之景 “授書(shū)樓”建于1850年，樓名取自“黃石公授書(shū)”的歷史典故。云梯盡處的授書(shū)樓，掩映在紫柏青松林間，隱沒(méi)于云海怒濤之中。其樓八角展翅，凌空欲飛。閣樓兩層，由四根巨柱貫頂，直沖霄漢。緣梯而上，憑欄遠眺，祝峰環(huán)抱，云海沉浮，松柏疊翠，花草競秀。嚴冬時(shí)節，則千峰玉砌，萬(wàn)壑銀鑲，玉樹(shù)瓊花，美不勝收，盡顯神仙洞府之妙。
陜西省導游證考試導游詞2
毛主席說(shuō)：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭躍”。今天，我就帶領(lǐng)大家參觀(guān)一座雄關(guān)，它叫金鎖關(guān)。
金鎖關(guān)雄峙于銅川市印臺區金鎖鄉人民政府附近，這里兩水交匯 (淌泥河與柳林河)、三山鼎立 (東馬欄山、西仲家山、北女回山)，峽谷絕壁，天然奇險，為關(guān)中的北大門(mén)，是三秦的軍事和交通咽喉要地。有 “金鎖天塹，鷹鶴難飛”之譽(yù)，是“榆塞秦關(guān)襟喉要地”，自古就為兵家必爭之地。
我們現在就來(lái)到了金鎖關(guān)。金鎖關(guān)的左邊峽谷為神水峽。它位于馬欄山與女回山之間，是銅川漆水河的主要支流淌泥河的河谷。河谷兩岸山峰突兀而起，峰巒疊樟，險峻異常。谷地有公路蜿蜒北上，是關(guān)中通往陜北的主要通道。
公路西側山崖上清晰可見(jiàn) “雄關(guān)天塹”四個(gè)大宇，為清光緒年間陜西巡府葉伯英所題刻。而有邊川谷為柳林河谷，它處于女回山與仲家山之間。明凈的柳林河水穿谷而過(guò)，與淌泥河交匯于此。此河谷則是通往寧夏及甘肅的交通要塞，自古就見(jiàn)證了唐朝皇室及其重臣和玄奘前往玉華宮避暑的情形。
據史料記載，1129年，宋軍將領(lǐng)劉延亮曾屯兵于神水峽，截斷了北上進(jìn)犯宋地的金兵。1551年，陜西巡撫張菏認為“金鎖關(guān)至為要沖，宜筑城戍守”，以防河套之地叛匪突犯西安。兩年之后，同官知縣亢慶鴻在三山之間筑建了高大的關(guān)城。至此，金鎖關(guān)長(cháng)期駐有重兵把守，變得更為險峻。1633年，陜北農民起義軍將領(lǐng)張獻忠率軍攻破并燒毀關(guān)城。1678年，守備官由金鎖關(guān)移駐耀州，僅留有外委把總1名，守兵20名駐守此營(yíng)。從此，關(guān)城日漸廢毀。
但現在，我們可以看到金鎖關(guān)關(guān)城遺址仍依稀可辨。關(guān)城東西約寬100米，南北約長(cháng)500米。有南北兩門(mén)。北門(mén)外橋北三岔路口，俗稱(chēng) “三關(guān)口”(今西包公路從此通過(guò))，南口通西安，北口通陜北。淌泥河水從關(guān)口流過(guò)，稱(chēng) “北水關(guān)”，分一道、二道卡門(mén)。西口通甘肅、寧夏，柳林河水從關(guān)口流過(guò)，稱(chēng) “西水關(guān)”，一道卡門(mén)�？ㄩT(mén)城墻，原用正方條石筑成，其城洞遺跡猶存。
這座古代雄關(guān)歷經(jīng)各朝，特別是唐、宋以后，北御遼金，西防西夏，屯兵駐守，攻占不休。在第二次國內革命戰爭及抗日戰爭期間，金鎖關(guān)成了國民黨封鎖我陜甘寧邊區的重要據點(diǎn)。盡管如此，仍有無(wú)數熱血青年冒死來(lái)到這里，沖關(guān)而過(guò)，奔赴延安。1946年9月，西安八路軍辦事處的同志在撤離西安時(shí)也曾在此與國民黨激戰，并取得了勝利。因此，有許多老一輩無(wú)產(chǎn)階級革命家，如朱德、周恩來(lái)等曾路經(jīng)這里，并留下了許多詠?lái)炦@雄關(guān)天塹的詩(shī)句。
金鎖關(guān)崖壁陡峭，遍山勁松，谷幽水急。每逢初春，關(guān)外積雪消融，而關(guān)內仍屬銀白世界。清晨紅日東升，映在白雪與綠草之上，將金鎖關(guān)映襯得分外妖燒美麗。因此，金鎖關(guān)的“三山春雪”自古就為文人們所樂(lè )道，也留下了不少贊美的詩(shī)句。我們現在身在雄關(guān)險谷，耳邊似乎仍有刀載相撞、戰馬嘶鳴的回音，金戈鐵馬，兵戎相見(jiàn)的戰爭場(chǎng)面仍依稀可見(jiàn)。而在金鎖雄關(guān)也確實(shí)殘存著(zhù)不少的古代遺跡，流傳有許多膾炙人口的趣聞野史，其中尤以宋時(shí)楊家將的故事廣為流傳。
據說(shuō)，800多年以前，北番遼國日益強大，不時(shí)南下侵犯宋朝疆域。一日遼將率兵十萬(wàn)，將長(cháng)安圍困。楊六郎騎馬應戰，搭弓射箭就射得遼兵抱頭鼠竄。待跑出300里之后，遼兵發(fā)現楊六郎射出的箭插在了金鎖關(guān)的南門(mén)之上。見(jiàn)狀，遼軍一面驚叫，一面逃出了金鎖關(guān)。
楊六郎在收復了金鎖關(guān)之后，就率兵駐扎在這里。直到今天，仲家山上還有楊六郎插旗桿石;女回山上有其屯兵的山寨;楊家坪相傳為楊六郎演練軍馬的場(chǎng)所;而附近的`巖洞稱(chēng)“六郎洞”，據說(shuō)曾為六郎的居所;而棋盤(pán)川里的馬家寨有一清澈的山泉，據說(shuō)是巾帽英雄穆桂英的黃騾馬馬蹄刨出來(lái)的;因此叫做“馬刨泉”。雖說(shuō)這一切只是傳說(shuō)，但是金鎖關(guān)南門(mén)在毀壞以前，上面確實(shí)插有一文鐵箭。
我們眼前的那座山名叫女回山，也叫做 “搬轉山”。如果仔細觀(guān)看，大家會(huì )發(fā)現，這里的山峰走勢都為南北方向。而女回山卻特立獨行，為東西走向。這里也有一個(gè)凄苦的傳說(shuō):秦時(shí)始皇征集百萬(wàn)民工建造長(cháng)城，孟姜女的新婚夫也未能幸免，據 《舊唐書(shū)》記載，孟姜女為陜西同官人。
她在苦等丈夫數年之后，因相思甚苦而決意到陜北尋夫。殊不知，其夫已死，且尸骨已被砌入長(cháng)城之中。孟姜女長(cháng)哭不止，哭倒了長(cháng)城。為了躲避秦兵追趕，孟姜女身背丈夫遺骨選到了此處。而此時(shí)秦兵己追到身后。只見(jiàn)孟姜女使盡全身力氣，硬是將這一南北走向的山峰搬轉了方向，變成了今天我們所看到的這樣。此山擋住了秦兵。孟姜女也得以逃回家鄉----同官，即今天的銅川。這座山峰因此被稱(chēng)為 “女回山”或 “搬轉山”。
現在我們來(lái)到了西水關(guān)外北山下。這里山上曾造有太量摩崖造像，后來(lái)在炸山取石時(shí)毀壞。而關(guān)城南門(mén)外淌泥河東岸細砂石崖上，有公元689年雕刻的阿彌陀佛像，1573-1619年雕刻的作品也有遺存。我們可以看到大小不等的石窟摩崖造像20多拿。大的近似真人，小的不及手掌，個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真。
陜西省導游證考試導游詞3
昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規模的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規模宏大，總面積2萬(wàn)余公頃，被譽(yù)為“天下名陵”和世界的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見(jiàn)證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會(huì )政治、經(jīng)濟、文化難得的文物寶庫。
來(lái)到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國歷史上被公認為垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，于公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位23年。這位皇帝即位后任人賢、廣開(kāi)言路、虛心納諫，在政治、經(jīng)濟、軍事、思想、文化以及民族關(guān)系等方面實(shí)行了一系列順應民心和歷史發(fā)展的政策，開(kāi)創(chuàng )了社會(huì )安定、經(jīng)濟發(fā)展、國力強盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠播，創(chuàng )造了我國歷史上盛極一時(shí)的“貞觀(guān)之治”。
公元636年，文德皇后長(cháng)孫氏病故。太宗遵其“因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長(cháng)安約80公里的`九嵕山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續營(yíng)建。九嵕山海拔1888米，山勢突兀，地處涇河之陰，渭河之陽(yáng)，南隔關(guān)中平原，與太白、終南等山峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，氣勢磅礴，蔚為壯觀(guān)。
九嵕山主峰頗為神奇：從南面觀(guān)之，形似圓錐；從西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山；從東面看之，形同筆架，號稱(chēng)“筆架山”。公元649年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀(guān)十年（636年）唐太宗文德皇后長(cháng)孫氏人葬到唐開(kāi)元二十九年（741年），昭陵陵園建設持續105年之久。
昭陵是關(guān)中“唐十八陵”中規模、陪葬多的一座。同時(shí)它還開(kāi)創(chuàng )了中國封建帝王“依山為陵”的先河，也可以說(shuō)是唐代“改革開(kāi)放”的一個(gè)縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為埏（音yan，墓道）道，在山峰的底部修造地下宮殿。據有關(guān)資料記述，昭陵從埏道至墓室深約230米，前后安置五道石門(mén)。
地宮寬敞富麗，幾乎與長(cháng)安城的宮殿差不多。埏道兩側設東西兩廂，廂內放置石柜，柜內有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來(lái)往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過(guò)1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無(wú)存，現僅存幾處廢墟，如朱雀門(mén)、獻殿、祭壇、司馬門(mén)、皇城等。據記載，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間。
昭陵陵園方圓60公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徴、李靖、李勣（徐懋功）的墓與眾不同；太宗李世民的靈寢位于陵園北端，像皇宮在長(cháng)安城北部一樣，居高臨下，氣勢壯觀(guān)雄偉，為以前帝王陵園所無(wú)法比擬。因山勢陡峭，來(lái)往不便，于是順山旁架設棧道，繞山300米，才能到達墓門(mén)。后來(lái)為了圍固山陵，將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證，方形的內城依山婉蜒，墻四隅建有角樓，正中各開(kāi)一間：南“朱雀”，北“玄武”，東“青龍”，西“白虎”。陵園內主要建筑是獻殿和寢宮。
獻殿位于朱雀門(mén)內，正對山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。1992年在獻殿遺址曾發(fā)現一件殘缺吻，高1。5米，寬0。65米，底長(cháng)1米，重約150公斤，可見(jiàn)原建筑規模之宏偉壯觀(guān)。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角，去陵十八里，封內一百二十里，是供太宗靈魂起居的場(chǎng)所，為守陵官員、宮人所住。詩(shī)人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫(xiě)道：“靈寢盤(pán)空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見(jiàn)五云飛�！笨梢�(jiàn)，當時(shí)昭陵不但險峻，而且已是松柏成陰。
昭陵的營(yíng)造工程是由唐代著(zhù)名美術(shù)家閻立德設計的，在規模和布局上都有獨特的風(fēng)格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長(cháng)孫氏以后，詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內的。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰，為唐王朝的統一戰爭立過(guò)戰功的駿馬。石刻駿馬姿態(tài)各異，但都矯鍵雄強，生氣勃勃。
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