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守望的距離讀書(shū)筆記
當品讀完一部作品后，你有什么體會(huì )呢？何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記呢？但是讀書(shū)筆記有什么要求呢？以下是小編整理的守望的距離讀書(shū)筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
守望的距離讀書(shū)筆記1
周?chē)秸f(shuō)：“守望者”的職責是，與時(shí)代潮流保持適當的距離，守護人生的那些永恒的價(jià)值。
在作者寫(xiě)作期間，生活中發(fā)生了一連串變故，因而偏多對于人生難題的思考，諸如生與死、愛(ài)與孤獨、執著(zhù)與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì )面臨的。也許正因為此，這本書(shū)讓人悟到人生的哲理，能使人在面對命運的變故時(shí)，能夠更從容一些，能使人時(shí)不時(shí)也思考自己的人生，在人生道路上走走停停，既不錯過(guò)沿途的風(fēng)景，也不落后于時(shí)代。也能使人更加珍惜生命、熱愛(ài)生命。
（一）關(guān)于幸福
周?chē)秸J為：“世人常把善終視作幸福的標志，其實(shí)經(jīng)不起推敲。若從人生終結看，善不善終都是死，都無(wú)幸�？裳�。若從人生過(guò)程看，一個(gè)人只要痛快淋漓地生活過(guò)，不管善不善終，都稱(chēng)得上幸福了。對于一個(gè)洋溢著(zhù)生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度的窮盡人生的各種可能性，其中也包括困境和逆境。極而言之，樂(lè )極生悲不不足悲，最可悲的是從來(lái)不曾樂(lè )過(guò)，一輩子穩穩當當，平平淡淡，那才是白活了一場(chǎng)�！�
幸福，是每個(gè)人都夢(mèng)寐以求的。但是，有些人傾盡畢生之力去尋找幸福，卻往往沒(méi)有結果。其實(shí)，我認為，幸福就是享受生命的每一刻，不管你是身處順境還是逆境，只要你內心充實(shí)，那便是幸福。
（二）關(guān)于信仰
周?chē)秸J為：“精神生活的普遍平庸化是我們時(shí)代的一個(gè)明顯事實(shí)。這個(gè)事實(shí)是如此明顯，以至于一個(gè)人并不需要有多么敏銳的心靈，就可以感受到了。其主要表現之一是：信仰生活的失落。人生缺乏一個(gè)精神目標，既無(wú)傳統的支持，又無(wú)理想的引導。尤其可悲的是，人們甚至喪失了對信仰問(wèn)題的起碼認真態(tài)度，對之施以哄笑，以無(wú)信仰自夸�！�
有人說(shuō)：“這是個(gè)信仰缺乏的時(shí)代”。確實(shí)，經(jīng)濟的快速發(fā)展，并沒(méi)有帶來(lái)更多的安全感。相反的，越來(lái)越多的人迷失在物欲世界的誘惑中，因為他們缺乏信仰。沒(méi)有信仰的人是可怕的'，因為他生活在盲目中，沒(méi)有最高的來(lái)自信仰的指導。
（三）關(guān)于死亡
周?chē)秸f(shuō)：“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工廠(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！比丝傆幸凰�，無(wú)論經(jīng)歷多少喧嘩和騷動(dòng)，有過(guò)多少光榮與夢(mèng)想，結局總要走向寂滅。他認為人如果想明白了生生必死的道理，他就不會(huì )如此看重和孜孜追逐那些到頭來(lái)一場(chǎng)空的虛名浮利了。
就像史鐵生在《我與地壇》中說(shuō)：“死是一件無(wú)須乎著(zhù)急去做的事，是一件無(wú)論怎樣耽擱也不會(huì )錯過(guò)了的事，一個(gè)必然會(huì )降臨的節日�！币虼�，人生在世，最重要的，莫過(guò)于讓自己的生命更有價(jià)值，才不會(huì )辜負來(lái)到這世上走一遭。
讀完《守望的距離》，總能感受周?chē)綄ι臒釔?ài)與執著(zhù)。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。確實(shí)，一個(gè)人擁有精神家園，他才會(huì )擁有了人生的價(jià)值和意義。
守望的距離讀書(shū)筆記2
周?chē)降臅?shū)大多充滿(mǎn)人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書(shū)也不例外。他在書(shū)中談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的`生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周?chē)较矚g對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！�
周?chē)降倪@本書(shū)充滿(mǎn)睿智和哲理的雋永內涵，充滿(mǎn)魅力的格言和詩(shī)語(yǔ)，這些都深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。
學(xué)會(huì )用審美的目光看問(wèn)題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì )變得更美好。
讀周?chē)降臅?shū)，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會(huì )了放松對待生活……
守望的距離讀書(shū)筆記3
"我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無(wú)法知道是否在走向同一個(gè)圣地，因為我們無(wú)法向別人甚至向自己說(shuō)清心中的圣地究竟是怎樣的。然而，同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著(zhù)同一個(gè)圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了。"
只讀過(guò)周?chē)降囊槐緯?shū)，叫做《何來(lái)何往》。在此之前，在豆瓣上看過(guò)一些關(guān)于《靈魂只能獨行》零星的書(shū)評和筆記。當時(shí)對這樣的一句話(huà)印象很深：黑暗之中我們并肩行走，彼此獨立，又彼此相依。無(wú)懼無(wú)驚，無(wú)怨無(wú)悔，走在各自的朝圣路上。后來(lái)在讀《何來(lái)何往》的過(guò)程中發(fā)現了和這句話(huà)意義很相近的一段話(huà)（即第一段引用的話(huà)）。而且前幾天去圖書(shū)館隨便翻了他的幾本書(shū)，發(fā)現書(shū)與書(shū)間有相當部分是雷同的。但如果把他僅作為一個(gè)哲學(xué)家來(lái)看的話(huà)，周老師在把文學(xué)方面已經(jīng)很成功了。他已經(jīng)盡可能的把哲學(xué)用直白的、比較文藝化的、適合大眾閱讀的語(yǔ)言表達出來(lái)，讓人讀起來(lái)少了很多枯燥與晦澀。我想對于大多數想通過(guò)閱讀幾本哲學(xué)方面的作品來(lái)增加一些人生厚度的人來(lái)說(shuō)，他們會(huì )選擇《靈魂只能獨行》而不是《作為意欲和表象的世界》或者《存在與虛無(wú)》。
他還有一本叫做《各自的朝圣路》的書(shū)。我一直覺(jué)得這個(gè)題目和《靈魂只能獨行》有些什么聯(lián)系。
在一些個(gè)輾轉反側的夜里，這兩個(gè)關(guān)于靈魂和道路的命題一次次的出現在我的腦海里，讓我難以入眠。盡管答案已存在于題目表面：要獨立的、自顧自的、帶著(zhù)孤獨去尋找那條只存在于內心深處的神圣道路，才能得到自己夢(mèng)想的東西。我相信許多人都有能力獨自摸索出這個(gè)淺顯的'道理，尤其是那些已經(jīng)找到那條通向實(shí)現夢(mèng)想大道上的人。
可是現實(shí)生活中，如果你去做一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的抽樣調查的話(huà)，我想有相當一部分人是處在迷茫中的，即不知道自己要的是什么，更別提為夢(mèng)想而奮斗了。他們只是和許多人走在同一條大家都不知道通往哪的寬敞的路上。因為有許多人，假使前方有危險而不幸自己也遭遇了不測，看到別人同樣凄慘的命運會(huì )給他們帶來(lái)許多安慰，許多哲人都說(shuō)過(guò)這樣相似的話(huà)：緩解痛苦的最好辦法就是想著(zhù)那些受著(zhù)同樣痛苦的人。還有一部分人隱約知道該走向哪條路，卻不敢輕易去嘗試。因為每一條路看起來(lái)都異常崎嶇和漫長(cháng)，人們必須為自己的草率和沖動(dòng)付出代價(jià)，所以他們也處于彷徨和痛苦中，而且甚于前一種人。就好像那首詩(shī)說(shuō)的：世界上最遙遠的距離就是我就在你面前，而你卻不知道我愛(ài)你。有少部分人是已經(jīng)獨行在路上了的，這條路或許不是他們自己試探出來(lái)的，他們中有些人也許還不知道自己有多幸福，但他們最終會(huì )知道的。他們終有一天會(huì )懂得感恩，感謝上蒼，感謝父母，感謝把他們引入這一道路上的一切。
我認為要讓靈魂獨自走上這條朝圣路需要相當的運氣，也可以將其稱(chēng)為天意。幸運的人很快就會(huì )發(fā)現那條對于自己來(lái)說(shuō)正確的路，運氣差點(diǎn)的就只能一邊鼓舞自己盡人事，聽(tīng)天命一邊繼續嘗試了。但如果從唯物主義的角度來(lái)看，起至關(guān)重要作用的應該是他們孩童時(shí)期的引導者，尤其是父母。對于對這個(gè)塵世還一無(wú)所知的孩子，父母是最好的引路人，一個(gè)明智成功的父母也許會(huì )首先考慮遺傳因素，然后將其與孩子的性格特點(diǎn)相結合，再給孩子指出一條比較接近理想的道路，讓他們少了許多或許不必要的嘗試，從而縮短了實(shí)現理想的時(shí)間。然而擁有這樣的父母歸根結底也是好運氣的一種。
人生短暫，白衣蒼狗，有些人終其一生都會(huì )在內心的掙扎和痛苦的抉擇的糾纏中度過(guò)。但這種人是值得尊敬的，他們就好像直面慘淡人生的勇士，哪怕最終得不到俗世的認可。
許多年來(lái)，也曾試探著(zhù)走過(guò)幾條路，但都淺嘗輒止，最終無(wú)功而返。許多年后，每當想起那些最寶貴的童年時(shí)光，我都會(huì )問(wèn)自己，如果當時(shí)堅持下來(lái)了，那現在的我會(huì )是什么樣子？但那只是如果，但人生沒(méi)有如果。日復一日，年復一年，慢慢的，我發(fā)現我開(kāi)始疲于嘗試，或許是累了，或許是到了這樣一個(gè)注定會(huì )茫然的年齡。我覺(jué)得我的周?chē)艘黄悦Ｊ裁匆部床灰?jiàn)，我覺(jué)得我失去了一切，我覺(jué)得我徹徹底底的迷路了。雖然一直牢記著(zhù)這樣的話(huà)：當你一無(wú)所有的時(shí)候，就是你開(kāi)始得到的時(shí)候。雖然也看見(jiàn)別人這樣寫(xiě)到過(guò)：你不會(huì )找到路，直到你迷路的那一天。
式微、式微，胡不歸？可是我連回去的路都記不得了。此時(shí)的我已深陷墮落的泥潭，在痛苦迷茫之間苦苦掙扎，dota成了我的麻醉劑，讓我還可以沉醉在為自己編織的謊言里，妄想著(zhù)有一天能將dota作為自己的職業(yè)。盡管我深知這種可能性微乎其微。
有些愛(ài)好不能稱(chēng)之為愛(ài)好，這一點(diǎn)直至今日我才漸漸懂得。一眼能看到終點(diǎn)的路我們不要去走，明知是徒勞無(wú)功的事不要去做。大二寒假在沒(méi)日沒(méi)夜苦練dota的休息間隙，我完整的讀完了一本《心經(jīng)述議筆錄》。在開(kāi)學(xué)的前一晚我鬼使神差的在qq上發(fā)了個(gè)狀態(tài)：再見(jiàn)，dota。于是直到今天我沒(méi)再打過(guò)一次dota，這是近幾年來(lái)我覺(jué)得挺神奇的一件事。但是那段有dota陪伴的日子，卻是一段幸福與痛苦交織的復雜時(shí)光。記得那時(shí)我會(huì )賦予其中每一個(gè)人物特殊的意義，讓他們栩栩如生的存在于我的腦海里，我甚至一度愛(ài)它如戀人。時(shí)至今日，我也時(shí)常會(huì )想起它，想那些靜靜躺在文件夾里的replay記錄我一次次的輝煌，想念我最喜歡的奈門(mén)摩爾。
從《心經(jīng)》開(kāi)始逐漸重拾讀書(shū)的愛(ài)好。心里的那份負罪感和躁動(dòng)也隨之慢慢的平息下來(lái)。但四周還是一片霧茫茫，迷茫依舊沒(méi)有散去。佛法接觸了一些，但除了讓我平靜下來(lái)，并沒(méi)有為我撥開(kāi)迷霧。在旅行早已成為陳詞濫調的今天，我開(kāi)始偶爾出去走走，因為覺(jué)得這20年來(lái)自己實(shí)在太閉塞了。不奢求也不相信什么間隔年，我只是想走走。
但是腳永遠不能代替心靈走路，至少在我看來(lái)是這樣。大半個(gè)中國走過(guò)，依舊分不清方向，但是心態(tài)里樂(lè )觀(guān)的成分卻增添了不少，這讓我有繼續嘗試的勇氣。
雖然同意一些關(guān)于悲觀(guān)論的一些宗教或是哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)。對叔本華的人生是由痛苦和無(wú)聊組成的理論深表贊同，也對佛陀的教誨諸漏皆苦深信不疑。但是對于資質(zhì)平庸的我們來(lái)說(shuō)，當樂(lè )觀(guān)來(lái)襲時(shí)，還是會(huì )不自主的嘴角上揚，內心灑滿(mǎn)陽(yáng)光。
帶著(zhù)久違的笑容，再一次開(kāi)始在迷霧中探索。在偶爾夜不能寐的日子，默念一段揭，盡量讓自己沉靜下來(lái)，以更好的姿態(tài)迎接第二天的朝陽(yáng)。
不懂耶穌，卻也祈禱。不拜佛祖，但也讀經(jīng)。不信真主，仍有顆朝圣的心。
前方的路依然影影綽綽，但維以不永傷的日子卻已經(jīng)一去不返。生而為人，何嘗不是一種幸福。既然前世那么虛無(wú)，來(lái)生又那么縹緲，那就緊緊抓住當下的每一天吧。
靈魂只能獨行在各自的朝圣路上，或許每個(gè)人的解脫之道都存在于內心最深處，耐心的等待著(zhù)最終被發(fā)現的一天。
守望的距離讀書(shū)筆記4
還有十天，我來(lái)雅園就整整一年了。在這一年里我成長(cháng)了！發(fā)展了！還記得在上學(xué)期雅園舉辦的“精神家園”里。林華老師就和我們交流過(guò)作為教師我們應該讀哪些書(shū)籍。她當時(shí)舉了5類(lèi)書(shū)籍，其中有有一類(lèi)書(shū)籍就是哲學(xué)書(shū)籍。讀哲學(xué)可以使人富有智慧。在雅園總是提倡快樂(lè )，清新，智慧的生活和工作。而多讀一讀哲學(xué)方面的書(shū)籍就更能夠幫助我們實(shí)現快樂(lè )，清新，智慧的生活和工作。這不在假期里，我們雅園的自主發(fā)展菜單里就要求我們讀一讀周?chē)嚼蠋煹摹妒赝木嚯x》或者是《經(jīng)典的理由》。
在那個(gè)陽(yáng)光明媚的早晨，我終于在新教育書(shū)店旁邊的書(shū)店里找到了它。當時(shí)我捧著(zhù)它心里有一種說(shuō)不出來(lái)的激動(dòng)�！妒赝木嚯x》我終于找到了！
當我在陽(yáng)臺上閱讀第一章——存在之謎的自我二重奏的那部分時(shí)，作者仿佛把我帶到了他的哲學(xué)世界里在他的哲學(xué)世界里他向講述，分析，了他的哲學(xué)理念。仿佛我也在和作者一起思考，討論，品味人生的奧妙和宇宙的玄機。當我讀完一半時(shí)，我覺(jué)得雖然作者非常喜歡哲學(xué)，而且他又能溝通過(guò)散文的方式將它哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)和對生活的追求告訴人們。能夠讀到這本書(shū)，我感到十分的榮幸和幸運，我想不僅僅是我很多人都會(huì )在這本書(shū)里收獲智慧和超然吧！
下面我就和大家一起分享一下通過(guò)讀這本《守望的距離》后，我的感悟和收獲吧！
1、人們的生命是短暫的，但這短暫的生命有時(shí)過(guò)于擁擠的。
我從中的感悟；是��！人的生命是短暫的，但是每一天都會(huì )過(guò)于擁擠。就像這學(xué)期我在雅園里度過(guò)的每一天一樣，每一天我都覺(jué)得似乎特別漫長(cháng)，在經(jīng)歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開(kāi)學(xué)了。到現在我回想起去年開(kāi)學(xué)的時(shí)候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個(gè)小時(shí)后我又將坐在雅園的學(xué)術(shù)廳里開(kāi)始下半學(xué)年的工作。
2、哲學(xué)給人帶來(lái)的不僅只是快樂(lè )，更有痛苦。
我從中的感悟；我們學(xué)習哲學(xué)為了是更好的把哲學(xué)的理念運用到生活當中，從而使我們的生活更加快樂(lè )幸福和充實(shí)。而在柏拉圖的哲學(xué)理想當中，哲學(xué)王既無(wú)恒產(chǎn)，又無(wú)妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我認為，我作為一名教師，我的職責是讓我的學(xué)生幸�？鞓�(lè )的度過(guò)每一天。所以奉獻，責任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬(wàn)事不可過(guò)頭。像第歐根尼，他不要居室，學(xué)動(dòng)物睡在街頭，從地上撿起食物。我認為只要哲學(xué)在你心中即可，就像中國的一句古話(huà)。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說(shuō)；“我從你外衣里的`破洞可以看穿你的虛榮心”。
在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個(gè)人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。
3、我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見(jiàn)了。試問(wèn)，不花錢(qián)你可能買(mǎi)到一個(gè)微笑，一句問(wèn)候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心？
我從中的感悟；也許作為一名教師，就像校長(cháng)說(shuō)的那樣。我們的學(xué)生以后一定會(huì )比我們優(yōu)秀，這是必然的！
在今天我終于明白了這個(gè)道理，他們的成長(cháng)離不開(kāi)每一位雅園老師的諄諄教導，在雅園的六年每一位老師都會(huì )真誠的去關(guān)愛(ài)他每一個(gè)學(xué)生，一個(gè)微笑，一個(gè)鼓勵。都會(huì )給孩子們增加無(wú)窮的自信！讓他們成長(cháng)，讓他們在每天在雅園的天堂里自由的飛翔！
也許在當今的社會(huì )上，相互關(guān)心相互幫助，就像作者所說(shuō)的那樣如今，連人情味也變得昂貴而罕見(jiàn)了。但是在雅園你會(huì )發(fā)現每一個(gè)團隊，每一個(gè)班級，甚至是每一名孩子都會(huì )做到這一切。作為老師我們懂得關(guān)愛(ài)，懂得奉獻！更懂得去珍惜！
4、對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切。
我從中的感悟；全世界有近70億人，她們來(lái)自世界上的各個(gè)地方，說(shuō)著(zhù)各種語(yǔ)言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點(diǎn)我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會(huì )人，都是這個(gè)地球的人，在我看來(lái)每一個(gè)人都是世界整體的一部分。但是我們把個(gè)人放在這70億里面我們簡(jiǎn)直就太渺小了。甚至可以忽略不計。對于世界，對于生活我們不奢望能夠憑借著(zhù)我們個(gè)人的力量去改變他，當然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如；在工作上；確定目標；腳踏實(shí)地的去做好每一件事情，從中獲得經(jīng)驗。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學(xué)里面講得一樣，人的前進(jìn)都是波浪式的。意思就是每一個(gè)人走在這條路上都會(huì )經(jīng)歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰勝了困難你一定會(huì )繼續前進(jìn)。而哲學(xué)里面把他稱(chēng)作螺旋式上升。當你成功時(shí)。你就會(huì )發(fā)現你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學(xué)里這叫做量變到質(zhì)變。
一本好書(shū)不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會(huì )上反復的閱讀。反復的去體會(huì )和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會(huì )收獲更多的智慧！
守望的距離讀書(shū)筆記5
讀周?chē)降倪@本書(shū)已是四月初的事情，至今依舊沉醉。那時(shí)用心將整本書(shū)仔細閱讀完畢，遇見(jiàn)很多與靈魂相撞文字�，F摘錄如下：
一、關(guān)于童年和童心
回首往事，誰(shuí)不緬懷童年的幸福？童年之所以幸福，是因為那時(shí)候我們有最純凈的感官。童年之所以令人懷念，是因為我們在童年曾經(jīng)一度擁有永恒。自從失去了童年，我們也就失去了永恒。從那以后我所知道的唯一永恒便是我死后時(shí)間的無(wú)限綿延，我的永恒的不存在。
在一切往事中，童年占據著(zhù)最重要的篇章，童年是靈魂生長(cháng)的源頭。我甚至說(shuō)，靈魂無(wú)非就是一顆成熟了的童心，因為成熟而不會(huì )再失去。
始終攜帶著(zhù)童年走人生之路的人是幸福的，由于心中藏這永不枯竭的源泉，最荒涼的沙漠也化作了美麗的風(fēng)景。光陰蹉跎，世界喧囂，我自己要警惕，在人生旅途上保持一分童趣和閑心是不容易的。
所謂大人先生者不失赤子之心，正說(shuō)明智慧是童心的守護神。凡童心不滅的人，必定對人生有著(zhù)相當的徹悟。所謂徹悟就是要把生死的道理想明白。具有詩(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，他始終保持一顆淳樸的童心。
孩子或者像孩子一樣單純的人，目的意識淡薄，沉浸在過(guò)程中，過(guò)程和目的渾然不分，他們能夠隨遇而安，即事起興，不易感到無(wú)聊。
二、關(guān)于人與人生
在人生畫(huà)面上，夢(mèng)幻也是真實(shí)的一筆。
人是怎樣獲得一個(gè)靈魂的？通過(guò)往事。
理想便是靈魂的寄托。在理想主義普遍遭恥笑的時(shí)代，一個(gè)人仍然堅持做理想主義者，就必定不是因為幼稚，而是因為精神上的成熟與自覺(jué)。
靈性是心靈的理解力。有靈性的女人天生慧質(zhì)，善解人意，善悟事物的真諦。她極其單純，在單純中卻有一種驚人的深刻。
我是一個(gè)勤于思考的人，然而，當我檢點(diǎn)思考結果的時(shí)，卻發(fā)現我弄明白的似乎只有這一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)——今天我活著(zhù)。
萬(wàn)有皆逝，唯有精神永存。人生中，只有死是必然，其余一切均屬偶然。生活是一場(chǎng)永遠不能成為正式演出的彩排，一張永遠不能稱(chēng)為正式作品的草圖。人處在時(shí)間和空間的交叉點(diǎn)上，作為瞬息和有限的存在物，卻向往永恒和無(wú)限。
靈魂是人的精神“自我”的棲居地，所尋求的是真摯的愛(ài)和堅實(shí)的信仰，關(guān)注的是生命意義的實(shí)現。幸福只是靈魂的事，它是愛(ài)心的充實(shí)，是一種活得有意義的鮮明感受。對于一個(gè)洋溢著(zhù)生命熱情的人來(lái)說(shuō)，幸福就在于最大限度第窮盡人生的各種可能性，其中包括困境和逆境。與天才相比，最富于幻想的女子也是過(guò)于實(shí)際的.。青春未必全是舔吻和鮮花。有這樣一些敏感的心靈，對于他們，青春意味著(zhù)平生第一次精神危機，意味著(zhù)某種幻滅和覺(jué)醒。他只是貌似在看、在聽(tīng)、在生活罷了，實(shí)際上早已是一具沒(méi)有靈魂的空殼。
三、關(guān)于愛(ài)情和婚姻
有一個(gè)字，內心嚴肅的人最不容易說(shuō)出口，有時(shí)因為它太假，有時(shí)是因為它太真。
真正的愛(ài)情是靈魂與靈魂的相遇。
家是一個(gè)活的有生命的東西。所以，我們要把它作為活的有生命的東西那樣，懷著(zhù)疼愛(ài)之心去珍惜它。
古猶太法典告訴我們，當一個(gè)人和他的結發(fā)妻子離婚時(shí)，甚至圣壇也會(huì )為他們哭泣。
真實(shí)的感情往往找不到語(yǔ)言，真正的兩心契合也不需要語(yǔ)言，謂之默契。
人生最美好的時(shí)刻都是“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的，不獨愛(ài)情如此。
四、關(guān)于藝術(shù)
一個(gè)藝術(shù)家無(wú)論在閱歷和技巧方面如何成熟，在心靈上卻永遠是孩子，不會(huì )失去童年的清新直覺(jué)和少年微妙心態(tài)。
美如此令人心醉，人類(lèi)的語(yǔ)言又如此貧乏無(wú)力……除了藝術(shù)，沒(méi)有什么能把美留住。除了作品，沒(méi)有什么能把靈感留住。
守望的距離讀書(shū)筆記6
這本書(shū)之所以我給了低分，是因為只有前幾章還是讓我比較觸動(dòng)的，后面的文章之所以不好，多數是給我一種讀書(shū)筆記照搬觀(guān)點(diǎn)的感覺(jué)，同時(shí)那些作者自己的感想也像讀者一類(lèi)的文摘書(shū)上那種沒(méi)有多少營(yíng)養的隨感文差不多。
那就說(shuō)一些前面讓我覺(jué)得很有感觸的東西吧。
最開(kāi)始說(shuō)到孤獨。
其實(shí)孤獨是一個(gè)非常深刻的'話(huà)題因為一旦一個(gè)人開(kāi)始思考，那么他就必須面對死亡面對孤獨。人與人實(shí)際上無(wú)法完全的交流和合為一體的。就像是村上春樹(shù)所說(shuō)的，人就是一座孤島。只能在自己的島上遠望，卻并不能脫離自己得到去與別人結合。
如何去面對這樣一種只有自己一個(gè)人的世界，如何去與自己的靈魂對話(huà)，去追求一種自己的靈與肉的結合。靈魂屬于天上，卻被肉體拉扯墮入凡間，如何去與自己的肉體妥協(xié)，在凡間的同時(shí)從不忘了天上的一切真善美，是追尋的過(guò)程中要仔細去回答的。
關(guān)于婚姻。
只有不斷有新的出現的才是好的婚姻。愛(ài)情不能夠死，只有不斷地去有新的刺激，新的追求新的一切，才能維持愛(ài)情，維持婚姻。這似乎是周?chē)较胍磉_的觀(guān)點(diǎn)。
其實(shí)在我自己的婚姻觀(guān)里，我也覺(jué)得不能夠相互太熟悉以至于一切都可以被推測和預期�？傄o對方留有幻想和驚喜。誰(shuí)都有責任去給自己的伴侶不無(wú)聊的生活。這也是愛(ài)的一種方式。
或許會(huì )很難吧。但我以后會(huì )試著(zhù)努力看看。
有時(shí)候人就是這樣無(wú)奈的生活在世界上。
離真理很遠，不停地犯錯誤，不停地自救，不停地成長(cháng)變化。要去面對寂寞孤獨和死亡，要去選擇一個(gè)分岔路，而另一條路卻再也沒(méi)有機會(huì )去嘗試了。
生命只有一次，這短暫又珍貴的機會(huì )。如何才能過(guò)好，誰(shuí)都會(huì )膽怯吧，手上拿著(zhù)唯一的籌碼要如何去抉擇。
只能聽(tīng)從自己的心了吧，或許這才是唯一的路。
守望的距離讀書(shū)筆記7
一
魯迅曾經(jīng)談到一種情況：呼喚革命的作家在革命到來(lái)時(shí)反而沉寂了。我們可以補充一種類(lèi)似的情況：呼喚自由的作家在自由到來(lái)時(shí)也可能會(huì )沉寂。僅僅在政治層面上思考和寫(xiě)作的作家，其作品的動(dòng)機和效果均系于那個(gè)高度政治化的環(huán)境，一旦政治淡化（自由正意味著(zhù)政治淡化），他們的寫(xiě)作生命就結束了。他們的優(yōu)勢在于敢寫(xiě)不允許寫(xiě)的東西，既然什么都允許寫(xiě)，他們還有什么可寫(xiě)的呢？
二
我終歸相信，探究存在之謎還是可以用多種方式的，不必是小說(shuō)；用小說(shuō)探究存在之謎還是可以有多種寫(xiě)法的，不必如昆德拉。但是，我同時(shí)也相信昆德拉的話(huà)："沒(méi)有發(fā)現過(guò)去始終未知的一部分存在的小說(shuō)是不道德的。"不但小說(shuō)，而且一切精神創(chuàng )作，唯有對人生基本境況作出了新的揭示，才稱(chēng)得上偉大。
三
昆德拉之所以要重提小說(shuō)的使命問(wèn)題，是因為他看到了現代人的深刻的精神危機，這個(gè)危機可以用海德格爾的一句名言來(lái)概括，就是“存在的被遺忘”。
存在是如何被遺忘的昆德拉說(shuō)：“處在一個(gè)真正的縮減的旋渦中，胡塞爾所講的‘生活世界’在旋渦中宿命般地黯淡，存在墜入遺忘�！�
縮減仿佛是一種宿命。我們剛剛告別生活中一切領(lǐng)域縮減為政治的時(shí)代，一個(gè)新的縮減旋渦又更加有力地罩住了我們。在這個(gè)旋渦中，愛(ài)情縮減為性，友誼縮減為交際和公共關(guān)系，讀書(shū)和思考縮減為看電視，大自然縮減為豪華賓館里的室內風(fēng)景，對土地的依戀縮減為旅游業(yè)，真正的.精神冒險縮減為假冒險的游樂(lè )設施。要之，一切精神價(jià)值都縮減成了實(shí)用價(jià)值，永恒的懷念和追求縮減成了當下的官能享受。當我看到孩子們不再玩沙和泥土，而是玩電子游戲機，不再知道白雪公主，而是津津樂(lè )道卡通片里的機器人的時(shí)候，我心中明白一個(gè)真正可怕的過(guò)程正在地球上悄悄進(jìn)行。我也懂得了昆德拉說(shuō)這話(huà)的沉痛：“明天當自然從地球上消失的時(shí)候，誰(shuí)會(huì )發(fā)現呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也許沒(méi)有什么比末日更為平靜的了�！蔽抑浪^非危言聳聽(tīng)，因為和自然一起消失的還有我們的靈魂，我們的整個(gè)心靈生活。上帝之死不足以造成末日，真正的世界末日是在人不圖自救、不復尋求生命意義的那一天到來(lái)的。
可悲的是，包括小說(shuō)在內的現代文化也卷入了這個(gè)縮減的旋渦，甚至為之推波助瀾。文化縮減成了大眾傳播媒介，人們不復孕育和創(chuàng )造，只求在公眾面前頻繁亮相。小說(shuō)家不甘心于默默無(wú)聞地在存在的某個(gè)未知領(lǐng)域里勘探，而是把眼睛盯著(zhù)市場(chǎng)，揣摩和迎合大眾心理，用廣告手段提高知名度，熱衷于擠進(jìn)影星、歌星、體育明星的行列，和他們一起成為電視和小報上的新聞人物。如同昆德拉所說(shuō)，小說(shuō)不再是作品，而成了一種動(dòng)作，一個(gè)沒(méi)有未來(lái)的當下事件。他建議比自己的作品聰明的小說(shuō)家改行，事實(shí)上他們已經(jīng)改行了——他們如今是電視制片人，文化經(jīng)紀人，大腕，款爺。
正是面對他稱(chēng)之為"媚俗"的時(shí)代精神，昆德拉舉起了他的堂吉訶德之劍，要用小說(shuō)來(lái)對抗世界性的平庸化潮流，喚回對被遺忘的存在的記憶。12下一頁(yè)
守望的距離讀書(shū)筆記8
什么是幸福？有人認為滿(mǎn)足自己就是幸福，有人認為金錢(qián)榮譽(yù)就是幸福，有人認為與別人做比較就是幸福，我說(shuō)：知足便是幸福。
多數人看見(jiàn)別人幸福，感到自己不幸福后的第一個(gè)反應就是嫉妒。
在人類(lèi)心理中，也許沒(méi)有比嫉妒更奇怪的感情了，它及其普遍，幾乎是所有人共有的一種本能。為了害怕孤獨，人會(huì )選擇痛苦，博取別人的垂憐，悲傷理直氣壯地成為要求被愛(ài)，被體諒，被細心治療的籌碼。嫉妒別人的`快樂(lè )，永遠活在別人的影子下，這樣的人與自己較勁，自己折磨自己，只會(huì )使自己更加痛苦。
相反，“能經(jīng)天磨是好漢，不遭人嫉是庸才”嫉賢妒能的實(shí)質(zhì)是嫉名妒利，一輩子懷才不遇的倒霉蛋是不會(huì )有人去嫉妒的，“它們必欲找出他身上不如己的弱點(diǎn)，以證明他受之并非完全無(wú)愧，這樣的弱點(diǎn)總能找到，因為我們怎會(huì )承認別人在一方面都勝于己呢？”
但是，偉大的成功者卻不易嫉妒，因為他找不到值得他競爭的對手。那我們是不是也該提升自己，不屑去嫉妒別人呢？
真正的精神強者必是寬容的，嫉妒是弱者的品質(zhì)，在生活中，如果你學(xué)會(huì )了知足，你便擁有了幸�！，F在你知足了嗎？
守望的距離讀書(shū)筆記9
初讀周?chē)较壬臅?shū)，我慶幸我看到了這樣的一段話(huà)，“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙……人仿佛有兩個(gè)自我，一個(gè)自我到世界上去奮斗，去追求，也許凱旋，也許敗歸；另一個(gè)自我便含著(zhù)寧靜的微笑，把這遍體汗水和血跡的哭著(zhù)笑著(zhù)的自我迎回家來(lái)，把豐厚的戰利品指給他看，連敗歸者也有一份�！庇浀卯斈甑奈疫�把這段話(huà)抄在了活頁(yè)紙上，大學(xué)四年里，本子的扉頁(yè)語(yǔ)一直都沒(méi)有變過(guò)，一直都是這段溫暖又激勵的話(huà)語(yǔ)。
它就像路的盡頭的那盞燈，一直指引著(zhù)我前行，它更像是我深藏于內心的一個(gè)溫暖的家園，時(shí)刻都對我喃喃細語(yǔ)，“累了就回家�！睍r(shí)光荏苒，如今的我已不再是那象牙塔里的人兒，一頭扎進(jìn)了工作后，生活也復雜了許多，不能說(shuō)迷茫滿(mǎn)布，困擾也是不少的，很難能靜下心一讀好書(shū)。
于周?chē)较壬�，我是心懷感激的。正是這么一個(gè)樸實(shí)溫暖的哲學(xué)家讓我對哲學(xué)產(chǎn)生了興趣，哲學(xué)也不盡是晦澀難啃的理論，也不都是些抽象難懂的哲學(xué)問(wèn)題，原來(lái)我們也可以過(guò)上一種哲學(xué)的.生活。哲學(xué)與生活，也是理性與感性。一個(gè)不感性又不理性的人，生活不一定精彩，但也肯定是純樸的。一個(gè)既感性又理性的人，理性的光輝普照生活中的雜緒萬(wàn)千，若能理得清清楚楚，想個(gè)透徹明白，那便是有福氣的生活。倘若總是在感情與理性之間徘徊與掙扎，那便是糾結叢生。
理性而不感性，生活會(huì )枯燥些，但應該也是井井有條的。人最怕的就是感性而不理性。缺少了理性對生活的整理，人就容易迷失在感性化的生活里。莫名的挫敗感，難以驅逐的空虛感，對未來(lái)的無(wú)力感，斗志昂揚又情緒低落，自信又自卑，生活陷在情緒化的泥潭中無(wú)法解脫。
感性是天生的，你不能控制自己對一花一木傷懷。感性也并非不好，它讓生活變得更加豐富。但要豐富且多彩，人就必須理性的活著(zhù)。作為一個(gè)普通人，我們理性不必達到通曉生死的哲人智慧，我們理性的活著(zhù)，只需要接受現實(shí)，接受自我。接受現實(shí)，人理性活著(zhù)的第一步。接受現實(shí)，生活的每一步才能扎實(shí)的落在土地上。
而接受現實(shí)，最重要的莫過(guò)接受自我。恰當的自我評價(jià)，你才不會(huì )陷入無(wú)謂的自信與自卑之中。接受了現實(shí)，你就要著(zhù)手做你力所能及的事。做自己力所能及的事，時(shí)間于你才真正產(chǎn)生了價(jià)值。做力所能及的事，一是有得做，二是可做，在一點(diǎn)一滴的小成功中積攢把握生活的信心。
守望的距離讀書(shū)筆記10
《守望的距離》是周?chē)较壬囊槐旧⑽募�，里面每一篇散文讀了都讓人覺(jué)得扣人心弦，每一篇散文都體現了他對待生活充滿(mǎn)著(zhù)激情與熱愛(ài)，對待人生充滿(mǎn)著(zhù)睿智與希望！而散文里那些魅力的近乎格言和詩(shī)句的語(yǔ)言，也深深地觸動(dòng)了我的靈魂，使我不禁思考自己的境遇，關(guān)懷自己的靈魂，提升自己的.人生境界。
在本書(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！痹谌说默F實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活。
還有一處說(shuō)道“對于宇宙，我微不足道；可是對于我自己，我就是一切”。的確，全世界形形色色的人，他們來(lái)自世界的各個(gè)地方，說(shuō)著(zhù)不同的語(yǔ)言，飲食、文化也有諸多的不同，我們把個(gè)人放到其中簡(jiǎn)直太渺小了。對于世界，我們沒(méi)有理由奢望能夠憑借個(gè)人的力量去改變它。但是，我們可以改變我們自己，我們也有足夠的能力去改變自己，我們可以對待學(xué)習多一份責任心；對待同學(xué)多一份關(guān)心；對待自己多一份信心。在遇到任何挫折時(shí)都永不言棄，因為自己是自己的全部，如果自己都放棄了，誰(shuí)還會(huì )來(lái)幫助我們？
《守望的距離》也是本關(guān)于審美的書(shū)。審美本身就超過(guò)功利，審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度，是以自己的理想涂抹生活和周?chē)澜绲慕Y果。一位西方哲人說(shuō)過(guò)：一個(gè)人只要肯有審美的人生態(tài)度，那么他從茅棚中和從宮殿中看日落，其實(shí)感受是一樣的。只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì )變得更美好。
周?chē)綄⑦@本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的態(tài)度來(lái)面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著(zhù)一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。我要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè )與幸福。
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