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上海的服飾儀容文化個(gè)人禮儀
幾千年的人類(lèi)文明史證明，人們對文雅的儀風(fēng)和悅人的儀態(tài)一直孜孜以求。以下是小編為大家整理的上海的服飾儀容文化個(gè)人禮儀，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
服飾是人類(lèi)物質(zhì)生活中的一大要素，又是社會(huì )文明的重要標志。
服飾除了滿(mǎn)足人們的生活需要之外，還代表著(zhù)一個(gè)時(shí)期、一個(gè)地區的文化。
上海近代生活服飾，由于特定的時(shí)代及地域，形成了獨特的風(fēng)格，在中國服飾發(fā)展史上占有重要的地位。
一、上海海派服飾的由來(lái)
開(kāi)埠百余年，上海由一個(gè)海隅城鎮發(fā)展成繁華開(kāi)放的國際大都市。其間，有腥風(fēng)血雨的民族抗爭，也有潤物無(wú)聲的文明進(jìn)化。由于其特殊的地理位置、經(jīng)濟地位和社會(huì )環(huán)境，上海吸引了國內外各方人士，形成兼收并蓄的海派文化，而服飾作為其中一個(gè)重要的組成部分，更是五彩斑斕，美不勝收。
上海服飾風(fēng)格的形成大約始于十九世紀中葉，即上海開(kāi)埠之初。其后，經(jīng)過(guò)幾番演進(jìn)，終為國人所矚目，并贏(yíng)得"海派服飾"的美稱(chēng)。
清代中期，中國南方的消費中心在蘇州、杭州及廣州等處，上海尚未脫穎而出。自1860年清政府在上海派駐"南洋通商大臣"起，上海很快取代廣州成為中國最大的對外商業(yè)中心。其后，隨著(zhù)西方文化和外國資本的蜂擁而入，隨著(zhù)民族工商業(yè)的形成壯大和市政交通的迅速發(fā)展，上海成了百年間中國近代化程度最高的城市及全國經(jīng)濟、貿易、金融中心。至同治光緒年間，上海服飾已形成奢華、繁雜、精致的特點(diǎn)，并成為國內公認的流行服飾的中心，其聲勢遠遠領(lǐng)先于全國各地并左右中國服飾時(shí)尚的變化。
衣裝時(shí)髦是晚清上海服飾時(shí)尚的主要特征。近代上海，五方雜居，華洋并處。上海人雖受禮教傳統的束縛，卻比內地更多地受到西方文明的影響。日趨開(kāi)放的商業(yè)社會(huì )習俗使他們在服飾上首先放棄簡(jiǎn)樸同一而崇尚奢華時(shí)髦。近代上海人是以時(shí)髦為美的消費者，而商人們也以制造時(shí)髦為經(jīng)營(yíng)要旨，不斷鼓動(dòng)人們投入到流行時(shí)尚中。
衣著(zhù)時(shí)髦成了當時(shí)上海人追求體面消費的風(fēng)范之一并不斷攀比競賽，這不但推動(dòng)了上海時(shí)髦服飾的新陳代謝，也促使西方服飾體系漸為世人接受，從而在交流融合的基礎上形成了西裝革履、中裝繡鞋并存的奇妙旖旎的服飾現象。值得注意的是，在重商的晚清上海社會(huì )，象征封建傳統的服飾制度正在瓦解，時(shí)髦的領(lǐng)袖不一定是紳宦名門(mén)，也可以是商人、學(xué)生、買(mǎi)辦、通事。他們較早受到西方文明的熏陶，對中國既有的服裝消費模式?jīng)_擊最大。在他們的帶動(dòng)下，時(shí)髦之風(fēng)在上海猛烈地旋轉起來(lái)，正如當時(shí)海上文化人所說(shuō)，"上海風(fēng)氣，時(shí)時(shí)變更，三數年間，往往有如隔代"。
“人人都學(xué)上海樣，學(xué)來(lái)學(xué)去學(xué)不像，等到學(xué)到三分像，上海已經(jīng)變了樣”。這是本世紀三、四十年代流行于世的歌謠，但已形象地反映出上海在當時(shí)的服裝界占有多么顯要的領(lǐng)先地位。當時(shí)的上海無(wú)疑是“時(shí)髦”的代名詞，上海時(shí)髦服飾時(shí)尚自然也成為全國模仿因襲的樣板。
二、與巴黎同步的流行風(fēng)
所謂“時(shí)裝”，即時(shí)髦的服裝，它不僅合乎時(shí)代，而且合乎時(shí)節，每時(shí)每刻都在變化和發(fā)展，具有較強的流動(dòng)性。時(shí)裝的流行和傳播，處了經(jīng)濟、政治等方面的因素之外，和近代上海的風(fēng)尚習俗及文化生活也有密切的關(guān)系。這一時(shí)期國內外通商交流的機會(huì )越來(lái)頻繁，歐洲進(jìn)口的布匹、羽紗、呢絨、蕾絲等紡織品大量涌入，使得人們選擇的范圍廣了、著(zhù)裝的觀(guān)念也改變了。加上當時(shí)上海的不少報刊雜志，都辟有專(zhuān)欄，及時(shí)傳播服飾信息;各大百貨公司、服裝公司及紡織公司，不斷舉辦服裝展演;電影業(yè)的繁榮，更為服飾的流行，起了推波助瀾的作用。時(shí)裝界與文化界聯(lián)袂合作，相得益彰，致使上海成為全國時(shí)裝中心，有"東方巴黎"之美譽(yù)。
上個(gè)世紀二十年代后期至四十年代，是海派服飾的一個(gè)輝煌時(shí)期。當時(shí)歐美的追最新款式僅隔三、四個(gè)月就流行到上海，加之上海人的巧手改良，上海時(shí)興服裝形成了既與巴黎同步又有獨到風(fēng)格的海派服飾流行時(shí)尚。全國各地都以上海為樣板，競相模仿。
民國初年的男子服飾，主要采用馬褂、長(cháng)衫。用作禮服的馬褂、長(cháng)衫，在款式、質(zhì)料、色彩及具體尺寸上都有一定的格式。用作便服的馬褂、長(cháng)衫，顏色則可不拘。在初春或深秋之季，人們常在長(cháng)衫之外，加著(zhù)一件無(wú)袖馬甲，以代馬褂。
隨著(zhù)西風(fēng)東漸，上海男子，特別是洋行的職員率先穿著(zhù)西裝，但并不排斥傳統的服飾，長(cháng)衫、馬褂和西裝革履并行不悖。與此同時(shí)，知識分子和青年學(xué)生則穿一種簡(jiǎn)便的西服，被稱(chēng)為“學(xué)生裝”。穿著(zhù)這種服裝，能給人以莊重、儒雅之感。孫中山先生當年頗喜歡穿這種服裝，并對此稍作改制，后流傳開(kāi)來(lái)，被尊稱(chēng)為"中山裝"。
婦女服裝，在清朝末年，仍保持著(zhù)上衣下裙之制。以至民國初年，留日學(xué)生日益增多，受日本女裝影響，上海的青年婦女多穿窄而修長(cháng)的高領(lǐng)衫襖，下穿黑色長(cháng)裙，裙上不施繡紋，衣衫也比較樸素，簪釵、手鐲、戒指等首飾一概棄之，時(shí)稱(chēng)“文明新裝”。進(jìn)入二十年代，上海婦女受西方生活方式的影響服飾日趨華麗，長(cháng)期以來(lái)，中國婦女的服裝，在裁制時(shí)多采用直線(xiàn)，胸、肩、腰、臀完全呈平直狀態(tài)，沒(méi)有明顯的曲折變化。二十年代以后，中國婦女有了“曲線(xiàn)美”的意識，一改傳統習慣開(kāi)始將衣服裁制得稱(chēng)身適體，這種服裝不僅裝有墊肩、硬領(lǐng)，而且大了胸裥。
女性時(shí)裝越來(lái)越趨于刻意展示女性玲瓏有致的曲線(xiàn)和美妙的身材，當時(shí)的時(shí)髦女裝主要有三類(lèi)：旗袍，以西式外套為主的時(shí)裝，西式裙裝。二十年代中晚期，使用西式服飾的時(shí)髦女子越來(lái)越多，西式連衣裙成為一些時(shí)髦女性的夏季時(shí)裝。西式晨服、跳舞服也常有所見(jiàn)。上衣下裙的傳統服飾趨少。與此同時(shí)，旗袍開(kāi)始流行，廓形較平直，裝飾風(fēng)格趨于華美精細。
讓全世界家喻戶(hù)曉的實(shí)際上是三十年代的旗袍，旗袍比較適合中國女性清瘦玲瓏的身材特點(diǎn)，尤其很受上海女性的歡迎。作為海派文化的重要代表，海派旗袍便成了30年代旗袍的主流了。
三、海派服飾：時(shí)髦的樣板
1949年，解放的炮聲打破了上�；蔚姆睒s，在人民當家作主的新時(shí)代，上海人譜寫(xiě)了理想主義的海派服飾新曲。
五十年代，上海的服飾多少還帶有繽紛多彩的格調，但時(shí)髦的主導已轉向平民。民主、艱苦奮斗和集體主義等時(shí)代精神在服裝上的反映，是簡(jiǎn)樸和實(shí)用式的時(shí)髦。自五十年代至七十年代，上海是全國的紡織基地也是服飾中心，上海的服裝代表了中國的最高水平。
上海的紡織印染業(yè)是計劃經(jīng)濟體制下最成功的行業(yè)之一，這為上海服裝領(lǐng)全國之先奠定了強有力的基礎。上海的紡織印染業(yè)在全國同行業(yè)中實(shí)力最強、技術(shù)力量和生產(chǎn)設備最先進(jìn)、產(chǎn)品質(zhì)量最好、花式品種最多，并開(kāi)發(fā)出很多新面料、新花型，為全國服裝業(yè)提供了最好最全的面料。
上海服裝業(yè)的組織化改變了1949年以前服裝生產(chǎn)零碎混亂的現象。如果說(shuō)，解放前上海量生產(chǎn)的成衣質(zhì)量、時(shí)髦程度、成衣數量等都不那么出色的話(huà)，那么，五十年代后的上海成衣則完全堪稱(chēng)時(shí)髦的主體。1949年以前，上海的服裝業(yè)多為前店后坊，大都停留在小規模作坊的水平。五十年代后，經(jīng)合并及引進(jìn)設備、開(kāi)設新廠(chǎng)，上海服裝業(yè)進(jìn)入了大機器生產(chǎn)的規模經(jīng)濟時(shí)期。這不但為當時(shí)的社會(huì )提供了大批能滿(mǎn)足人民生活需要的服裝，也為今天上海服裝業(yè)騰飛奠定了良好的基礎。
服裝商業(yè)與服裝工業(yè)的分家，切合了當時(shí)的經(jīng)濟形勢，它使得上海服裝的銷(xiāo)售和生產(chǎn)進(jìn)一步專(zhuān)業(yè)化。上海是當時(shí)全國最大的商業(yè)和工業(yè)城市，依托最發(fā)達的商業(yè)和最雄厚的工業(yè)實(shí)力，上海的服裝依然是上海人的驕傲。
50至60年代，上海的服飾是簡(jiǎn)潔、樸素、平實(shí)的。男裝以中山裝、列寧裝、學(xué)生裝為主。女裝以襖裙居多。衣式悉用對襟、窄袖;服裝色彩以藍灰色為尚。60年代中期，草綠色軍服在民間大為流行，不分男女都喜歡穿軍服。七十年代流行的三粒鈕式西裝領(lǐng)便服和百褶裙，運動(dòng)式短發(fā)、西便裝、長(cháng)褲、丁字襻平跟皮鞋是七十年代中期上海女性的時(shí)髦形象。80年代后，國民經(jīng)濟發(fā)展迅速，人們的穿著(zhù)打扮日益講究，西式服裝再度流行。服裝朝個(gè)性化、時(shí)裝化發(fā)展，并逐漸與國際都市相接軌。
上海人仍保持著(zhù)一貫的衣飾傳統，保持著(zhù)精致、優(yōu)雅、時(shí)髦、靈巧、講究做工質(zhì)量的海派服飾特征，注重服裝的細節及服飾搭配。大至毛衣的編織、領(lǐng)型腰身的改良、領(lǐng)口部位內外衣飾的組合等，小到衣裝整潔程度、褲縫處理、舊衣改新等，上海人無(wú)不細心裝扮。這使得上海服飾的一衣一衫都成為全國時(shí)髦的樣板，上海服裝成了時(shí)髦漂亮、質(zhì)優(yōu)樣新的代名詞。
四、旗袍：海派時(shí)尚的典型
近代上海婦女服飾的最大特點(diǎn)是普遍穿著(zhù)旗袍。旗袍最早是滿(mǎn)族旗人婦女所穿的長(cháng)袍，其特點(diǎn)是寬大、平直，下長(cháng)至足，所用材料以絲綢為主，袍上繡滿(mǎn)花紋，三百年來(lái)沒(méi)有改變。二十年代前期，穿旗袍的上海女性很少。從二十年代起，旗袍開(kāi)始在上海婦女中普及，并逐漸傳到各地。但旗袍在款式上還沒(méi)有從清末旗裝中脫胎出來(lái)，至二十年代末，因受歐美服裝影響，旗袍的式樣明顯變化，如縮短長(cháng)度、收緊腰身等等。上海旗袍的變化則集中反映了海派時(shí)尚的演進(jìn)。
發(fā)展到三十年代，旗袍款式在傳統的基礎上廣泛吸取西服特點(diǎn)，使之成為一種中西合璧的服裝，且不斷創(chuàng )新，不斷變化。主宰其變化者即上海的服裝界。旗袍變化主要集中在領(lǐng)、袖及長(cháng)度等方面。先是流行高領(lǐng)，領(lǐng)子越高越時(shí)髦，即使在盛夏之日，薄如蟬翼的旗袍也必配上高聳及耳的硬領(lǐng)。轉而又流行低領(lǐng)，領(lǐng)子越低越摩登，當低到無(wú)法再低之時(shí)，索性穿起無(wú)領(lǐng)旗袍。袖子的變化也是如此，時(shí)而流行長(cháng)袖，長(cháng)過(guò)手腕;時(shí)而又流行短袖，短至露肘甚至無(wú)袖。至于旗袍的長(cháng)度，更有許多變化，曾經(jīng)流行長(cháng)式，走起路來(lái)衣邊掃地;后來(lái)又改為短式，短至膝蓋，甚至將大腿露出。旗袍的造型結構受西方服飾影響越來(lái)越大，并越來(lái)越講究裝飾。
本世紀三、四十年代是中國近代女裝最光輝燦爛的時(shí)期，而三十年代可以說(shuō)是這一時(shí)期燦爛的頂峰。也就是說(shuō)在此時(shí)，旗袍奠定了它在女裝舞臺上不可替代的重要地位，成為中國女裝典型代表。被稱(chēng)作Chinesedress的旗袍，和加入西式風(fēng)格的海派旗袍，很快地從上海風(fēng)靡全國各地。
三十年代的上海上流社會(huì )名門(mén)閨秀追趕時(shí)髦、享受奢華的生活，在中國歷史上是空前絕后的，她們崇尚西化的生活：游泳、騎馬、跳舞、打高爾夫球，這也就要求服裝更美觀(guān)、合身。加上三十年代歐美流行收腰就更體現出女性美，這就注定旗袍會(huì )變得更修長(cháng)而緊身，并有高叉，從而符合30年代精致玲瓏、開(kāi)放活潑的理想形象。
三十年代旗袍的款式有兩個(gè)特點(diǎn)：“中西合璧，變化多端”。當時(shí)愛(ài)美女性旗袍穿著(zhù)方法是多種多樣的，有局部西化，也有在旗袍外搭配西式外套。局部西化是指領(lǐng)和袖采用西式服裝做法。如西式翻領(lǐng)、荷葉袖、開(kāi)叉袖、還有下擺綴荷葉邊，或綴不對稱(chēng)蕾絲等夸張的樣子，但這僅是一些明星和貴婦的社交禮服，大多數人還是喜歡將旗袍和西式服裝搭配起來(lái)穿。比如：在旗袍外穿西式外套、裘皮大衣、絨線(xiàn)衫、背心等，在脖子上系圍巾，或戴上珍珠項鏈顯得大方而別致。
四十年代，旗袍的流行趨向于簡(jiǎn)便。四十年代前期，受抗日戰爭的影響，旗袍以簡(jiǎn)單實(shí)用為尚，面料也不講究。四十年代后期，旗袍造型注重強調人體曲線(xiàn)，暴露程度更大，旗袍擺線(xiàn)從小腿上部移至膝蓋處，有變短的趨勢。
當時(shí)修長(cháng)而收腰的旗袍配上燙發(fā)、透明絲襪、高跟皮鞋、項鏈、耳環(huán)、手表、皮包，都是最時(shí)尚的裝扮，女性角色的扮演得到了充分的強調。后來(lái)，還出現一種改良旗袍，就是在剪裁中加入很多西式剪裁方法，從而使旗袍更合體、更實(shí)用。旗袍，成為中華民族別具一格的"國服"了。
除了服裝之外，近代上海婦女所用的首飾，也很有特色。一些時(shí)髦的婦女，頸間多掛有項鏈，項墜被制作成為心形小匣，內貯玉照;耳際則懸掛著(zhù)耳環(huán)、耳墜。由于在當時(shí)不尚穿耳，耳環(huán)多采用活動(dòng)夾之;手指上大多戴有戒指;手腕上套著(zhù)手鐲或手表;胸前則佩有別針。外出是，一般還拎著(zhù)小巧玲瓏的提兜和制作精美的絹傘。
將上海的流行旗袍與西方同期時(shí)尚相比，我們能看到很多有趣的現象。旗袍的整體風(fēng)格變化與西方女裝的流行時(shí)尚幾乎完全吻合，只是依舊保持了中式和傳統的外形，這是在西方文明影響下中西服飾合壁的產(chǎn)物。
可以說(shuō)，如果沒(méi)有近代上海的開(kāi)埠，沒(méi)有西學(xué)東漸，就不存在旗袍西化，也就無(wú)所謂"海派旗袍"了。
【拓展】服飾儀容中儀表的禮儀
儀表的含義
儀表，指人的外表，包括人的形體、容貌、健康狀況、姿態(tài)、舉止、服飾、氣質(zhì)、風(fēng)度等方面。古人對儀表的理解，不僅涵蓋了儀容、儀態(tài)，還包括了與之相對應的某些內在素質(zhì)。
形勢解枠中：“法度者，萬(wàn)民之儀表也�！痹谶@里，儀表所指是表率。枟宋使。
服飾儀容、儀表服飾儀容、儀表楊承信傳枠中：“承信身長(cháng)八尺，善儀表，善持論，且多藝能�！边@里的儀表指外表、容貌。概言之，一個(gè)人的儀表美是其形體美、容貌及服飾美、語(yǔ)言美、行為舉止姿態(tài)美等各種美的有機綜合;是內在美和外在美的統一;是靜態(tài)美和動(dòng)態(tài)美的結合;是自然美和社會(huì )美的綜合。
儀表美的內涵
1.儀表美的外在形式和內在本質(zhì)
人的儀表美必然有一定的外在表現形式，如人的形體美是由美的法則決定的，要求人體各部分比例勻稱(chēng)，線(xiàn)條優(yōu)美，五官端正，服飾符合當時(shí)社會(huì )的審美觀(guān)念，并且能夠體現人的自然美等。同時(shí)，人的儀表美又有其內在的本質(zhì)，那就是美的人體必須充分體現蓬勃向上的生命力，面部表情和體態(tài)變化所表現出的應是人豐富多彩的內心世界。因此，要實(shí)現人的儀表美，必須是外在形式和內在本質(zhì)這兩方面的和諧統一。抽象的、內在本質(zhì)的美必須借助具體的、外在的美的形象才能得以體現。對于人的儀表美的要求，也正是基于這個(gè)道理，應讓內在之美通過(guò)外在的、具體形象美展現出來(lái)。
此外，儀表美無(wú)論何時(shí)都不應僅僅是物質(zhì)軀體的外殼，它能從一個(gè)側面反映出一個(gè)人的思想修養、精神風(fēng)貌。心靈美與儀表美不是對立的，而是相互聯(lián)系不可分割的。只有它們互為表里、相得益彰，才是最完美的，否則只能是繡花枕頭，金玉其外，也是敗絮其中。
2.儀表美的自然屬性和社會(huì )屬性
儀表美是以美的人體作為基礎的，人體美是自然美的最高形式。馬雅可夫斯基說(shuō)：“世界上沒(méi)有更美麗的衣裳，像結實(shí)的肌肉與新鮮的皮膚一樣�！惫磐駚�(lái)的造型藝術(shù)家和美學(xué)家以不同的方式方法對人體美的奧秘進(jìn)行了長(cháng)期不斷的探索，對人體美確定了若干的基本標準，這都是儀表美自然屬性的表現。但是，儀表美的本質(zhì)屬性是社會(huì )屬性，對儀表美的評價(jià)在不同的時(shí)代、社會(huì )、國家、民族和階級中是不同的，其客觀(guān)標準是生活在不同社會(huì )形態(tài)下的人們，用直觀(guān)的方式，帶有個(gè)人強烈的主觀(guān)色彩去把握的。同時(shí)，自然美是通過(guò)社會(huì )美來(lái)體現的。
3.儀表美的整體性要求
服飾儀容、儀表禮儀大全儀表美必須符合整體性原則。儀表的各個(gè)組成要素之間相互聯(lián)系、相互影響，共同構成一個(gè)人的儀表。只要其中一個(gè)要素不美，都會(huì )影響到整體的美，影響到其他要素美的體現。同時(shí)，單個(gè)要素的美不一定構成整體的美，只有各個(gè)要素相協(xié)調、相配合才能真正給人以美的感受。
4.儀表美是在具體的交際空間、時(shí)間中展現的
儀表美存在于人與人的社會(huì )交往過(guò)程中，應符合特定空間和時(shí)間條件下的審美要求。例如，商務(wù)工作者由于其工作性質(zhì)、承擔角色的要求，必然對其形體、穿著(zhù)打扮、舉止等有相應的規定，并且在不同場(chǎng)合有不同的要求和規范。不能脫離具體的交際環(huán)境來(lái)抽象地談儀表美。