元宵節踩高蹺的習俗由來(lái)

元宵節踩高蹺的習俗由來(lái)

　　元宵節，又稱(chēng)上元節、小正月、元夕或燈節，時(shí)間為每年農歷正月十五。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為“元宵節”。以下是小編整理的元宵節踩高蹺的習俗由來(lái)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　元宵節踩高蹺的習俗由來(lái)：

　　踩高蹺是我國民間盛行的一種群眾性技藝表演。高蹺本屬我國古代百戲之一種，早在春秋時(shí)已經(jīng)出現。在漢魏六朝百紅中高蹺稱(chēng)為“蹺技”，宋代叫“踏橋”。清代以來(lái)稱(chēng)為“高蹺”，用1至3尺長(cháng)的條木制成，上有木托。

　　據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。據說(shuō)踩高蹺這種形式，原來(lái)是古代人為了生存需要去采集樹(shù)上的野果為食，給自己的腿上綁兩根長(cháng)棍而發(fā)展起來(lái)的一種蹺技活動(dòng)。

　　藝術(shù)源于生活，在古代更是如此。踩高蹺原本是人類(lèi)與自然條件斗爭下的產(chǎn)物。高蹺起源于勞動(dòng)一說(shuō)，可依據晉人郭璞的一條注釋?zhuān)洪L(cháng)臂國人在赤水之東，身體像常人，但臂長(cháng)三丈�！坝纱寺�(lián)想到，腳長(cháng)是綁扎著(zhù)木蹺，手長(cháng)是手中拿著(zhù)長(cháng)木制作的捕魚(yú)工具。這條注釋所描繪的情景類(lèi)似現今居住在廣西防城“京族三島”的京族漁民的捕獵場(chǎng)景，他們平時(shí)捕魚(yú)的形象是踩著(zhù)一根木蹺在淺海中撒網(wǎng)。

　　此外，據1930年代《藝風(fēng)》雜志記載：“武昌的筷子街和箍籠街，因地位低濕常被水淹，那里的住民每當水淹時(shí)，差不多都踩著(zhù)高蹺來(lái)往。這又是高蹺源于勞動(dòng)生活記載。

　　踩高蹺和高蹺會(huì )在元宵節是最吸引老少男女的慶�；顒�(dòng)。

　　每到農歷正月，一隊隊高蹺會(huì )，在腰鼓、小鐋鑼、大小釵的打擊樂(lè )中穿街而過(guò)。一個(gè)高蹺表演隊伍的人數一般十幾人。高蹺表演者都是傳統古代文化中的家喻戶(hù)曉的人物和戲裝打扮。

　　踩高蹺的隊伍一出現，就會(huì )吸引大批的男女老少來(lái)觀(guān)看，尤其是在春節期間的正月十五，人們會(huì )主動(dòng)來(lái)到往年的高蹺會(huì )和踩高蹺的表演地點(diǎn)來(lái)觀(guān)看，詼諧有趣、粗獷喜人、聲情并茂的踩高蹺表演深受各個(gè)年齡斷人們喜愛(ài)。

　　高蹺會(huì )一般由群眾自發(fā)串連組織起來(lái)的。正月十一、十二開(kāi)始踩街，告知人們正月的慶�；顒�(dòng)的高潮即將到來(lái)！尤其是在十五元宵節這天，沿途的大公司、政府機關(guān)、企事業(yè)單位都會(huì )放鞭炮道來(lái)表道謝辛苦，表示慰勞，也有很多給一些數量的紅包。接到紅包后，高蹺隊會(huì )在此逗留進(jìn)行表演，進(jìn)行答謝。

　　高蹺的隊列在街頭行進(jìn)中，一般采用一字長(cháng)蛇陣的單列，在繁華擁擠地段采用雙人并列隊形。步子變換為走八字。在表演時(shí)有小旋風(fēng)、花膀子、鷂子翻身、大劈叉等難險動(dòng)作。

　　高蹺藝術(shù)在一些農村冬閑時(shí)，仍有組織排練的。在北京城各處游園會(huì )、廟會(huì )中時(shí)有可見(jiàn)。

　　南北方踩高蹺的角色和表演形式具有差異性。

　　高蹺表演者通常都以長(cháng)木縛于足行走，還能進(jìn)行跳躍和舞劍的表演。高蹺分高蹺、中蹺和跑蹺三種，最高者一丈多。表演的人將雙腳分別綁在木棍上，化裝成各種人物，一人或多人來(lái)往逗舞，由嗩吶伴奏，表演有趣的動(dòng)作或故事。

　　據古籍中記載，古代的高蹺皆屬木制，在刨好的木棒中部做一支撐點(diǎn)，以便放腳，然后再用繩索縛于腿部。表演者腳踩高蹺，可以作舞劍、劈叉、跳凳、過(guò)桌子、扭秧歌等動(dòng)作。

　　北方的高蹺秧歌中，扮演的人物有漁翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。表演者扮相滑稽，能喚起觀(guān)眾的極大興趣。

　　南方的高蹺，扮演的多是戲曲中的角色，關(guān)公、張飛、呂洞賓、何仙姑、張生、紅娘、濟公、神仙、小丑皆有。他們邊演邊唱，生動(dòng)活潑，逗笑取樂(lè )，如履平地。

　　我國各地踩高蹺的形式豐富多彩，表演百花齊放。

　　我國各地正月十五鬧元宵的高蹺豐富多彩，表演也百花齊放，并且都已形成鮮明的地域風(fēng)格與民族色彩。

　　高蹺在山西的延傳歷史悠久，在晉中一帶榆社縣出土的北魏石棺上也可看到高蹺、雜技的圖畫(huà)，雖然高蹺無(wú)文字記載，但最遲也應從北魏開(kāi)始了。在山西表演高蹺的行列中，分成文高蹺和武高蹺兩種。文高蹺重于扭和踩，武高蹺以表演特技為主。

　　山西省境內，高蹺表演形式多種多樣，五花八門(mén)，不拘一格。這些高蹺的表演時(shí)間，一般都在農歷正月十五左右的鬧“紅火”活動(dòng)中，高蹺是整個(gè)活動(dòng)中的一種表演形式。這種活動(dòng)內容機動(dòng)性大，行動(dòng)比較自如，可以在大場(chǎng)中表演，也可走街串巷。

　　山東高蹺常疊起三層扮演戲曲人物，上層人踩在下層人的肩上照常行進(jìn)。

　　京津一帶的高蹺，演員常表演“單腳跳”、“劈叉”、“過(guò)障礙”等高難技巧；有的則用單腳表演從四張高桌上一躍而下等絕技。其中北京的稱(chēng)為“高蹺會(huì )”。黃河流域則稱(chēng)“扎高腳”，有文蹺、武蹺之分。文蹺主要表演走唱，有簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作。武蹺則表演倒立、跳高桌、疊羅漢、劈叉等動(dòng)作。

　　東北地區盛行高蹺，并以“遼南高蹺”最負盛名，其形式完整，表演規范，開(kāi)始時(shí)先要“搭象”唱秧歌，寓意“太平有象”，既而跑大場(chǎng)變換隊形圖案，然后分組表演雙人對舞、“撲蝴蝶”、“漁翁釣魚(yú)”以及扮演民間小戲等。

　　少數民族的高蹺，演員均著(zhù)本民族的服飾，表演別具一格。例如：布依族既有雙蹺、又有單蹺，兩手都持蹺端，制作方便，其獨木蹺尤為兒童所喜愛(ài)；白族的“高蹺耍馬”，演員也是踩著(zhù)木蹺，身著(zhù)馬形道具表演；維吾爾族“雙人高蹺”，則把民間對舞融入其中，令人耳目一新。

　　拓展：

　　元宵節的起源

　　1、紀念平呂

　　漢高祖劉邦死后，呂后之子劉盈登基為漢惠帝�；莸凵�性懦弱，優(yōu)柔寡斷，大權漸漸落再呂后手中。漢惠帝病死后呂后獨攬朝政把劉氏天下變成了呂氏天下，朝中老臣，劉氏宗室深感憤慨，但都懼怕呂后殘暴而敢怒不敢言。呂后病死后，諸呂惶惶不安害怕遭到傷害和排擠。于是，在上將軍呂祿家中秘密集合，共謀作亂之事，以便徹底奪取劉氏江山。

　　此事傳至劉氏宗室齊王劉囊耳中，劉囊為保劉氏江山，決定起兵討伐諸呂隨后與開(kāi)國老臣周勃，陳平取得聯(lián)系，設計解除了呂祿，“諸呂之亂”終于被徹底平定。

　　平亂之后，眾臣擁立劉邦的第二個(gè)兒子劉恒登基，稱(chēng)漢文帝。文帝深感太平盛世來(lái)之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂(lè )日，京城里家家張燈結彩，以示慶祝。從此，正月十五便成了一個(gè)普天同慶的民間節日——“鬧元宵”。

　　2、花燈的傳說(shuō)

　　傳說(shuō)在很久以前，兇禽猛獸很多，四處傷害人和牲畜，人們就組織起來(lái)去打它們，有一只神鳥(niǎo)困為迷路而降落人間，卻意外的被不知情的獵人給射死了。天帝知道后十分震怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的人畜財產(chǎn)通通燒死。

　　天帝的女兒心地善良，不忍心看百姓無(wú)辜受難，就冒著(zhù)生命的危險，偷偷駕著(zhù)祥云來(lái)到人間，把這個(gè)消息告訴了人們。眾人聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，有如頭上響了一個(gè)焦雷。嚇得不知如何是好，過(guò)了好久，才有個(gè)老人家想出個(gè)法子，他說(shuō)：在正月十四、十五、十六日這三天，每戶(hù)人家都在家里張燈結彩、點(diǎn)響爆竹、燃放煙火。這樣一來(lái)，天帝就會(huì )以為人們都被燒死了。

　　大家聽(tīng)了都點(diǎn)頭稱(chēng)是，便分頭準備去了。到了正月十五這天晚上，天帝往下一看，發(fā)覺(jué)人間一片紅光，響聲震天，連續三個(gè)夜晚都是如此，以為是大火燃燒的火焰，以中大快。人們就這樣保住了自己的生命及財產(chǎn)。為了紀念這次成功，從此每到正月十五，家家戶(hù)戶(hù)都懸掛燈籠，放煙火來(lái)紀念這個(gè)日子。

　　為什么元宵節掛燈籠

　　在元宵節的時(shí)候，掛燈可以營(yíng)造喜慶的氣氛，紅燈籠是團圓吉祥的象征。在元宵節掛燈可以營(yíng)造喜慶的氣氛，紅燈籠是團圓吉祥的象征。

　　元宵節觀(guān)燈的習俗最早起源于漢朝初年。東漢明帝提倡佛法，佛教有正月十五點(diǎn)燈敬佛的做法，明帝就命這一天全國都掛燈。這個(gè)佛教節日就逐漸發(fā)展成了全國節日。漢文帝時(shí)期，就下令將正月十五確定為元宵節。到了唐朝開(kāi)元年間，為了慶祝國泰民安，大唐昌盛，皇宮、街道處處掛燈，還建造了高大的燈樓，燈數。人們觀(guān)燈的習慣已經(jīng)蔚然成風(fēng)，元宵節作為花燈節也被發(fā)展的特別好。

　　元宵節賞花燈的意義

　　元宵節的這一天，懸掛花燈，可以增添節日氣氛，也有祈禱平安的意思。

　　元宵節點(diǎn)燈的習俗出現的比這個(gè)節日要早，在漢文帝時(shí)期，因為皇帝信仰佛教，所以規定宮廷和民間在正月十五點(diǎn)燈敬佛，這作為一個(gè)禮佛的習俗，在漢文帝統治時(shí)期一直保持著(zhù)。后來(lái)漢文帝去世后，新帝將正月十五確定為一個(gè)節日，點(diǎn)燈的習慣也成為一種慶祝生活的一種方式。

　　元宵節的習俗

　　吃元宵

　　吃元宵是最有代表性的習俗之一了，每逢元宵節各種餡料的元宵都是大熱門(mén)。在古代元宵比較單一，現在的元宵有豆沙餡兒、芝麻餡兒、果仁餡兒、甜的咸的應有盡有。烹飪方法也不再是單一的水煮，大家可以油炸、煎炒等等。吃元宵象征著(zhù)一家人團團圓圓，對農歷新的一年也是美好寄望。

　　猜燈謎

　　猜燈謎我們提到過(guò)，從古流傳至今。在元宵節當天，很多地區的主街道會(huì )點(diǎn)亮燈籠，掛上準備好的燈謎條等大家去猜。各種謎語(yǔ)對應著(zhù)各類(lèi)獎品，猜對了快樂(lè )加倍，猜錯了也能樂(lè )呵一段時(shí)間。

　　看燈展

　　元宵節的夜晚是絢麗且熱鬧的，每逢正月十五，鬧花燈看燈展都是必不可少的環(huán)節，從西漢開(kāi)始就傳承到現在了呢。到了正月十五，大街小巷都會(huì )掛滿(mǎn)燈籠，各種形狀各種顏色的燈籠裝扮整天大街。有小朋友喜歡的動(dòng)物，也有大人們嘆為觀(guān)止的宮燈等等。

　　舞獅子

　　舞獅子作為我們中華民族的傳統藝術(shù)，在很多的節日活動(dòng)中都能見(jiàn)到，元宵節自然也不例外。從唐朝開(kāi)始，舞獅子這一絕活就延續至今，兩個(gè)人藏在獅子服里，利用手腳優(yōu)勢來(lái)進(jìn)行配合，給群眾們奉獻了一場(chǎng)又一場(chǎng)的精彩表演。

　　元宵節簡(jiǎn)介

　　元宵節，又稱(chēng)上元節、小正月、元夕或燈節，是中國的傳統節日之一，時(shí)間為每年農歷正月十五。正月是農歷的元月，古人稱(chēng)“夜”為“宵”，正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，所以稱(chēng)正月十五為“元宵節”。根據道教“三元”的說(shuō)法，正月十五又稱(chēng)為“上元節”。元宵節習俗自古以來(lái)就以熱烈喜慶的觀(guān)燈習俗為主。

　　元宵節的形成有一個(gè)較長(cháng)的過(guò)程，根源于民間開(kāi)燈祈福古俗。據一般的資料與民俗傳說(shuō)，正月十五在西漢已經(jīng)受到重視，不過(guò)正月十五元宵節真正作為全國民俗節日是在漢魏之后。正月十五燃燈習俗的興起也與佛教東傳有關(guān)，唐朝時(shí)佛教大興，仕官百姓普遍在正月十五這一天“燃燈供佛”，佛家燈火于是遍布民間，從唐代起，元宵張燈即成為法定之事。

　　元宵節是中國與漢字文化圈地區以及海外華人的傳統節日之一。元宵節主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統民俗活動(dòng)。此外，不少地方元宵節還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統民俗表演。

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