廣東重陽(yáng)節習俗

廣東重陽(yáng)節習俗4篇

廣東重陽(yáng)節習俗1

　　廣州番禺人把重陽(yáng)節登高的習俗看作是免災避禍的活動(dòng)。每當重陽(yáng)來(lái)臨，人們便三五成群或全家結伴來(lái)到蓮花山、白云山、大夫山、滴水巖、十八羅漢山等登山覽勝。許多都是在重陽(yáng)日到來(lái)的前夜就開(kāi)始登山，并備好食物和帳篷，露宿山頂，等待日出。

　　連川重陽(yáng)，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀(guān)。南雄府九月九日請茅山道士建王母會(huì )，想求取子嗣的青年婦女都會(huì )前來(lái)參加。陽(yáng)江市重陽(yáng)節放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽(yáng)節早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。

　　廣東懷集縣以重陽(yáng)為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九，牛羊各自守”。

　　清遠連州保安鎮的重陽(yáng)“大神”盛會(huì )已持續千百年。每到重陽(yáng)日家家戶(hù)戶(hù)貼門(mén)對，村村寨寨結彩門(mén)。盛會(huì )最引人注目的是“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節目。

　　佛山重陽(yáng)節祭祖的習俗，叫做“秋祭”，舊時(shí)的重陽(yáng)節，掃墓人士大多以家庭為單位，帶上祭品上山拜祭先人。而今的重陽(yáng)節則由上山掃墓祭祖演變?yōu)榧抑屑雷妗?/p>

　　潮州人過(guò)重陽(yáng)節不但有放風(fēng)箏的習俗，還會(huì )制作美味的“油麻團”作為祭品。放風(fēng)箏，潮州人叫做“放風(fēng)禽”或“放風(fēng)琴”。這是因為風(fēng)箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱(chēng)謂。又因潮語(yǔ)的“禽”與“琴”諧音，故又稱(chēng)之為“放風(fēng)琴”。

　　在潮州地區，當地人用“油麻團”作為祭品也有一定的來(lái)歷。因為“油麻團”的“團”，潮人在這里讀“緣”，“團”正好與“緣”的讀音相同，因而古時(shí)候的潮人，便有了在重陽(yáng)節“結緣”的重要習俗，其意是結個(gè)良緣。重陽(yáng)節當天，左鄰右舍之間互相探訪(fǎng)，互贈“油麻團”。

　　與重陽(yáng)節相關(guān)的人物

　　王維有詩(shī)“九月九日憶山東兄弟”，大概的`意思是自己身處異鄉，到了重陽(yáng)節的時(shí)候不能和自己的親朋好友一起，甚是想念。尤其是最后一句“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”表達了自己在重陽(yáng)節這天對家鄉和親人的思念。題目中的九月九日便是重陽(yáng)節，而重陽(yáng)節又被稱(chēng)老人節。在古代重陽(yáng)節是什么節？重陽(yáng)節的傳說(shuō)都有什么？重陽(yáng)節的傳說(shuō)與那個(gè)人物有關(guān)系？

　　重陽(yáng)為歷代文人墨客吟詠最多的幾個(gè)傳統節日之一。重陽(yáng)節與除、清、盂三節也是中國傳統節日里祭祖的四大節日。重陽(yáng)節在歷經(jīng)兩千多年的形成、演變、發(fā)展的漫長(cháng)過(guò)程中，緊緊圍繞健康平安、洪福長(cháng)壽、趨吉避邪這一企盼美好未來(lái)的主題，演奏著(zhù)中華民族自強不息、銳意進(jìn)取的主旋律。重陽(yáng)文化作為我國民俗文化的瑰寶，其內涵豐富而博大精深。

　　廣東重陽(yáng)旅游攻略

　　陽(yáng)江風(fēng)箏歷史悠久，背后還流傳著(zhù)一段故事。據聞在宋代，一位名叫王亙的州官于北山的“仙掌石”上鑿了一個(gè)“流杯池”，一到重陽(yáng)節，他就會(huì )邀請社會(huì )名人到“仙掌石”，一邊玩著(zhù)古時(shí)“曲水流觴”的游戲，一邊放風(fēng)箏作為觀(guān)賞。后來(lái)，就演變?yōu)殛?yáng)江重陽(yáng)節風(fēng)俗。陽(yáng)江的風(fēng)箏品類(lèi)繁多，做工精細。有傳統風(fēng)箏，像“百足”、“崖鷹”等；也有“排蓬風(fēng)箏”，其能夠迎風(fēng)而上并且在高空平穩定位，主要提供人們欣賞；還有一種“風(fēng)蛾風(fēng)箏”，可以在空中自動(dòng)點(diǎn)燃鞭炮，非常壯觀(guān)。

　　同樣是具有悠久歷史的文化風(fēng)俗，狗仔墟的歷史可以追溯到幾百年前。狗仔墟原本是大仙誕日的一個(gè)活動(dòng)。之所以會(huì )形成狗仔墟，相傳是因為每到大仙誕日，幾萬(wàn)游客會(huì )到西樵登高，頭腦精明的商家為了賺取更多錢(qián)來(lái)到西樵山下的官山城區設攤，游客來(lái)去匆匆，像活潑的小狗一樣迅速，所以就叫狗仔墟。如今由于重陽(yáng)節的登山游客也很多，為了更好地推廣這一個(gè)文化風(fēng)俗，狗仔墟也成為重陽(yáng)節西樵人們不可分割的一部分。在珠三角地區，城市化進(jìn)程的洗禮，能夠歷盡滄桑繁華依然的傳統活動(dòng)屈指可數，老人家都喜歡感受和參與這樣的傳統文化習俗活動(dòng)，重陽(yáng)節孝敬老人帶他來(lái)感受傳統熱鬧氣氛。

　　作為廣東省著(zhù)名的長(cháng)壽之鄉，根據不完全統計，肇慶市德慶官圩鎮的金林水鄉從清朝開(kāi)始，就有八位過(guò)百歲的老人，九十歲以上的老人有二十多人。進(jìn)入水鄉前要乘搭輕舟，到達以后，你就可以看到充滿(mǎn)年代感的山墻，博古龍灰脊圖案和燕尾飄脊的古祠堂群。不僅建筑帶有自己的特色，金林水鄉還有很多令人出乎意料的地方，比如無(wú)人售貨市場(chǎng)、關(guān)帝炮會(huì )、雄雞舞和打醮等。

廣東重陽(yáng)節習俗2

　　說(shuō)到農歷九月初九重陽(yáng)節的習俗，相信大家都能隨口說(shuō)出幾樣，像吃重陽(yáng)糕、登高、賞菊、喝菊花酒之類(lèi)，而在我國廣東各地，重陽(yáng)節還有另外一些地方色彩濃郁的習俗，那么就讓老黃歷為你介紹。

　　清遠連州：抬大神

　　“抬大神”是清遠連州民間流傳的，大型的傳統儺戲、儺祭活動(dòng)，在每年的重陽(yáng)節舉行，至今已經(jīng)有過(guò)千年的'歷史，主要節目就是在節日當天村民們簇擁著(zhù)各種鬼神像環(huán)鎮游行，這種節目一來(lái)是為了登高助興增添風(fēng)采，二來(lái)是可以驅邪。

　　陽(yáng)江：風(fēng)箏節

　　“北有濰坊，南有陽(yáng)江”，陽(yáng)江是中國風(fēng)箏之鄉，放風(fēng)箏已有1400余年的歷史，還有“中國風(fēng)箏之鄉”稱(chēng)號。而如今陽(yáng)江更是成為了國際性風(fēng)箏賽事、風(fēng)箏節的舉辦地。每年重陽(yáng)節陽(yáng)江都會(huì )在南國風(fēng)箏場(chǎng)舉辦風(fēng)箏文化節，邀請各地風(fēng)箏代表隊來(lái)比賽，每年都會(huì )吸引上百萬(wàn)群眾前來(lái)觀(guān)賞。

　　番禺：登高

　　重陽(yáng)節當然少不了登高賞菊，番禺人把登高看做是一種免災避禍的活動(dòng)。在番禺周?chē)�有蓮花山、白云山、大夫山、滴水巖、十八羅漢山等登山之處，很多人在重陽(yáng)節前夜就開(kāi)始登山，并準備好帳篷露營(yíng)，等待第二天觀(guān)賞日出。

　　佛山：秋祭

　　佛山的秋祭有上千年歷史。在古代秋祭，人們會(huì )登山掃墓，祭奠祖先，如今佛山的秋祭是每年秋色歡樂(lè )節的一部分�；顒�(dòng)當天，秋祭作為歡樂(lè )節的開(kāi)場(chǎng)大戲，在佛山祖廟舉行，屆時(shí)會(huì )有儀仗入場(chǎng)、上祭品、敬香、切燒豬等傳統重陽(yáng)節祭祖習俗。除此以外，還會(huì )有鐘鳴鼓、宣讀祭文、祭祀舞蹈等表演。

　　臺山：牛肉墟

　　牛肉墟本來(lái)只是臺山水步鎮山口墟的一個(gè)特定的墟日，每逢重陽(yáng)節開(kāi)墟。后來(lái)政府決定把開(kāi)墟時(shí)間提早到九月初一，于是每年這個(gè)時(shí)候都會(huì )有大批珠三角游客前來(lái)牛肉墟買(mǎi)牛肉、吃牛肉。從20xx年開(kāi)始，牛肉墟每年都舉辦牛肉節，每年節日期間都會(huì )吸引超過(guò)10萬(wàn)的游客遠道而來(lái)。

　　韶關(guān)：浸菊花酒

　　在粵北客家地區，客家鄉民們稱(chēng)重陽(yáng)節為“九月節”，最為獨特的習俗是浸菊花酒。這是一個(gè)中原古俗，現在流傳的地區已經(jīng)很少。在節日當天，村民們會(huì )上山采摘野菊，摻和在釀酒的糧食中一起醞釀，直至第二年的重陽(yáng)節再把酒拿出來(lái)全家一起暢飲。

　　惠州：放紙鷂

　　放紙鷂是惠州人過(guò)重陽(yáng)節的主要習俗�；葜菝裰{中唱道：九月九，是重陽(yáng)；放紙鷂，線(xiàn)愛(ài)長(cháng)。本來(lái)放風(fēng)箏一般在春天，但是由于當地重陽(yáng)節期間秋高氣爽，風(fēng)力適中，所以成為了最佳風(fēng)箏時(shí)節。

　　每年重陽(yáng)節期間，大批風(fēng)箏愛(ài)好者都會(huì )到市內一些大型公園里放各式各樣的風(fēng)箏，展示自己的技能�，F在比較受歡迎的公園有市區內的賓江公園和位于江北的體育公園。

廣東重陽(yáng)節習俗3

　　廣東重陽(yáng)節的習俗

　　廣州番禺人把重陽(yáng)節登高的習俗看作是免災避禍的活動(dòng)。每當重陽(yáng)來(lái)臨，人們便三五成群或全家結伴來(lái)到蓮花山、白云山、大夫山、滴水巖、十八羅漢山等登山覽勝。許多都是在重陽(yáng)日到來(lái)的前夜就開(kāi)始登山，并備好食物和帳篷，露宿山頂，等待日出。

　　連川重陽(yáng)，童男童女皆至城外相聚答歌，州人圍觀(guān)。南雄府九月九日請茅山道士建王母會(huì )，想求取子嗣的青年婦女都會(huì )前來(lái)參加。陽(yáng)江市重陽(yáng)節放紙鳶，并系藤弓于其上，在半空中聲音十分嘹亮。臨高縣民重陽(yáng)節早起，大家齊聲高喊“趕山貓”，以此為安和富利之吉兆。

　　廣東懷集縣以重陽(yáng)為元帝得道之辰。男女老少，傾城而出，賽神酬愿，皆用大炮。隆安縣九月九日放任牛羊自行覓食，俗語(yǔ)說(shuō)：“九月九，牛羊各自守”。

　　清遠連州保安鎮的重陽(yáng)“大神”盛會(huì )已持續千百年。每到重陽(yáng)日家家戶(hù)戶(hù)貼門(mén)對，村村寨寨結彩門(mén)。盛會(huì )最引人注目的是“抬大神”、“踩八卦”、“搖高神”、“扮故事”等節目。

　　佛山重陽(yáng)節祭祖的習俗，叫做“秋祭”，舊時(shí)的重陽(yáng)節，掃墓人士大多以家庭為單位，帶上祭品上山拜祭先人。而今的重陽(yáng)節則由上山掃墓祭祖演變?yōu)榧抑屑雷妗?/p>

　　廣東省和廣西省，以客家人為主，至今仍然保留著(zhù)重陽(yáng)節祭奠祖先的習俗。農歷九月初九，在粵北客家地區有許多客家鄉民稱(chēng)之為“九月節”，每逢這一天，客家人往往要扶老攜幼登高望遠、賞菊賦詩(shī)。

　　尤為獨特的是還有不少地區流傳著(zhù)中原古俗——浸泡菊花酒。曬干的嫩菊和些許菊葉與蒸好的糯米相混合后，撒上一層客家酒粬，保溫發(fā)酵數日后，初步釀成菊花酒。將這些菊花酒液封壇后放置于陰涼處，直至第二年重陽(yáng)，一家盡情開(kāi)懷暢飲。

　　潮州人過(guò)重陽(yáng)節不但有放風(fēng)箏的習俗，還會(huì )制作美味的“油麻團”作為祭品。放風(fēng)箏，潮州人叫做“放風(fēng)禽”或“放風(fēng)琴”。這是因為風(fēng)箏都是以飛禽或相似飛禽的形狀制作而成的，所以有此稱(chēng)謂。又因潮語(yǔ)的“禽”與“琴”諧音，故又稱(chēng)之為“放風(fēng)琴”。

　　在潮州地區，當地人用“油麻團”作為祭品也有一定的來(lái)歷。因為“油麻團”的“團”，潮人在這里讀“緣”，“團”正好與“緣”的讀音相同，因而古時(shí)候的潮人，便有了在重陽(yáng)節“結緣”的重要習俗，其意是結個(gè)良緣。重陽(yáng)節當天，左鄰右舍之間互相探訪(fǎng)，互贈“油麻團”。

　　重陽(yáng)放紙鷂也是惠州民間特有習俗。其來(lái)由無(wú)從考究。但從惠州的領(lǐng)南氣候觀(guān)之，時(shí)間上似乎頗為恰當。重陽(yáng)前后秋高氣爽，勁風(fēng)不斷，人們按傳統習俗要登山登高，進(jìn)行戶(hù)外活動(dòng)，此時(shí)放紙鷂，天時(shí)地利人和，是頗多為適合的。

　　潮汕重陽(yáng)節的習俗

　　1、祭祖

　　由于九月初九“九九”諧音是“久久”，有長(cháng)久之意，所以常在此日祭祖與推行敬老活動(dòng)。

　　有一些潮汕鄉村也將重陽(yáng)當成祭祖的節日，潮俗在重陽(yáng)節祭祖的都是家境比較清貧者，他們無(wú)力在每個(gè)祖先的'忌辰都祭拜，便在這一天做個(gè)總的祭拜，求得祖宗諒解。

　　2、放風(fēng)箏

　　放風(fēng)箏是潮汕群眾性的一種民間游戲活動(dòng)。潮俗的重陽(yáng)節放風(fēng)箏之所以盛行，是因為此時(shí)節，天高氣爽，正是放風(fēng)箏的最佳時(shí)期;再說(shuō)潮州的韓江每到此季節，又有大片的沙灘露出江面，更是放風(fēng)箏的難得場(chǎng)所!

　　在潮汕農村，有不少人信命運，認為每逢農歷九月九日“重陽(yáng)節”是“轉運日”。因而此日有些人攜帶自己的風(fēng)箏登高放飛，意謂“衰運”盡去，“好運”將來(lái)。人人都想方設法讓自己的風(fēng)箏順利高飛并任其飄流，以?xún)斝脑�。不過(guò)有不少風(fēng)箏在中途放飛時(shí)斷線(xiàn)，故潮諺曰：“九月九，風(fēng)箏斷線(xiàn)滿(mǎn)天走”。對斷線(xiàn)飛來(lái)的風(fēng)箏，人們忌撿，怕?lián)斓絼e人的“衰運”。

　　3、制作“油麻團”

　　在潮屬地區，用“油麻團”作為祭品，也有一定的來(lái)歷。因為“油麻團”的“團”，潮人在這里不讀“妥彎5”，而是讀為“緣”，“團”正好與“緣”的讀音相同，因而古時(shí)候的潮人，便有了在重陽(yáng)節“結緣”的重要習俗，其意是結個(gè)良緣。是日，左鄰右舍之間互相探訪(fǎng)，互贈“油麻團”。這是潮人重禮儀，講團結友愛(ài)的具體表現。

　　又因潮人對此節日的傳說(shuō)，與全國各地有所不同，主要的：一說(shuō)是日是太陽(yáng)公公生日;另一說(shuō)是“九皇誕”。相傳“九皇誕”是以紀念“九皇爺”來(lái)紀念漢族封建政權最后一個(gè)皇帝崇禎的隱語(yǔ)。故自古以來(lái)，潮人便有以“油麻團”和應時(shí)水果祭祀太陽(yáng)公公或“九皇爺”，并有持素一天之俗。

　　4、食“九皇齋”

　　舊時(shí)潮州戲班自初一日起至初九晚上要食齋，稱(chēng)食九皇齋。自初一日起全班人員穿白衫褲，天天焚香敬奉，初九晚上，全體敬拜(連同玄武山佛祖和戲神田元帥一起拜)。民間也有拜九皇者。但在泰國潮籍華僑裔食九皇齋卻很隆重，自初一至初九或初十，普遍有食九皇齋，祀拜皇神之俗。

　　他們所祀的九皇神，與中國神書(shū)上所說(shuō)的北斗辰宿不同，也與潮汕本土民間傳說(shuō)的人皇九個(gè)頭，有九個(gè)兄弟，分管九州的九皇神不同。他們拜的九皇神，傳說(shuō)原是九個(gè)賊，后被觀(guān)音大士收服，改邪為正，大慈大悲，做了許多善事，成為佛門(mén)的大弟子，而受人們的崇拜，構成了有異于本土的潮汕華僑民俗的一部分。

　　5、菊花餐

　　重陽(yáng)節古稱(chēng)菊花節。古人有：“九月重陽(yáng)都下賞菊”、“九月九日飲菊酒，人共黃花醉重陽(yáng)”及“九月黃花插滿(mǎn)頭”等詩(shī)句。

　　古往今來(lái)，潮汕人家，世代相沿，“九九”重陽(yáng)有賞菊、餐菊、飲菊、插菊等風(fēng)俗。古醫籍《神農本草經(jīng)》中有“菊花，久服利血氣、輕身、耐老、延年”之妙效。故古人贊美菊花為“延壽客”，其功可知矣。

廣東重陽(yáng)節習俗4

　　增城當地有春（清明）秋（重陽(yáng)）兩祭的習俗，農歷九月初九日重陽(yáng)節，人們會(huì )帶著(zhù)祭品到墳地祭祀祖先，懷念已故的親人。增城人重陽(yáng)節祭祖，其祭品、祭式等與清明節大體相同，在重陽(yáng)節期間，一些機關(guān)、團體、學(xué)校等還要組織干部職工和師生到革命烈士墓祀革命英魂，向革命烈士敬獻鮮花。

　　而隨著(zhù)社會(huì )的不斷進(jìn)步，人們移風(fēng)易俗，重陽(yáng)節又成為“敬老節”，20世紀80年代末起，增城各級政府、社團在重陽(yáng)節前紛紛舉辦敬老活動(dòng)，如慰問(wèn)孤寡老人、為老人送醫送藥、為老人免費體檢等，形成美俗良風(fēng)。

　　重陽(yáng)時(shí)節秋高氣爽，登高成了人們重要的節日活動(dòng)。增城人也習慣于是日登高“轉運”，寓意步步高升。青少年登上高山放風(fēng)箏取樂(lè )，小孩子則買(mǎi)風(fēng)車(chē)“轉運”。老干、民政等政府部門(mén)也組織老人登高。

　　從20世紀80年代起，增城當地重陽(yáng)登高的習俗越來(lái)越盛。為防止發(fā)生山火，公安、林業(yè)等政府有關(guān)部門(mén)規定登高嚴禁攜帶打火機、火柴、炮仗、煙花等火種上山，對未開(kāi)放的.山頭嚴禁登山。如今已開(kāi)放并可登高的景點(diǎn)，有派潭白水寨省級風(fēng)景名勝區和增江的焦石嶺等。

　　增城當地農村，在重陽(yáng)節還有蒸糕的習俗，這是取“糕”與“高”同音，寓意小孩快高長(cháng)大，將來(lái)步步高升。當地人蒸糕，是先將大米浸泡一晚，再磨成米漿，加入糕種、紅糖，經(jīng)一晚發(fā)酵便可上籠蒸食，米漿發(fā)酵得越好，蒸出來(lái)的糕越大，質(zhì)量越好。

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