【薦】《文化苦旅》讀書(shū)筆記
當仔細品讀一部作品后，相信大家都有很多值得分享的東西，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了！是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀書(shū)筆記，希望能夠幫助到大家。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記1
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了華夏的文化�！段幕嗦谩匪桓侍�，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前出現的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依舊不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的`變化。千年前的一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物運往國外，多年后的今天，那神秘而又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉換。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的小鎮卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬(wàn)年來(lái)，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )此隱居起來(lái)，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱”有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)著(zhù)就會(huì )帶著(zhù)他們的文學(xué)修養到此地隱居起來(lái)，借以免于戰爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì )把隱居當初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷，我們不由自主的走向床前，流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應該背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，感受書(shū)中的苦。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記2
沒(méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的�！段幕嗦谩�
從風(fēng)卷黃沙，大漠孤煙的黃河之源，余秋雨為我們講述了《道士塔》塔下的秘密與哀怨，為我們構架了《莫高窟》斷壁殘垣，帶我們欣賞了《陽(yáng)關(guān)雪》。再到水秀江南，溫婉柔美的煙雨之鄉，余秋雨帶我們游覽了柔麗凄迷的小橋流水的《白發(fā)蘇州》、清新婉約的《江南小鎮》……，以南國特有的柔腸百轉為背景，把江南文化和世態(tài)人情表現得形神俱佳。
從《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，表現人與文化相知相伴的歷程，再到《上海人》、《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿(mǎn)文化感慨的回憶散文《牌坊》、《廟宇》、《家住龍華》等，于細微之處，用通俗之法，揭示中國文化的內涵與魅力。作者用筆丈量中國的文化大地，用腳走在深邃蒼涼的歷史路上。
讀《文化苦旅》，恰似翻開(kāi)了中國的地圖，地圖上標注的`，不止是山川、河流，更承載著(zhù)厚重淵博的文化之情。
走進(jìn)書(shū)中，深覺(jué)這趟巡視華夏的“旅途”，不是高唱歡歌的贊頌，所以它不甜，里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。那是一種苦澀的味道，每一座城池，宮殿，廟宇……，在它們背后有著(zhù)刺痛人心的故事，那是身的“苦旅”，更是心的。
它逼迫著(zhù)我們正視，正視那段不堪回首的歷史，逼使我們不得不在歷史的牽引下，走向前去，終于我們看到了荒漠。黃沙卷不平那道道溝壑，曾經(jīng)，那有著(zhù)艷光四色，盛開(kāi)在石壁上的古畫(huà)，靜靜地看守敦煌千年的變遷。當“土匪”的第一刀劃下，它便連同由它守護的卷卷佛經(jīng)，死在了遙遠大洋彼岸，他人的玻璃罩中。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”，那是一聲雷可以無(wú)端地惹哭滿(mǎn)天云的江南；那是一陣杜鵑啼可以急紅一城杜鵑花的江南；那是一陣風(fēng)起可以哄開(kāi)一個(gè)季節的柳絮的江南。江南是水做的，它的水，如輕紗薄霧，隨風(fēng)起舞，變幻無(wú)窮；它的人也一如水一般，溫婉細膩，秀美輕靈，那波光水影之中，充溢著(zhù)無(wú)邊的風(fēng)月。它的水也時(shí)有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”之勢，這堅韌與頑強的性情，涵養了江南風(fēng)物和江南人的英豪之氣，正是“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無(wú)以易之�！�
余秋雨從西北領(lǐng)我們走到了江南，他教我們常佇立前人佇立過(guò)之處，觀(guān)察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感。
合上書(shū)卷，道士塔，莫高窟，陽(yáng)關(guān)寄托著(zhù)他悠遠的憑吊；寂寞天柱山，風(fēng)雨天一閣，承載著(zhù)他濃重的感喟；白發(fā)蘇州，江南小鎮，蘊涵著(zhù)他深沉的思考。貞節牌坊令人感慨，，貴池儺事令人反思。余秋雨的散文，追索文化生成的奧秘，感受文化歷史的興衰，有對文化締造者的由衷的禮贊，又有對文化人命運的深切關(guān)注。
我們不由自主向外望去，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，而深埋千年文化的故土，正呼喚我們去傾聽(tīng)，去感知。讓我們讀過(guò)書(shū)后，背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，沉重而苦苦的步伐，緩慢的行走在上面，只有理解，認識了過(guò)去，才能談及未來(lái)。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記3
蝴蝶的標致源自黑暗束縛中無(wú)數次的蠕動(dòng)，掙扎，破繭而出的是令人驚艷的新生命;流星的標致源自相互間劇烈的碰撞，劃過(guò)天際的是生命華美的綻放。
輝煌的勝利成就了生命的高度，而成功的背后卻浸透著(zhù)奮斗的淚泉，灑滿(mǎn)了就義的血雨。決勝，在看不見(jiàn)的地方，它可能是水滴石穿的執著(zhù)，可能是小草破土而出的氣力，可能在我們勇敢前行的每個(gè)腳印里。
中華五千年文化源遠流長(cháng)，而這其中的波折也跟其歷史的長(cháng)度成正比。幾經(jīng)波折，不斷改變，改進(jìn)，創(chuàng )新，變革。文化的`旅程是苦是澀的，而文人們要在這文化的苦旅中前行更是非常的艱難。他們中，有不少人沉沒(méi)在潦攀歷史的長(cháng)河中，從此銷(xiāo)聲匿跡。但也有一些人，憑借著(zhù)自身的堅忍與頑強成功了，每名佳作都流傳千年。正如書(shū)中柳侯祠的主人柳宗元。
沿著(zhù)歷史的長(cháng)河漫步，易安居士在孤獨中化悲痛為氣力，與低徊婉轉中吟唱出了“綠肥紅瘦”的絕妙辭章;東坡居士樂(lè )觀(guān)曠達，屢遭貶謫，以樂(lè )觀(guān)幽默化解人生的苦楚，于曠遠中留下“大江東去浪淘盡”的千古絕唱;遠離了春花秋月的李煜在東風(fēng)又起的小樓上吟唱“一江春水向東流”的悲歌，萬(wàn)千愁怨在堅強的沉默承受中成就了詞帝的盛名。
他們，有著(zhù)我們不曾深切體味的孤獨和苦楚，然而默然里的那份堅忍和承受讓他們積蓄了生命的氣力。最終，生命如煙花般催然綻放!
塞外飛沙，冷風(fēng)拂面，蘇武北海牧羊，飲雪吞氈，在冰天雪地中苦忍19載，一顆赤膽忠心如烈火般未曾冷卻。遠離故國山河，卻不移心中那份守望的精神，富貴不淫，威武不屈，他用一個(gè)大丈夫頂天立地的脊梁擔當起人間大義，鑄就了千古忠魂。是信念，讓他堅守;是責任，讓他擔當。蘇武仿若空谷幽蘭，志潔行芳，一股幽香永駐人間。
每當我們愛(ài)慕別人的非凡成就時(shí)，是否清楚，在這勝利的背后，有著(zhù)我們看不到的無(wú)法想像的艱辛。成功，不是一日就可完成的，它需要我們一點(diǎn)一滴的努力付出，淚水，汗水，甚至是我們鮮紅的血液，都是取得輝煌勝利的滋養劑。
其實(shí)，那些隱藏在背后的堅持、忍耐中的執著(zhù)才是抉擇勝利的地方！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記4
有時(shí)候，我真想像余秋雨先生一樣，縱橫華夏大地，遍訪(fǎng)名山大川去尋訪(fǎng)文化，求索人生，讓思緒在一個(gè)個(gè)歷史的烙印前飛越浩浩廣宇，俯視蕓蕓眾生�？涩F在的我只能“泛舟題海上，枯坐書(shū)齋中”，即然如此，我就只能讓我的心跟著(zhù)余秋雨先生，一起進(jìn)行一次“文化苦旅”，一起邊走、邊看、邊思索.......
漂泊遠方
人為什么要漂泊？
為謀生嗎？這是肯定有的，不然歷史不會(huì )留下那一串攝人心魄的詞語(yǔ)：闖關(guān)東、走西口、下南洋......但，漂泊僅僅為了謀生嗎？
突然想到了李白，這位中國文學(xué)史上舉足輕重的人物，一生都在漂泊，以至現在的學(xué)者對于他的籍貫都還存有爭議。李白可稱(chēng)得上是才氣縱橫，筆尖一點(diǎn)，即成浩浩太平正氣；繡口一吐，便是煌煌盛唐雄風(fēng)，以他之才，仕于臺閣，作玄宗的御用文人，不只可御手調羹，美人呵筆，還可以文章傳世，百代流芳，可他偏偏要去漂泊，偏偏要把那酒氣與墨香，流瀉在整個(gè)神州大地。
也許，李白不需要理由，他只是在用最質(zhì)樸、最原始的方式把生命蕩滌干凈。李白是真正的漂泊者，對他來(lái)說(shuō)，“醉過(guò)之處，皆非他鄉�！边h離故鄉又能怎樣，有酒、有詩(shī)、有月，足矣！
真正的漂泊不需要理由，如果非要加一個(gè)的話(huà)，那就是生命！化生命為一場(chǎng)偉大的漂泊，在這漂泊中找尋生命的意義，在這漂泊中把生命蕩滌得如同水晶般明徹，讓生命綻放出驚世亥俗的瑰麗。
我真想成為一個(gè)這樣的漂泊者，任獵獵西風(fēng)撕扯著(zhù)我的衣角。而我，則義無(wú)返顧地走向遠方。
千年.百年
人真是一種奇怪的動(dòng)物，我們曾驕傲地振臂高呼：“人創(chuàng )造了歷史！”可當歷史的滾滾洪流在我們面前奔涌而過(guò)時(shí)，我們會(huì )發(fā)現，自已是這樣渺小，小得仿佛寄于天地的一只蜉蝣，渺于蒼海的一粒粟米。
我們是偉大的嗎？如果是，那么那些曾經(jīng)叱咤過(guò)，呼號過(guò)，自以為把握住了歷史方向的人，為什么最終都化為塵土，被來(lái)自歷史深處的風(fēng)吹得一干二凈？
我們是渺小的嗎？如果是，那么這塵一般渺小的'生命又何以造就千年的文明史，我們之于歷史，到底是什么？
人生之長(cháng)，百年而終，比之千年的歷史，確實(shí)可謂“白駒過(guò)隙”，百年的人生，再怎么瑰麗奇特，又怎能造就這漫漫千載人類(lèi)文明史呢？
應該說(shuō)，人類(lèi)是智慧的。因為人類(lèi)懂得傳承（這也是人類(lèi)“偉大”的原因吧。）人類(lèi)很清楚祖宗傳下來(lái)的東西，不但不能丟，還要去發(fā)揚。于是仿佛一場(chǎng)接力賽，一個(gè)個(gè)由血緣連接起來(lái)的民族，從各自的祖先那里接過(guò)錘子和鑿子，畢其一生去雕鑿、修補，終于雕成了泱泱千年的人類(lèi)文明。
我們應該敬畏歷史，因為那是我們的祖先用生命寫(xiě)下的。但敬畏的同時(shí)，不要彎曲我們繃直的雙膝，因為歷史，我們也要寫(xiě)下去。
傳承文化
很難想像，一個(gè)沒(méi)有文化的民族會(huì )是個(gè)什么樣子。
前不久，我剛剛讀完了余秋雨先生的《文化苦旅》。老實(shí)說(shuō)，這本書(shū)有些難懂，其格調也略顯沉重，不過(guò)，我在讀完后突然驚訝地發(fā)現中國的傳統文化，居然是這么廣袤與深邃，我仿佛觸碰到了中國傳統文化虬脈縱橫的皮膚，那種蒼健的感覺(jué)，使我心底油然而生一種強烈的情感：作一回中國人，值了�？僧敹鼗�、白蓮洞、青云譜、柳候祠、天一閣.......一個(gè)個(gè)千年的意像在我心頭閃過(guò)時(shí),我又浮起了另一種情感,這種情感讓我渾身冰涼。
我們究竟還保有多少傳統文化？有人說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題太刻薄了，可如果我們連這個(gè)問(wèn)題都答不上來(lái)，那么我們對自已的文化是否太刻薄了，中華民族曾用同化力極強的文化征服了無(wú)數快馬彎刀打天下的民族，但現在，我們卻在用冷漠摧殘這種偉大的文化，一個(gè)沒(méi)有文化的民族好比行尸走肉，內核已被掏空，只剩一副皮囊，如果中華民族到了這個(gè)地步，嗚呼！我不敢再想下去了。
坐公交車(chē)回家，各商店門(mén)口都豎立著(zhù)高大的圣誕樹(shù)，心里真有種說(shuō)不出的滋味，不知該高興，還是該傷心.........
《文化苦旅》讀書(shū)筆記5
《道士塔》這篇文章講述的就是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問(wèn)題讓人心痛，讓人揪心，讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無(wú)能為力的嘆息。
全篇圍繞敦煌莫高窟展開(kāi)，說(shuō)的是在20世紀初，莫高窟由一位無(wú)知的道士掌管，因為無(wú)知，他自作聰明地將窟中的珍貴壁畫(huà)粉刷，甚至挖鑿，代之以靈官塑像；因為無(wú)知，他將窟中無(wú)價(jià)的國寶向慕名而來(lái)的西方學(xué)者換回歷歷可數的銀元；因為無(wú)知，祖國的瑰寶受到糟踐，不幸流失，給我們后人留下了無(wú)限的遺憾。
國寶外流，我們發(fā)自?xún)刃牡剡z憾、痛恨、憤慨。強烈的民族自尊心讓我們在今天，在這個(gè)覺(jué)醒了的民族當中，開(kāi)始做一些事對遺失的文化進(jìn)行補救。于是，在遺憾、痛恨、憤慨之余，我們直截了當地想抓住罪魁禍首。那么，元兇是誰(shuí)？是犯下了強盜行徑的西方學(xué)者？是目光短淺、愚昧無(wú)知的王道士？還是舊中國，那個(gè)沒(méi)落在閉關(guān)鎖國中的“天朝”？或許真如古人所說(shuō)的“慌不擇路，饑不擇食”，自身的落后讓我們已無(wú)心理睬一下被擱在西北荒涼之中的文物們，只好讓強大的勢力來(lái)替我們保管？想想舊中國所背負的“東亞病夫”的恥辱，想想“落后就要挨打”這鐵一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那樣恐慌與不安。仿佛有一枝利箭從歷史深處射來(lái)，刺痛了我的心。
這就是歷史悲劇，發(fā)生在祖先們的身上，但它帶來(lái)的痛苦卻可以綿延幾個(gè)世紀。然而時(shí)光即逝，往事不再，亦無(wú)法緝拿真兇，將其正法。我們所能做的，惟有無(wú)奈，無(wú)奈地歷數罪惡，無(wú)奈地遺憾惋惜，無(wú)奈地遙望歷史，無(wú)奈地幽幽痛惜，無(wú)奈地嘆出一口氣，讓它定格在那一個(gè)個(gè)恥辱之日、罪惡之日的上空，化作晴空中的陰霾，眼睜睜看著(zhù)愚鈍的王道士在畢恭畢敬地帶路，看著(zhù)洋人們在莫高窟洞開(kāi)的一剎那驚詫瞪大的雙眼，看著(zhù)一箱箱文獻、一尊尊泥塑、一車(chē)車(chē)詩(shī)卷、一幅幅壁畫(huà)被運走。這樣的奇恥大辱，哪個(gè)國人還能坐視不理？一個(gè)當代中國青年這樣寫(xiě)道：“我好恨/恨我沒(méi)早生一個(gè)世紀……要么你我各乘一匹戰馬/決勝負于城下�！奔な幦诵牡恼Z(yǔ)言，道出了每位中國人的心聲。但，現實(shí)與理想總是在作無(wú)謂的'對峙與較勁，從而無(wú)法統一�？纯�，現在中國人在干些什么？有一些人繼續淪為洋人的奴隸；有一些人忘掉了恥辱，忘掉了歷史；有一些人在倫敦、東京等地的博物館買(mǎi)下中國文物的膠卷，回國后對著(zhù)相片作空頭研究；還有一些人在吶喊中吼出憤怒，卻永遠只是吶喊，無(wú)法付諸實(shí)踐。
一切皆因他而起，那愚氓———王道士。時(shí)至今日，不少人認識了這個(gè)名字：王圓箓。我在想，如果讓他知道了國寶的價(jià)值，讓他知道了他所作所為的嚴重性，他會(huì )怎么做？依然賺取蠅頭小利？又或者，轉做了更大的買(mǎi)賣(mài)？還是改邪歸正，捍衛國寶？無(wú)從得知———我的想象力有限。但這次的閱讀卻讓我真實(shí)地接觸了歷史的陰暗面，那是一段可怕的、災難的歲月，但愿它不再發(fā)生。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記6
閑暇時(shí)間里最好莫過(guò)于讀書(shū)了。在這物欲橫流、焦躁不安的大社會(huì )里，讀一本好書(shū)靜中求定，，給心靈來(lái)一次洗禮，給心情來(lái)一份平靜，給人生來(lái)一份思考�！段幕嗦谩肥莻�(gè)不錯的選擇。
我愛(ài)余秋雨，愛(ài)極了他的《文化苦旅》，愛(ài)極了他用干凈漂亮的白話(huà)文字，來(lái)描述中國深沉的文化，抒發(fā)自我情感，愛(ài)極了他用文字帶領(lǐng)我走遍祖國的大好河山，絕對身臨其境，你知道，對于我這個(gè)愛(ài)旅游的人來(lái)說(shuō)是多棒的禮物，還有那美得無(wú)可挑剔的文字，連標點(diǎn)符號都是另類(lèi)的美景。
書(shū)打開(kāi)，一瞬間眼前多了個(gè)人，他就像是我的導游。漸漸，我情不自禁的加入到了旅行的隊伍，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一個(gè)人，那就是我。天南地北、天高海闊……導游的影子，摸不著(zhù)，看不到，卻處處皆在，在指引著(zhù)我，在牽動(dòng)著(zhù)我的思緒，讓我真實(shí)去體驗這苦澀的旅行。
莫高窟，這個(gè)讓人既憐愛(ài)又惋惜的地方。這里的雕塑用現在的詞來(lái)形容“會(huì )呼吸的壁石”再合適不過(guò)了，它都有脈搏和呼吸，帶著(zhù)少女般的靦腆和嬌嗔�！翱茨呖�，不是看一個(gè)死了多年的標本，而是看活了一千多年的生命�！比绱松鷼�，如此鮮活，又如此惋惜，如此讓人揪心。恨透了那個(gè)中國歷史的罪人，那個(gè)無(wú)知愚昧的王圓箓，那個(gè)讓中國文化損壞、流失的歷史罪人，他可知道他的行為讓這個(gè)古老民族的傷口在滴血。
來(lái)到了陽(yáng)關(guān)，這是文人墨客鐘愛(ài)的圣地，文人的'魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉，成為大家神往的地方，無(wú)需任何修飾、任何夸大，這就是文字的獨特魅力。它能到你心坎，帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。在我看來(lái)不管是滴官逐臣、廢墟還是荒原，縱使痕跡消散，也鐘是文化長(cháng)流中靚麗的風(fēng)景線(xiàn)�！皠窬M一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的美談也永不會(huì )相忘于江湖。其實(shí)人生何嘗不就是一道道廢墟組成，人這一生不都是由昨天的廢墟累積而成的，沒(méi)有昨天哪來(lái)的今天、明天？
“我以為，中國歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(cháng)城，而是都江堰。如果說(shuō)，長(cháng)城占據了遼闊的空間，那么，它實(shí)實(shí)在在的占據了邈遠的時(shí)間。長(cháng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，他卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉間母親，只知貢獻。它，就是都江堰”。像極了我們的母親，包容，低調，無(wú)私奉獻，卑微如青苔， 莊嚴如晨曦， 柔如江南的水聲， 堅如千年的寒玉。都江堰就是母親的化身，因為有個(gè)都江堰，才有了千里平川，才有了天府之國 。都江堰之于母親再合適不過(guò)了。
如此多文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的靈魂震撼、精神洗禮、心靈升華，在心底蕩漾開(kāi)來(lái)。雖然我們對文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了中國文化堅實(shí)的腳步聲在跋涉、在旅行……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記7
在一個(gè)暴雨傾盆的夜晚，昏黃的燈光柔和地映在墨綠色的書(shū)封上，它呈現出一種靜謐而沉穩的顏色，正如這本《文化苦旅》所呈現的內容——深沉、厚重，它帶著(zhù)我踏上這片有五千年文明的土地，開(kāi)啟一場(chǎng)別樣的旅程。
我隨余秋雨先生走在中華民族的大地上，借他獨特的觀(guān)察力，用文化藝術(shù)最敏銳的直覺(jué)歷遍這大好河山，同時(shí)也深思這古老民族的深層文化。用一種蒼老后的年輕，冥思后的放松，行走在陸地、江海，懷著(zhù)一個(gè)個(gè)繾綣的夢(mèng)，探訪(fǎng)歷史的足跡。
從敦煌到陽(yáng)關(guān)，從四川到蘇州，從大漠關(guān)山遠，到吳儂軟語(yǔ)輕。在沙原聽(tīng)駝鈴細細，在水鄉賞暮雨瀟瀟。在莫高窟的山腳下獨自徘徊，慨嘆藝術(shù)的博大精深，也行走過(guò)蘇堤，在雷峰塔廢墟旁凝思，叩問(wèn)那流轉的傳說(shuō)。余秋雨先生鄙棄了陳詞濫調，以一種細膩的感官享受描繪雄渾壯闊的廬山，他也寫(xiě)飄渺冷艷的西湖，用千鈞的筆力譜寫(xiě)出旅程中的悸動(dòng)走走停停，在山水歷史的跋涉間，回憶滲入了筆墨。
文人的裹卷讓這山河更加多姿絢麗，它呈現出涌動(dòng)的生機和魅力，讓你因為那詩(shī)香的浸染而更能讀懂這畫(huà)境的靈妙，游轉其中，仿佛能深刻地體會(huì )到人的喜、人的怒、人的哀、人的樂(lè )，它濃縮在一個(gè)小小的身影里，我們就在這里思索健全的文化人格，以不斷找到文化事業(yè)的靈魂支點(diǎn)，懷古傷今，懷古論今，溯本追源，文化是一個(gè)民族最寶貴的遺產(chǎn)，文化因為有了歷史的解釋而更加珍貴，這也警醒了我：當我像余秋雨先生一樣游山玩水時(shí)，我看到了多少呢？
誠然，以前的我只是用眼睛去觀(guān)察美景，我的思想，我的靈魂從沒(méi)參與。但當我隨著(zhù)先生的`筆觸，真正融入這人文畫(huà)般的大自然之中，我會(huì )體驗到靈魂的震顫，我會(huì )動(dòng)容，會(huì )哀思�？磪墙嗬涞脑�，看茫茫的白雪，看那似乎還留有烽火痕跡的斷壁殘垣，我會(huì )對古老的文化產(chǎn)生一種由衷的贊嘆，甚至于膜拜，它使我像信徒一樣的虔誠，因為我探尋到了它蘊藏的千言萬(wàn)語(yǔ)，那在時(shí)間長(cháng)河緩慢流動(dòng)里，容易被忽視的最動(dòng)聽(tīng)的聲音。它讓我的想象奔突傾涌，情感豐潤我的內心，因而再看這奇麗風(fēng)景時(shí)，既有主觀(guān)上的理性觀(guān)點(diǎn)，更有漬著(zhù)藝術(shù)想象的激情。
對民族、對生命、對歷史、對藝術(shù)的探討是永無(wú)止境的，一程一程，一頁(yè)一頁(yè)，都在訴說(shuō)著(zhù)蒼涼深邃的文化。文章的深度撼動(dòng)著(zhù)我的心，在充滿(mǎn)韻味的文字間，我可以讀到那異于尋常游記輕快筆調的蒼老，因為它不僅僅是身體上的艱難跋涉，更是心靈上的強烈沖擊，大地默默無(wú)語(yǔ)，有悟性的文人卻吞吐千年，解放封存久遠的文化內涵，腳步到了哪里，正確的精神指向就向哪兒打開(kāi)，大江東去，無(wú)法淘盡的千古風(fēng)流人物躍然紙上，讓你在這書(shū)頁(yè)間，任思想肆意馳騁，激發(fā)無(wú)限的創(chuàng )造力。
這樣萬(wàn)里的山河，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)這世上活一遭��！我在這場(chǎng)苦旅里實(shí)現自我的價(jià)值，尋找一切美的本源，低徊在光榮與傷毀的群山回唱中，讓文化在不朽的質(zhì)感里，永恒地綻放出光輝。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記8
我拋棄了所有的憂(yōu)傷與疑惑，去追逐那無(wú)家的潮水，因為那永恒的異鄉人在召喚我，他正沿著(zhù)這條路走來(lái)�！└隊枴恫晒�
余秋雨就是懷著(zhù)這樣的信念，開(kāi)啟了“文化山水”的漂泊旅程。每一次留駐，沖擊著(zhù)他的不僅僅是大自然的鬼斧神工，而是更加深沉的歷史文化、乃至一個(gè)華夏民族的文化。在閱讀一字一行深沉的文字之時(shí)，一幅幅壯闊的景象在腦海中呈現，一條歷史長(cháng)河的光速向無(wú)限遠處延伸。我仿佛穿越了時(shí)空，佇立于古代先輩之旁，蒼蒼茫茫的大地之上，感受到了無(wú)數的失落、無(wú)奈、豪情、奔放……
我曾登上泰山，于泰山之巔，一覽群山之渺小，天地間的浩渺、大自然的神功一一盡收眼底。我驚訝、感嘆，閉上雙目，仿佛天地間只有我一人，心靈被完全沖刷得一塵不染。但是，這種感覺(jué)僅僅停留在大自然山水景致上，是膚淺的，表面的。
在余秋雨《文化苦旅》的筆下，山水不僅僅是單純的大自然造物，而是承載著(zhù)一代代文人、學(xué)者的豪情壯志、萎靡柔弱……承載著(zhù)一代代華夏民族的歷史文化，是真正的“文化山水”。
我仿佛在文字間看到了目光呆滯的.王圓箓，他手持少許錢(qián)幣目送外國學(xué)者遠去，不時(shí)露出虔誠的微笑。我恨他!這句話(huà)說(shuō)得很無(wú)力。對于他而言，他甚至不解地一臉疑惑面對外人的唾罵。深想一層，恨他什么?恨他只為讓自己生活過(guò)得好一點(diǎn)而把一堆堆文物交到外國學(xué)者手上?這難免是可笑的�？尚Φ氖�，他，根本沒(méi)有足夠的偉大承載起一個(gè)民族的巨大悲哀。他，渺小得像浩瀚海洋中的一滴水滴，不，污水滴!倘若，歷史上沒(méi)有王圓箓這個(gè)道士，還會(huì )有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“他”，終究，他只是這場(chǎng)悲劇中的一個(gè)典型人物!
穿越時(shí)空，到了莫高窟，跟著(zhù)作者的腳步，我仿佛走過(guò)了橫跨千年的歷史，仿佛看到了北魏強悍與苦難的匯合，隋代輕松與歡暢，盛唐之世的雄風(fēng)與繁華，五代的溫煦和沉著(zhù)……莫高窟中的壁畫(huà)，用線(xiàn)條、顏色的變幻為后人訴說(shuō)著(zhù)歷史的變遷，文化的變遷。一切強權與斗爭，一切繁盛與衰落，在這里，都深深地充斥著(zhù)你的視覺(jué)與靈魂。
余秋雨的文字，讓我對都江堰有了另一種認識，它，不僅僅是一個(gè)偉大的水利工程，而且承載著(zhù)一個(gè)獨特的精神世界。它的歷史超乎尋常的格調，李冰的精神一代代永不消散地傳下去。
山水大自然背后的文化，在余秋雨筆下用深沉的文字，一字一句刻入讀者的心底。我真切的感受到山水、文化、作者的靈魂。在慘白的歷史下，山水負載多一份凝重，引導著(zhù)我，從更深的角度了解它。山水不僅僅是景致，而是歷史的承載體，文化的承載體。至此，我萌生了一個(gè)想法：一個(gè)人，背著(zhù)包，開(kāi)啟一個(gè)人的旅程，去感受這片華夏大地中的文化山水……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記9
閱讀《文化苦旅》你會(huì )發(fā)現我們祖國的每一片山水都是“文化山水”，那里留下了無(wú)數文人墨客的印跡，這就是中華五千年文化的魅力和影響。大地默默無(wú)言，只要有文化人往那一站，它封存久遠的文化內涵也就奔瀉而出。然而，一點(diǎn)點(diǎn)、一點(diǎn)點(diǎn)地品味這山、這水、這人，那深沉的滄桑也演化成長(cháng)長(cháng)幽幽的嘆息！文化是一種內涵、一種深度，有時(shí)也是悲劇的見(jiàn)證。
《酒公墓》記述了張先生一生的無(wú)奈嘆息：身為狀元的后代，留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本有一個(gè)不錯的教員職位。因故被青幫抓取做了師爺，后因多次出逃而被打斷腿；后來(lái)又到一所學(xué)校教書(shū)，然而鄉野學(xué)生卻不能理解他所說(shuō)的“愛(ài)”，只能無(wú)奈離開(kāi)；從此一生沉醉酒的世界，后因品酒水平高二被稱(chēng)為“酒公”，無(wú)兒無(wú)女、孤獨地走完了一生！
讀完文章不禁感嘆，可悲��！在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)留學(xué)歸來(lái)的學(xué)者，本應是那個(gè)時(shí)代的精英，應在社會(huì )上大有作為。卻被一群對文化人沒(méi)有絲毫敬重的“青幫”頭目抓取做裝點(diǎn)門(mén)面的工具：他們大概覺(jué)得占有了文化人就是有文化……但是這種整日打架斗毆、吃喝玩樂(lè )的'土匪有怎能真正理解文化？理解文化人的內心？最后張先生用自己身體的殘疾掙脫了野蠻。這時(shí)我想起了那句俗語(yǔ)“秀才遇上兵，有理說(shuō)不清”。這時(shí)張先生的悲哀，也是文化人的悲哀。
后來(lái)他又遇上了一群自以為讀過(guò)書(shū)的人，他們生活在落后的農村，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世面，他們不能理解“愛(ài)情”怎么可以在帶大家面前談?wù)�；他們嘲笑他的出格……張先生大概有了深入蠻荒的寂寞和悲苦，他只能選擇離開(kāi)！
張先生寂寞一生，只有酒解其心中之美，只有酒解其心中之苦。他只能以酒公留名于世，想想他有多少的不甘和無(wú)奈！
聯(lián)想到本書(shū)的第一篇《道士塔》，敦煌的千年飛天在愚昧的王道士手下一片一片的消失！王道士的眼里那只是一堆模糊不清色彩，牛羊的眼里只有飼料，沒(méi)有鮮花！隨著(zhù)他一下一下的粉刷，你的心是不是在抽動(dòng)：憤怒、悲哀、無(wú)奈、苦澀……有沒(méi)有苦澀的淚滴悄悄滑落？
文明不被理解、不被接納，那是一種怎樣的悲苦！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記10
古樸的字體，灰綠色的封面，給人一種簡(jiǎn)約卻又極富文化內涵之感，第一眼看到這本書(shū)便是這種感覺(jué)�？煽赐瓯緯�(shū)后給我的感覺(jué)卻是一種無(wú)法用語(yǔ)言形容的震撼。
書(shū)中的大多篇目以游記為主，當然也有些人物的部分。如寫(xiě)著(zhù)名作家巴金，藝術(shù)家謝晉，作者的母親等。
給我印象較為深刻的是寫(xiě)山西的一篇。作者給寫(xiě)山西這一篇目的題目為《抱愧山西》，由此可見(jiàn)作者對山西這一文化底蘊頗深之地的贊美。余秋雨的文字總是能從細微之處可能出大學(xué)問(wèn)，在寫(xiě)山西的晉商文化時(shí)，追朔歷史，從商人的一舉一動(dòng)看出晉商的不易，從輕快的詩(shī)歌中到處兄妹離別是的不舍，從古書(shū)記載中悟出山西人致富的艱難�？扇缃裆轿鲄s成為了一個(gè)知名度不是非常高的省，這與余秋雨的文字所描述的樣子大相徑庭。
僅僅是這一點(diǎn)就將自己的民族意識喚醒，產(chǎn)生的沉重與悲哀之情可想而知。本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡時(shí)，卻無(wú)不隱含這這樣一種情感。
“報紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻�！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。書(shū)中的文字看似冷酷，卻處處包含溫情。每一點(diǎn)都可以引發(fā)國人的思考，對于我，一個(gè)高中生來(lái)說(shuō)更是如此。
五千年來(lái)，中國所受的種種浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。而我們能做的'則是我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！
同時(shí)，看完此書(shū)，也又重新定義了我對旅行的看法——感受文化的魅力，而不純粹的看景。出去走走，看看外面的世界。走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線(xiàn)。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。
將中華文化銘記心中，在旅行多去感受文化的力量，這是我讀完此書(shū)最大的收獲。
以本書(shū)作者余秋雨的一句話(huà)結尾：千般荒涼，以此為夢(mèng)。萬(wàn)里蹀躞，以此為歸。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記11
苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味，未看過(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì )想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史估計在它們的背后會(huì )有如此深層的涵義;而作者運奇妙筆，以干凈漂亮的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮的魅力。江南小鎮它不是經(jīng)大自然雕琢出來(lái)的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的小鎮卻給予我們一種回到家般的自在，難怪萬(wàn)年來(lái)，許多文人遇到政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì )此隱居起來(lái)，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來(lái)到江南的最好推力。其實(shí)我們對“隱”有著(zhù)正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或學(xué)著(zhù)就會(huì )帶著(zhù)他們的文學(xué)修養到此地隱居起來(lái)，借以免于戰爭或政治的迫害，其二，生老病死和官場(chǎng)浮沉是文人失意的時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是使自我的身心得到紓解，找個(gè)地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開(kāi)啟。壞處是有人會(huì )把隱居當初沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，因為古代中國給文人發(fā)展的空間太狹隘了，逼得他們僅有隱居或者死，與其這樣讓自我的雄心壯志損落，我們會(huì )選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的沉思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像
追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，所以他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng )作之中，使中國文學(xué)史上有了“永州八記”這樣出色的山水文學(xué)。這樣的一代士人的氣節與傲疑問(wèn)來(lái)氣讓后世學(xué)者不得不尊敬他的文化意識及人格，帶著(zhù)崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。合上書(shū)卷，我們不由自主的走向床前，流動(dòng)的車(chē)潮和人潮正自我宣示另一種文化，那里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?也許咱們應當背起滿(mǎn)滿(mǎn)對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，寫(xiě)下了華夏的文化�！段幕嗦谩匪桓侍�，因為里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴肅起來(lái)，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的.推引，走向前去，宗于我們眼前出現的莫高窟山洞，石洞依舊壯觀(guān)，石像、壁畫(huà)依舊不言，我們靜靜看著(zhù)光影投射的石壁的變化，如同它們靜靜地看著(zhù)敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物運往國外，多年后的今日，那神秘而又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的蘊藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無(wú)情的轉換。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記12
文化苦旅之歷史觀(guān)《文化苦旅》是當代著(zhù)名散文作家、世界級文化學(xué)者余秋雨的文化散文集。全書(shū)的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。他走在中華民族的土地上，用其獨特的觀(guān)察力和洞察力去深思著(zhù)古老民族的深層文化，用心思細膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫(xiě)本書(shū)。寫(xiě)出了因為有太多不忍與親身體驗的辛酸，那苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。他的筆觸時(shí)而奔放，時(shí)而靈動(dòng)，有時(shí)像大江奔騰，洋洋灑灑，蕩氣回腸；有時(shí)像小溪宛然，曲徑通幽，砉然流芳。他的氣勢磅礴，凜然睥睨天地，有時(shí)好像在放肆地喊著(zhù)：“我要遨游九天而天威耐我不得，我要逍遙九地而地塹縛我不得”；而有時(shí)卻又好像在苦苦地尋覓，為中國的文化，歷史尋覓一條出路，一條重獲新生的出路。然而，最讓我觸動(dòng)的卻是他那不羈的文思，見(jiàn)常人所未見(jiàn)，思常人所未思，收放自如，讓人不禁嘆服。他用美妙的文字一步步將我們帶入文化意識的河流，讓我們思考，讓我們深省。在他的筆下，歷史是那樣的深邃蒼涼，令人扼腕，往往在讀他的散文時(shí)總能體味到原來(lái)不曾想到的東西……真正的歷史是沉默而寂靜的，它無(wú)言，用沉默傲視人間，傲視人間的斗轉星移，王朝更迭。
它任憑人們在他身上居心叵測的涂抹著(zhù)，不屑與何人爭辯�！按笠粝÷�，大象無(wú)形”，它沉默不是因為他懦弱，它的力量足以拖垮無(wú)數的霸業(yè)，再強的盛世在他眼中也不過(guò)曇花一現�！皾L滾長(cháng)江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空”這是對他最好的形容。力拔山河的項羽能怎樣，羽扇綸巾的周瑜能怎樣，立馬橫刀的張飛又能怎樣，歷史的一個(gè)轉身就讓他們灰飛煙滅，終成一抔黃土。只有歷史以真正的王者身份永存，跨越了空間，穿越了時(shí)間，創(chuàng )立下獨屬于它的基業(yè)�？刹恍业氖�，每當翻開(kāi)厚厚的歷史書(shū)，總會(huì )被蕩起的濃濃灰塵迷住了雙眼。小時(shí)，曾相信歷史，相信史官筆下那一個(gè)個(gè)棱角分明的人物，后來(lái)才漸漸懂得，所謂歷史不過(guò)是人之歷史，變成了一些人為了取悅另一些人的工具。那一幕幕，一場(chǎng)場(chǎng)，滌蕩著(zhù)對與錯、善與惡的史實(shí)也只是陰謀家的說(shuō)辭。在歷史之流中，永沒(méi)有善惡，存在的只是解釋。浩瀚五千年留下的文明，在一次次刪改中扭曲了原來(lái)的模樣，留給我們的只是一個(gè)梗概。善惡、對錯有時(shí)并非由什么定義，而區別它們的往往卻是勝敗強弱。
一切正如尼采所言“歷史沒(méi)有正義，只有利益”，在無(wú)窮的利益的驅使下，歷史也淪落成為了工具。追溯過(guò)去，不知有多少人在歷史的夾縫中茍延殘喘，他們被歷史所遺忘，被歷史所判定，更可悲的是判定他們功過(guò)是非的是那些別有用心之人。若他們地下有知，會(huì )不會(huì )發(fā)出一聲長(cháng)嘆，嘆息這民族的哀魂。我無(wú)力扭轉歷史的滄桑，更無(wú)能評判一個(gè)民族的優(yōu)劣。我只知道，有太多的人未能瞑目，卻又匆匆流逝于濤濤的歷史洪流之中。然而，我相信，某些史官一桿竹管筆涂劃的文字，哪怕能鐫刻山河，能雕鏤人心，卻又怎能羈絆住歷史的腳步，它放肆奔騰，橫無(wú)際涯，一紙丹書(shū)又怎能成為它的囚籠；我相信，總有一天它能突破黑暗重回光明，讓世人重新去評判它，還它一坦蕩蕩的模樣。月到風(fēng)來(lái)——讀《文化苦旅》有感江南，如詩(shī)的畫(huà)，如畫(huà)的詩(shī)。三秋桂子十里荷花，粉墻黛瓦深巷幽弄，琴聲酒香古月悠揚。四方青磚，一彎清流，環(huán)抱出那個(gè)晶瑩的你。幾千年來(lái)，小溪將宋埠元橋、明磚清瓦帶到了這如夢(mèng)般的你的身旁。忘不了那坐在家門(mén)口編竹篾的阿公；忘不了那呷茶談天的阿婆，還有那屋里煮著(zhù)的老湯，屋外曬著(zhù)的藕粉?? 江南，那也是一片曾被迷霧籠罩的天空�！凹偃缥沂乔鼗锤枧种械呐�，就情愿在紙醉金迷的世界中破碎。只要我這裂帛的一碎，能夠驚醒能歌善舞的商女，莫再演那亡國之痛的《后庭》遺曲，只要能夠震醒那沉醉于歌舞升平煙花柳巷的王子公孫。甚至，這破碎的聲響能化作一曲悲歌，飛過(guò)秦淮歌畔，去勸告聲色犬馬中的世人，艷曲未終，亡國日近��！”江南，讓一個(gè)王朝的'痛苦回首。那雙幽怨的眼，凝視著(zhù)一個(gè)世界的變遷，朝代的更迭。月下，秦淮河，一片槳聲燈影；姑蘇城，三分舊怨凄情??
然而，江南注定是一段苦旅�？�，卻并不因為這里過(guò)往的陰晴圓缺，聚散離合，不為那秦淮艷曲，不為那洞庭漁歌�？�，是因為無(wú)數長(cháng)夢(mèng)的乍醒和多少慨嘆的頓生。從春江月夜到煙雨樓臺，那長(cháng)亭、蘭舟、斷橋、長(cháng)堤，無(wú)不引人情思，動(dòng)人心魄。而今安在哉？不在么？那夕照下，還剩一樹(shù)柳彎腰；那春雨里，還掩一座石板橋。還在么？那才子佳人，固已遠去；晚風(fēng)清韻，卻也無(wú)存。一邊是舞榭歌臺，一邊是雨打風(fēng)吹，道出的不是時(shí)光變遷催人老，確是江南的缺席。有景無(wú)風(fēng)，有物無(wú)韻，這便是失約的江南。那唐風(fēng)宋韻沉默著(zhù)，明歌清曲黯然著(zhù)，靜觀(guān)這個(gè)不屬于自己的時(shí)代。 總覺(jué)得不該是這樣，只要我們能用真心去呵護江南，似應可以渠清如初，風(fēng)物似昨�？山掀蔀橐欢慰嗦�。在古風(fēng)與新貌間，在文化與金錢(qián)間，在風(fēng)韻與價(jià)值間，有過(guò)，并也正在進(jìn)行著(zhù)無(wú)形的斗爭，等待人們的抉擇。我便看到了這段苦旅，人們一樣都不想放棄，物質(zhì)與精神不分輕重，一條岔路引人思索。在難以抉擇中雙管齊下，在舉棋不定間漸行漸遠。于是，古跡在，利益也在；于是，風(fēng)韻不在，興致也不在。我或可說(shuō)，而今的江南徒有其形，靈魂卻無(wú)所寄托了�？嗦弥�，樓臺間煙塵滾滾，西湖邊喧鬧震天。一切都還在，又似乎都不在，只有旅人在夢(mèng)醒后，在人流中，如中了流失的鳥(niǎo)一樣飄搖不定，踽踽獨行。我知道，黃梅曲調遮不住商業(yè)大潮的滾滾濤聲，這是一個(gè)別樣的時(shí)代。但我很可惜這樣的江南，在飄搖間兩手空空，煢煢孑立。沒(méi)有選擇，也沒(méi)有放棄，這樣的旅程看似完美，卻注定有苦難等在盡頭，我不愿走，也不愿江南走這樣的路。如果可以，我愿換回舊日江南，如果不可以，我情愿她在新時(shí)代的洗禮中浴火重生，也不想見(jiàn)他亦古亦今，讓人為難。我院人們用真心虔誠選擇，即使那分岔的路百般誘人，也比有一條值得獨求。不愛(ài)苦旅，我只想要真的江南。因為我知道，最可貴的是心靈的回歸，最真實(shí)的是靈魂的召喚。不貪戀陌路風(fēng)景，懷著(zhù)真心從殘缺走向美好，從暮色到黎明。舟行水盡，自有月到風(fēng)來(lái)。文化苦旅讀后感我相信作者在寫(xiě)這一篇文章的時(shí)候必然不會(huì )帶著(zhù)愉悅的心情，而是懷著(zhù)沉重的情感。文化和歷史的探求，總是有著(zhù)不太為人知的沉痛與傷感。在我讀這本書(shū)時(shí)，便更加深刻的感受到了這一點(diǎn)。道士塔，我想講的不僅僅是中國封建末年文人文化人格的落寞，那個(gè)屈辱、凄慘、蒼涼的年代，血液正從這個(gè)古老的國度龐大的身軀滴下來(lái)。這便是歷史的悲涼，誰(shuí)都改變不了這傷痛的結果，可同時(shí)又要癡心的研究。歷史的學(xué)者一般都是老人，一個(gè)再怎么健壯的青年，在這癡心的痛苦中也會(huì )迅速老去。相比之下莫高窟和陽(yáng)關(guān)雪則展示了一種美，把那種悲壯與柔情完美的結合起來(lái)。莫高窟不僅擁有美的外表，她是“一種感召”，她把幾千年來(lái)的藝術(shù)家靈動(dòng)的生命力以一種美的形式展現出來(lái)，她是具有生命的美。千年來(lái)，她以豪放姿態(tài)為一代代的藝術(shù)家提供靈感，同時(shí)又把藝術(shù)家的靈感記錄下來(lái)，生生不息。陽(yáng)關(guān)雪展現的則是一種死寂，這是一個(gè)古戰場(chǎng)，朔風(fēng)下，埋藏著(zhù)千萬(wàn)將士的頭顱。當夕陽(yáng)染紅了純白的雪，我不知道那是對已故將士的柔情，還是漠北特有的悲壯，或許都有吧。相比于西北邊塞，南方則有的是一種溫文爾雅的美。
南方的那些名山名水，大都都是那些超塵脫俗的隱逸者地家園。就拿廬山來(lái)說(shuō)吧，李白、白居易、蘇軾、歐陽(yáng)修等等都曾來(lái)此，他們的交流好像是跨越了時(shí)空的界限，在這個(gè)隱逸的圣地，暢飲酒，豪揮墨。至于西湖，這不僅是一個(gè)文人雅士雅集的地方，有了蘇堤和白堤，便為文人們更添了另一重形象，文人不僅會(huì )喝酒賦詩(shī)，也有一種經(jīng)世濟民的情懷，這蘇堤和白堤，完全是為了百姓而修建的。蘇堤也是一種美，那是一個(gè)“真正卓越到了從容的蘇東坡”的特有的美，他胸懷天下、淡泊從容，解除這一方的百姓的疾苦，為百姓所紀念也是情理之中的。廢墟，看起來(lái)在現實(shí)中并沒(méi)有意義，然而，它的意義卻只存在于廢墟。我相信廢墟的存在必定有它的的意義，廢墟是進(jìn)化長(cháng)鏈中的重要一環(huán)，它連接著(zhù)過(guò)去，指向未來(lái)。他是開(kāi)始之前的開(kāi)始，是結束之后的結束。他是一切重生的源泉。廢墟代表著(zhù)悲壯，代表著(zhù)離別與死亡，這與人生一樣，有了生離死別，有了種種的人生悲劇，于是誕生了不懈的拼搏、堅韌的生存，于此人生才顯現出其真正的美麗，人生的美，不會(huì )是一種柔美，而是一種壯美�！坝捎谶@種美襯托了人類(lèi)嚴峻的生存狀態(tài)，考驗了人類(lèi)終極的生命力，因此顯得格外動(dòng)人心魄”。
人的生命力不會(huì )在平和的環(huán)境中得到充分的體現，我相信，只有在嚴峻的生命考驗下，生命的美麗才能得到充分的展現。自然，不僅賦予了人類(lèi)生命，同時(shí)也在不斷地毀滅生命，因為只有不斷地生命挑戰，才能孕育出一個(gè)真正的生命，才能使生命的價(jià)值體現。文化的靈魂和人生的秘諦其實(shí)是同樣的，人類(lèi)幾千年的文明，無(wú)數的先人對人生展開(kāi)了深入的思考，同時(shí)將其以不同的形式記錄下來(lái)，這便是我們今天看到的文明成果，它其實(shí)是先人思想的載體和傳承者，以其特有的面貌，在幾千年的風(fēng)雨洗禮下，在后人的面前展示出其斑駁陸離的面貌，以特有的形式向后人訴說(shuō)先人的思考。文化苦旅，又何嘗不是對心靈探秘的苦旅呢？讓我們在文化中慢慢的行走，在先人智慧中得到人生的啟迪。
《文化苦旅》讀書(shū)筆記13
敦煌，祖國西北的一顆明珠，492個(gè)洞窟像蜂窩似的排列在斷崖絕壁上，上下5層，高低錯落有致，鱗次櫛比，壯觀(guān)異常。她就是我國著(zhù)名的四大石窟之一，她的名字讓中國人不得不抬頭挺胸去訴說(shuō)。是啊，中國的歷史都書(shū)寫(xiě)在敦煌莫高窟中，又怎能不讓人嘖嘖贊嘆呢？
可她這顆明珠也關(guān)聯(lián)了一個(gè)令人厭惡的名字——王圓箓，他甚至淪落到做了一個(gè)不得不以化緣為生的道士。20世紀初，洞窟里那些精美壁畫(huà)和中座雕塑那婀娜動(dòng)人的體態(tài)都因為他的無(wú)知蒙上了一層不可磨滅的陰影，洞中成了一片凈白，與此同時(shí)被凈白的更多的是唐宋歷史的結晶！
雖然莫高窟部分文物被如此踐踏，但在那之后，莫高窟享有極高的地位。
20世紀40年代，中國成立了莫高窟學(xué)術(shù)研究和保護機構；60年代對石窟進(jìn)行了全面加固；80年代的時(shí)候開(kāi)始，莫高窟進(jìn)入了現代科學(xué)保護時(shí)期。由此可見(jiàn)，中國就是以怎樣的速度向前發(fā)展著(zhù)�，F在進(jìn)入莫高窟，看到的不是滿(mǎn)地塵土，而是保存完整的彩塑，壁畫(huà)和藏經(jīng)洞。
兩萬(wàn)多尊彩塑個(gè)性鮮明，神態(tài)各異。四萬(wàn)五千多平方米宏偉瑰麗的壁畫(huà)更多的是精妙絕倫，內容豐富多彩。藏經(jīng)洞面積不大，曾藏有我國古代各種經(jīng)卷，文書(shū)，帛畫(huà)，刺繡，銅像等六萬(wàn)多件。
回首過(guò)去，的確有一些不堪入目的往事，但那都已經(jīng)過(guò)去了。擁有今天的精彩才能創(chuàng )造出更絢爛的光芒。當日本學(xué)者聽(tīng)完中國敦煌學(xué)的報告會(huì )后，用沉重的語(yǔ)氣說(shuō)明：“我想糾正一個(gè)過(guò)去的說(shuō)法，這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國�！甭�(tīng)到這句話(huà)后，那些學(xué)者們應該感到無(wú)比的欣慰吧！的確，世人見(jiàn)證了中國的成功。
從“神舟五號”載人航天飛船帶著(zhù)第一名宇航員楊利偉飛上太空到“神舟七號”載人航天飛船帶著(zhù)翟志剛等三名宇航員上天也只過(guò)了五年�，F在，我國正在籌備火星探測器的發(fā)射，可見(jiàn)中國飛黃騰達之迅速。
北京時(shí)間2001年7月13日22時(shí)08分，一個(gè)令中國振奮的消息——申奧成功瞬時(shí)間傳遍了整個(gè)中國。中國沸騰了，一片歡呼雀躍的.景象。在之后的七年里，中國群眾體育工作加快了步伐，不斷加強，蓬勃開(kāi)展。在2008年我國舉辦的奧運會(huì )上，中國以51枚金牌，21枚銀牌，28枚銅牌，共100枚獎牌的成績(jì)位列獎牌榜第一，這就是一個(gè)多么令人激動(dòng)的消息！
1932年，我國的奧運第一人劉長(cháng)春還未挺進(jìn)決賽；1960年，臺北選手楊傳廣奪取十項全能銀牌，他是中國第一位獲得獎牌的運動(dòng)員；1968年，紀政獲100米欄銅牌，她就是中國第一位獲奧運獎牌的女運動(dòng)員；1984年，許海峰在男子慢射中獲得金牌，這一洗了百余年來(lái)“東亞病夫”的恥辱。
想起中國的奧運史，再看看今日中國的成功，足以見(jiàn)得中國發(fā)展速度之快。中國人不是別人口中的“東亞病夫”，而就是一條龍，一條蓬勃發(fā)展著(zhù)的巨龍！
中國還在不斷向前發(fā)展，在奧運路上，在藝術(shù)路上，在經(jīng)濟路上，在科技路上，中國將會(huì )越來(lái)越強悍！
《文化苦旅》讀書(shū)筆記14
這場(chǎng)說(shuō)走就走的苦旅，異常艱辛，卻能讓人感觸那么深刻，這文化之旅，還是苦啊!這本書(shū)分為四個(gè)部分——如夢(mèng)起點(diǎn)——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點(diǎn)，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點(diǎn)點(diǎn)加深。當然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。
中國，我們的母親，我們的出生地，具有獨一無(wú)二的歷史以及文化，同時(shí)這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無(wú)情毀滅后像野草一樣頑強。這就是我們的中國，富強民族。
而余秋雨先生這次中國之旅讓我感觸最深，首先提到了——我的山河。作者在感慨，中國原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的興趣都沒(méi)有。用穩定、保守、統一、集政的方式來(lái)維持下去。雖然中國的缺點(diǎn)很多，可是最看不上十九世紀的歐洲國家用十分資本的手段來(lái)侵犯安靜的中國。
作者像古代的詩(shī)人一樣，行走在山河之間，那么作者筆下的第二站——都江堰，讓我有了新的體會(huì )。
萬(wàn)里長(cháng)城，守護了千千萬(wàn)萬(wàn)子民，都江堰，工程雖小，只是一個(gè)水利工程，但也能夠成為一個(gè)長(cháng)城的后輩。它保住了一個(gè)天府之國——四川。
這都江堰是尤為震撼，文中有寫(xiě)道“這種比賽又極有規矩，奔著(zhù)奔著(zhù)，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，立即乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有根據筑壩者指令來(lái)一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。
看似是在治水，事實(shí)上，確實(shí)人領(lǐng)悟了水，順應了水，聽(tīng)從了水。僅有這樣，才能天人合一，無(wú)我無(wú)私，長(cháng)生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的'江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。
莫高窟大家誰(shuí)不明白，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來(lái)和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊含的，是兩個(gè)大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都愿意為莫高窟做一點(diǎn)好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢?我們去看看。
時(shí)間說(shuō)起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，也許還會(huì )有洞穴，和一個(gè)姓楊的人挖開(kāi)一看，果然是驚喜，一個(gè)滿(mǎn)滿(mǎn)的藏經(jīng)洞!可惜我們的王道士，不明白他打開(kāi)了一扇轟動(dòng)世界的門(mén)戶(hù)，一門(mén)永久的學(xué)問(wèn)，無(wú)數位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只可惜，他不明白。
這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，可惜，因為那次，就再也無(wú)法解讀了。
匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣(mài)國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開(kāi)始幾部經(jīng)書(shū)到最終九千多個(gè)經(jīng)卷、五百多幅繪畫(huà)打包整整花了七天，用了二十九個(gè)大箱子，三匹馬才能拉動(dòng)。果然，最終王圓箓還是沒(méi)有抗拒那一點(diǎn)馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩(shī)人李曉樺的詩(shī)歌一般“我好恨，恨我沒(méi)有早生一個(gè)世紀!”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢?今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永遠闃寂無(wú)人，反倒是王圓箓的那個(gè)道士塔，卻天天游人如潮，可是誰(shuí)也沒(méi)有投來(lái)尊重的目光。
轉眼間又來(lái)到了二十世紀二十年代，一群美國學(xué)者宣稱(chēng)，因為白俄羅斯士兵的破壞，要“拯救”莫高窟，拯救?哪是拯救?用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫(huà)粘到紗布上帶回美國，欲望的強烈促使他們又一次來(lái)，居然這次還要在莫高窟大動(dòng)手腳。那里，我們不得不感激一位叫做陳萬(wàn)里的翻譯，雖然是美國雇來(lái)的翻譯，卻心中有國，在來(lái)的第二天，騙那些人身體不適，其實(shí)就是告訴那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見(jiàn)經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之悲痛史也�！�
莫高窟，是如此的神圣，就連最有權威的皇帝，在它的面前，乖的像個(gè)孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風(fēng)彩，看著(zhù)看著(zhù)，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著(zhù)我們歷代祖先的信仰和悲歡，長(cháng)久凝視，百般叮嚀。
苦旅并未結束，我們的苦旅也即將開(kāi)始，看著(zhù)前人正確或者錯誤的一舉，我們沉思，或者說(shuō)，不得不陷入沉思……
《文化苦旅》讀書(shū)筆記15
手棒一本《文化苦旅》，隨著(zhù)作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結束，本應陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)�！段幕嗦谩分械摹翱唷弊职偎疾恢淞x，讀者常認為無(wú)非是指旅行的勞苦，深思便會(huì )發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起�！边@無(wú)非是文人最大的財富�？酀^(guò)后總會(huì )留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
余秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線(xiàn)，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)�！笔堑�，人生無(wú)非是漫長(cháng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數人一生的執著(zhù)追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內涵的人是永遠不會(huì )找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著(zhù)我們在歷史長(cháng)河中漫游。我們面前出現曾在歷史舞臺上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現了，他們的身上體現了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數還是逃脫不掉那悲劇性的結局。我的心被打碎了！但這破碎的心卻真的讀懂了中國文化。當莫高窟出土了大批極具研究?jì)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們在為歷史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里�；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執著(zhù)的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(cháng)在中國的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了？當然，這部歷史更多地留給我的是對人生的思索。
“對歷史的多情總會(huì )加重人生的.負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感
這是作者的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因為無(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì )留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味；那么度過(guò)漫長(cháng)人生后，我們又將留下什么呢？
在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓讀者的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人！
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