有關(guān)中元節的傳說(shuō)故事
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中元節的傳說(shuō)故事 1
七月十五中元節，人稱(chēng)鬼節。
其實(shí)，從農歷七月初一開(kāi)始到七月三十日都是鬼門(mén)大開(kāi)的日子。民俗相信，在這一段時(shí)間會(huì )有許多的孤魂徘徊在陽(yáng)間。
中元節，是華人很重視的一個(gè)日子，每一年的中元節都會(huì )有許許多多普渡祭拜的盛會(huì )舉行。
這個(gè)鬼節也是眾多的華人節日中規模最大，花錢(qián)最多的一個(gè)節日。
中元節，也是佛教的"盂蘭節"。有關(guān)盂蘭節民間一直是流傳著(zhù)目蓮救母的故事。話(huà)說(shuō)，目蓮的母親劉青捷被打入地獄。
目蓮用其神通力，看到了他的母親墮入惡鬼道中，肚子很大，喉嚨很小，不能進(jìn)食，餓得很辛苦。他見(jiàn)狀，拿了飯要喂母親，可是飯一進(jìn)口，就燒成灰炭。
目蓮感到悲痛極了，要求釋迦解救。釋迦告訴他說(shuō)：其母罪孽太深，一定要以盆器，羅列百味，供奉眾僧，才能解他母親倒懸之苦。
終于，他幫助了他的母親脫離倒懸之苦。后人因此應念心中，每年的七月十五以盂蘭盆，施佛及僧，報答父母養育之恩。
華人社會(huì )在這一個(gè)月會(huì )開(kāi)始供拜，有些地方則會(huì )舉行普渡大拜拜。盂蘭盛會(huì )是華人除了農歷新年，第二大的節日。
七月鬼節，你不難在街頭巷尾的空地上、廟宇看到設壇祭拜。一些較大的祭拜，會(huì )供拜鬼王。鬼王也稱(chēng)普渡王，傳說(shuō)是觀(guān)音大士的化身。
不同的地區有不同的祭拜方式。私普，是個(gè)人家里祭拜。街普是個(gè)別擇日祭拜。市普則是以市場(chǎng)為主體的大普渡。
七月三十日鬼門(mén)關(guān)，一個(gè)月的中元就這樣結束。
中元節的傳說(shuō)故事 2
有關(guān)中元節的傳說(shuō)很多，最主要的有以下幾種說(shuō)法：
按民間說(shuō)法，傳說(shuō)七月十五日地府洞開(kāi)，鬼魂四出，民間有“七月半，鬼亂竄”的民謠。有祀者，回故里接受子孫的祭拜;無(wú)祀者，有公眾請佛道做法事“普度”，不使孤魂野鬼流浪為害。
按道教說(shuō)法，農歷七月十五為地官壽誕，地官大帝會(huì )為鬼魂赦罪祈恩，釋放獄中眾鬼囚，讓囚徒餓鬼解脫享食飽滿(mǎn)免于眾苦，從七月初一起重返人間享受一個(gè)月的香火、施食，以激起其向道之心。經(jīng)由祭典與道士作法的過(guò)程，信徒協(xié)助地官，超度亡魂餓鬼，使他們得以早日解脫，避免在人間作祟，因此道士都在這一天誦經(jīng)、作法、事以三牲五果普度十方孤魂野鬼。
道教稱(chēng)天、地、水為“三元”;元者，即是一切事物之開(kāi)始。道教認為天地水三元之氣，為最初生成人類(lèi)，長(cháng)養萬(wàn)物之根本，又把三元配置于農歷的三個(gè)日子，稱(chēng)為“三元日”;上元日正月十五，中元日七月十五，下元日則為十月十五;故此“中元”的意思，即是七月十五日�！叭铡�，相傳為道教“三官大帝”的生日;上元日為“上元一品天官賜福大帝”之生日;中元及下元日分別為“中元二品地官赦罪大帝”及“下元三品水官解厄大帝”之生日。三官大帝的地位，僅次于玉皇上帝，統御萬(wàn)靈，故此三元日為道敦的重要節日，在此三日均舉行齋醮法事。
道教傳說(shuō)
“中元節”之名起于北魏，“中元”是道教的說(shuō)法。道教經(jīng)典稱(chēng)正月十五為上元，七月十五為中元，十月十五為下元。又將“三元”與“三官”相配，說(shuō)天官神主賜福，生于正月十五。
道家以農歷七月十五為中元地官赦罪之辰，屆時(shí)地官檢查、考校天上地下神仙、凡人、動(dòng)物的表現，以便定罪免刑。東漢《老子章句》引《道經(jīng)》：“七月十五日，中元之日，地官校勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)。十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時(shí)解脫�！�
又《修行記》說(shuō)：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓鬼囚徒，亦得解脫�！�
因此在七月十五日這一天，道教會(huì )舉行“中元普渡”，作法事以三牲五果普度十方孤魂野鬼，順帶祈禱風(fēng)調雨順、國泰民安。而民間都會(huì )準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。
佛教傳說(shuō)
另一方面中元同時(shí)也是佛教的“盂蘭盆會(huì )節”，首創(chuàng )者據說(shuō)是南朝梁武帝蕭衍。4“盂蘭盆”一詞來(lái)自佛教的說(shuō)法，被稱(chēng)為“屋蘭瑪納”(梵文ULLAMBANA)，是“解救倒懸”的意義，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著(zhù)、苦不堪言。印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行“盂蘭盆會(huì )”，佛經(jīng)中《盂蘭盆經(jīng)》以修孝順勵佛弟子為旨意，為了使眾生免于倒懸之苦，替孤魂野鬼誦經(jīng)布食。
在民間亦有很多形式別樣的“薦新祭祖”的節慶活動(dòng)，其意義與“中元節”的主旨是相同的，如“麻谷節”(河北)、“田了節”(廣東)、“鮮果節”(布依族)、“搶豬節”(畬族)、“豐年祭”(高山族)、花衣節(廣東)、施孤節(廣西)……
由此，我們可以看出無(wú)論是道教、佛教，還是民間的這類(lèi)節俗都是圍繞著(zhù)祭祀祖先、超度亡魂、慶豐收、祈禱風(fēng)調雨順、國泰民安等相同的目的展開(kāi)的。自魏晉以來(lái)，佛道融合，將神佛混為一體，已是民間普遍信仰。又因為這些活動(dòng)基本都定于七月十五這一日子，所以它們之間的界線(xiàn)逐漸模糊，而形成今日饒富慎終追遠、博愛(ài)精神的“中元普渡”習俗。
那么為什么道教、佛教、民間都會(huì )把這樣的祭祀的活動(dòng)設定在七月十五左右進(jìn)行呢?
《禮記·月令篇》上有記載：“是女也(七月)，農乃登谷，天子嘗新，先薦寢廟�！�6這其中包涵了兩層意思：首先，七月是收獲的季節;其次，按中國擇日規律，七月十五是下半年的第一個(gè)望日，同時(shí)往往也是立秋后的第一個(gè)月圓之日。因此，在民間人們不一定嚴格按照這個(gè)時(shí)間進(jìn)行祭祖，但由于第一個(gè)原因的影響，他們往往會(huì )選擇在七月十五左右進(jìn)行祭祖活動(dòng);而天子則一定會(huì )選擇在這天象征性的以新谷祭祀祖廟，表達對祖先的敬意。由于祖先崇拜在中國人的信仰中占了相當重要的地位，所以“薦新”的習俗得以存活數千年，甚至在它已從國家祭典中消失以后，民間都還保持著(zhù)“薦新”的習俗，并且集中在農歷七月十五舉行。這就是現在“中元節”的最初起源。
中元節的傳說(shuō)故事 3
中元節的傳說(shuō)
農歷的七月十五，既是民間的“鬼節”，又是道家的“中元節”，還是佛教的“盂蘭盆節”，“儒、道、釋”三家“各取所需”，實(shí)現了“三教一體”和“三流合一”。關(guān)于中元節的起源，有多種不同的傳說(shuō)。
俗傳農歷七月初十開(kāi)“鬼門(mén)關(guān)”，各家之死鬼均放歸回家，與家人團聚，俗稱(chēng)“冥府開(kāi)禁，鬼魂過(guò)年”。諺云：“七有半，鬼亂竄�！惫澠趶霓r歷七月初十至十五，一般以12日為正期。至時(shí)，各家備酒食，焚化用白紙包封寫(xiě)有祖先名諱的紙錢(qián)、金銀紙錠以祭祖先。富有之家還請僧尼、道士來(lái)家念經(jīng)超度亡魂。七月十五，各地道觀(guān)均有齋醮等會(huì )，佛寺則大辦“盂蘭盆會(huì )”，誦經(jīng)超度亡魂。城隍廟還做道場(chǎng)，放河燈。最后便是城隍出駕，巡游街道收鬼“賞孤”，即為無(wú)后嗣的“孤魂野鬼”燒紙錢(qián)，送寒衣，潑水飯。
中元節原本是道教節日。道教說(shuō)，有個(gè)名叫陳子禱的人，他與龍王的女兒結婚后，分別在正月十五、七月十五、十月十五這三天生下了“天官”、“地官”和“水官”三個(gè)孩子。這“三官”主管人間的“賜�！�、“赦罪”、“解厄”等三大任務(wù)。每年的七月十五“中元節”，正值“地官”校籍赦罪之時(shí)，這一天，“地官”要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動(dòng)物們的表現，勾勾畫(huà)畫(huà)，赦罪免刑。所以，民間在“中元節”這天，其進(jìn)行的所有祭祀活動(dòng)，目的就是拯救那些孤魂野鬼，希望“地官”赦罪他們的所有罪行。
還有一說(shuō)是源于佛教《大藏經(jīng)》中的目蓮救母的故事。目蓮歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦才到陰府，見(jiàn)到死去的母親被一群餓鬼折磨，目蓮用缽盆裝菜飯給母親，卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛主求救，佛主被他的孝心感動(dòng)，授予《盂蘭盆經(jīng)》，目蓮按照經(jīng)中指示，每年七月十五日用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親，餓鬼再也不敢來(lái)?yè)寠Z了。為紀念目蓮的孝心，佛教徒每都舉行盛大的“盂蘭盆會(huì )”。道教也在這一天舉行“中元普渡”，供奉食物及焚燒冥紙，讓無(wú)主孤魂飽吃一頓。
另一說(shuō)是由古代“郊社”演變而來(lái)。農民在夏收之后，趁農閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝管理土地的神靈和開(kāi)辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。古時(shí)中元節只是在農歷七月十五這一天舉行，是用素筵祭祀，并規定不能在別人家中過(guò)夜。后來(lái)從素食發(fā)展為葷食，從祭田、祭祖發(fā)展到超渡“無(wú)主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月稱(chēng)為“鬼月”，需要祭奠，“七月半”也就演變成“送鬼節”。
鬼節禁忌知多少
傳說(shuō)由農歷七月一日起，地府中的游魂野鬼就開(kāi)始被釋放出來(lái)，他們可以在人間游離一段時(shí)間，接受人們的祭祀，直至七月三十，鬼門(mén)關(guān)會(huì )再度關(guān)閉，鬼節的節期亦就此結束。以下是鬼節禁忌，你可要記住了：
1、忌披頭散發(fā)睡覺(jué)。鬼月時(shí)，到處都是在外游蕩的孤魂野鬼，如果披頭散發(fā)，小心被它們誤認為同類(lèi)，硬要叫你起來(lái)聊天。
2、生理期的禁忌。民間認為婦女同胞在生理期間身體不潔，諸如動(dòng)工、祭祀等事情都不宜在場(chǎng)觀(guān)看，以免觸犯神靈，導致不幸，或使得工事無(wú)法順利進(jìn)行。
3、忌說(shuō)鬼字。中元普渡這一天，鬼魂幾乎傾巢而出，無(wú)所不在，尤其是普渡法會(huì )的現場(chǎng)，肯定是“鬼”滿(mǎn)為患。所以在中元普渡時(shí)，最好謹言慎行，除了忌說(shuō)“鬼”字之外，也別口不擇言胡亂說(shuō)話(huà)，小心鬼魂就在你身邊！
4、忌半夜慶生。七月生的人有點(diǎn)可憐，在晚上慶生時(shí)多半會(huì )出現一些不認識的“人”一起唱生日快樂(lè )歌，還是改到白天慶祝比較好。
5、忌亂拍他人肩頭。這項禁忌跟民俗有關(guān)，民間認為每個(gè)人身上都有三把火，聚在兩肩及頭頂上，會(huì )讓鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡時(shí)隨意亂拍他人肩頭，豈不是想拍熄對方的火，讓鬼魂找他的麻煩？
6、忌捕捉蜻蜓及螽斯。民間認為這兩種昆蟲(chóng)是鬼魂的化身，胡亂捕捉它們，小心引鬼上門(mén)。
7、拜門(mén)口。七月初一，“鬼門(mén)”一開(kāi)，所有獲準可以返回陽(yáng)間探親的孤野鬼，將會(huì )自陰間一擁而出，四出搶食供品。因此，在鬼月的第一天下午，家家戶(hù)戶(hù)都要在自家門(mén)前擺供祭祀，稱(chēng)之為“拜門(mén)口”。由於只是讓途經(jīng)的好兄弟小歇吃食，祈別入求它們屋侵擾家人，所以不用提供太過(guò)豐盛的供品。
8、忌半夜晾衣服。濕衣服容易讓游離電波黏著(zhù)在上面，不容易脫身，在鬼魂四處出沒(méi)的鬼月里，半夜晾衣服就像在設陷阱抓鬼，它不找你麻煩找誰(shuí)？
9、忌亂踩冥紙。冥紙是獻給鬼魂的祭品，在焚燒時(shí)，鬼魂們會(huì )聚集在旁邊搶拾，如果你在焚燒冥紙的時(shí)候亂踩亂跳，難保不會(huì )阻礙到它們的行動(dòng)，鬼魂們生氣之余，自然會(huì )對你不利。
10、忌將筷子插在飯碗之上。吃飯時(shí)不可以將筷子插在飯碗之上，其形狀如同香插在香爐上，會(huì )招來(lái)好兄弟來(lái)與你分享食物。
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