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中元節有什么傳說(shuō)故事
中元節的意思
中元節是道教與中國傳統民俗相結合的產(chǎn)物，二者能夠相應，主要是基于同一宇宙觀(guān)：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署。民間通稱(chēng)的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān)，首過(guò)需上“三官手書(shū)”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì )日與三元思想結合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節日。中元節時(shí)，道教宮觀(guān)，如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)等為了祈禱“風(fēng)調雨順、國泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因為懼厲的心理，民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教，將農歷七月十五的中元節稱(chēng)為鬼節，稱(chēng)農歷7月為“鬼月”。佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱(chēng)為“屋蘭瑪納”（印度話(huà)ULLAMBANA），也就是“孟蘭盆會(huì )”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹(shù)頭上的蝙蝠，懸掛著(zhù)、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農歷七月十五這一天舉行超度法會(huì )，因而中元節和孟蘭會(huì )便同時(shí)流傳下來(lái)。
中元節傳說(shuō)故事
傳說(shuō)一
每年農歷7月14日是中元節，又叫鬼節，或叫盂蘭盆節，是祭祀孤魂野鬼的大節日。中元節源自道教，后來(lái)佛教改為現在俗稱(chēng)的盂蘭盆節。盂蘭盆節在印度語(yǔ)中意指“倒懸”,“倒懸”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西。目蓮后來(lái)得到釋迦幫助，用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷7月舉行普渡會(huì )，也叫鬼節。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
傳說(shuō)二
關(guān)于鬼節的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的“閻王爺”，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出，跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財，以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節，希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為“鬼節”。鬼節這天，人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的亡靈。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都進(jìn)行相應考籍講評活動(dòng)；不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會(huì )，都說(shuō)明佛道兩家對七月十五日的重視，或者說(shuō)明這個(gè)日子在佛道節日中的重要，再加上民間的所謂鬼節，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì )等在一年中也屬重要的節俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì )是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱(chēng)。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順俗和被動(dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
中元節的典故
中元節的典故：目連救母
目連的母親青提夫人，家中甚富，然而吝嗇貪婪，兒子卻極有道心且孝順。其母趁兒子外出時(shí)，天天宰殺牲畜，大肆烹嚼，無(wú)念子心，更從不修善。母死后被打入陰曹地府，受盡苦刑的懲處。目連為了救媽媽而出家修行，他虔心習佛，修行日漸高深，甚至具有神通眼的能力。
因為惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死后墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活，正在地獄里遭受餓鬼倒懸的苦刑。
目連於是千辛萬(wàn)苦趕往地獄，用他的神力化成食物，以缽盛飯給母親充饑，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，看著(zhù)自己的母親受煎熬，內心真是痛苦不堪，便請教佛陀如何是好。
佛陀教目連于七月十五日建盂蘭盆會(huì )，借十方僧眾之力讓母吃飽。目連乃依佛囑，在七月十五日當天，為各地的出家人準備百味五果，供養他們。于是有了七月十五設盂蘭供養十方僧眾以超度亡人的佛教典故。目連母親得以吃飽轉入人世，生變?yōu)楣�。目連又誦了七天七夜的經(jīng)，使他母親脫離狗身，進(jìn)入天堂。
這樣一個(gè)佛教故事能從西晉流傳到現在，而且是口口相傳，關(guān)鍵在于故事勸人向善，勸子行孝，更有“天下無(wú)不是者父母”的隱喻。
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