端午節的傳說(shuō)故事（精選24篇）
春秋時(shí)吳國忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節，下面是小編整理的端午節的傳說(shuō)故事，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
端午節的傳說(shuō)故事 1
紀念偉大詩(shī)人屈原
屈原是戰國時(shí)代的楚國人，二十二歲時(shí)，就已官居左徒、三板大夫，輔助楚懷王。其時(shí)楚懷王受到奸臣的進(jìn)讒，沒(méi)有接受屈原關(guān)于聯(lián)齊抗秦的主張，被說(shuō)客張儀騙到秦國軟禁起來(lái)，逼他割地獻城，后因憂(yōu)慮成疾，不久便死于秦國。
屈原知道后悲憤欲絕，上書(shū)請求頃襄王為懷王報仇。但頃襄王窕寵信奸佞，不思振復，將屈原削職放逐江南，其后楚國被秦國攻陷，亡在旦夕。屈原救國的愿望破滅了，在極度憂(yōu)憤悲慟的心境下，于公元前278年(屈原六十二歲時(shí)) 農歷五月五日縱路投入波濤洶涌的汨羅江。
楚國人民聞?dòng)�，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不�?jiàn)屈原的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之后，人們每年這個(gè)時(shí)候，都把米撒入江中以祭祀他端午節的`故事傳說(shuō)端午節的故事傳說(shuō)。但由于人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故后來(lái)人們改用粽葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此后，歷代沿襲下來(lái)，便演變成端午節吃粽子的風(fēng)俗。
伍子胥的忌辰
伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時(shí)楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍隊入城滅吳�！北阕载囟�，夫差聞言大怒，令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念東漢孝女曹娥救父投江而死
曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見(jiàn)尸體，當時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過(guò)了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話(huà)，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子作辭頌揚
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書(shū)。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀念現代革命女詩(shī)人秋瑾
秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩(shī)，復哀其忠勇事跡，乃與詩(shī)人節合并舉行紀念，而詩(shī)人節亦因紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長(cháng)詩(shī)、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱(chēng)。28歲時(shí)參加革命，影響極大，預謀起義，開(kāi)會(huì )時(shí)為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。
端午節的傳說(shuō)故事 2
伍子胥的家族在楚國很有名。先祖伍舉是直言楚莊王有功勞的楚國名臣，其父伍奢是楚太子建的老師。在公元前522年，伍子胥因父親伍奢、兄伍尚及全家100多人被楚平王所殺，而避難逃奔吳國。后結識吳公子光，并幫助公子光奪得王位，是為吳王闔閭。為使吳國能內可守御，外可應敵，他建議吳王闔閭“先立城郭，設守備，實(shí)倉稟，治兵革”，并受命親自選擇吳國都城城址。他“相土嘗水”、“象天法地”，最后選定城址，合理規劃，建造了闔閭大城。也就是今天的.蘇州城。
伍子胥具有雄才大略，又深得吳王闔閭信任。他忠心耿耿幫助吳王西破強楚，北威齊晉，南服越人，吳國國力達到了鼎盛之勢。吳王閹閭去世后，他繼續輔佐夫差即位，幫助吳國打敗越國。伍子胥分析吳越兩國由于自然條件的因素，二者只能存其一，所以他主張一定要滅掉越國。
但是吳王夫差自矜功伐，聽(tīng)信伯噽讒言，允許越國保全下來(lái)。并將伍子胥賜死。五月初五令取子胥之尸體裝在皮革里投入大江。伍子胥死后三年，吳國被越所滅，夫差掩面自殺，吳國百姓更加懷念國之柱石伍子胥。千百年來(lái)江浙一帶相傳伍子胥死后忠魂不滅化為濤神，端午節即為紀念伍子胥之日。
端午節的傳說(shuō)故事 3
戰國時(shí)代，楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的`漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午節的傳說(shuō)故事 4
每年農歷五月初五是端午節，人們也將這一天稱(chēng)為端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、夏節等。這是我國最古老的傳統節日之一，始于春秋戰國時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史。
在這一天，人們總是舉辦很多活動(dòng)，其中吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒等是必不可少的。端午節的由來(lái)眾說(shuō)紛紜，有紀念屈原說(shuō)，紀念伍子胥說(shuō)，還有紀念孝女曹娥說(shuō)。不過(guò)流傳最廣的要數紀念屈原了。
據司馬遷的《史記》記載，屈原是戰國時(shí)期楚懷王的大臣。他為了國家富強，倡導聯(lián)齊抗秦，不料遭到貴族子蘭等人的反對，之后楚王聽(tīng)信了貴族子蘭的.讒言，將屈原流放到沅、湘流域。屈原在流放中寫(xiě)下了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等不朽的詩(shī)篇，至今仍被人傳誦。
公元前278年，秦軍攻破了楚國，屈原不忍看到自己的祖國任人侵略宰割，于是在五月五日，寫(xiě)下了絕筆《懷沙》，然后投汨羅江自盡。
傳說(shuō)楚國的百姓知道屈原投江之后，悲痛萬(wàn)分，他們紛紛來(lái)到汨羅江憑吊屈原。正巧那天下著(zhù)小雨，漁人們也不顧雨水，自發(fā)地行動(dòng)起來(lái)，他們奮力劃動(dòng)著(zhù)船只，在江上走了很多個(gè)來(lái)回，但終究沒(méi)有打撈到屈原的尸體。后來(lái)人們?yōu)榱思耐邪�，常常蕩舟于江水之上，漸漸的，就發(fā)展成了龍舟競賽的活動(dòng)。
當時(shí)有位老漁夫拿出飯團等吃食投到江水之中，說(shuō)是這樣就能使魚(yú)蝦吃飽，免得侵蝕屈原的尸體。人們見(jiàn)了紛紛效仿，回到家中拿來(lái)吃食投到汨羅江中。
這時(shí)有位老醫師站出來(lái)，拿了一大壇酒倒人江中。人們不解，紛紛問(wèn)為什么倒酒?老醫師解釋說(shuō)：“老一輩的人說(shuō)過(guò)，這汨羅江中有條蛟龍，侵害了屈原的尸體就不好了。這是雄黃酒，可以藥暈蛟龍，這樣它就不會(huì )傷害屈大夫的尸體了�！焙髞�(lái)就發(fā)展成了喝雄黃酒的風(fēng)俗。
后來(lái)人們怕吃食太少，如果很容易被河里的魚(yú)蝦等生物吃掉了，屈大夫的尸體必定會(huì )遭到侵害。于是想到這樣一個(gè)辦法即用葉子把飯包起來(lái)，外纏彩絲，這樣魚(yú)蝦就不會(huì )吃得太快了。之后，這種做法流傳起來(lái)，就成了今天我們吃的粽子。
后來(lái)，在五月初五這一天、人們都要賽龍舟、吃粽子以及喝雄黃酒、以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國自盡的屈原大夫。
端午節的傳說(shuō)故事 5
今天是端午節，我和爸爸媽媽早早的起了床（其實(shí)我是想吃粽子），端午節的來(lái)歷，可是有一個(gè)美麗的故事：
屈原被放逐后，走到江邊，獨自一人披散著(zhù)頭發(fā)沿著(zhù)水邊邊走邊吟唱，臉色憔悴。一個(gè)漁夫看見(jiàn)就問(wèn)他說(shuō)：“您不是三閭大夫嗎？為什么來(lái)到這里”"
屈原說(shuō)：“全世混濁卻只有我一人清白，大家都醉了卻只有我一人清醒，因此被放逐�！睗O夫說(shuō)：“聰明賢哲的人，不被事物所拘束，而能順隨世俗的變化。全世上都混濁，為什么不順著(zhù)潮流推波助瀾？眾人都醉了，為什么不一同吃那酒糟喝那薄酒？為什么要保持高尚的節操志向，卻使自己被放逐呢？”
屈原說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，剛洗過(guò)頭的人一定要用手彈去冠上的灰塵，剛洗過(guò)澡的人一定抖掉衣服上的。塵土。一個(gè)人，誰(shuí)又能用清凈潔白的身體，去受臟物的'污染呢？我寧愿跳入水中，葬身魚(yú)腹，又怎能用高尚純結的品德，去蒙受世上的塵垢呢？”于是寫(xiě)下了《懷沙》賦，便抱著(zhù)石頭，自己跳到汨羅江死了。
后來(lái)，人們?yōu)榱吮Ｗo屈原不會(huì )被魚(yú)蝦們吃掉，就定了一個(gè)日子，一到這一天就紛紛把粽子投到河下；為了屈原不受龍神傷害，就紛紛在船上敲鑼打鼓。后來(lái)，人們把這一天叫為‘端午節’，到這一天，人們就吃粽子、劃龍舟來(lái)紀念屈原。
端午節的傳說(shuō)故事 6
屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。相傳，屈原屈原投江后，當地百姓聞?dòng)嶑R上劃船撈救，一直行至洞庭湖，始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí)，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí)，再次冒雨出動(dòng)，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的.魚(yú)吃掉他的身體，就紛紛回家拿來(lái)米團投入江中，以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體，后來(lái)就成了吃粽子的習俗。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原。
端午節的傳說(shuō)故事 7
中國社會(huì )科學(xué)院旅游研究中心副主任、高級研究員劉德謙認為，端午節的最早起源來(lái)自夏至說(shuō)。他在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中表示，權威性的歲時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并沒(méi)有提到五月初五要吃粽子的'節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在了夏至節中。而端午節風(fēng)俗中的“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等活動(dòng)，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
此外，《歲時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節�！庇纱硕宋绻澋淖钤缙鹪串斒窍闹�。
端午節的傳說(shuō)故事 8
五月初五，是我們中國年歷的一個(gè)節日－端午節。
這個(gè)節日，是我們裹粽子的日子。每一年的這一天，許多人家都會(huì )包裹粽子，許許多多不同味道不同種類(lèi)的粽子，都會(huì )在這個(gè)粽香的季節紛紛涌現。
關(guān)于端午節的由來(lái)，其實(shí)向來(lái)都說(shuō)法不一。有些人都將它視為是紀念于五月初五投汨羅江的愛(ài)國詩(shī)人屈原。有人說(shuō)，這一個(gè)節日在古代，是一個(gè)消毒避疫的.日子。
根據文獻上的記載，以及歷代相傳流行下來(lái)的許多端午習俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅邪、消毒和避疫的特殊習俗如插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。
后來(lái)的后來(lái)，端午節的意義起了變化。人們?yōu)榱思o念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原的愛(ài)國精神及崇高的人格，將這個(gè)一直流傳的端午原意給忘了，把一些原先未必是紀念屈原的劃龍船及包粽子等習俗，聯(lián)系到他的身上。
現在大部分得人都只記得端午節和屈原有關(guān)，而其實(shí)一些新一代的年輕人對于屈原的故事也沒(méi)有多大的印象了。他們知道的是，這是吃粽子的節日，如此而已。
端午節的傳說(shuō)故事 9
在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時(shí)期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來(lái)子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。
當時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽(tīng)，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說(shuō)：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上，以看越國軍艦入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節的傳說(shuō)故事 10
屈原(前340—前278)是我國最早的浪漫主義詩(shī)人，原姓羋(mǐ),名平，字原，是楚武王熊通之子屈瑕的后代。是中國文學(xué)史上第一位留下姓名的偉大的愛(ài)國詩(shī)人。他的'出現，標志著(zhù)中國詩(shī)歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨唱的新時(shí)代。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉樂(lè )平里(今湖北宜昌市秭歸縣)。
屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。提倡“美政”。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但是，由于自身性格耿直，在修訂法規的時(shí)候不愿聽(tīng)從上官大夫的話(huà)與之同流合污。再加上楚懷王的令尹子蘭、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見(jiàn)，并且使懷王疏遠了屈原。
公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出了郢都，開(kāi)始了流放生涯。結果楚懷王在其幼子子蘭等人的極力慫恿下被秦國誘去，囚死于秦國。楚襄王即位后，屈原繼續受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報國，卻無(wú)力回天，只得以死明志，就在同年五月懷恨投汨羅江自殺。 現在定五月五日為詩(shī)人節。
“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽(yáng)……”;“入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……”，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足�！鼻环胖鸷�，在和漁父的一次對話(huà)中，漁父勸他“與世推移”，不要“深思高舉”，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來(lái)，處世不必過(guò)于清高。世道清廉，可以出來(lái)為官;世道渾濁，可以與世沉浮。至于“深思高舉”，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話(huà)，表現出了兩種處世哲學(xué)。 公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。在當年的五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節，也是因此而來(lái)的。
端午節的傳說(shuō)故事 11
戰國時(shí)代，楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而他的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著(zhù)遠大抱負的'他倍感痛心，屈原懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。他看破了秦王的陰謀， 冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。他在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈他的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五——他投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午節的傳說(shuō)故事 12
在我國的山西一帶認為端午節是為了紀念介子推而產(chǎn)生的，《琴操》中說(shuō)：“介子綏割腓骨以啖重耳，重耳復國，子綏獨無(wú)所得。綏甚怨恨，乃作龍蛇之歌以感之，終不肯出，文公令燔山求之，子綏抱木而燒死，文公令民五月五日不得發(fā)火�！�
山西著(zhù)名民俗學(xué)家聶元龍說(shuō)：“漢代末期，山西寒食節的風(fēng)俗異軍突起，影響廣遠。民間百姓為紀念晉國介子推而舉行禁火寒食，以蘆葦葉包裹黍米煮熟，于寒食期間食用。雖然介子推的端午節起源說(shuō)更多讓位于寒食節起源說(shuō)，但與端午節吃粽子習俗相同的是，由于粽子是即可用來(lái)祭奠又可用作冷食的食物，在禁火期間把粽子作為主要寒食食品，就是順理成章的事了。很多地方民眾依然在寒食節吃粽子，這與端午節吃粽子習俗可以說(shuō)是一脈相承的，都是為紀念介子推而形成的風(fēng)俗。
山西表里山河，人文薈萃，文化厚重，奔涌向前的黃河為三晉大地孕育出無(wú)數英雄豪杰，仁人志士。介子推，晉國賢臣，寒食節便因其而生，為后人所念，成為中國民俗文化的重要內容。然而，流傳千年的端午吃粽子習俗也因介子推而生，知道的人卻不多。端午節的由來(lái)，作為端午文化的一部分，因時(shí)間和地域的.不同，歷代學(xué)者各有不同的認知，國內也有多個(gè)關(guān)于端午節起源的版本。屈原說(shuō)、伍子胥說(shuō)、曹娥說(shuō)等等，關(guān)于歷史人物與端午節的故事，眾說(shuō)紛紜，各不相同。在眾多傳說(shuō)中，屈原說(shuō)一直占據主流，在民間有著(zhù)廣泛的影響力。實(shí)際上，端午節是為了紀念春秋時(shí)晉國的介子推而形成的民間節俗，只是這一端午源起之說(shuō)鮮為人知而已。
端午節的傳說(shuō)故事 13
眼看就要到農歷五月初五了，那么你知道那天是什么日子嗎？對啦！那就是中國的傳統節日之一——端午節。
端午節的許多習俗都與五有關(guān)是，這時(shí)也許你要問(wèn)了：端午節的午節的“午”是不是與“五”有聯(lián)系呢？對啦，聰明的`小朋友，正是因為端午節的“午”與“五”諧音，所以，端午節的許多習俗都與五有關(guān)。想知道嗎？那就快快往下看吧！
到了端午節，家家戶(hù)戶(hù)都要用紅黃藍白黑五色絲線(xiàn)系在兒童的脖頸、手腕或足踝上。因圖個(gè)吉利，便稱(chēng)之為“長(cháng)命縷”。
除了在兒童身上系長(cháng)命縷，各家還要插“五端”呢！那是哪“五端”呢？分別是菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。
也許看到這兒，有的小朋友會(huì )說(shuō)：“端午節有關(guān)’五’的習俗還真不少呢！”
別急，還有呢！有南方過(guò)端午節時(shí)，還要吃“五黃”：黃魚(yú)、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃包粽子、雄黃酒。
怎么樣？端午節有關(guān)“五”的習俗一定讓你大開(kāi)眼界了吧？
端午節的傳說(shuō)故事 14
持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國傳統節日趣談》中，提出三個(gè)主要理由：
�。ㄒ唬嗤缘臍q時(shí)著(zhù)作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的`節日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節中。至于競渡，隋代杜臺卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè )活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
�。ǘ┒宋绻濓L(fēng)俗中的一些內容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
�。ㄈ稓q時(shí)風(fēng)物華紀麗》對端午節的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當中即端午節正是夏季之中，故端午節又可稱(chēng)為天中節。由此端午節的最早起源當系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀念日歸之于他。
端午節的傳說(shuō)故事 15
農歷五月初五，是中國民間的傳統節日――端午節，它是中華民族古老的傳統節日之一。端午也稱(chēng)端五，端陽(yáng)。此外，端午節還有許多別稱(chēng)，如：午日節、重五節，五月節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節、龍日等等。雖然名稱(chēng)不同，但總體上說(shuō)，各地人民過(guò)節的習俗還是同多于異的。
戰國時(shí)代楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來(lái)，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。有著(zhù)遠大抱負的屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都端午節的來(lái)歷故事端午節的來(lái)歷故事。
楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上奮力打撈屈原的尸體，同時(shí)拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害端午節的來(lái)歷故事文章端午節的來(lái)歷故事出。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
端午亦稱(chēng)端五，是我國最大的傳統節日之一�！岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤�，稱(chēng)“端五”也就如稱(chēng)“初五”;端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”，所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日，月、日都是五，故稱(chēng)重五，也稱(chēng)重午。此外，端午還有許多別稱(chēng)，如：夏節、浴蘭節、女兒節，天中節、地臘、詩(shī)人節等等。端午節的'別稱(chēng)之多，間接說(shuō)明了端午節俗起源的歧出
端午節的來(lái)歷故事素材庫
。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節的來(lái)源，時(shí)至今日至少有四、五種說(shuō)法，諸如：紀念屈原說(shuō);吳越民族圖騰祭說(shuō);起于三代夏至節說(shuō);惡月惡日驅避說(shuō)，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀(guān)點(diǎn)是紀念屈原說(shuō)。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來(lái)。
俗說(shuō)屈原投江以后，當地人民傷其死，便駕舟奮力營(yíng)救，因有競渡風(fēng)俗;又說(shuō)人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，做成后來(lái)的粽子樣。
端午節的傳說(shuō)故事 16
在我成長(cháng)的過(guò)程中，慈祥的奶奶，親愛(ài)的媽媽?zhuān)吞@可親的幼兒園阿姨，給我們講了一個(gè)又一個(gè)有趣的民間傳說(shuō)。這些民間傳說(shuō)，就像一杯杯香氣撲鼻的清茶，讓我們回味無(wú)窮。下面就讓我說(shuō)一個(gè)我所知道的民間傳說(shuō)吧！——端午的由來(lái)。
端午有個(gè)傳說(shuō)，在全國流傳很廣，是來(lái)紀念?lèi)?ài)國詩(shī)人屈原的'。因為秦國攻破楚國京都，屈原眼看自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍心放棄自己的祖國，然而又有心無(wú)力，一氣之下，于當年的五月初五抱石投汨羅河而死。
屈原死后，楚國百姓非常憂(yōu)傷，紛紛涌到汨羅河江邊，去憑吊屈原。漁夫們劃起了船只，托起他的身體滑來(lái)滑去，百姓們?yōu)榱思o念屈原，便把米飯捏成團蒸熟扔進(jìn)江中，久而久之，每年的五月五日就成了我們的節日。
端午節的傳說(shuō)故事 17
從前有個(gè)孝子，這天和他老娘去趕集，老娘走著(zhù)走著(zhù)就走不動(dòng)，孝子彎下腰背著(zhù)老娘就走，這情景被路過(guò)的一士匪看見(jiàn)了，士匪很感動(dòng)。因為端午節這天士匪們要下山搶劫，土匪不想傷了這個(gè)孝子，于是土匪告訴孝子，端午這天在門(mén)上插艾蒿可保平安。孝子回去后就告訴全村的人，讓他們端午節這天在門(mén)上插上艾蒿可保平安。全村人都照做了。端午節這天，土匪果然來(lái)?yè)尳�，出發(fā)前土匪頭子有命，不許碰門(mén)上插艾蒿的'人家。當他們來(lái)到孝子所在的村莊時(shí)，見(jiàn)每戶(hù)人家門(mén)上都插有艾蒿，想起頭頭的吩咐。所以他們就沒(méi)有搶那個(gè)村莊。從此端午節門(mén)上插艾蒿防土匪的事不徑而走。到后來(lái)雖然已經(jīng)沒(méi)有土匪了，但人們還是保留個(gè)這個(gè)習慣據說(shuō)可以驅邪。
端午節的傳說(shuō)故事 18
一、艾草驅逐水怪
傳說(shuō)在遠古時(shí)候，有一個(gè)水怪看中了一個(gè)地方，并想淹沒(méi)這塊地以此擴大自己的地盤(pán)�？墒撬值倪@種想法很快被天上的神仙知道了，神仙憐憫地上的百姓，為了讓這些百姓免遭此劫，于是神仙用艾草和菖蒲做成的寶劍與水怪決斗。
最后經(jīng)過(guò)幾天幾夜的決斗后，神仙終于打敗了水怪。水怪跪地求饒說(shuō)以后絕不侵犯神仙的子孫。于是神仙告誡水怪說(shuō)只要是在墻上掛艾草和菖蒲的人家，那都是神仙的子孫。水怪記住了，并退回到水中。而神仙馬上想辦法告知那里的百姓，讓他們在端午節那天，在門(mén)前插上艾草和菖蒲。
到端午節那天，那里的老百姓早早就在自家門(mén)前掛上了艾草和菖蒲。當天色剛暗下來(lái)，水怪就乘著(zhù)浪頭準奮偷襲那里的百姓時(shí)，發(fā)現每家每戶(hù)的門(mén)前都掛有艾草和菖蒲。水怪想著(zhù)自己對神仙的許諾，只好悻悻的`回去了。
二、燕王掃北，婦人舍小保大，艾草護周全
河北民間風(fēng)傳燕王殺人不眨眼，所到之地雞犬不寧，很多人對此傳聞信以為真。這一年，燕王來(lái)到保定府管轄的雄縣境內，看到一個(gè)婦人身上背著(zhù)一個(gè)五六歲的大男孩，手上牽著(zhù)一個(gè)二三歲的小男孩。婦人見(jiàn)到燕王連忙跪地求饒說(shuō)：“大王，你要殺就殺我和這個(gè)孩子吧，請你放過(guò)我背上的孩子！”說(shuō)完，婦人就把手上牽著(zhù)的孩子推到燕王面前，自己則驚慌的護著(zhù)背上孩子。
燕王對婦人的這種舉動(dòng)感到奇怪，因為按常理說(shuō)婦人背著(zhù)小的，牽著(zhù)大的才跑得快��！于是燕王說(shuō)：“我不殺他可以，但你要說(shuō)出不殺他的理由�！�
于是婦人似信非信，一字一淚的說(shuō)：“這大的是我鄰居的孩子，他爹被抓去修城墻累死了，他媽在家也病死了，丟下這個(gè)可憐的獨苗，這小的是我親生的，萬(wàn)一出了事，我要舍去小的保大的�！�
燕王一聽(tīng)，對這位婦人的高貴品質(zhì)十分敬仰。于是和氣地說(shuō)：“你愛(ài)鄰居的孩子，我愛(ài)天下的百姓，只要有愛(ài)心，怎會(huì )被殺呀？”說(shuō)話(huà)間，見(jiàn)路旁長(cháng)滿(mǎn)了艾苗，便伸手拔了兩棵遞到婦人手里，并囑咐道：“只要窮苦百姓在門(mén)前插上這艾草，就不會(huì )遭殺害�！�
這個(gè)婦人按照燕王的話(huà)做了，并將此話(huà)轉告給其他老百姓。一夜之間，千家萬(wàn)戶(hù)的門(mén)旁都插上了艾草。第二天，正是農歷五月初五端午節，燕王也打了一場(chǎng)大勝仗。人們?yōu)榱思o念這一天，于是每年端午節都會(huì )在門(mén)旁插艾草，祈求天下太平。
端午節的傳說(shuō)故事 19
很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個(gè)小漁村。村里有個(gè)姓曹的漁夫。漁夫有個(gè)女兒叫曹娥。
一年春夏之間，兩岸連續大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過(guò)漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚(yú)。
父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。后來(lái)，曹娥沿江向上、下游找尋還沒(méi)見(jiàn)到父親。太陽(yáng)快落山了，曹娥從她父親的伙伴口中得知：他們一起在張網(wǎng)，突然一個(gè)大浪，把她父親的小船推進(jìn)漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽(tīng)嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。
她在江邊來(lái)回哭叫。第八天，曹娥望著(zhù)江水，看見(jiàn)她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。
又過(guò)了三天，江面風(fēng)平浪靜，人們卻在下游十多里的江面上，看到一股江水在盤(pán)旋，隱隱約約好像有人在游動(dòng)。人們趕過(guò)去，發(fā)現正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的尸首，把他負到江堤邊，人們都說(shuō)這是她的孝心感動(dòng)天。
據說(shuō)波濤洶涌的曹娥江水在流經(jīng)曹娥廟時(shí)總是平靜的。當地百姓認為，那是因為江水自覺(jué)愧對孝女曹娥。
曹娥的'孝心感動(dòng)了天，更感動(dòng)了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她為“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟里都要舉行盛大的廟會(huì )，各省各府都有來(lái)拜曹娥孝女娘娘的，許多人題詞送匾贊揚曹娥的孝行。
據說(shuō)，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節視作懷念孝女曹娥的日子。
端午節的傳說(shuō)故事 20
端午節掛艾草傳說(shuō)
據傳說(shuō)，黃巢造反的時(shí)候，所到之處基本上都是屠城。
一天他帶兵路過(guò)鄉下一條小路的時(shí)候，看見(jiàn)一位婦人和兩個(gè)小孩子，婦人身上背著(zhù)大的孩子，小的孩子跟著(zhù)走。黃巢覺(jué)得奇怪，經(jīng)詢(xún)問(wèn)知道：背的是丈夫的前妻所生，路上走的是自己親生。
黃巢深受感動(dòng)，于是告訴婦人，決定不殺這一家人。讓她在端午節的早晨在家里屋檐下掛上艾草和桃枝。于是，婦人把消息告訴了大家。
隨后黃巢把這一命令通知了手下所有人。沒(méi)想到第二天一進(jìn)城，士兵們發(fā)現城內所有人家都高懸桃枝和艾草。城內所有人躲過(guò)一劫。
黃巢率兵經(jīng)過(guò)，發(fā)現每位人家門(mén)前都掛著(zhù)桃枝和艾草。知道了一定是那位善良的婦人所為。黃巢遵守了諾言，軍隊沒(méi)有殺這個(gè)城一個(gè)人。
后來(lái)端午節清晨掛艾草和桃枝這一典故就做為一種保平安的習俗延續了下來(lái)。
端午節來(lái)源于屈原投江的.故事。當年，屈原參政時(shí)主張：對內舉賢授能，修明法度，改革弊政；對外主張聯(lián)齊抗秦，堅持合縱聯(lián)盟。這一主張遭到貴族的反對與陷害，導致屈原被流放。
公元前277年白起攻破楚國郢都，屈原痛感國家的敗亡，而自己又不能力挽狂瀾，于是，在農歷的五月初五，悲憤地自沉汨羅江，以身殉國。
人們?yōu)榱思o念屈原這位偉大愛(ài)國主義者，每年都要到江邊祭奠屈原，表達哀思！后來(lái)，農歷五月初五逐漸演變成為端午節。每到節日，人們包粽子、賽龍舟。
端午節的傳說(shuō)故事 21
農歷五月初五為端午節，又被人們稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。雖然名稱(chēng)不同，但各地人民過(guò)節的習俗是相同的。端午節是我中國二千多年的舊習俗，每到這一天，每家每戶(hù)都會(huì )掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊。
今天是端午節，大家知道端午節的來(lái)歷嗎？！不知道吧！那就讓我來(lái)告訴你們吧！你們還記得楚國那一位愛(ài)國大將屈原嗎？我來(lái)說(shuō)一說(shuō)他吧！
屈原是戰國時(shí)期出國人，很有學(xué)問(wèn)。他在楚王身邊的做官，以形象是自己的國家富強起來(lái)�；杈鯀s聽(tīng)信奸臣的話(huà)，把屈原削職流放。在流放中，屈原聽(tīng)說(shuō)楚國的`都城被敵人占領(lǐng)，百姓遭難，悲憤極了。五月初五這一天，他來(lái)到汨羅江邊，懷抱一塊石頭，以縱身跳入汨羅江中。出國的百姓聽(tīng)到屈原投江的消息，都十分悲痛。他們含著(zhù)淚劃著(zhù)船趕來(lái)打撈屈原，還把粽子扔到江里喂魚(yú)，希望魚(yú)兒不要傷害屈原的身體。這就是五月端陽(yáng)包粽子的來(lái)歷。
端午節還是有許許多多有趣的活動(dòng)。列如賽龍舟，掛香囊，香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線(xiàn)弦扣成索，作各種不同的形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。還有掛艾葉、菖蒲的習慣。
端午節的活動(dòng)可真多��！
端午節的傳說(shuō)故事 22
今天是端午節，我們全家在吃粽子，看得這么好吃的粽子，我問(wèn)：“端午節為什么要吃粽子�！闭f(shuō)：“這是一個(gè)傳說(shuō)，你上網(wǎng)找找�！�
吃過(guò)飯，我就上網(wǎng)去查，原來(lái)是這樣：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。
他倡導舉賢援能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子藍等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，公元278年，秦國攻破楚國京都，屈原眼看的祖國被秦國侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的'祖國，于五月初五，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。傳說(shuō)屈原死后，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì )去咬屈大夫的身體。一位老醫師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗，以此來(lái)紀念屈原。
我把查到的傳說(shuō)說(shuō)給了爸爸聽(tīng)，爸爸夸獎我是個(gè)愛(ài)的好孩子。
端午節的傳說(shuō)故事 23
屈原，生活在戰國時(shí)代，年輕時(shí)就胸懷遠大抱負，表現出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據司馬遷《史記》記載，他內“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應付諸侯”，是掌管內政、外交的大臣。
戰國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時(shí)期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。當時(shí)只有楚國與齊國能與之抗衡。鑒于當時(shí)形勢，屈原主張改良內政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠與陷害。
糊涂的懷王聽(tīng)信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結果楚懷王被秦國騙去當了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的`楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長(cháng)期的流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘與打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個(gè)打漁的隱者，隱者見(jiàn)他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚(yú)之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”（意思是：我寧肯跳進(jìn)江水中去，葬身在魚(yú)肚里，哪能使自己潔白的品質(zhì)蒙受世俗的灰塵？）
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩(shī)人精神上受到了極大的打擊，眼看國破之難，卻又無(wú)法施展自己的力量，他憂(yōu)心如焚，在極端失望和痛苦中，詩(shī)人來(lái)到了長(cháng)江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時(shí)大約六十二歲，正是農歷五月初五。
端午節的傳說(shuō)故事 24
戰國時(shí)代，楚秦爭奪霸權，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠了屈原，有著(zhù)遠大抱負的`屈原倍感痛心，他懷著(zhù)難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天問(wèn)》等不朽詩(shī)篇。
公無(wú)前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著(zhù)又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀， 冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì )，一到秦國就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(cháng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初五——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀念偉大的愛(ài)國詩(shī)人，端午節的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。
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