寒衣節民間傳統習俗

寒衣節民間傳統習俗

　　寒衣節傳統習俗

　　古代，秋天新收后，為緬懷先人，祈求來(lái)年豐收，民間有祭祀祖宗的習俗，這一習俗與秋天的很多民俗節日均有聯(lián)系。古人在十月初一，用黍等農作物祭祀祖先，后演變?yōu)榧壹�、墓祭等多種形式�，F今江南部分地區，猶存十月初一祭新墳的習俗；十月初一燒送寒衣，祭祀親人的風(fēng)俗，現多見(jiàn)于北方民間。

　　燒寒衣

　　十月初一，也是冬天的第一天，此后氣候漸漸寒冷。人們怕在冥間的祖先靈魂缺衣少穿，因此，祭祀時(shí)除了食物、香燭、紙錢(qián)等一般供物外，還有一種不可缺少的供物——冥衣。在祭祀時(shí)，人們把冥衣焚化給祖先，叫做“送寒衣”。因此，十月初一，又稱(chēng)為“燒衣節”。

　　準備供品

　　一般在上午進(jìn)行。供品張羅好后，家人打發(fā)小孩到街上買(mǎi)一些五色紙及冥幣、香箔備用。五色紙乃紅、黃、藍、白、黑五種顏色，薄薄的，有的中間還夾有棉花。晌午吃過(guò)飯，主婦把鍋臺收拾干凈，叫齊一家人，這就可以上墳燒寒衣了。

　　進(jìn)行拜祭

　　到了墳前，焚香點(diǎn)蠟，把餃子等供品擺放齊整，一家人輪番下跪磕頭；然后在墳頭劃一個(gè)圓圈，將五色紙、冥幣置于圈內，點(diǎn)火焚燒。有的人家不但燒冥幣，還燒用五色紙糊成的豪宅、汽車(chē)等“奢侈品”，一邊燒，一邊念叨：“某某呀，你活著(zhù)時(shí)辛苦操勞，死了就好好享福吧，住豪宅，開(kāi)寶馬，風(fēng)風(fēng)光光，氣死閻王！”生怕親人在陰曹地府過(guò)不上好日子。

　　還有的人家，在墳頭劃圓圈時(shí)，不忘在旁邊另加個(gè)圓圈。其用意乃在救濟那些無(wú)人祭奠的孤魂野鬼，以免他們窮極生惡，搶走自家祖先的衣物。

　　禁忌事項

　　凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物，都必須燒焚，只有燒的干干凈凈，這些陽(yáng)世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢(qián)。只要有一點(diǎn)沒(méi)有燒盡，就前功盡棄、亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣，要特別認真細致。這種行動(dòng)反映了生者對亡人的哀思與崇敬，屬于一種精神上的寄托。

　　漢族民間送寒衣時(shí)，還講究在十字路口焚燒一些五色紙，象征布帛類(lèi)。用意是救濟那些無(wú)人祭祖的絕戶(hù)孤魂，以免給親人送去的過(guò)冬用物被他們搶去。

　　焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進(jìn)行，講究在太陽(yáng)出山前上墳。有的地方習慣在門(mén)前焚燒祭物。雁北許多地方及晉中的平遙等縣，傍晚婦女要在門(mén)外放聲大哭。臨縣舊日傳有一詩(shī)：“粘紙成衣費剪裁，凌晨燒去化灰埃。御寒泉臺果否用？但聞悲聲順耳來(lái)！”既描述了送寒衣的情景，又對其傳說(shuō)效應提出了質(zhì)疑。兒女們守孝，穿三年孝服。孝滿(mǎn)之年的十月初一日換穿常服。先人的遷墳合葬等儀式，漢族民間也總是習慣在十月一日進(jìn)行。

　　寒衣節文明祭祀

　　一、摒棄陋習，文明祭祀

　　自覺(jué)摒棄不文明的祭祀方式，不搞任何形式的封建迷信活動(dòng)，不在沿街沿路亂搭靈堂靈棚，不在辦喪事過(guò)程中燒鋪，不在公共場(chǎng)所焚燒紙錢(qián)和鳴放煙花爆竹，不在出殯沿線(xiàn)散撒紙錢(qián)污染環(huán)境。倡導采取鞠躬獻默、敬獻鮮花、植樹(shù)綠化、擦碑掃墓、網(wǎng)絡(luò )祭祀和家庭追思會(huì )等文明、節儉、低碳、環(huán)保的方式緬懷故人，變注重實(shí)地實(shí)物祭掃為精神傳承，將中華民族慎終追遠的情感融入現代文明的表達方式。

　　二、發(fā)揚美德，厚養禮葬

　　百善孝為先，我們要弘揚尊老敬老愛(ài)老的傳統美德，老人在世時(shí)，多盡孝道，多關(guān)心老人，使他們老有所養、老有所樂(lè )；老人逝去后，不大操大辦、鋪張浪費、相互攀比，以節儉方式辦理喪事、寄托哀思。讓逝者欣慰，讓生者無(wú)憾。

　　三、榜樣引領(lǐng)，以身作則

　　落實(shí)全市移風(fēng)易俗工作和干部職工帶頭推動(dòng)殯葬改革工作的要求，發(fā)揮黨員干部在節儉治喪、遺體火化、生態(tài)安葬、文明祭祀方面的表率作用，以實(shí)際行動(dòng)影響和帶動(dòng)身邊的群眾。

　　廣大群眾，推動(dòng)殯葬改革，倡導文明祭掃，是全社會(huì )的共同責任，是我們的共同愿望。讓我們積極行動(dòng)起來(lái)，爭做傳統文化的傳承者、中華美德的踐行者，爭做告別陋習的先行者、文明祭掃的帶動(dòng)者。

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