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2022中元節文化
“中元”即漢族傳統節日“三元”之一�！霸笔鞘�、開(kāi)端的意思，農歷正月為一年之始，故稱(chēng)元月。古代術(shù)數家以第二甲子為“中元”，即農歷七月十五（在廣大南方地區，俗稱(chēng)“七月半”），這一天是漢族人祭祀亡故親人、緬懷祖先的日子，也是重要的“八節”之一。下面是小編幫大家整理的中元節文化，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中元節文化 篇1
中元節，俗稱(chēng)鬼節、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。
正月十五日漢族稱(chēng)上元佳節，乃慶元宵，古已有之；七月十五日漢族稱(chēng)中元節，祭祀先人；十月十五日漢族稱(chēng)下元節，乃食寒食，紀念賢人。
東漢時(shí)道教定下三會(huì )五臘日，其中七月七日為道德臘，又是中會(huì )即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的這一祭祖日期后來(lái)隨著(zhù)道教將中元地官的生日和相應祭祀日期定于七月十五日，而固定于這一天。
傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，系中國民間最大的祭祀節日之一。
中元節是道教的說(shuō)法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗稱(chēng)"鬼節"、"施孤"，又稱(chēng)亡人節、七月半。根據古書(shū)記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"中元節與除夕、清明節、重陽(yáng)節（除、清、九）等三節，都是中國傳統節日里祭祖的四大節日�！兜啦亍份d："中元之日，地官勾搜選眾人，分別善惡……于其日夜講誦是經(jīng)，十方大圣，齊詠靈篇。囚徒餓鬼，當時(shí)解脫"。民間則多是在此節日懷念親人，并對未來(lái)寄予美好的祝愿。
中元節的來(lái)歷
道教節日能與傳統民書(shū)相應，主要基于同一宇宙觀(guān)：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統轄的三界府署，民間通稱(chēng)的"三界公"，便是以三官泛指三界眾神。中國東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀(guān)，首過(guò)即需上"三官手書(shū)"，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過(guò)，以祈求平安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì )日與三元思想結合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成為祈求玄元皇帝(（太上老君、老子）的三元節日，皇帝率百官參與節日儀式。唐、宋以后，已成為民俗節日。
漢族的人于中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，佛教與道教對這個(gè)節日的意義各有不同的解釋?zhuān)澜虖娬{孝道；佛教則著(zhù)重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做“普渡”。
道家全年的.盛會(huì )分三次（合稱(chēng)為"三元"），認為"三元"就是天官、地官及水官"三官"的別稱(chēng)，正月十五、七月十五以及十月十五各為三官大帝的誕辰。根據五雜俎的記載："道經(jīng)以正月十五日為上元，七月十五日為中元，十月十五日為下元。"正月十五日稱(chēng)為"上元"，主要是舉行賜福的儀式；七月十五日稱(chēng)為"中元"，用以赦免亡魂的罪（中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息）；十月十五日稱(chēng)為"下元"，則是為有過(guò)失的人解除厄運。道教《太上三官經(jīng)》云："天官賜福，地官赦罪，水官解厄"，"一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時(shí)，道教宮觀(guān)如地安門(mén)火神廟、西便門(mén)外白云觀(guān)為了祈禱"風(fēng)調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場(chǎng)"。因為懼厲的心理，民眾于日常生活中復合儒、佛、道三教，成為農歷7月15日的中元節，民間則稱(chēng)農歷7月為"鬼月"。
中元節祭祀活動(dòng)
中元普渡
中元是相當重要的民俗節日，不少人會(huì )在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì )在這段時(shí)間，請出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺、或請藝師扮演驅魔大神鐘馗（有的是請藝師操控鐘馗之傀儡），以消弭死者亡魂的戾氣。
祭祖
中元節祭祖祭祖節在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱(chēng)為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過(guò)去，秋涼剛剛開(kāi)始。民間相信祖先也會(huì )在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。平常日子要對先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來(lái)，恭恭敬敬地放到專(zhuān)門(mén)做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。有先人畫(huà)像的，也要請出掛起來(lái)。祭拜時(shí)，依照輩分和長(cháng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報并請先人審視自己這一年的言行，保佑自己平安幸福。送回時(shí)，燒紙錢(qián)衣物，稱(chēng)燒包衣，或佛門(mén)或道教的超度法事。
祭祀土地
七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農作物的穗子上。傳說(shuō)可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門(mén)首。
放河燈
中元節 放河燈人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過(guò)人鬼有別，所以中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽(yáng)，鬼為陰;陸為陽(yáng)，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說(shuō)中的幽冥地獄，鬼魂就在那里沉淪。所以上元張燈是在陸地，中元張燈是在水里。 今天的放河燈，已經(jīng)成為歡樂(lè )的活動(dòng)項目了。照佛門(mén)的盂蘭盆會(huì )儀規來(lái)看，放河燈只是其中的一個(gè)小節目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼�，F代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節;死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非�？�，想托生，又找不著(zhù)路。這一天若是有個(gè)死鬼托著(zhù)一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽(yáng)間的這一條路，非常黑，若沒(méi)有燈是看不見(jiàn)路的。所以放燈這件事是件善事�？梢�(jiàn)活著(zhù)的正人君子們，對著(zhù)那已死的冤魂怨鬼還沒(méi)有忘記。
從有關(guān)中元節的傳說(shuō)中，可深切體認到中元節的祭祀具有雙重的意義在，一是闡揚懷念祖先的孝道，一是發(fā)揚推已及人，樂(lè )善好施的義舉。這全是從慈悲的角度出發(fā)，很有人情味。所以，在慶贊中元的同時(shí)，應該跳脫鬼的角度，期勉互愛(ài)。
中元節文化 篇2
中元節的來(lái)歷
相傳地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的[閻王爺]，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了;七月半，鬼亂竄之說(shuō)。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為中元節。
佛教盂蘭盆節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死後墮落在的惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
中元節是什么節？中元節祭祖
中元節歷史文化
中元節是本土文化的產(chǎn)物。在梁武帝時(shí)已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普寧縣志》言："俗謂祖考魂歸，咸具神衣、酒饌以薦，雖貧無(wú)敢缺。"祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑盡，須更衣防寒，與人間"七月流火，九月授衣"。在20世紀20-40年代，中元節遠比"七夕"、"清明"熱鬧。人們傳承著(zhù)以家為單位的祭祖習俗，祭祖先、薦時(shí)食的古老習俗直至民國時(shí)期仍然是鄉村中元節俗的首要內容。
中元節禁忌：
1、夜游
2、床頭掛風(fēng)鈴
3、偷吃祭品
4、晚上曬衣服
5、熬夜
6、靠墻
7、撿路邊的錢(qián)
8、拖鞋頭朝床的方向
9、晚上拍照
10、不勾肩搭背或拍肩膀，聽(tīng)人喊叫不要隨便回頭
中元節傳說(shuō)
傳說(shuō)一
每年農歷7月14日是中元節又叫鬼節或著(zhù)叫盂蘭節是祭祀孤魂野鬼的大節日。中元節源自道，,后來(lái)佛教改為現現在俗稱(chēng)的鬼節。盂蘭節在印度語(yǔ)中意指“倒懸 ” ,“倒懸 ”指的的是釋迦十大第子目蓮的母親死后后受餓鬼之苦，不能吃東西 。 后后來(lái)得到釋迦幫助。用百味五果供養十方神佛并藉功德救母親。所以現在為了祭祀孤魂都在鬼月農歷7月舉行普渡會(huì )，現在叫鬼節。一般來(lái)說(shuō)古時(shí)候都不愿在這個(gè)月作嫁娶等重要事。
傳說(shuō)二
關(guān)于鬼節的來(lái)歷，傳說(shuō)地藏菩薩，也就是人們常說(shuō)的“閻王爺”，他的母親去世后來(lái)到陰朝地府，被關(guān)在牢房里少不得受十八層地獄的種種折磨，地藏菩薩是個(gè)孝順的兒子，看到母親受罪心中不忍，在七月十五這天竟恂私情，讓看守牢房的小鬼偷偷把牢門(mén)打開(kāi)放他母親出來(lái)，誰(shuí)知這一開(kāi)牢門(mén)不要緊，牢房中的小鬼們蜂擁而出跑到人間為害百姓，所以就有了“七月半，鬼亂竄”之說(shuō)。那些跑回家鄉的鬼紛紛向家人索要錢(qián)財以便回去用來(lái)生活和打通關(guān)節希望早日托生。后來(lái)人們把這一天就定為“鬼節”。 鬼節這天，人們要燒紙錢(qián)，擺供品祭奠故去親人的'亡靈。
農歷七月十五這天，同是佛道兩家總結批評的日子，兩家都相應的考籍講評活動(dòng);不同的是，道家的考察、匯報指向民眾，即校籍辰。佛家的總結講評則在內部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內部的批評會(huì )，都說(shuō)明佛道兩家對七月十五日的重視�；蛘哒f(shuō)明這個(gè)日子在佛道節日中的重要。再加上民間的所謂鬼節，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會(huì )等在一年中也屬重要的節俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì )是佛教歲節儀規中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節也有“盂蘭盆節”之稱(chēng)。盡管經(jīng)過(guò)千余年主動(dòng)的順俗和被動(dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語(yǔ)的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來(lái)是救器，即“救倒懸器”;另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
中元節文化 篇3
有文化認同，還有“香火”
隨著(zhù)傳統文化熱的盛行，端午、七夕等傳統節日逐漸回歸大眾視野，相比之下，中元節的位置卻有些尷尬�！澳贻p人對中元節越來(lái)越陌生，這跟中元節本身比較深厚的傳統信仰、文化內涵特色有關(guān)。相比之下，年輕人關(guān)注的也許是消費性、娛樂(lè )性更強的節日�！笔挿疟硎�，和國內的日漸邊緣化相比，海外華人對中元節反而更為重視。
以馬來(lái)西亞的華人為例，蕭放說(shuō)，每逢中元節，當地華人成立的“中元聯(lián)合會(huì )”會(huì )組織祭祀活動(dòng)，以此強化自身的文化認同和社區凝聚力，促進(jìn)生存狀態(tài)的合理化。同時(shí)，聯(lián)合會(huì )還會(huì )給華文教育籌款，延續海外華人社區的文化“香火”。
“在提倡傳統文化走出去的今天，我們應該更注重中元節背后的文化內涵，而不是貼上‘封建’標簽，一概抹殺。對于中元節，一面要盡量避開(kāi)怪力亂神的部分，一面也要看到支撐它的孝道與博愛(ài)精神，以及由此產(chǎn)生的文化凝聚力�！敝袊耖g文藝家協(xié)會(huì )研究部主任侯仰軍說(shuō)。
要活潑熱鬧，也要感恩
“西方的萬(wàn)圣節原本有悠久的傳統和深厚的宗教內涵，但這不妨礙它成為一個(gè)有趣而形式豐富的節日，尤其是兒童特別喜歡�！笔挿耪f(shuō)，中元節其實(shí)也有不少兼具娛樂(lè )性與觀(guān)賞性的儀式，譬如放河燈，就是一種能夠在傳承上積極創(chuàng )新、吸引年輕人參與的重要形式。
除此之外，東南亞國家華人群體所舉行的.“慶贊中元”的節慶方式，也是很好的參照。演劇、唱歌、選秀等多姿多彩的娛樂(lè )元素在舞臺上進(jìn)行，更多人在熱鬧祥和的氛圍中集會(huì )、交游，體現出中元節特有的“人鬼同歡”的氛圍。
“所謂人鬼同歡，其實(shí)是人和自己精神的溝通。在對傳統的歸復中，我們實(shí)現了精神的寄托和調整，也獲得了更加積極的人生態(tài)度�！闭劶爸性澤顚拥奈幕睦�，蕭放說(shuō)。而在侯仰軍看來(lái)，摒除了故弄玄虛的元素，中元節更重要的意義在于通過(guò)孝的弘揚培養感恩之心，增進(jìn)人們的社會(huì )責任感。
“與其在電腦屏幕上點(diǎn)個(gè)蠟燭，追思逝者，不如親臨節日現場(chǎng)，好好過(guò)個(gè)中元節�！痹诤钛鲕娍磥�(lái)，回歸傳統、重新出發(fā)，也許才是移風(fēng)易俗最好的方式。
中元節文化 篇4
中元節是什么節日
中元節又稱(chēng)鬼節、七月半、少數地區也叫亡人節。是古代節日三元之一，正月十五上元節，慶賀正月元宵。七月十五中元節，祭祀先祖。十月十五下元節也是寒食節，紀念古代先賢每年七月十五的中元節，是我國主祭祀的傳統節日。它與寒食節、清明節合稱(chēng)我國古代的三大鬼節，每年主要集中在在農歷的七月十五這天舉行祭祀活動(dòng)，但時(shí)間并不是固定的，在我國的南方地區，人們也有在七月十四祭祀的傳統。也有一些地方從七月初就開(kāi)始祭祖的儀式，在夜里將祖先接引回家中，然后一日三頓茶飯的供奉直到七月結束。
相傳，農歷的七月初一鬼門(mén)大開(kāi)，閻羅王特許陰間的鬼魂會(huì )回到陽(yáng)間接受后人的祭拜，而無(wú)人祭祀的孤魂野鬼就會(huì )飄蕩在人間尋找食物。民間信仰祖宗崇拜，相信在中元節期間祖先會(huì )返回陽(yáng)間的.家中看望子孫后代。因此，民間會(huì )在中元節，祭祀先人，超度亡魂。
中元節有什么禁忌
1、中元節一定不能討論鬼怪：據說(shuō)鬼的魂們會(huì )傾巢而出，尤其是寺廟和普渡法會(huì )的地方，往往是鬼的魂最多的，而且中元節也不要亂說(shuō)話(huà)，說(shuō)不定鬼的魂正從你的身邊經(jīng)過(guò)呢~
2、中元節不要走夜路：晚上11點(diǎn)之前就不要上街哦，這天百鬼夜行，陰氣最重，所以這天不應該在外逗留，夜不歸家是大忌。
3、避免晚上拍照：鏡子或手機這種東西，很容易撲捉到不干凈的東西，若是在晚上拍照，說(shuō)不定就把不干凈的東西給拍進(jìn)去了，那就等于沾染了晦氣的東西，運勢會(huì )變得越來(lái)越差的。
中元節文化 篇5
中元節禁忌
一直以來(lái)，相傳穿“紅衣”死的人會(huì )化作厲鬼特別兇猛，所以坊間傳聞鬼節穿此顏色的人們，容易被其他力量強的陰魂誤會(huì )你也是鬼魂，或是招來(lái)鬼差的追捕。另外最大件事是有可能在半夜的街上嚇倒人呢！
接著(zhù)“黑色”在我國臺灣地區傳統社會(huì )觀(guān)念里，帶有不祥及災難地意思，因此在一些看得人身體上靈光的人，黑色最令他們不安及恐懼。所以如果在鬼節，尤其是晚間，若從頭到腳，甚至內衣、褲都是黑色的話(huà)，是有機會(huì )在街上沾上陰極能源，令自己行衰運，甚至大病一場(chǎng)。
然而，“白色”在我們心目中代表問(wèn)喪的象征，例如喪禮時(shí)，奔喪的人全身上下均是白衣、白褲、白鞋，所以“白色”也是一個(gè)不祥的意思。除了白色之外，其實(shí)麻色，也是所謂的“米白色”同樣不宜多用。
此外，對一些有陰陽(yáng)眼的人說(shuō)，鬼魂中的'攝青鬼，或是運氣比較不好的人身上，都會(huì )有“深綠色”的光，所以七月節間，如穿深綠色的人，有機會(huì )被誤會(huì )是攝青鬼附身，令其他陰靈都一同依附在身上，事主有機會(huì )更加倒霉，所以也應盡量避免。
接下來(lái)這個(gè)說(shuō)起可能有些人會(huì )覺(jué)得有點(diǎn)搞笑，有些人士說(shuō)“黑白相間”的衣服不宜穿；有些人相信，七月鬼節會(huì )有很多色鬼在徘徊，且他們專(zhuān)門(mén)尋找“衣著(zhù)暴露”的女性，尤其一些“露肩”的，色鬼們會(huì )有方法引其他人去拍熄事主兩肩的兩把火，然后去吸這女性的精氣及香氣，以滿(mǎn)足自己的欲念。
然而，現代有很多年輕人，歡喜穿一些有“破洞”服款，其實(shí)這在鬼月期間是不應該的，因為有些游魂沒(méi)有人燒衣服給他們，因此他們會(huì )穿破衣來(lái)陽(yáng)間搶街上的衣紙供品。如果你穿這些服款，有機會(huì )給他們誤會(huì )是同類(lèi)爭食，恐招來(lái)不幸！
中元節文化 篇6
1、床頭掛風(fēng)鈴
風(fēng)鈴的聲音很特別，很多人都喜歡，而貴兄弟同樣喜歡這樣的聲音。傳說(shuō)如果在床頭掛風(fēng)鈴的話(huà)，很容易招來(lái)好兄弟，而順道的，他看到熟睡的你會(huì )做出些什么來(lái)都是情不自禁。
2、勿夜游
八字輕的人在鬼節這一天千萬(wàn)不要夜游，因為這一天鬼門(mén)關(guān)大開(kāi)，幽魂孤鬼都出來(lái)游蕩，如果讓他看到了陰氣沉重的你，說(shuō)不定會(huì )把你誤認為是同伴，將你邀請回家做客。
3、勿在非特定場(chǎng)合燒冥紙
冥紙是燒給好兄弟的，金紙是燒給神的，在鬼節這一天大多數人們都會(huì )提前為路過(guò)的好兄弟燒些紙錢(qián)，然后等到隔天再來(lái)收拾殘局。因此，燒冥紙的結果只會(huì )招來(lái)更多的好兄弟，通常都會(huì )同意時(shí)間同一地點(diǎn)，千萬(wàn)不可以在非特定場(chǎng)合時(shí)間燒冥紙。
4、勿偷吃祭品
在鬼節這一天人們會(huì )為鬼兄弟準備一些祭品，因此這些是屬於好兄弟的食物，未經(jīng)過(guò)他們的同意就動(dòng)用，只會(huì )替自己招來(lái)難以解決的厄運。
5、勿晚上曬衣服
在鬼節當天晚上最好不要在外面晾衣服，因為當好兄弟覺(jué)得你的衣服好看，他就會(huì )借去穿，順便在衣服上留下他的味道。
6、勿喊名字
如果不得已在鬼節當天晚上還在外面的'朋友要小心了，夜游的時(shí)候千萬(wàn)不要叫出名字，盡量都以代號相稱(chēng)，以免被好兄弟記住你的名字。
7、勿游泳
鬼節這一天忌下水，此時(shí)好兄弟會(huì )和你玩鬼抬腳的游戲，一不小心，命就被抬走了。
8、勿亂看
俗話(huà)說(shuō)人不犯鬼鬼不犯人，他們難得出來(lái)一趟自然是興奮異常的。好兄弟喜歡躲起來(lái)嚇人，萬(wàn)一亂看被嚇到了，就是他們入侵你最好的時(shí)候。
9、榕樹(shù)放在家門(mén)口
在八卦靈異學(xué)中，榕樹(shù)是聚陰的植物，同時(shí)也是好兄弟的最?lèi)?ài)，除非你希望好兄弟來(lái)家里坐坐，最好不要再家門(mén)口擺放榕樹(shù)。
10、勿熬夜
人氣最虛的時(shí)候是在深夜，鬼氣最旺的時(shí)候也是在深夜，尤其是在中元節這一天。
中元節文化 篇7
中元節是什么節？
中元節是按照道教的說(shuō)法，中國古代以一、七、十月之十五日分稱(chēng)上元、中元、下元：上元是天官賜福日，中元為地官赦罪日，下元為水官解厄日。所以會(huì )在中元時(shí)普渡孤魂野鬼。中元節——農歷7月15日中國民間的`傳統節日“中元節”。在南方，亦稱(chēng)“鬼節”。
中元節的來(lái)歷：
也有說(shuō)法中元節是在農歷7月14日。節日這天，人們帶上祭品，到墳上去祭奠祖先，與清明節上墳相似。在封建時(shí)代，地方官府還命令寺廟的和尚道士設孤魂道場(chǎng)，以祭奠陣亡的軍士，中元節時(shí)，人們要焚燒大量的紙錢(qián)。
對于我們南方習俗，中元節前后三天晚上最好都不要出門(mén)。而且一定要給逝去的親人燒紙錢(qián)。
中元節的來(lái)歷：農歷七月十五中元節（有些地方，尤以中國南方，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過(guò)節），道教稱(chēng)為中元節，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節（簡(jiǎn)稱(chēng)盂蘭節），民間俗稱(chēng)鬼節，七月半（部分客家人的稱(chēng)謂，相對于中秋為八月半）。節日的慶�；顒�(dòng)從農歷七月初一開(kāi)始，直到七月三十日，長(cháng)達一個(gè)月。
中元節文化 篇8
中元節，俗稱(chēng)鬼節、七月半，佛教稱(chēng)為盂蘭盆節。
中元節在農歷七月十五，也有部分地區是七月十四。七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時(shí)行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。
中元節起源于"目蓮救母"的故事，出自《大藏經(jīng)》(由印度傳入的佛理)。目蓮救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍蓮尊者，惦念過(guò)世的母親，他用神通看到其母因在世時(shí)的貪念業(yè)報，死後墮落在的.惡鬼道，過(guò)著(zhù)吃不飽的生活。目犍蓮於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見(jiàn)到食物到來(lái)，深怕其他惡鬼?yè)屖�，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無(wú)法下咽。目犍蓮雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛陀說(shuō)："七月十五日是結夏安居修行的最後一日，法善充滿(mǎn)，在這一天，盆羅百味，供巷僧眾，功德無(wú)量，可以憑此慈悲心，救渡其亡母。目蓮遵佛旨意，于七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉其母，其母親終得食物。"這便是臺灣普渡拜"好兄弟"的由來(lái)。
中元節傳說(shuō)
漢人于中元節放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統民俗，佛教與道教對這個(gè)節日的意義各有不同的解釋?zhuān)澜虖娬{孝道;佛教則著(zhù)重于為那些從陰間放出來(lái)的無(wú)主孤魂做"普渡"。
中元節的源頭，應與中國古代流行的土地祭祖有關(guān)。據說(shuō)天官生日在正月十五日，稱(chēng)上元節。其主要職責是為人間賜福。地官生日在七月十五日，稱(chēng)中元節。其主要職責是為人間赦罪。水官生日在十月十五日，稱(chēng)為萬(wàn)元節。其主要職責是為人間解厄。
中元節，在農歷七月十五日，俗稱(chēng)七月半。傳說(shuō)該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節日，成了中國民間最大的鬼節。
七月原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》卷一說(shuō)："中元前一日，即買(mǎi)練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買(mǎi)麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。"七月小秋作物成熟，講究孝道的中國人，例要向先祖報告，并且請老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。
傳說(shuō)地宮掌管地獄之門(mén)，中元節這一天地宮打開(kāi)地獄之門(mén)，也是地獄開(kāi)門(mén)之日，已故祖先可回家團圓，因此又是鬼節，所以民間要設道場(chǎng)，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。道觀(guān)舉行盛大法會(huì )祈福吉祥道場(chǎng)，內容是為死者的靈魂超度。
中元法事是為亡魂赦罪，但是絕對不能完全解除罪孽，只是減輕了一些，希望他們早日安息。在法事中，他們不單只超度亡魂，而且更為無(wú)主孤魂和那些為國捐軀，戰死沙場(chǎng)的死難者施予救儕。
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