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《人生的智慧》讀書(shū)筆記
當賞讀完一本名著(zhù)后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認真思考讀書(shū)筆記如何寫(xiě)了哦。那么你真的會(huì )寫(xiě)讀書(shū)筆記嗎？以下是小編為大家整理的《人生的智慧》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《人生的智慧》讀書(shū)筆記1
花了一天的時(shí)間，拜讀了叔本華的《人生的智慧》，敬佩不已�，F在欣賞到大師級的文字、音樂(lè )，常常由衷的發(fā)出敬佩的感受。人類(lèi)的感情中，嫉妒是很普遍的，羅素說(shuō)過(guò)，女人對世界上所有其他女人都有可能產(chǎn)生嫉妒，男人則通常對同行的男人產(chǎn)生嫉妒;幸好，上帝還賦予了人類(lèi)另外一種高尚的感情，那就是敬佩。希望自己能夠多發(fā)展敬佩這種感情，也許將來(lái)會(huì )有時(shí)間和意愿去欣賞藝術(shù)、美術(shù)、雕塑之類(lèi)的內容，但就目前而言，書(shū)籍、文字可能是最容易得到，內涵也最豐富的藝術(shù)形式。
讀這本書(shū)的過(guò)程中，常常被叔本華的比喻引得忍俊不住，雖然這本書(shū)完成的時(shí)代在叔本華的后半生，但在這本書(shū)中，叔本華常常表現的像個(gè)自負的孩子，對自己的生活方式異常熱烈的表示支持，用自己的哲學(xué)思想為個(gè)人的生活作了最好的注解。舉幾個(gè)讓人非常耳目一新的見(jiàn)解：
痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當人們遠離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè);一個(gè)人對痛苦的感受能力與對無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比。人們在這個(gè)世界上，要么選擇獨處，要么選擇庸俗，沒(méi)有其他的選擇了。
亞里士多德說(shuō)過(guò)，理性的人們追求的不是快樂(lè )，而是沒(méi)有痛苦。亦即：所有的快樂(lè )，其本質(zhì)是否定的;而所有的痛苦，其本質(zhì)確實(shí)肯定的。舉個(gè)例子，哪怕你平常生活的90%都是順利的，你很少感受到這些順利給你帶來(lái)的快樂(lè )，即使有，也只是轉瞬即逝;但只要有些微的痛苦，比如說(shuō)牙疼、損失少許錢(qián)財，這個(gè)痛苦都會(huì )時(shí)時(shí)的拜會(huì )你，給你帶來(lái)深刻的印象。因此，快樂(lè )只是表象，無(wú)法持久，這是由人的本性決定的，世上人們都去追求快樂(lè )，感官上的，情欲上的`，權利上的，但殊不知，只有痛苦是持久的。因此，與其追求快樂(lè )，不如避開(kāi)痛苦。
獨處的好處，一個(gè)人只有感知能力非常豐富，對別人的依賴(lài)性很少，才能從獨處中自得其樂(lè )，而獨處對于天才而言，則更是必需的部分。一個(gè)無(wú)法忍受，無(wú)法從獨處中獲得快樂(lè )的人，其思想和智力，都是貧乏的，是這世上大多數庸俗的人的一部分。想想你可以避開(kāi)的哪些俗不可耐的人，你一定會(huì )好好享受獨處的好處。
哲學(xué)家，是探索人類(lèi)靈魂的先行者，是人類(lèi)思想文明的開(kāi)拓者，他們的思想往往遠遠領(lǐng)先于他們的時(shí)代，不被當時(shí)所理解，但最終真理就是真理，即使過(guò)了幾百年，也會(huì )被重新認定;所以也有一種說(shuō)法，在當代就被大家贊揚的杰出人物，往往死后會(huì )被遺忘。因為天才就是引領(lǐng)人類(lèi)的火把和旗幟，他們永遠前行在大多數人的前面!
《人生的智慧》讀書(shū)筆記2
三個(gè)因素決定人的命運具有根本差別。
1.人的自身（個(gè)人屬性）：健康、力量、外貌、氣質(zhì)、品格、智力等。
這是人是否能夠獲得幸福的關(guān)鍵，它能對人的幸福感產(chǎn)生最根本、最徹底、最直接的影響。
最高級、最豐富多彩的，以及維持最久的樂(lè )趣就是精神思想上的樂(lè )趣。
一個(gè)精神富有的人會(huì )尋求一種沒(méi)有煩惱和痛苦的狀態(tài)，追求平靜和閑暇；一個(gè)人對同他人交往的愛(ài)好程度，跟他智力水平的平庸、思想的貧乏程度成正比。
2.人擁有的身外之物：財物及其他占有物。
3.人向他人所顯示的樣子（別人的看法）：名譽(yù)、地位、名聲。
我們的快樂(lè )或憂(yōu)傷，實(shí)際上不來(lái)自于客觀(guān)，真實(shí)的事物，而來(lái)自于我們對這些事物的理解和把握。
確保自己幸福的內在源泉暢通無(wú)阻的條件是閑暇和獨處。
虛榮和驕傲
虛榮：把別人的看法看得比自己意識中的活動(dòng)更為重要，把別人的看法當成了現實(shí)，把這種派生的、次要的東西看成了首要的事情。虛榮來(lái)自外在，讓別人相信自己有某方面的突出價(jià)值。
驕傲：自己擁有某方面突出的價(jià)值，因此驕傲是來(lái)自?xún)仍诘�，是一種直接的自我尊重。
驕傲和虛榮都屬于人的本性的愚蠢。
名譽(yù)
名譽(yù)和良心互為表里，即良心是名譽(yù)的內在呈現，而名譽(yù)則是良心的外在表達。
名譽(yù)和名聲不同，名譽(yù)會(huì )死亡，而名聲不會(huì )。
名譽(yù)包含客觀(guān)性和主觀(guān)性?xún)蓚�(gè)方面：從客觀(guān)上來(lái)說(shuō)，名譽(yù)是別人對我們的價(jià)值的看法；從主觀(guān)上來(lái)說(shuō)，名譽(yù)是我們對別人的看法和顧及。
·若將人與人之間的關(guān)系分為你我之間，履行承諾和兩性之間，他們對應的名譽(yù)關(guān)系為：
公民名譽(yù)和公職名譽(yù)
公民名譽(yù)范圍最廣，其前提在于我們必須無(wú)條件尊重每個(gè)人的權利。（適用于所有社會(huì )階層，一旦失去難以恢復）
公職名譽(yù)指人們對公職有所敬意，它要求擔任公職的人也對其職位保持尊敬。
女性名譽(yù)和男性名譽(yù)
其他還有騎士名譽(yù)等
幸福論
判斷一個(gè)人幸福與否，不是看他享受了多少歡愉，而是看他承受了多少痛苦。因為所有的快樂(lè )，其本質(zhì)都是否定的，而所有的痛苦，其本質(zhì)都是肯定的。
幸福的生活就是避免了諸多不幸的生活。
獲得幸福生活的方法：
1.明確生活的目標——盡最大可能避免痛苦，而不是追求歡愉。
2.降低對幸福的要求。（更好是好的敵人）
過(guò)分地為生活做準備，其實(shí)都是極大的愚蠢。
1.人們未雨綢繆，卻沒(méi)有考慮這些計劃實(shí)施所需要的時(shí)間。
2.計劃會(huì )遇到的'阻礙是難以預料的。
3.一個(gè)人未必有預言時(shí)代發(fā)展的智慧。
4.自己也會(huì )被時(shí)間改變。
態(tài)度
對自己的態(tài)度
宏觀(guān)上來(lái)講，每個(gè)人都應該對自己生命總體發(fā)展的大致脈絡(luò )有所把握，并且有自己的計劃。
微觀(guān)上來(lái)講，我們每個(gè)人既要觀(guān)照未來(lái)，也要對照過(guò)去，但人生最重要的是當下。
珍惜當下我們所擁有的一切，過(guò)深思熟慮的生活。
對他人的態(tài)度（與人相處）
1.學(xué)會(huì )寬�。榱诉_到生存目的，避免各種人事紛爭和吵鬧）
2.保持禮貌
3.不要駁斥別人的看法（即使出于美德）
大部分人不愿意承認別人精神上的優(yōu)勢，因為大部分人都脫離不了主體的“我”，根本上他們只對自己感興趣。這一特性產(chǎn)生的結果就是人們總會(huì )把別人說(shuō)的話(huà)和自己聯(lián)系起來(lái)。
對大多數人而言，一個(gè)人表現出聰明和思想，只會(huì )激起人們對他的憎恨和反感。
對命運的態(tài)度
人生無(wú)論以何種面目出現，構成人生的要素都是相同的。
運氣在人的一生中扮演者極其重要的角色（人生是一連串的外來(lái)事件和我們不斷做出的決定相互作用的結果）。
勇氣于人，無(wú)比重要（不提倡過(guò)猶不及的勇氣：冒失），但人不能只有勇氣，還要有所畏懼。
《人生的智慧》讀書(shū)筆記3
最近讀了一位哲學(xué)家的書(shū)，作者叫叔本華。說(shuō)起哲學(xué)家，腦袋里總是會(huì )充斥著(zhù)各種繁奧晦澀的辯證道理，看名字有時(shí)候都會(huì )讓人望而卻步。所以叔本華的這本《人生的智慧》就顯得那么的親切了.......叔本華將自己這一輩子的哲思，用最直白的方式告訴人們，什么是幸福，人應該怎么做才會(huì )幸福。
痛苦和無(wú)聊是幸福的兩大死敵，每當我們脫離其中的一個(gè)時(shí)，我們也就在接近另一個(gè)。而讓這兩大死敵減小影響的方式就是盡量地充實(shí)自己，讓自己在面對痛苦的時(shí)候能看得通透，在面對無(wú)聊時(shí)有事可做。這樣就不會(huì )在時(shí)間地流逝中慢慢地遺忘了自己真正的初心，徒增無(wú)數煩惱。
我們出生到這世上的.那一刻起，一直都是在扮演不同的角色，每個(gè)人相貌各異，性格迥異，財富地位，身體健康，個(gè)性品質(zhì)都給我們畫(huà)下了不同的人生。我們或許孤步獨行，或許萬(wàn)眾矚目，無(wú)一例外，我們還是我們，我們最關(guān)注的還是自己。在這一生中，我們會(huì )感到憂(yōu)慮，也會(huì )感到快樂(lè )，會(huì )為自己身上的不幸遭遇而悲傷，也會(huì )為得到了什么而感到短暫的幸福。
如果人感到空虛，借以身外之物來(lái)填補，或酒精，或感情，這些都只是海市蜃樓，等到下次填補空虛時(shí)，只會(huì )需要更多，久而久之，就會(huì )慢慢地麻木掉，形如行尸走肉一般。正確的解決方法就是充實(shí)自己，健康自己的身體，不斷的了解自己，正所謂愛(ài)自己才能愛(ài)別人。我們應該把大部分精力放在自己身上，把少部分精力放在外面，盡可能充分利用我們既定的個(gè)性，符合這個(gè)方向，努力爭取適合個(gè)性的發(fā)展，培養成業(yè)余愛(ài)好，持久地幸福下去。
鍛煉自己的身體自不必多說(shuō)，一個(gè)輕松的身體給你帶來(lái)的價(jià)值是不可估量的。就像我之前的智齒蛀了，牙的神經(jīng)暴露出來(lái)的那一晚上猶如在刀割火燒，一吸氣，涼風(fēng)就會(huì )順著(zhù)管道沖到我智齒的神經(jīng)上，在那一刻我可能真正的才明白，當時(shí)在抗日年代的英雄們被拷打時(shí)，忍受了多少痛苦。第二天醫院一上班我就拔掉了它，從此更加愛(ài)惜自己的牙齒�，F在的工作大都是長(cháng)期久坐，久而久之對于頸椎和腰都有造成負擔，休息的時(shí)候多活動(dòng)活動(dòng)，放松放松才是正經(jīng)的。
而另一方面就是要正視自己，因為痛苦和虛無(wú)是伴隨自己一生的，并沒(méi)有什么幸福的終點(diǎn)，生活的環(huán)境可能就得取決于你的態(tài)度。提高自己的獲取感，為每一件值得高興的事而開(kāi)心愉悅，一輩子的時(shí)間很短，應該珍惜當下的時(shí)光，認真地對待每一次情緒的變化，開(kāi)心和悲傷都能創(chuàng )造出珍貴的記憶。
每個(gè)人的際遇都是不一樣的，從小到大的經(jīng)歷，造就了獨一無(wú)二的你，而你的每一次選擇，每一次行動(dòng)，都在不斷的塑造一個(gè)新的自我，就像“忒休斯之船”，反過(guò)來(lái)也正是這些經(jīng)歷影響著(zhù)你的下一次的選擇，如果想要擺脫現在的痛苦生活，就需要從中做出改變，不斷地做出正向的反饋這樣才會(huì )導致一個(gè)好的結果。不過(guò)不管好的還是壞的經(jīng)歷，這都是活在這個(gè)世界的證明，證明你存在過(guò)的烙印，因此不管怎么說(shuō)都希望你可以保持一顆愉悅平和的心，堅定地走下去。（宋學(xué)昊）
《人生的智慧》讀書(shū)筆記4
其實(shí)，我最開(kāi)始并沒(méi)有打算，長(cháng)篇寫(xiě)書(shū)評，但是，一筆帶過(guò)之后，感覺(jué)內心空落寂寥，有些惶恐，于是再一次點(diǎn)了評分，進(jìn)入書(shū)評。
從剛開(kāi)始接觸說(shuō)起初讀文章，感覺(jué)晦澀難懂，字里行間說(shuō)的不知所云�；蛟S是生命的階段還不夠經(jīng)歷的磨煉，或許生活的本念并非內心深處求證。所以面對一部生命交響曲的時(shí)候，似乎有些茫然不知所措。。不過(guò)這并不是在我閱讀是最大的感觸，。
在花一樣的年紀，我曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)，富有才華，年輕激昂的詩(shī)人到后來(lái)因為茶米油鹽而惶惶不可終日自殺身亡的事。。我曾經(jīng)在怎么也是難以理解，為何后來(lái)的生活總是要給年輕的夢(mèng)想挖下一個(gè)墳墓的坑穴。漸漸的生活開(kāi)始變質(zhì)了，。內心深處的一股清涼也消失不見(jiàn)了，。我們都在講不忘初心方得始終�？墒俏覀冏畲蟮碾y題是，連自己的初心都不知道是什么，就去講不要忘記它，再次看來(lái)它不過(guò)只是內心一片陽(yáng)光下的陰涼。
一個(gè)人顯示出和他年齡段不符的神韻，那他就必定要遭受這個(gè)年齡段特定的痛苦�，F實(shí)而又真切的回答，從一開(kāi)始就注定要背上命運的'包裹去遠走他鄉。那怕天涯海角，路遠馬亡。
年輕的時(shí)候合適作詩(shī)，年老的時(shí)候適合思想。而恰恰人在年輕的時(shí)候需要思想，需要哲學(xué)的基礎來(lái)進(jìn)行精神的奠基。我們都是蕓蕓眾生之一，而又是獨立于眾人之外的特定一人。
所以，藏一份人情冷暖于心中，我要換一份生命的天地廣闊。
《人生的智慧》讀書(shū)筆記5
叔本華講榮譽(yù)，提醒我，不要太在意他人的想法。那不過(guò)是存在于他人的腦海里，并不會(huì )對我自身產(chǎn)生多大的影響。而且他人的想法不總是對的。我們應當盡量控制我們脆弱的自尊心。
喜歡叔本華對驕傲和虛榮的分析對比。驕傲是我們內心的確信，而虛榮是建立在他人對自己的評價(jià)上的。驕傲是因為我們自己有能力也有信心，而虛榮只會(huì )讓我們漸漸失去自我。
叔本華說(shuō)，民族自豪感是最廉價(jià)的驕傲。我不認可這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。不是最廉價(jià)，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得驕傲。為自己的民族驕傲，應該算是一種對國家的認可，而非對自己的自信。
地位
地位和名譽(yù)的區別在哪呢?叔本華說(shuō)地位不過(guò)是提供一種虛假的價(jià)值。但當這種虛假的價(jià)值成為大眾普遍認可的代表性事物，我們處在這個(gè)社會(huì )中的人，又不得不去承認地位的重要性。地位可以維穩，它可能會(huì )附帶金錢(qián)，表明社會(huì )對一個(gè)人的認可。即使它可能只是一個(gè)職稱(chēng)，一張憑證。但是受到社會(huì )認可，我們也會(huì )因此獲得許多好處。
叔本華說(shuō)，外在的良心就是名譽(yù)，內在的名譽(yù)就是良心。這句話(huà)有點(diǎn)繞，卻也很有道理。名譽(yù)是我們所呈現出來(lái)的，而真正想要獲得名譽(yù)，需要有良好的品格，才能贏(yíng)得社會(huì )的尊重。當然，不純粹是道德的影響。
人要取得社會(huì )的信任，必須要有良好的`社會(huì )評價(jià)。良好的評價(jià)取決于我們的人格。名譽(yù)和聲望又有所不同。聲望需要爭取，而名譽(yù)只需要保持。它不需要我們做多大的努力。
追求
我們現在一直在講追求，但追求何種事物會(huì )影響到我們的幸福感。如果我們一直去追求那些我們不可能達到的事物，我們會(huì )容易感到挫敗而感到無(wú)價(jià)值。追求簡(jiǎn)單的關(guān)系在這個(gè)社會(huì )顯得有些困難，但如果有豐富的內在，簡(jiǎn)單的關(guān)系反而會(huì )使我們感到舒暢，因為人不用一直去考慮他人的想法，而是專(zhuān)心為自己而活，去做自己喜歡的事情。
豐富內在
叔本華這一章講的很好，提了很多人生的建議。在與他人的交往中，我們盡量去尋找那些可以和我們心靈契合的人，無(wú)聊的聚會(huì )可以少去，因為那不會(huì )讓我們成長(cháng)，那只是會(huì )讓我們妥協(xié)，成為和每個(gè)人一樣的人。事實(shí)上，人應該是要為自己而活的。如果一個(gè)人有豐富的內在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
豐富的內在是一件很重要的事情，想想人這一生只有一次，我們應該努力去過(guò)好這一生。首先是要關(guān)注當下，對當下發(fā)生的事情不要過(guò)于糾結，要努力去發(fā)掘生命中的快樂(lè )小事，因為我們很容易忽略那些可以讓我們快樂(lè )的事情。對于不開(kāi)心的事情，在我們預見(jiàn)范圍之外的，我們就告訴自己，那是命運安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及時(shí)反思。這雖然聽(tīng)起來(lái)很佛學(xué)，但是能讓自己心境平靜下來(lái)就挺好。對于未來(lái)，我們要訂立目標，但因為未來(lái)離我們太遠了，可能會(huì )有點(diǎn)看不見(jiàn)摸不著(zhù)，所以不用太糾結，順其自然就好。
人生就像一本書(shū)，需要豐富的內容+注釋
喜歡叔本華對人生的比喻，他把人生比做一本書(shū)，首先是要有豐富的內容，其次要結合這些內容做充分的注釋?zhuān)簿褪菑捅P(pán)。我想象以后我回顧這一生，或者寫(xiě)自傳的時(shí)候，我的人生應該是立體的豐富的，而不是想一想覺(jué)得索然無(wú)味。努力往豐富的人生走吧!要看我對豐富的定義是什么，它至少不應該把社交當目標。
獨立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜歡觀(guān)望而不會(huì )思考，這簡(jiǎn)直致命。我們可以看別人的缺點(diǎn)，來(lái)對照我們自身，努力不成為那樣的人。對別人的缺點(diǎn)不必指責，反正會(huì )有人告訴他的，我說(shuō)了反而會(huì )讓人不開(kāi)心，我負責說(shuō)好話(huà)夸贊人就OK了。同時(shí)要避免炫耀，人真的會(huì )很煩這種。
身體健康是資本，時(shí)間是借貸主
我們要關(guān)注自己的身體健康，包括飲食，睡眠，運動(dòng)等等。叔本華說(shuō)，時(shí)間就是借貸主，挺有道理。一開(kāi)始我們透支使用，熬夜等等，很容易很招來(lái)不可逆轉的后果。我想要養成良好的習慣，拋棄熬夜的壞習慣，就把時(shí)間想象成借貸主。作為一個(gè)好孩子，怎么可以借貸呢?你還不起啊!
這一章講了人的一生該如何度過(guò)。分析了人生各個(gè)階段的人的特點(diǎn)。童年時(shí)期，我們更多的是認知，去發(fā)現這個(gè)社會(huì )。這個(gè)時(shí)候就是我們塑造價(jià)值觀(guān)的最關(guān)鍵時(shí)候。青年時(shí)期，我們看大量小說(shuō)，以為生活就是書(shū)中的樣子，還沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)社會(huì )的毒打，以為只要努力，經(jīng)過(guò)痛苦就能迎來(lái)光明。成年后，在經(jīng)歷過(guò)大起大落后，我們才知道童話(huà)就是騙小孩子的。我們一輩子追求財富，等到老去才終于發(fā)現一切都是虛空。
至少在現在看來(lái)，叔本華的描述很符合我現在的狀態(tài)。但人身處于怎樣的階段，就勇敢去嘗試。正當少年，就應該努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊!我不希望最后回顧這一生，想起來(lái)都是碌碌無(wú)為。
《人生的智慧》讀書(shū)筆記6
在我看來(lái)，叔本華是很悲觀(guān)的。但是好像他對減少苦痛又很有執念，所以也并沒(méi)有徹徹底底到虛無(wú)主義的地步。他的悲觀(guān)在于他不相信改變。畢竟是二百多年前的書(shū)，觀(guān)點(diǎn)在變化，世界也在發(fā)展。所以我認為辯證看這本書(shū)還是比較合適的。
叔本華對于獨處的重要意義的強調，對騎士榮譽(yù)鞭辟入里的分析，以及他對世界苦難內核的洞察，都有極其深厚的意義。但是對于他的觀(guān)點(diǎn)我有一些不太贊同的地方。
首先是人性格不可能改變的悲觀(guān)內核。叔本華認為，人生有很多難以預測的苦難，要躲避真實(shí)痛苦，不要追求虛假的幸福。我認為人是由經(jīng)歷塑造的，發(fā)自?xún)刃牡某砷L(cháng)的力量是有改變自己可能的'。此外，既然一個(gè)人有不依靠任何外物與外在關(guān)系的獨處力量，那有什么好失去的呢?如果不占有任何外物，為什么不能超脫地去用勇氣去做些嘗試呢?我們自己依賴(lài)的自己的力量是不會(huì )失去的啊。如果沒(méi)有嘗試，只是躲避苦難的話(huà)，會(huì )一直錯過(guò)。
其次，我認為他個(gè)人經(jīng)歷得出來(lái)的結論有些偏激而絕對化。從叔本華的文字中，我感受到了他睥睨眾生的強烈的優(yōu)越感�；蛟S優(yōu)越感是抵消自身痛苦的利器，但同時(shí)過(guò)強的優(yōu)越感可能會(huì )造成自我蒙蔽，會(huì )影響對世界多樣性的認知。大千世界蕓蕓眾生，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)優(yōu)勢，不同人有不同經(jīng)歷，觀(guān)點(diǎn)也都千差萬(wàn)別，不同人身上也都有我們可以學(xué)習進(jìn)步的地方。此外，他個(gè)人極強優(yōu)越感會(huì )阻礙他現實(shí)中與人相處，他不屑于與其他“庸人”交流。為了避免沖突，他懷疑真誠，拒絕表達想法，抵抗自我暴露。他阻斷對其他人想法的理解，同時(shí)對這個(gè)世界充滿(mǎn)了惡意。對其他人的不理解與惡意往往會(huì )阻礙自己獲得心靈平和寧靜。
叔本華自身家境不錯，他可以專(zhuān)注于哲學(xué)不為生活所迫，他可以獨居專(zhuān)心沉浸于精神世界，認同自我。他按照自己本心生活的并且全然接受自己的。我也極其敬佩尊重他自洽的思想體系，他鮮明的觀(guān)點(diǎn)，他出眾的才華。但是對于社會(huì )上的大眾來(lái)說(shuō)，有他知識儲備，強大精神力，有一定物質(zhì)基礎的人并不是那么多，情況也可能不太一樣。大多數人是要努力生存，要適應社會(huì )，平衡個(gè)人和社會(huì )沖突，才可以盡最大可能規避苦難與折磨。
對于一部分人來(lái)說(shuō)，他們自信接受自己，獨處是自發(fā)的選擇，在獨處中他們汲取力量，同時(shí)他們也不排斥接受不同人觀(guān)點(diǎn)，不會(huì )完全切斷與人的交流與聯(lián)系，他們享受孤獨并且可以在這本書(shū)找到共鳴。但是也有一些不夠自信的人，或許人生早起經(jīng)歷了一些不幸運的事，他們選擇的獨處更可能是無(wú)法與別人相處，抨擊世界后無(wú)可奈何的措施。他們口中的獨處可能只是自我安慰，也不是完全接納自己。他們活在自己的世界中，拒絕與外界聯(lián)系，也很容易以惡意眼光看世界。他們難以了解新的觀(guān)點(diǎn)，改變思維誤區，緊接著(zhù)就是進(jìn)一步的自我封閉帶來(lái)的惡性循環(huán)。但是一旦冰冷的現實(shí)出現意想不到的災難，理想化形象可能會(huì )崩塌，現實(shí)落差可能會(huì )造成長(cháng)久難以扭轉的抑郁。這種情況的話(huà)，對這本書(shū)的強烈共鳴，可能會(huì )帶來(lái)進(jìn)一步的惡性循環(huán)。
當然我并沒(méi)有否認這本書(shū)巨大的價(jià)值與深遠影響，也沒(méi)有否認叔本華個(gè)人強大的精神力量與人格魅力。我只是認為看這本書(shū)時(shí)，應該與時(shí)俱進(jìn)多加辯證思考，而不僅僅是「傾向于接受自己愿意接受的東西」看書(shū)是為了找到自己，尋找共鳴。但是看書(shū)也是為了看見(jiàn)世界的多樣性，增加閱歷。
《人生的智慧》讀書(shū)筆記7
遇到一本好書(shū)時(shí)忍不住快些讀下去，另一方面又舍不得讀完，三萬(wàn)多字讀了大半個(gè)月，作為極端悲觀(guān)主義哲學(xué)的代表，他的書(shū)讀起來(lái)并不輕松，他孤獨地死去了，正如他之前孤獨地活著(zhù)。但此時(shí)此刻，在這個(gè)人的身邊，某樣東西告訴我們：他為此孤獨獲得了補償。那種要了解永恒的熱切渴望，伴隨著(zhù)這個(gè)人的一生;而這種渴望，對于大部分人來(lái)說(shuō)，只是在死神臨近之時(shí)，才罕有地、像夢(mèng)一樣地瞬間在腦海掠過(guò)。他終其一生對造作都深?lèi)和唇^，始終忠實(shí)于自己。他孑然一身、受盡別人的誤解。因為得到出身和教育的幫助，這個(gè)有著(zhù)天才思想的人得以免受人生世事重負的羈絆。他對此偉大的饋贈心存感激。他唯一的愿望就是要對得起所獲得的這一饋贈。為了肩負起崇高的使命，他不惜放棄了所有其他人都會(huì )開(kāi)心享受的樂(lè )趣。他現在頭上的月桂花環(huán)是在他到了生命的黃昏之時(shí)，才終于戴到了他的頭上。盡管如此，他對于自己要完成的使命，卻是懷著(zhù)鐵一樣的信念。在那漫長(cháng)的、不公正的默默無(wú)聞之中，他從不曾偏離其崇高的孤獨路徑半步。在自己選定的事業(yè)中，他真可稱(chēng)得上恒兀兀以窮年。
在后面附錄其實(shí)很容易能夠找到他的想法源頭，如果人的前半生的特征是對幸�？嗫嘧非�，而又無(wú)法滿(mǎn)足，那么，人的后半生的特征則變成了對遭遇不幸的'害怕和憂(yōu)慮。因為到了人生的后半部分，我們多多少少都清楚地了解到：所有的幸福都是虛幻的，而苦難才是真實(shí)的。因此，現在我們努力爭取的只是一種無(wú)痛苦和不受煩擾的狀態(tài)，而不是快感逸樂(lè )，這至少對于具有理性的人來(lái)說(shuō)是這樣。在青春歲月，無(wú)論我們身處何種環(huán)境、狀況，我們都會(huì )對其感到不滿(mǎn)，那是因為我們剛剛才開(kāi)始認識到人生的空虛與可憐——在此之前，我們所期盼的生活可是完全另外的一副樣子——但我們卻把無(wú)處不在的人生的空虛與可憐歸咎于我們的環(huán)境、狀況。整個(gè)一生顯得如此短暫，令人無(wú)法想象。當一個(gè)人老了以后，那走過(guò)的漫長(cháng)歲月，還有自己的風(fēng)燭殘年，有時(shí)候在某一瞬間，竟然會(huì )變得近乎疑幻不真了�！罢l(shuí)要是像我那樣孤獨地過(guò)了一輩子，自然更懂得那種孤身上路是怎么一回事�！彼陋氂肿载�，敏感又堅強。他是唯意志主義和現代悲觀(guān)主義創(chuàng )始人。他一生未婚，沒(méi)有子女，以狗為伴。他家產(chǎn)萬(wàn)貫，但不得志，一直過(guò)著(zhù)隱居的生活。65歲時(shí)《附錄和補遺》使沉寂多年的叔本華成名，他在一首詩(shī)中寫(xiě)道：“此刻的我站在路的盡頭，老邁的頭顱無(wú)力承受月桂花環(huán)�！�
《人生的智慧》讀書(shū)筆記8
第一章，將人生劃分為三個(gè)部分：
�。�1）人的自身；
�。�2）人所能控制的財產(chǎn)；
�。�3）人所展示于外的形象，也即他人的看法。
人生的幸福最重要的在于第一點(diǎn)，人自身內在的素質(zhì)。擁有不同內在素質(zhì)的人看待對于同一客觀(guān)事物的角度與內涵就不同，由此人幸福與否關(guān)鍵在于主觀(guān)意識。
第二章，人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵是無(wú)聊和痛苦。痛苦是由于外在的匱乏所造成的；無(wú)聊是由于內在的空虛所造成的，因此無(wú)聊也一般是生活富裕、安定的人所面臨的，因為他們不需要被生活匱乏所苦惱，但內在素質(zhì)不豐富的人容易感到無(wú)聊，從而需要尋求外部刺激來(lái)排解無(wú)聊。人之一生都在追求閑暇時(shí)刻，只有在閑暇之時(shí)能夠享受到自我意識與自由，而除閑暇之外，人的一生都在忙碌與勞作中度過(guò)，所以不要為了掙錢(qián)而放棄了閑暇，這是本末倒置。產(chǎn)生快樂(lè )的有三種生理能力：
�。�1）滿(mǎn)足機體帶來(lái)產(chǎn)生的快樂(lè )，比如吃飽、休息；
�。�2）發(fā)揮肌肉力量帶來(lái)的快樂(lè )，比如運動(dòng)；
�。�3）施展感覺(jué)方面帶來(lái)的快樂(lè )，包括閱讀、觀(guān)察、寫(xiě)作、學(xué)習、冥想等。而第三層次由感覺(jué)帶來(lái)的快樂(lè )是最幸福與長(cháng)久的。
第三章，不要揮霍財產(chǎn)，學(xué)會(huì )儲備財產(chǎn)，保護財產(chǎn)。
第四章，對幸福至關(guān)重要的是平和心境與獨立自主，要減低對待別人意見(jiàn)的敏感度，否則只能成為別人看法和意見(jiàn)的奴隸。別人對我們的看法只有在他們的看法影響到他們對待我們的行為的時(shí)候，才會(huì )對我們產(chǎn)生直接影響。因為人是生活在群體社會(huì )之中，需要與其他人進(jìn)行合作，而他人對我們的看法決定了他們對待我們的態(tài)度，從而決定了他們是否會(huì )與我們展開(kāi)合作。由此，在前述這個(gè)角度上，看重他人的看法本質(zhì)上仍是從自我出發(fā)。所以，如果因為過(guò)分奴性地看重他人的看法，而放棄了自我則本末倒置。（我們喜愛(ài)比人的敬重并非因為敬重本身，而只是因為人們的敬重給我們的好處。）
第五章：
�。�1）對待自己的態(tài)度，學(xué)會(huì )獨處，享受獨處，每一天都是獨立的一生；勤于反��；知足常樂(lè )，不要有太多的欲望，人生的幸福在于沒(méi)有痛苦，而不是獲得享樂(lè )的機會(huì )；另外，不要追求太多、計劃太多，事事常處于變化之中，并且想法也隨著(zhù)環(huán)境在改變，也就是說(shuō)我們未雨綢繆的計劃也許到未來(lái)并不會(huì )用上，而我們?yōu)榇烁冻龅膿p失可能過(guò)大。
�。�2）對待他人的態(tài)度，人的性格無(wú)法改變，學(xué)會(huì )容忍；對待朋友，不要太多遷就與熱情，要保持一定的傲氣與疏忽，與人交往的.優(yōu)勢在于在任何方面都不需要對方，并且讓他認識到這一點(diǎn)；注意到他人的缺點(diǎn)是認識我們自身不足的機會(huì )；與人交談時(shí)，要學(xué)會(huì )沉默，不要訴說(shuō)太多自己的東西，否則容易成為他人手中的利劍。
�。�3）對待命運的態(tài)度，精明、時(shí)運和力量是人生中重要的因素，而運氣是至關(guān)重要的；對人生不要太過(guò)執念，一切事物都存在不確定性，任何事物都沒(méi)有永恒不變的理由，只有轉化變化才是永恒的；時(shí)間的力量是強大的，遵循事物的客觀(guān)發(fā)展規律，不要透支時(shí)間否則會(huì )嘗到惡果；人之一生會(huì )遇到各種各樣的痛苦與困難，對于人際關(guān)系中的瑣碎煩惱，學(xué)會(huì )放寬心，勇敢面對生活中的各種坎坷，當做鍛煉的機會(huì )，并且對不幸的事物要有預判與防范，以減少不幸帶來(lái)的損失與痛苦。
第六章，童年時(shí)期是一個(gè)認知的過(guò)程，不是在意欲的驅動(dòng)下去行事，所以?xún)和创陀^(guān)事物總是十分專(zhuān)注，心無(wú)旁騖；教育兒童，要讓他們通過(guò)直觀(guān)體驗去感受這個(gè)世界，而不是直接告知其概念，并且要盡可能在小范圍內給予他們準確清晰的認知，以此不斷地拓寬，而避免以后需要糾正重新認知的過(guò)程。但與對青年人，更多是在意欲驅動(dòng)下，所以追求與欲望也更多。而到了老年時(shí)期，認清了人生的幸福不過(guò)在于減少痛苦，而不是尋求歡愉，也更能擁有閑適與平靜的心態(tài)。因為對于青年人來(lái)說(shuō)未來(lái)是漫長(cháng)充滿(mǎn)無(wú)限可能性的，而對于老年人來(lái)說(shuō)未來(lái)則是死亡。
《人生的智慧》讀書(shū)筆記9
一直以來(lái)，我以為幸福是因為外在的環(huán)境，例如財富，名聲，威望，名譽(yù)，讀了《人生的智慧》，我才知道幸福來(lái)源于我們個(gè)體，個(gè)體的差異顯示出幸福的度，同一件事情，不同的人認知不一樣，感受不一樣，所謂財富等的一切只是一種媒介。我們從我們自己那里汲取的幸福遠比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的幸福是那些思想上的快樂(lè )。而思想上的快樂(lè )，主要源于思想的'力量。來(lái)源于個(gè)體。
需求越少，要求越低，幸福感指數越高。
同時(shí)，有很多新的見(jiàn)解：書(shū)中寫(xiě)到痛苦和無(wú)聊是人生幸福的兩個(gè)死敵。每當人們遠離其中的一個(gè)，就靠近了另外一個(gè)；一個(gè)人對痛苦的感受能力與對無(wú)聊的感受能力成反比。一個(gè)人對與人交往的熱衷程度，與他智力的平庸和思想的貧乏成正比，人們在這個(gè)世界上要么選擇痛苦，要么選擇庸俗和無(wú)聊，確始終只能選擇其一。
最后，金錢(qián)才是年老后唯一的需求，這一說(shuō)法的確如此，我的父母都是80多歲，我們五兄妹給她們拿錢(qián)和買(mǎi)東西，相對拿錢(qián)她們更開(kāi)心，讀了《人生的智慧》很有體會(huì )，所以為了父母開(kāi)心幸福，除了買(mǎi)東西可以多給她們錢(qián)。
《人生的智慧》讀書(shū)筆記10
今天讀了叔本華的《人生的智慧》，受益非淺。這本書(shū)有點(diǎn)心靈雞湯的味道，但依舊不影響到它的經(jīng)典。它所討論的事情與我們的世俗生活很接近，如健康、財富、名聲等。許多生活中的困惑，經(jīng)叔本華深刻而透徹的討論之后變得清晰簡(jiǎn)明。
近一年來(lái)對原先感興趣的事提不起興趣，對生活不再積極樂(lè )觀(guān)。對工作也失去熱情。不斷從外界找原因，卻忘記從內部探尋。而今天看到叔本華所寫(xiě)，才恍然大悟。他寫(xiě)道：我們從我們自己那里汲取的快樂(lè )遠比從我們周遭所獲得的要多更多。最高級的、最多樣的、最持久的快樂(lè )是那些思想上的快樂(lè )。而思想上的快樂(lè )，主要源于思想的力量。
問(wèn)自己一個(gè)問(wèn)題，什么時(shí)候是最快樂(lè )、幸福的?戀愛(ài)時(shí)和另一半一起在地里摘西紅柿，一邊欣賞美麗的晚霞。在泰國時(shí)和朋友們一起旅行，坐在皮卡上肆無(wú)忌憚的高聲唱歌嬉笑。元旦聯(lián)歡會(huì )時(shí)和學(xué)生們一起跳舞、游戲。大學(xué)時(shí)，周末在圖書(shū)館閱讀的一個(gè)下午。高一時(shí)，在課堂上心無(wú)旁騖的聽(tīng)課。還有安靜的夜晚寫(xiě)出一篇好文章的時(shí)候。
他人會(huì )帶給我快樂(lè )，但并不穩定，也不容易達成，需要天時(shí)、地利、人合。但思想上的快樂(lè )卻相反，不需要別人的配合，獨自一人就可以實(shí)現。無(wú)論你是有錢(qián)還是沒(méi)錢(qián)，是身處要職還是處于底層，只要你打開(kāi)書(shū)，靜下心來(lái)去讀，就能有所收獲。
他還寫(xiě)道：人類(lèi)幸福最基本的要素——事實(shí)上也是唯一要素——是他的內在的構成，他心靈的構造。因為這是個(gè)人感覺(jué)、欲望和想法引發(fā)的內心的滿(mǎn)意或不滿(mǎn)的直接源頭;從另一方面，他周遭的環(huán)境對他來(lái)說(shuō)只是一個(gè)媒介或者是一種間接的影響。痛苦和無(wú)聊是人類(lèi)幸福的兩個(gè)死敵。欲望不滿(mǎn)足就痛苦，滿(mǎn)足就無(wú)聊，人生如同鐘擺在痛苦和無(wú)聊之間擺動(dòng)。我總認為是環(huán)境的改變導致現在的倦怠狀態(tài)。但仔細分析下來(lái)卻不是這樣的。大概是因為當初所設下的目標大部分達成了，下一個(gè)人生階段又尚未來(lái)到。長(cháng)遠目標過(guò)于遙遠，近期目標沒(méi)有設立。
于是，我找到了答案。環(huán)境可以改變人，但最主要的`還是源于內心的充盈，不斷的學(xué)習，閱讀和思考才是讓人快樂(lè )的法寶。是因為停下這些思想上的步伐才導致無(wú)所事事的不快樂(lè )。所以，即便是畢業(yè)以后、工作以后依然不能忘記學(xué)習、閱讀。精神食糧所帶來(lái)的滿(mǎn)足大大超過(guò)物質(zhì)上的享樂(lè )。不妨暫且把近期目標設定為每天閱讀，堅持寫(xiě)作。就算寫(xiě)得不好，也是一種對生活、對思考的認真記錄。作為普通人的我們，只要能每天多記錄一點(diǎn)點(diǎn)、多思考一點(diǎn)點(diǎn)、多進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，就是好的。
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